\n
\nDiego Lainez\n<\/p>\n
\nSegundo general del a Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, te\u00f3logo nacido en Almaz\u00e1n, Castilla en 1512 y fallecido en Roma el 19 de enero de 1565. Su familia, aunque cristiana durante muchas generaciones, era de ascendencia jud\u00eda, como ha sido establecido por Sacchino (Historia Societatis Iesu, II, sec. 32). Lainez se gradu\u00f3 en artes en Alcal\u00e1 (1531) y gan\u00f3 su licenciatura en filosof\u00eda a la edad de veinte (1532) En Alcal\u00e1, el joven castellano y su amigo Salmer\u00f3n oyeron hablar de Ignacio de Loyola. Se trasladaron a la universidad de Par\u00eds para encontrarse con \u00e9l. (1533) y all\u00ed cayeron bajo el embrujo de su voluntad. Lainez fue el segundo en unirse a Loyola y fue uno de los siete que el 15 de agosto de 1534 pronunciaron los votos de religi\u00f3n en la capilla de St. Denis, en Montmartre. Tres a\u00f1os dedic\u00f3 Lainez a las obras de caridad la mayor parte en el norte de Italia. En 1537 Ignacio envi\u00f3 a sus compa\u00f1eros a presentarse ante el Santo padre. Paulo III discuti\u00f3 algunas cuestiones doctrinales con ellos, quedando impresionado por su postura y sus conocimientos, le concedi\u00f3 permiso para ser ordenados como sacerdotes e ir a Tierra Santa. Sin embargo las dificultades pol\u00edticas impidieron el peregrinaje. A Lainez le encarg\u00f3 el papa que ense\u00f1ara teolog\u00eda en la Sapieza. Sus ense\u00f1anzas y predicaciones produjeron un bien inmenso en esos confusos d\u00edas. Roma, Venecia y Vicenza se salvaron de la herej\u00eda por sus trabajos. A Lainez y Salmer\u00f3n se les unieron otros dos jesuitas en Trento, Le Jaye, que representaba al obispo de Augsburgo y Covillon el te\u00f3logo del duque de Baviera.\n<\/p>\n
Paulo III se convirti\u00f3 en un admirador entusiasta de la nueva sociedad. Eligi\u00f3 a 3 jesuitas Lainez, Salmer\u00f3n y Lef\u00e9vre como \u00fanicos te\u00f3logos papales en el concilio de Trento. El \u00faltimo muri\u00f3 en Roma antes de que el concilio comenzara sus sesiones. En Trento salt\u00f3 a la fama en cuanto se plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de la justificaci\u00f3n. Precisamente Lutero y sus seguidores se hab\u00edan desviado en esta cuesti\u00f3n doctrinal. Ning\u00fan tema m\u00e1s importante se pod\u00eda presentar al concilio para ser discutido. Largas discusiones precedieron a la definici\u00f3n y precisamente Lainez y Salmer\u00f3n sobresalieron prominentemente. Estas discusiones dogm\u00e1ticas tuvieron lugar en las primeras sesiones de Trento sin una formalidad de precedencia. Las discusiones teol\u00f3gicas estaban al cargo del Cardenal Cervini, m\u00e1s tarde papa Marcelo II; \u00e9l se las arregl\u00f3 para que Salmer\u00f3n hiciera los primeros discursos sobre cada tema, para fijar la doctrina correcta desde el principio y Lainez deb\u00eda ser el \u00faltimo en hablar, para resumir la discusi\u00f3n y se\u00f1alar claramente los errores de los te\u00f3logos precedentes. Los dos jesuitas fueron inmensamente influyentes contra algunas ideas luteranas con las que, desgraciadamente, algunos de los te\u00f3logos del concilio estaban influenciados. Los obispos pidieron copia del voto de Lainez y Salmer\u00f3n.\n<\/p>\n
Mientras los dos te\u00f3logos papales llevaban en Trento el peso de la batalle de la verdad cat\u00f3lica en la cuesti\u00f3n de la Justificaci\u00f3n, se trataba de influir para que Ignacio enviara a Lainez a hacer trabajo apost\u00f3lico en Florencia. Salmer\u00f3n evit\u00f3 esta p\u00e9rdida para el concilio dici\u00e9ndole a Ignacio el poder que ten\u00eda Lainez en Trento.\n<\/p>\n
