Hay muy poca evidencia de que en los primeros siglos del cristianismo se hiciese cualquier uso estrictamente lit\u00fargico de las l\u00e1mparas<\/b>. El hecho de que muchos de los servicios se realizaban en la noche, y que despu\u00e9s del lapso de una o dos generaciones las reuniones con fines de culto de los cristianos se celebraban, en Roma y en otros lugares, en las c\u00e1maras subterr\u00e1neas de las catacumbas romanas, dejan claro que las l\u00e1mparas debieron haber sido utilizadas para proveer los medios de iluminaci\u00f3n necesarios.\n<\/p>\n
De estas l\u00e1mparas, la mayor\u00eda de terracota y de tama\u00f1o peque\u00f1o, sobreviven muchos ejemplares, algunas de ellas lisas, otras decoradas con diversos s\u00edmbolos cristianos. Estas permiten clasificaci\u00f3n seg\u00fan el per\u00edodo y la localidad, siendo el trabajo m\u00e1s delicado, como en tantas otras ramas del arte cristiano, por lo general el m\u00e1s antiguo (Vea, por ej. Leclercq, \u00abManuel d’Arch\u00e9ologie chr\u00e9tienne\u00bb II, 557 ss.); pero el tema es demasiado complejo para ser discutido aqu\u00ed. De las grandes ara\u00f1as de metal con sus \u00abdelfines\u00bb —es decir, brazos peque\u00f1os hechos en esa forma y que sosten\u00edan una l\u00e1mpara— que estuvieron en boga con la libertad de la Iglesia en los d\u00edas de Constantino, ya se ha dicho algo en el art\u00edculo CANDELEROS. Tales policandela fueron por mucho tiempo una caracter\u00edstica conspicua del culto bizantino.\n<\/p>\n
Para la relaci\u00f3n de las l\u00e1mparas con la liturgia en una \u00e9poca temprana, ser\u00e1 suficiente citar unas pocas frases de una homil\u00eda reci\u00e9n publicada del sirio Narsai (m. 512), descriptivas de la liturgia. \u00abLos sacerdotes\u00bb, dice, \u00abest\u00e1n quietos, y los di\u00e1conos permanecen en silencio, todo el pueblo est\u00e1 tranquilo y quieto, sumiso y calmado. El altar se encuentra coronado con belleza y esplendor, y sobre \u00e9l est\u00e1 el Evangelio de la vida y la madera adorable (es decir, la cruz). Los misterios est\u00e1n en orden, los incensarios est\u00e1n humeando, las l\u00e1mparas est\u00e1n brillando y los di\u00e1conos est\u00e1n agitando y blandiendo [los abanicos] a semejanza de los vigilantes\u00bb (Conolly, \u00abHomil\u00edas lit\u00fargicas de Narsai\u00bb, p\u00e1g. 12). Es curioso que en casi todas las primeras representaciones de la \u00daltima Cena, se muestre una l\u00e1mpara colgando sobre la mesa. Cuando recordamos que el peregrino que, cerca del a\u00f1o 550, escribi\u00f3 el llamado \u00abBreviario\u00bb, vio en Jerusal\u00e9n lo que pretend\u00eda ser la l\u00e1mpara aut\u00e9ntica que hab\u00eda colgado en la c\u00e1mara de la \u00daltima Cena, conservada all\u00ed como una preciosa reliquia, es f\u00e1cil entender que los primeros cristianos pueden haberle adjudicado un significado cuasi-lit\u00fargico a la luz de las l\u00e1mparas durante el Santo Sacrificio.\n<\/p>\n
En la actualidad el inter\u00e9s se centra principalmente en la l\u00e1mpara que arde perpetuamente ante el Sant\u00edsimo Sacramento, y muchos escritores (Vea, por ej. Corblet, \u00abHist. Du Sacrement de l’Eucharistie\u201d II, 433 ss. y Thalhofer, \u00abLiturgik\u00bb, I, 670) han acostumbrado representar esto como una tradici\u00f3n de fecha muy temprana. Sin embargo, muchos de los testimonios sobre los que se basa esta opini\u00f3n son bastante ilusorios (ver \u00abEl Mes\u00bb, abril 1907, p\u00e1gs. 380 ss.). San Paulino de Nola, en efecto, parece hablar de una l\u00e1mpara de plata ardiendo continuamente en la iglesia:\n<\/p>\n
Paulo Crucis ante decus de limine eodem
\nContinuum scyphus est argenteus aptus ad usum.<\/p>\n
Pero no hay ninguna indicaci\u00f3n de que \u00e9sta tuviese algo que ver con el Sant\u00edsimo Sacramento. M\u00e1s bien, el contexto parecer\u00eda sugerir que era de la naturaleza de una luz para vigilancia y una protecci\u00f3n contra los ladrones.\n<\/p>\n
Todav\u00eda no se ha producido una evidencia verdaderamente concluyente que nos autorice a declarar que es anterior a la segunda mitad del siglo XII la pr\u00e1ctica de honrar al Sant\u00edsimo Sacramento con una luz encendida continuamente ante \u00c9l. Sin embargo, fue, sin duda, la costumbre durante algunos cientos de a\u00f1os antes de esto el encender luces delante de las reliquias y santuarios como una se\u00f1al de honor —un ejemplo famoso son las velas encendidas por el rey Alfredo el Grande delante de sus reliquias, y usadas por \u00e9l para medir las horas—; y puede ser que esta costumbre se extendiese por lo general al lugar donde estaba reservado el Sant\u00edsimo Sacramento. La constante asociaci\u00f3n de las luces con el Santo Grial en los romances del Grial es sugestiva de \u00e9sta.\n<\/p>\n
