(337-352)\n<\/p>\n
El sucesor inmediato del Papa San Silvestre I, el Papa San Marcos, rigi\u00f3 la Iglesia Romana durante un breve periodo de tiempo—del 18 de enero al 7 de octubre del 336 \u2013 y despu\u00e9s de su muerte el trono papal permaneci\u00f3 vacante durante cuatro meses. Se desconoce qu\u00e9 ocasion\u00f3 esta comparativamente larga vacante. El 6 de febrero de 337, Julio, hijo de R\u00fastico y nativo de Roma, fue elegido Papa. Su pontificado es recordado principalmente por su firme y juiciosa intervenci\u00f3n en las controversias arrianas, sobre las que tenemos abundantes fuentes de informaci\u00f3n. Despu\u00e9s de la muerte de Constantino el Grande (22 de mayo de 337), su hijo Constantino II, Gobernador de Galia, permiti\u00f3 al exiliado San Atanasio regresar a su sede de Alejandr\u00eda. Sin embargo, los arrianos en Egipto nombraron un obispo rival en la persona de Pisto y enviaron una embajada al Papa Julio pidi\u00e9ndole que admitiera a Pisto a la comuni\u00f3n con Roma, y enviaron al Papa las decisiones del Concilio de Tiro (335) para probar que la destituci\u00f3n de Atanasio hab\u00eda sido v\u00e1lida. Atanasio, por su parte, envi\u00f3 mensajeros a Roma para entregar a Julio una carta sinodal de los obispos de Egipto, la cual conten\u00eda una completa justificaci\u00f3n de su patriarca. A la llegada de los enviados de Atanasio a Roma, Macario, el jefe de los representantes arrianos, se march\u00f3 de la ciudad; los dos restantes delegados arrianos, junto con los diputados de Atanasio, fueron convocados por el Papa Julio. La delegaci\u00f3n arriana entonces suplic\u00f3 al Papa que convocase la reuni\u00f3n de un gran s\u00ednodo, ante el cual ambas partes presentar\u00edan sus respectivos casos para una soluci\u00f3n.\n<\/p>\n
Julio convoc\u00f3 al s\u00ednodo en Roma y envi\u00f3 a dos mensajeros a llevar una carta de invitaci\u00f3n a los obispos de Oriente. Bajo el liderazgo de Eusebio de Nicomedia, quien hab\u00eda sido elevado desde Nicomedia a la Sede de Constantinopla, los obispos arrianos hab\u00edan celebrado mientras tanto un concilio en Antioquia y eligieron a Jorge de Capadocia como obispo de Alejandr\u00eda en lugar de Pisto. A Jorge se le introdujo forzadamente en su sede y Atanasio, estando de nuevo en el exilio, se puso en camino a Roma. Muchos otros obispos orientales que hab\u00edan sido removidos por el partido arriano, entre ellos Marcelo de Ancira, tambi\u00e9n llegaron a Roma. En una carta redactada en t\u00e9rminos muy altivos, los obispos arrianos del partido de Eusebio rechazaron asistir al s\u00ednodo convocado por Julio. El s\u00ednodo se celebr\u00f3 en el oto\u00f1o del 340 \u00f3 341, bajo la presidencia del Papa en la iglesia titular del presb\u00edtero Vito. Despu\u00e9s de un detallado examen de los documentos, Atanasio y Marcelo de Ancira, quienes hab\u00edan hecho una satisfactoria profesi\u00f3n de fe, fueron exonerados y restablecidos a sus derechos episcopales. El Papa Julio comunic\u00f3 esta decisi\u00f3n en una carta muy notable y h\u00e1bil a los obispos del partido de Eusebio En esta carta \u00e9l justifica su proceder en este caso, defiende en detalle la reinstauraci\u00f3n de Atanasio y censura fuertemente la ausencia de los obispos orientales al Concilio, cuya convocaci\u00f3n hab\u00edan sugerido ellos mismos. Incluso si Atanasio y sus compa\u00f1eros fueron de alguna manera culpables, contin\u00faa la carta, la Iglesia de Alejandr\u00eda deb\u00eda haber escrito primero al Papa. \u201cPod\u00e9is ser ignorantes\u201d escribe el Papa \u201cde que esta es la costumbre, que nos deb\u00edan haber escrito primero primero, as\u00ed que desde ahora se debe definir lo que es justo.\u201d (Julii ep. Ad Antiochenos, c. XXII).