Apologista cristiano del siglo IV. El nombre Firmiano ha despistado a algunos autores que creen que \u00e9l era un italiano de Ferno, mientras que \u00e9l era un africano de nacimiento y pupilo de Arnobio, quien ense\u00f1\u00f3 en Sicca Veneria. Una inscripci\u00f3n hallada en Cirta en Numidia, la cual menciona a un cierto L. Caecilius Firminianus, ha llevado a la conclusi\u00f3n en algunas partes de que su familia pertenec\u00eda a ese lugar (Harnack, \u00abChronologie d. altchr. Lit.\u00bb, II, 416). Lactancio naci\u00f3 como pagano y en su juventud ense\u00f1\u00f3 ret\u00f3rica en su lugar natal. A pedidos del emperador Diocleciano se convirti\u00f3 en profesor de ret\u00f3rica oficial de Nicomedia. Uno de sus poemas (Hodoeporicum) en un relato de su viaje desde \u00c1frica hasta su nuevo hogar. Es probable que su conversi\u00f3n al cristianismo no se realizara sino hasta despu\u00e9s de su traslado a Nicomedia.\n<\/p>\n
Sin embargo, parece claro que \u00e9l no pudo retener su posici\u00f3n como maestro p\u00fablico despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del primer edicto de Diocleciano contra los cristianos (24 de febrero de 303). Despu\u00e9s de su despido no era f\u00e1cil hallar pupilos en esa ciudad griega que patrocinaran a un profesor de lat\u00edn, y en consecuencia, se vio en tal pobreza que a veces no ten\u00eda para las necesidades b\u00e1sicas del diario vivir (San Jer\u00f3nimo, \u201cChron.\u201d, ad. Ann. Abr. 2333). En tales circunstancias trat\u00f3 de ganarse la vida escribiendo. La persecuci\u00f3n lo oblig\u00f3 a dejar Nicomedia y desde el inicio de hostilidades hasta quiz\u00e1s 311 \u00f3 313 tuvo que buscar un hogar en cualquier otro sito. La amistad del emperador Constantino lo levant\u00f3 de la penuria y, a pesar de su edad (extrema senectute), fue nombrado tutor de lat\u00edn de Crispo, el hijo del emperador. Este nuevo nombramiento lo oblig\u00f3 a continuar su cargo en Trier, donde pas\u00f3 el resto de sus d\u00edas. Parece muy probable que su traslado a Trier no ocurri\u00f3 hasta 317, cuando Crispo fue hecho C\u00e9sar y enviado a dicha ciudad. Crispo fue asesinado en 326, pero no se conocen las fechas ni circunstancias de la muerte de Lactancio.\n<\/p>\n
Como tantos otros escritores cristianos primitivos, Lactancio en todas sus obras revela su dependencia en los modelos cl\u00e1sicos y, fiel a los requisitos de su profesi\u00f3n, \u00e9l es m\u00e1s refinado que profundo. Muy bien se merece el t\u00edtulo de \u201cel Cicer\u00f3n cristiano\u201d otorgado a \u00e9l por los humanistas, pues \u00e9l exhibe muchos de los defectos as\u00ed como las gracias de su maestro. La m\u00e1s antigua de sus obras existentes es el \u201cde Opificio Dei\u201d, escrita en 303 \u00f3 304 durante la persecuci\u00f3n de Diocleciano y dedicada a un antiguo pupilo, un cristiano rico llamado Demetrianio. Los principios apolog\u00e9ticos que subyacen en todas las obras de Lactancio est\u00e1n bien establecidos en este tratado, que puede ser considerado como una introducci\u00f3n a toda su gran obra \u201cLas Instituciones Divinas\u201d (Divinarum Institutionum Libri VII), escrito entre 303 y 311. \u00c9sta es la m\u00e1s importante de todas las obras de Lactancio; es sistem\u00e1tica as\u00ed como apolog\u00e9tica y su intenci\u00f3n era se\u00f1alar la futilidad de las creencias paganas y establecer la razonabilidad y verdad del cristianismo. Fue el primer intento de una exposici\u00f3n sistem\u00e1tica de la teolog\u00eda cristiana en lat\u00edn, y aunque iba dirigida a ciertos folletistas que ayudaban a los perseguidores mediante asaltos literarios sobre la Iglesia, la obra fue planeada sobre un esquema lo suficientemente amplio para silenciar a todos sus oponentes. Es en esta obra, mejor que en ninguna otra, donde se muestran las fortalezas y debilidades de Lactancio. La belleza del estilo, lo escogido y adecuado de la terminolog\u00eda, no pueden esconder la falta de dominio del autor de los principios cristianos y su casi absoluta ignorancia de las Escrituras. Los pasajes \u201cdualistas y paneg\u00edricos\u201d que han sido un acertijo para los estudiantes de Lactancio, evidentemente no son de su autor\u00eda, sino de la de alguien que vivi\u00f3 cerca de su tiempo, probablemente un ret\u00f3rico de Trier.\n<\/p>\n