Poco despu\u00e9s Lainez realiz\u00f3 su m\u00e1s grande servicio al concilio en la discusi\u00f3n sobre la justificaci\u00f3n. Jer\u00f3nimo Seripando, un hombre devoto y santo, que despu\u00e9s presidi\u00f3 las sesiones de Trento, trat\u00f3 de combinar las ideas cat\u00f3licas con las luteranas en la justificaci\u00f3n defendiendo una justicia formal doble, la nuestra propia y la justicia imputada de Cristo (Theiner, \u00abActa Con. Trid.\u00bb, I, 235). La contestaci\u00f3n de Lainez agrad\u00f3 tanto a los padres de Trento que la honraron incorpor\u00e1ndola palabra por palabra en las Actas del Concilio, un honor \u00fanico.\n<\/p>\n
El 13 de enero de 1547, pas\u00f3 con voto un\u00e1nime, su claro y definitivo decreto sobre la justificaci\u00f3n, definiendo las doctrinas que hab\u00eda defendido Lainez. En adelante mientras que a pocos te\u00f3logos se les permit\u00eda hablar una hora, lainez ten\u00eda el privilegio de dirigirse a la asamblea durante tres horas o m\u00e1s. No nos sorprende pues encontrar en el escrito de Salmer\u00f3n a Ignacio la afirmaci\u00f3n que de llevarse a Lainez de Trento \u201cser\u00eda, sin exagerar en absoluto quitarle al concilio uno de sus ojos\u201d (Epistolae Salmer\u00f3n, 20 enero) En abril de 1547 Lainez fue con el concilio a Bolonia sonde habl\u00f3 de la penitencia y de la extremaunci\u00f3n la oposici\u00f3n de Carlos V que impidi\u00f3 que muchos obispos llegaran a Bolonia hizo que se prorrogara definitivamente el concilio.
\nCuando los Padres se volvieron a reunir por segunda vez en Trento (1 de mayo de 1551) lainez (que ahora era provincial de los Jesuitas en Italia) y Salmer\u00f3n esta all\u00ed como te\u00f3logos papales de Julio III).\n<\/p>\n
Durante las sesiones previas Lainez hab\u00eda hablado cuando los Padres estaban ya agotados por el trabajo y a pesar de ello consigui\u00f3 su atenci\u00f3n y su voto. Ahora, los primeros en hablar fueron los te\u00f3logos papales. Lainez se extendi\u00f3 mucho sobre la Eucarist\u00eda y el sacrificio de la misa. Se dice que los decretos y c\u00e1nones de la decimocuarta sesi\u00f3n fueron escritos por \u00e9l. (Carta de S. Ignacio, I, 491).\n<\/p>\n
Tras la muerte de S. Ignacio (1556) Lainez fue elegido Vicario general de la Compa\u00f1\u00eda y dos a\u00f1os despu\u00e9s se convirti\u00f3 en su segundo general (1558): Paulo IV insisti\u00f3 ahora en la elecci\u00f3n cada tres a\u00f1os de un general y el canto del oficio divino en el coro por los jesuitas. Expres\u00f3 su deseo solo verbalmente y por un mensajero. Tras su muerte (1559) con el consejo de un eminente canonista, Lainez elimin\u00f3 el coro y observ\u00f3 las constituciones de la orden sobre las elecciones del general.\n<\/p>\n
Entonces surgi\u00f3 una nueva dificultad: Durante la elecci\u00f3n de Paulo IV hubo doce votos a favor de Lainez porque el partido reformador trat\u00f3 de elegirle. Sus ruegos y su desaparici\u00f3n repentina hacia un lugar desconocido le salvaron de esa posibilidad.\n<\/p>\n
A Lainez se debe la adopci\u00f3n de las \u201cConstituciones \u201cde la Compa\u00f1\u00eda y la importancia que la alta educaci\u00f3n hab\u00eda de tener en la elaboraci\u00f3n del los principios generales de su instituci\u00f3n. A pesar de los trabajos que requer\u00edan el gobierno de su orden, Lainez sigui\u00f3 ocup\u00e1ndose en la batalla de la Iglesia contra la herej\u00eda y la negligencia en la disciplina eclesi\u00e1stica. P\u00edo IV le envi\u00f3 como te\u00f3logo a la Conferencia de Poissy (1561) junto con el cardenal Hip\u00f3lito d\u00b4Este, donde tuvo una controversia con los ministros calvinistas delante de la reina regente Catalina de M\u00e9dicis. En su ausencia, Salmer\u00f3n fue vicario \u2013general.
