Intervenci\u00f3n del Papa Benedicto XVI durante la audiencia general del mi\u00e9rcoles 20 de marzo de 2007 en la que present\u00f3 a San Justino:<\/b>\n<\/p>\n
En estas catequesis estamos reflexionando sobre las grandes figuras de la Iglesia naciente. Hoy hablamos de san Justino, fil\u00f3sofo y m\u00e1rtir, el m\u00e1s importante de los padres apologistas del siglo II. La palabra \u00abapologista\u00bb hace referencia a esos antiguos escritores cristianos que se propon\u00edan defender la nueva religi\u00f3n de las graves acusaciones de los paganos y de los jud\u00edos, y difundir la doctrina cristiana de una manera adaptada a la cultura de su tiempo. De este modo, entre los apologistas se da una doble inquietud: la propiamente apolog\u00e9tica, defender el cristianismo naciente (\u00abapologh\u00eda\u00bb en griego significa precisamente \u00abdefensa\u00bb); y la de proposici\u00f3n, \u00abmisionera\u00bb, que busca exponer los contenidos de la fe en un lenguaje y con categor\u00edas de pensamiento comprensibles a los contempor\u00e1neos.\n<\/p>\n
Justino hab\u00eda nacido en torno al a\u00f1o 100, en la antigua Siquem, en Samaria, en Tierra Santa; busc\u00f3 durante mucho tiempo la verdad, peregrinando por las diferentes escuelas de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica griega. Por \u00faltimo, como \u00e9l mismo cuenta en los primeros cap\u00edtulos de su \u00abDi\u00e1logo con Trif\u00f3n\u00bb, misterioso personaje, un anciano con el que se hab\u00eda encontrado en la playa del mar, primero entr\u00f3 en crisis, al demostrarle la incapacidad del hombre para satisfacer \u00fanicamente con sus fuerzas la aspiraci\u00f3n a lo divino. Despu\u00e9s, le indic\u00f3 en los antiguos profetas las personas a las que ten\u00eda que dirigirse para encontrar el camino de Dios y la \u00abverdadera filosof\u00eda\u00bb. Al despedirse, el anciano le exhort\u00f3 a la oraci\u00f3n para que se le abrieran las puertas de la luz.\n<\/p>\n
La narraci\u00f3n simboliza el episodio crucial de la vida de Justino: al final de un largo camino filos\u00f3fico de b\u00fasqueda de la verdad, lleg\u00f3 a la fe cristiana. Fund\u00f3 una escuela en Roma, donde iniciaba gratuitamente a los alumnos en la nueva religi\u00f3n, considerada como la verdadera filosof\u00eda. En ella, de hecho, hab\u00eda encontrado la verdad y por tanto el arte de vivir de manera recta. Por este motivo fue denunciado y fue decapitado en torno al a\u00f1o 165, bajo el reino de Marco Aurelio, el emperador fil\u00f3sofo a quien Justino hab\u00eda dirigido su \u00abApolog\u00eda\u00bb.\n<\/p>\n
Las dos \u00abApolog\u00edas\u00bb y el \u00abDi\u00e1logo con el jud\u00edo Trif\u00f3n\u00bb son las \u00fanicas obras que nos quedan de \u00e9l. En ellas, Justino pretende ilustrar ante todo el proyecto divino de la creaci\u00f3n y de la salvaci\u00f3n que se realiza en Jesucristo, el \u00abLogos\u00bb, es decir, el Verbo eterno, la Raz\u00f3n eterna, la Raz\u00f3n creadora. Cada hombre, como criatura racional, participa del \u00abLogos\u00bb, lleva en s\u00ed una \u00absemilla\u00bb y puede vislumbrar la verdad. De esta manera, el mismo \u00abLogos\u00bb, que se revel\u00f3 como figura prof\u00e9tica a los jud\u00edos en la Ley antigua, tambi\u00e9n se manifest\u00f3 parcialmente, como con \u00absemillas de verdad\u00bb, en la filosof\u00eda griega. Ahora, concluye Justino, dado que el cristianismo es la manifestaci\u00f3n hist\u00f3rica y personal del \u00abLogos\u00bb en su totalidad, \u00abtodo lo bello que ha sido expresado por cualquier persona, nos pertenece a nosotros, los cristianos\u00bb (Segunda Apolog\u00eda 13,4). De este modo, Justino, si bien reprochaba a la filosof\u00eda griega sus contradicciones, orienta con decisi\u00f3n hacia el \u00abLogos\u00bb cualquier verdad filos\u00f3fica, motivando desde el punto de vista racional la singular \u00abpretensi\u00f3n\u00bb de vedad y de universalidad de la religi\u00f3n cristiana.\n<\/p>\n
