{"id":25561,"date":"2016-02-05T17:17:46","date_gmt":"2016-02-05T22:17:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/jueves-santo\/"},"modified":"2016-02-05T17:17:46","modified_gmt":"2016-02-05T22:17:46","slug":"jueves-santo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/jueves-santo\/","title":{"rendered":"JUEVES SANTO"},"content":{"rendered":"<p><p style=\"text-align: justify;\">La  fiesta del Jueves de Lavatorio o Jueves Santo conmemora solemnemente la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda y es la m\u00e1s antigua de las celebraciones peculiares a la Semana Santa.    En Roma, al comienzo de esta conmemoraci\u00f3n, se a\u00f1adieron varias ceremonias accesorias, a saber, la consagraci\u00f3n de los santos \u00f3leos y la reconciliaci\u00f3n de los penitentes, ceremonias, obviamente, de car\u00e1cter pr\u00e1ctico y de f\u00e1cil explicaci\u00f3n por la proximidad de la Pascua cristiana y la necesidad de prepararse para ella.    Jueves Santo no pod\u00eda dejar de ser un d\u00eda de reuni\u00f3n lit\u00fargica, ya que, en el ciclo de fiestas movibles, gira en torno al aniversario de la instituci\u00f3n de la liturgia.   En ese d\u00eda, mientras se completaba la preparaci\u00f3n de los candidatos, la Iglesia celebraba la  Missa chrismalis de la que ya hemos descrito el rito (v\u00e9ase santos \u00f3leos) y, por otra parte, proced\u00eda a la reconciliaci\u00f3n de los penitentes.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Roma todo se llevaba a cabo durante el d\u00eda, mientras que en \u00c1frica la Eucarist\u00eda de Jueves Santo se celebraba despu\u00e9s de la cena, con miras a una m\u00e1s exacta conformidad con las circunstancias de la \u00daltima Cena.   El Canon 29 del Concilio de Cartago dispensa a los fieles del ayuno antes de la Comuni\u00f3n el Jueves Santo, porque en ese d\u00eda exist\u00eda la costumbre de tomar un ba\u00f1o, y el ba\u00f1o y el ayuno se consideraban incompatibles.   San Agust\u00edn tambi\u00e9n habla de esta costumbre (Ep. CXVIII ad Januarium, n. 7); incluso dice que, como ciertas personas no ayunaban ese d\u00eda, la ofrenda se hac\u00eda dos veces, ma\u00f1ana y tarde, y as\u00ed los que no observaban el ayuno pod\u00edan participar de la Eucarist\u00eda despu\u00e9s de la comida de la ma\u00f1ana, mientras que los que ayunaban esperaban la comida de la noche.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jueves Santo se celebraba con una sucesi\u00f3n de ceremonias de un car\u00e1cter alegre: el bautismo de los ne\u00f3fitos, la reconciliaci\u00f3n de los penitentes, la consagraci\u00f3n de los santos \u00f3leos, el lavatorio de los pies y la conmemoraci\u00f3n de la Sant\u00edsima Eucarist\u00eda, y, debido a todas estas ceremonias, el d\u00eda recibi\u00f3 diferentes nombres, todos los cuales aluden a una u otra de sus solemnidades.\n<\/p>\n<ul>\n<li> Se le llam\u00f3 Redditio symboli  porque, antes de ser admitidos al bautismo, los catec\u00famenos ten\u00edan que recitar el credo de memoria, ya fuese en presencia del obispo o de su representante.   <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li> Pedilavium (lavatorio de los pies), rastros del cual se hallan en los ritos m\u00e1s antiguos, que ocurr\u00edan en varias  iglesias el Jueves Santo, el capitilavium (lavado de la cabeza) que se hab\u00eda realizado el Domingo de Ramos (San Agust\u00edn (St. Augustine, \u00abEp. CXVIII, CXIX\u00bb, e. 18).<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Exomologesis, y reconciliaci\u00f3n de los penitentes:  una carta del Papa San Inocencio I a Decencio de Gubbio, testifica que en Roma se acostumbraba \u201cquinta feria Pascha\u201d  absolver a los penitentes de sus pecados mortales y veniales, excepto en casos de enfermedad grave que los mantuviese alejados de la iglesia (Labbe, \u00abConcilia\u00bb II, col. 1247; San Ambrosio, \u00abEp. XXXIII ad Marcellinam\u00bb). Los penitentes participaban en la Missa pro reconciliatione paenitentium, y se les daba la absoluci\u00f3n antes del ofertorio.  El \u201cSacramentario\u201d del Papa Gelasio contiene un Ordo agentibus publicam poenitentiam (Muratori, \u00abLiturgia romana vetus\u00bb, I, 548-551). <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li> Olei exorcizati confectio. En el siglo V se estableci\u00f3 la costumbre de consagrar el Jueves Santo todos los crismas necesarios para la unci\u00f3n de los reci\u00e9n bautizados.  El \u00abComes Hieronymi\u00bb, los sacramentarios gregoriano y gelasiano y el \u00abMissa ambrosiana\u00bb de Pamelio, todos concuerdan sobre la confecci\u00f3n del crisma en ese d\u00eda, como tambi\u00e9n lo hace el \u00abOrdo Romanus I\u00bb. <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Anniversarium Eucharistiae.  La celebraci\u00f3n nocturna y la doble oblaci\u00f3n pronto se convirtieron en el objeto de un desagrado cada vez mayor, hasta que en 692 el Concilio in Trullo  promulg\u00f3 una prohibici\u00f3n formal.  La celebraci\u00f3n eucar\u00edstica se celebr\u00f3 entonces en la ma\u00f1ana, y el obispo reservaba parte de las especies sagradas para la comuni\u00f3n del d\u00eda siguiente.  Missa praesanctificatorum (Muratori, \u00abLiturg. rom. Vetus\u00bb, II, 993). <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Otras celebraciones:  El Jueves Santo cesa el repique de campanas, se desviste el altar despu\u00e9s de las v\u00edsperas y el  Oficio nocturno se celebra bajo el nombre de \u201cTenebrae\u201d (Oficio de Tinieblas). <\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<b>Fuente<\/b>:  Leclercq, Henri. \u00abMaundy Thursday.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911.<br \/>\n<br \/>http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/10068a.htm\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.  rc\n<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La fiesta del Jueves de Lavatorio o Jueves Santo conmemora solemnemente la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda y es la m\u00e1s antigua de las celebraciones peculiares a la Semana Santa. 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