\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de la victoria sobre su hermano Constantino II, el Emperador Constante gobern\u00f3 sobre gran parte del Imperio. Era enteramente ortodoxo en sus puntos de vista y a petici\u00f3n del Papa y de otros obispos occidentales, intercedi\u00f3 ante su hermano Constantino, emperador de Oriente, a favor de los obispos que hab\u00edan sido depuestos y perseguidos por el partido arriano. Ambos gobernantes acordaron que deb\u00eda ser convocado un concilio general de los obispos occidentales y orientales en S\u00e1rdica (v. Concilio de S\u00e1rdica), la ciudad principal de la provincia de la Dacia Mediterr\u00e1nea (la moderna Sof\u00eda), un concilio general de los obispos de Oriente y Occidente. Este tuvo lugar en el oto\u00f1o del 342 o 343, Julio envi\u00f3 como sus representantes a los sacerdotes Arquidamo y Fil\u00f3xeno y al di\u00e1cono Le\u00f3n. A pesar de que los obispos orientales del partido arriano no se unieron al concilio, mantuvieron su propia reuni\u00f3n por separado y luego se marcharon, a pesar de todo, el concilio cumpli\u00f3 su objetivo. A trav\u00e9s de los importantes c\u00e1nones III, IV y V (VII en el texto en lat\u00edn) de este concilio, se regul\u00f3 m\u00e1s exactamente el procedimiento a seguir en caso de acusaci\u00f3n contra los obispos acusados, y se estableci\u00f3 definitivamente la forma de la intervenci\u00f3n Papal en la condenaci\u00f3n de obispos.\n<\/p>\n
Al cierre de sus trabajos el s\u00ednodo comunic\u00f3 sus decisiones al Papa mediante una carta respetuosa. A pesar de la reafirmaci\u00f3n de su inocencia por el Concilio de S\u00e1rdica, San Atanasio no fue restaurado a su sede por el Emperador Constancio hasta despu\u00e9s de la muerte de Jorge, el obispo rival de Alejandr\u00eda, en el 346. El Papa Julio aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para escribir una carta, la cual todav\u00eda existe, a los sacerdotes, di\u00e1conos y a todos los fieles de Alejandr\u00eda para felicitarles por el regreso de su gran pastor. Los dos obispos Ursacio de Singidunum y Valens de Mursia, quienes debido a su arrianismo hab\u00edan sido depuestos por el Concilio de S\u00e1rdica, hicieron una retractaci\u00f3n formal de su error ante Julio, quien, habi\u00e9ndoles citado a una audiencia y despu\u00e9s de recibir una confesi\u00f3n de fe firmada, los restaur\u00f3 a sedes episcopales. Carecemos de informaci\u00f3n exacta sobre el funcionamiento interno de la Iglesia Romana durante el pontificado de Julio; no obstante, todos est\u00e1n de acuerdo de que hubo un r\u00e1pido incremento del n\u00famero de creyentes en Roma, donde Julio mand\u00f3 a erigir dos nuevas bas\u00edlicas: la iglesia titular de Julio (actualmente Santa Mar\u00eda en Trastevere) y la Bas\u00edlica Julia (actualmente la Iglesia de los Doce Ap\u00f3stoles). Adem\u00e1s de \u00e9stas, construy\u00f3 tres iglesias sobre cementerios fuera de las murallas de Roma: una en la carretera a Porto, una segunda en la V\u00eda Aurelia y una tercera en la V\u00eda Flaminia en la tumba del m\u00e1rtir San Valent\u00edn. Se han descubierto las ruinas de esta \u00faltima. La veneraci\u00f3n de los fieles por las tumbas de los m\u00e1rtires continu\u00f3 extendi\u00e9ndose r\u00e1pidamente. Bajo el pontificado de Julio, si no antes, se comenz\u00f3 a usar los cat\u00e1logos de las festividades de los [[Comuni\u00f3n de los Santos|santos, el Santoral Romano de Fil\u00f3calo data del a\u00f1o 336.\n<\/p>\n
A trav\u00e9s de San Atanasio, quien permaneci\u00f3 en Roma varios a\u00f1os despu\u00e9s del 339, la vida mon\u00e1stica egipcia obtuvo renombre en la capital, y el ejemplo de los ermita\u00f1os de los desiertos egipcios encontr\u00f3 muchos imitadores en la Iglesia Romana. Julio muri\u00f3 el 12 de abril de 352 y fue enterrado en las catacumbas de Calepodio en la V\u00eda Aurelia y muy poco despu\u00e9s de su muerte fue venerado como santo. Su cuerpo fue m\u00e1s tarde trasladado a Santa Mar\u00eda en el Trastevere, la iglesia que \u00e9l hab\u00eda construido. Su fiesta se celebra el 12 de abril.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, I, 205: P.L., VIII, 858 sqq.; JAFFE, Regesta Rom. Pont., I (2nd ed.), 30 sqq.: RIVINGTON, The primitive church and the see of St. Peter, 173 sqq., 407 sqq.; DUCHESNE, Hist. ancienne de l’Eglise, II (Paris, 1907), 197 sqq.; GRISAR, Gesch. Roms und der Paepste, I, 150 sqq., 253 sqq.: LANGEN, Gesch. der roemischen Kirche, I, 424-59; HEFELE, Konziliengesch., I (2nd ed.), 499 sqq., 553 sqq.; FUNCK, Die Echtheit der Kanones von Sardika in Kirchengesch. Abhandl. u. Untersuch., III (Paderborn, 1907), 159-217.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Kirsch, Johann Peter. \u00abPope St. Julius I.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/08561a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Alicia Fern\u00e1ndez Jarr\u00edn. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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