Si el Antiguo Testamento tiende hacia Cristo al igual que una figura se orienta hacia la realidad que significa, la filosof\u00eda griega tiende a su vez a Cristo y al Evangelio, como la parte tiende a unirse con el todo. Y dice que estas dos realidades, el Antiguo Testamento y la filosof\u00eda griega son como dos caminos que gu\u00edan a Cristo, al \u00abLogos\u00bb. Por este motivo la filosof\u00eda griega no puede oponerse a la verdad evang\u00e9lica, y los cristianos pueden recurrir a ella con confianza, como si se tratara de un propio bien. Por este motivo, mi venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II, defini\u00f3 a Justino como \u00abun pionero del encuentro positivo con el pensamiento filos\u00f3fico, aunque bajo el signo de un cauto discernimiento\u00bb: pues Justino, \u00abconservando despu\u00e9s de la conversi\u00f3n una gran estima por la filosof\u00eda griega, afirmaba con fuerza y claridad que en el cristianismo hab\u00eda encontrado \u201cla \u00fanica filosof\u00eda segura y provechosa\u201d (\u00abDi\u00e1logo con Trif\u00f3n\u00bb 8,1)\u00bb (\u00abFides et ratio\u00bb, 38).\n<\/p>\n
En su conjunto, la figura y la obra de Justino marcan la decidida opci\u00f3n de la Iglesia antigua por la filosof\u00eda, por la raz\u00f3n, en lugar de la religi\u00f3n de los paganos. Con la religi\u00f3n pagana, de hecho, los primeros cristianos rechazaron ac\u00e9rrimamente todo compromiso. La consideraban como una idolatr\u00eda, hasta el punto de correr el riesgo de ser acusados de \u00abimpiedad\u00bb y de \u00abate\u00edsmo\u00bb. En particular, Justino, especialmente en su \u00abPrimera Apolog\u00eda\u00bb, hizo una cr\u00edtica implacable de la religi\u00f3n pagana y de sus mitos, por considerarlos como \u00abdesorientaciones\u00bb diab\u00f3licas en el camino de la verdad.\n<\/p>\n
La filosof\u00eda represent\u00f3, sin embargo, el \u00e1rea privilegiada del encuentro entre paganismo, juda\u00edsmo y cristianismo, precisamente a nivel de la cr\u00edtica a la religi\u00f3n pagana y a sus falsos mitos. \u00abNuestra filosof\u00eda\u2026\u00bb: con estas palabras expl\u00edcitas lleg\u00f3 a definir la nueva religi\u00f3n otro apologista contempor\u00e1neo a Justino, el obispo San Melit\u00f3n de Sardes (\u00abHistoria Eclesi\u00e1stica\u00bb, 4, 26, 7).\n<\/p>\n
De hecho, la religi\u00f3n pagana no segu\u00eda los caminos del \u00abLogos\u00bb, sino que se empe\u00f1aba en seguir los del mito, a pesar de que \u00e9ste era reconocido por la filosof\u00eda griega como carente de consistencia en la verdad. Por este motivo, el ocaso de la religi\u00f3n pagana era inevitable: era la l\u00f3gica consecuencia del alejamiento de la religi\u00f3n de la verdad del ser, reducida a un conjunto artificial de ceremonias, convenciones y costumbres.\n<\/p>\n
Justino, y con \u00e9l otros apologistas, firmaron la toma de posici\u00f3n clara de la fe cristiana por el Dios de los fil\u00f3sofos contra los falsos dioses de la religi\u00f3n pagana. Era la opci\u00f3n por la verdad del ser contra el mito de la costumbre. Algunas d\u00e9cadas despu\u00e9s de Justino, Tertuliano defini\u00f3 la misma opci\u00f3n de los cristianos con una sentencia lapidaria que siempre es v\u00e1lida: \u00abDominus noster Christus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit \u2013 Cristo afirm\u00f3 que era la verdad, no la costumbre\u00bb (\u00abDe virgin. vel\u00bb. 1,1).\n<\/p>\n
En este sentido, hay que tener en cuenta que el t\u00e9rmino \u00abconsuetudo\u00bb, que utiliza Tertuliano para hacer referencia a la religi\u00f3n pagana, puede ser traducido en los idiomas modernos con las expresiones \u00abmoda cultural\u00bb, \u00abmoda del momento\u00bb.\n<\/p>\n
En una edad como la nuestra, caracterizada por el relativismo en el debate sobre los valores y sobre la religi\u00f3n –as\u00ed como en el di\u00e1logo interreligioso–, esta es una lecci\u00f3n que no hay que olvidar. Con este objetivo, y as\u00ed concluyo, os vuelvo a presentar las \u00faltimas palabras del misterioso anciano, que se encontr\u00f3 con el fil\u00f3sofo Justino a orilla del mar: \u00abT\u00fa reza ante todo para que se te abran las puertas de la luz, pues nadie puede ver ni comprender, si Dios y su Cristo no le conceden la comprensi\u00f3n\u00bb (\u00abDi\u00e1logo con Trif\u00f3n\u00bb 7,3).\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Intervenci\u00f3n del Papa Benedicto XVI durante la audiencia general del mi\u00e9rcoles 20 de marzo de 2007 en la que present\u00f3 a San Justino: En estas catequesis estamos reflexionando sobre las grandes figuras de la Iglesia naciente. Hoy hablamos de san Justino, fil\u00f3sofo y m\u00e1rtir, el m\u00e1s importante de los padres apologistas del siglo II. La … Continuar leyendo \u00abSAN JUSTINO EN LAS AUDIENCIAS DE BENEDICTO XVI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25583"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25583\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}