Famoso te\u00f3logo dogm\u00e1tico e historiador eclesi\u00e1stico. Naci\u00f3 en M\u00fcnster, en Westfalia, el 1 de marzo de 1833; muri\u00f3 en Lovaina, el 12 de enero de 1895. Pertenec\u00eda a una familia intensamente cat\u00f3lica de Westfalia; al igual que \u00e9l, dos de sus hermanos entraron al servicio de la Iglesia, uno en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, y el otro como misionero en Estados Unidos. Una vez que hubo concluido brillantemente sus estudios en las escuelas p\u00fablicas de su pueblo nativo, ingres\u00f3 al Colegio Alem\u00e1n en Roma a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n del secretario del obispo local, posteriormente cardenal Paul Melchers. Realiz\u00f3 sus estudios en Filosof\u00eda y Teolog\u00eda en el Colegio Gregoriano. Recibi\u00f3 su t\u00edtulo de doctor en filosof\u00eda en 1854 y fue ordenado sacerdote en Roma el 8 de junio de 1857; dos a\u00f1os despu\u00e9s recibi\u00f3 el grado de Doctor en teolog\u00eda. Inmediatamente regres\u00f3 a Alemania, en donde trabaj\u00f3 poco tiempo como capell\u00e1n de la iglesia de Santa Adelgunde en Emmerich. El Obispo Malou, de Brujas, quien casualmente estaba en Roma en 1854 cuando Jungmann defendi\u00f3 p\u00fablicamente su tesis de filosof\u00eda, lo invit\u00f3 en septiembre de 1861 a ocupar la c\u00e1tedra de esa materia en el seminario menor de Roulers. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s (1865) se convirti\u00f3 en profesor de teolog\u00eda en el seminario eclesi\u00e1stico de Brujas. Incluso en Roulers, mientras realizaba sus deberes magisteriales, comenz\u00f3 su actividad literaria que desde entonces qued\u00f3 vinculada con sus obligaciones profesionales. Su designaci\u00f3n como catedr\u00e1tico de Historia Eclesi\u00e1stica en Lovaina, para suceder a Wouters, le abri\u00f3 un campo mucho m\u00e1s amplio para el desarrollo de sus habilidades. Poseedor de un profundo intelecto, con gran capacidad de explicarse claramente, unido a las en\u00e9rgicas habilidades docentes que distingu\u00edan sus c\u00e1tedras, le aseguraron un gran \u00e9xito. \u00c9l ampli\u00f3 el campo de los estudios de historia eclesi\u00e1stica gracias a sus clases especiales de patrolog\u00eda, y con la fundaci\u00f3n, en 1890, de un seminario de historia de la Iglesia, en el que los estudiantes recib\u00edan una educaci\u00f3n cient\u00edfica y met\u00f3dica acerca de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica original.\n<\/p>\n
Jungmann permaneci\u00f3 como profesor en Lovaina hasta el fin de sus d\u00edas, declinando el honor de ser profesor de teolog\u00eda dogm\u00e1tica en la reci\u00e9n fundada Universidad Cat\u00f3lica de Washington. Fue abatido por un ataque de apoplej\u00eda durante el sepelio de un colega, y muri\u00f3 en Lovaina en 1895. Su actividad como escritor fue igual a su energ\u00eda como catedr\u00e1tico. Como profesor de filosof\u00eda escribi\u00f3 \u00abDemonstratio christiana. I. Demonstrationis christian\u00e6 pr\u00e6ambula philosophica\u00bb (Roulers, 1864; 2a. ed., 1867). En el terreno de la teolog\u00eda, escribi\u00f3 sus \u00abInstitutiones theologi\u00e6 dogmatic\u00e6 specialis\u00bb en cinco tratados, ampliamente utilizados y muy apreciados por su estilo claro: \u00abDe Gratia\u00bb (Brujas, 1866; 5a. ed., Ratisbona, 1882); \u00abDe Deo uno et trino\u00bb (Brujas, 1867; 4a. ed., Ratisbona, 1882); \u00abDe Deo Creatore\u00bb (Brujas, 1868; 4a. ed., Ratisbona, 1883); \u00abDe Verbo incarnato\u00bb (Brujas, 1869; 4a. ed., Ratisbona, 1884); \u00abDe quattuor novissimis\u00bb (Ratisbona, 1871; 3a. ed., 1885). Tambi\u00e9n escribi\u00f3 las \u00abInstitutiones theologi\u00e6 dogmatic\u00e6 generalis\u00bb (Brujas, 1871; 4a.ed., Ratisbona, 1886). En lo tocante a la historia eclesi\u00e1stica, en primer lugar reedit\u00f3 la \u00abHistori\u00e6 ecclesiastic\u00e6 compendium\u00bb (3 vols., Lovaina, 1879) de Wouter, y despu\u00e9s public\u00f3 estudios especiales, particularmente acerca de controversias teol\u00f3gicas y sobre el papado: \u00abDissertationes select\u00e6 in historiam ecclesiasticam\u00bb (5 vols., Ratisbona, 1880). En patrolog\u00eda public\u00f3 las excelentes \u00abInstitutiones Patrologi\u00e6\u00bb de Josef Fessler, en una edici\u00f3n nueva y muy aumentada (2 vols., Innsbruck, 1890, 1892, 1896). Contribuy\u00f3 con numerosos art\u00edculos a peri\u00f3dicos alemanes y franceses, entre los cuales destaca: \u00abDie neue franz\u00f6sische Fortschrittsphilosophie\u00bb en el \u00abKatholik\u00bb (Mainz, 1865); \u00abDie hl. M\u00e4rtyrer von Gorkum\u00bb, ibid. (1867); \u00abClemens V. und die Aufhebung des Templerordens\u00bb en el \u00abZeitschrift f\u00fcr kath. Theologie\u00bb (Innsbruck, 1881); \u00abLe caract\u00e8re moral de Luther\u00bb en \u00abLa Controverse\u00bb (1883).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Annuaire de l’Universit\u00e9 catholique de Louvain (1896), appendixes iii-xx by ABBELOOS; xxi-xli by DUPONT, Universit\u00e9 catholique de Louvain. Bibliographie 1834-1900 (Louvain, 1900), 63-5.\n<\/p>\n
Fuente: Kirsch, Johann Peter. \u00abBernard Jungmann.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.
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http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/08566b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Javier Algara Coss\u00edo. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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