\nMientras tanto se inaugur\u00f3 la tercera convocatoria de Trento (18 de enero de 1562). Dos jesuitas estaban presentes, Covillon y Canisio. P\u00edo IV no estaba satisfecho no tampoco el partido reformista de que los dos protagonistas de las convocatorias anteriores no acudieran, as\u00ed que el papa orden\u00f3 directamente a Salmer\u00f3n, Lainez y Polanco que fueran a Trento como sus te\u00f3logos. Salmer\u00f3n fue el primero en llegar. Hab\u00f3 tres horas de la comuni\u00f3n bajo una especie. Lainez lleg\u00f3 a Trento en agosto de 1562. Fue el primero, como te\u00f3logo papal, en hablar del sacrificio de la misa. Estaba exponiendo sus pruebas cuando los padres votaron para permitirle todo el d\u00eda siguiente para su discurso, que present\u00f3 desde una plataforma en el cuerpo de la catedral. Las opiniones de Lainez no solo en las cuestiones de dogm\u00e1tica sino en la pr\u00e1ctica de no permitir a los fieles comulgar con el c\u00e1liz, se impusieron en la sesi\u00f3n vig\u00e9simo segunda.
\nEl asunto de la siguiente sesi\u00f3n era muy delicado \u2013 la cuesti\u00f3n de las \u00f3rdenes religiosas, puesto que tambi\u00e9n estaba implicado el asunto de la jurisdicci\u00f3n episcopal. Lainez era uno de los comit\u00e9s nombrados para redactar los decretos y c\u00e1nones sobre el Sacramento del Orden.\n<\/p>\n
El asunto de la siguiente sesi\u00f3n era delicado — la cuesti\u00f3n del Orden, con el asunto de la jurisdicci\u00f3n episcopal. Lainez era uno del comit\u00e9 al que se encarg\u00f3 la redacci\u00f3n de los decretos y c\u00e1nones del sacramento del orden. Desde el principio surgi\u00f3 el tema de del derecho divino de los obispos; la discusi\u00f3n dur\u00f3 muy animada alrededor de nueve meses. Lainez defendi\u00f3 siempre el origen divino del poder de ordenar de los obispos, el derecho divino del cuerpo episcopal a la jurisdicci\u00f3n y que el conferir a cada obispo en particular ese poder ven\u00eda directamente del papa y no directamente de Dios. En otras dos ocasiones defendi\u00f3 Lainez el origen papal de la jurisdicci\u00f3n. Al final el concilio dej\u00f3 la pol\u00e9mica cuesti\u00f3n fuera de los decretos de la sesi\u00f3n vig\u00e9simo tercera. Lainez permaneci\u00f3 en el concilio hasta que se clausur\u00f3 (4 diciembre, 1563).\n<\/p>\n
Un poco m\u00e1s de un a\u00f1o m\u00e1s tarde, Lainez mor\u00eda en Roma, el 19 de enero de 1565).\n<\/p>\n
Ribadeneira (Vida del Padre Lainez, III, xvi), que conoc\u00eda a Lainez dice que era de peque\u00f1a estatura y delicado; sus ojos eran grandes, claros y llenos de vida; su mente era r\u00e1pida y exacta; su car\u00e1cter noble profundo y serio, de mente amplia, firme y fuerte.\n<\/p>\n
Las principales obras de Lainez publicadas son \u00abDisputationes Tridentinae\u00bb, ed. Grisar, 2 vols. (Innsbruck, 1886); papa la larga lista de otras obras, ver Hurter, \u00abNomenclator\u00bb, y Sommervogel, \u00abBibliotheque de la Compagnie de J\u00e9sus\u00bb (Paris, 1893).\n<\/p>\n
\n
ASTRAIN, Historia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, I y II (Madrid, 1902, y 1905); IDEM, Los Espa\u00f1oles en el Concilio de Trento en Raz\u00f3n y Fe, III, IV; DUHR, Geschichte der Jesuiten in den Landern Deutscher Zunge, I (Freiburg im B., 1907); TACCHI VENTURI, Storia della Compagnia di Gesu in Italia (ROMA, 1910). The standard lives are those of RIBADENEIRA and BOERO.\n<\/p>\n
WALTER DRUM\n<\/p>\n
Transcrito por Joseph E. O’Connor .\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diego Lainez Segundo general del a Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, te\u00f3logo nacido en Almaz\u00e1n, Castilla en 1512 y fallecido en Roma el 19 de enero de 1565. Su familia, aunque cristiana durante muchas generaciones, era de ascendencia jud\u00eda, como ha sido establecido por Sacchino (Historia Societatis Iesu, II, sec. 32). Lainez se gradu\u00f3 en artes en … Continuar leyendo \u00abJAMES LAINEZ\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}