El \u201cEpitome Divinarium Institutionum\u201d, escrito por Lactancio mismo a petici\u00f3n de un amigo llamado Pentadio, es mucho m\u00e1s que una mera abreviaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien un tratamiento m\u00e1s resumido del asunto tratado en la obra m\u00e1s antigua. Otro tratado, \u201cDe Ira Dei\u201d, dirigido contra los estoicos y epic\u00fareos, es un suplemento a la \u201cInstituciones Divinas\u201d (II, XVII, 5) y trata sobre el antropomorfismo en su verdadero sentido. Conociendo la tendencia de la mente de Lactancio, no sorprende que la \u00fanica obra hist\u00f3rica que tengamos de su pluma, \u201cDe Mortibus Persecutorum\u201d, tenga un car\u00e1cter apolog\u00e9tico. En esta obra, nos da un relato sobre las horrorosas muertes de los principales perseguidores de los cristianos, Ner\u00f3n, Domiciano, Decio, Valeriano, Aureliano, y los contempor\u00e1neos de Lactancio mismo, Diocleciano, Maximiano, Galerio y Maximino. A pesar de la predisposici\u00f3n manifiesta del autor, esta obra es de primordial importancia como una fuente sobre la \u00faltima y m\u00e1s grande de las persecuciones, aunque, algo extra\u00f1o, el estilo no es tan perfecto como podr\u00eda esperarse. El texto completo se halla en un solo manuscrito que lleva por t\u00edtulo \u00abLucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorium\u00bb. Se han hecho muchos intentos para mostrar que la obra no fue escrita por Lactancio; sin embargo, las coincidencias de nombre, tanto de autor como de recipiente, las similitudes en estilo y la l\u00ednea de pensamiento entra \u00e9sta y otras obras de Lactancio, son demasiado llamativas para admitir tal posibilidad. Harnack (Chronologie, II, 423) ha demostrado que no tienen ning\u00fan peso las dificultades cronol\u00f3gicas que Brandt pens\u00f3 haber descubierto.\n<\/p>\n
De los poemas atribuidos a Lactancio s\u00f3lo uno, adem\u00e1s del \u201cHodoeporicum\u201d, es genuino, es decir, el \u201cDe Ave Phoelous\u201d, un relato, en ochenta y cinco d\u00edsticos, sobre la fabulosa ave oriental que renace de sus propias cenizas cada mil a\u00f1os. El poema \u201cde Resurrectione\u201d fue escrito por Fortunato, y el \u201cPassione Dominis\u201d por un humanista medieval. San Jer\u00f3nimo (De Vir. Ill., c. LXXX) menciona otras dos obras, \u201cSymposium\u201d y \u201cGrammaticus\u201d, que no han sido preservadas.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Monceaux, Histoire Litt\u00e9raire de l’Afrique Chr\u00e9tienne, II (Paris 1902); Brandt, Sitzungsberichte der philos. Hist. Klasse der Akad. Wiss., CXVIII, CXIX, CXX, CXXV, (Vienna, 1889-91). La mejor edici\u00f3n de las obras de Lactancio es la de Brandt y Laubmann, 2 vols. en Corpus Script. Eccl. Lat., XIX, XXVII (Viena, 1890-97)\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Healy, Patrick. \u00abLucius Caecilius Firmianus Lactantius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/08736a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apologista cristiano del siglo IV. El nombre Firmiano ha despistado a algunos autores que creen que \u00e9l era un italiano de Ferno, mientras que \u00e9l era un africano de nacimiento y pupilo de Arnobio, quien ense\u00f1\u00f3 en Sicca Veneria. Una inscripci\u00f3n hallada en Cirta en Numidia, la cual menciona a un cierto L. Caecilius Firminianus, … Continuar leyendo \u00abLUCIO CECILIO FIRMIANO LACTANCIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25642","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25642"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25642\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}