Pero el gran movimiento para proporcionar una luz perpetua ante el altar, sin duda, debe atribuirse a la predicaci\u00f3n en Francia e Inglaterra de un cierto Eustacio, abad de Fleay, alrededor del a\u00f1o 1200. \u00abEustacio tambi\u00e9n estableci\u00f3\u00bb, dice Walter de Coventry, al hablar de su visita a Inglaterra, \u00abque en Londres y en muchos otros lugares, debe haber en cada iglesia donde era factible, una l\u00e1mpara encendida o alguna otra luz perpetua ante el Cuerpo del Se\u00f1or.\u00bb Poco despu\u00e9s de esto comenzamos a encontrar la pr\u00e1ctica ordenada por decretos sinodales (por ejemplo, en Worcester, en 1240, en Saumur, en 1276, etc.); pero por regla general estos primeros mandatos reconocen que, debido al costo del aceite y la cera, tales requisitos apenas pod\u00edan cumplirse en las iglesias m\u00e1s pobres. No fue sino hasta el siglo XVI que se reconoci\u00f3 como un asunto de estricta obligaci\u00f3n el mantener una luz encendida dondequiera que estuviese reservado el Sant\u00edsimo Sacramento.\n<\/p>\n
Para 1912 el \u201cRitual Romano\u201d oficial (Tit. IV, cap. 1) prescrib\u00eda que \u00abtanto de d\u00eda como de noche dos o m\u00e1s l\u00e1mparas, o por lo menos una (lampades plures vel saltem una), deben arder continuamente ante el Sant\u00edsimo Sacramento\u00bb, y la responsabilidad de ver que esto se lleve a cabo recae en el sacerdote a cargo de la parroquia. Adem\u00e1s ordena que el aceite usado debe ser aceite vegetal, por preferencia el de oliva debido a su simbolismo; pero excepcionalmente, debido a la pobreza o alguna otra raz\u00f3n se puede usar, con el permiso del obispo, un aceite mineral como el petr\u00f3leo. El lenguaje del \u00abCaeremoniale Episcoporum\u00bb (I, XII, 17) f\u00e1cilmente podr\u00eda sugerir que al menos en las iglesias m\u00e1s grandes se deber\u00eda encender m\u00e1s l\u00e1mparas, pero siempre en n\u00famero impar, es decir, por lo menos tres ante el altar mayor y cinco ante el altar del Sant\u00edsimo Sacramento. Parece, sin embargo, que ha de entenderse que esta directriz del \u00abCaeremoniale\u00bb aplica \u00fanicamente a las fiestas mayores.\n<\/p>\n
Durante toda la Edad Media, el encendido de l\u00e1mparas, o velas algunas veces, delante de las reliquias, santuarios, estatuas y otros objetos de devoci\u00f3n era una forma de piedad que en gran medida apelaba a las limosnas de los fieles. Casi todas las colecciones de los testamentos cristianos antiguos dan testimonio de ello, e incluso en las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as el n\u00famero de dichas luces fundadas por la beneficencia privada era a menudo sorprendentemente grande. No pocas veces sucedi\u00f3 que cada gremio y asociaci\u00f3n manten\u00eda una luz especial propia, y, adem\u00e1s de \u00e9stas, o\u00edmos constantemente de objetos de devoci\u00f3n tales como la \u00abluz de Jes\u00fas\u00bb, la \u201cluz hok\u00bb (que parece que tiene que ver con una fiesta popular que se celebraba el segundo lunes o martes despu\u00e9s del Domingo de Pascua), la \u00abluz crucifijo\u201d, la \u00abluz huevo\u201d (que probablemente se manten\u00eda mediante contribuciones de huevos), la \u201cluz del soltero\u00bb, la \u00abluz de la doncella\u00bb, la \u201cluz del alma\u00bb, etc. Muchos de estos legados se encuentran convenientemente ilustrados y clasificados en el \u201cTestamenta Cantiana\u201d de Duncan y Hussey\u201d, Londres, 1906.\n<\/p>\n
Los lampadarii<\/b> eran esclavos que portaban antorchas delante de los c\u00f3nsules, emperadores y otros oficiales de alta dignidad durante la Rep\u00fablica Romana y m\u00e1s tarde bajo el Imperio. No parece haber ninguna raz\u00f3n especial para atribuirles a los lampadarii cualquier car\u00e1cter eclesi\u00e1stico, aunque sus funciones fueron imitadas por los ac\u00f3litos y otros cl\u00e9rigos que preced\u00edan al obispo o al celebrante, con antorchas en sus manos, en la solemne procesi\u00f3n hacia el altar y en otras procesiones.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: THALHOFER, Liturgik, I (Friburgo, 1883), 666-81; SCHROD en Kirchenlex., VII, 1970 72; ROHAULT DE FLEURY, La Messe, VI (Par\u00eds, 1888), 1-33; LECLERCQ, Manuel d’archeologie, II (Par\u00eds 1907), 557-70; GARRUCCI, Storia dell’ Arte Cristiana, VI (Roma 1881), l\u00e1minas 472-76; HOTHAM s.v. en Dict. Christ. Antiq. (1880); DE WAAL, en KRAUS, Realencyclopadie, II (1886), 267 78. Vea tambi\u00e9n CHEVALIER, Topabibl. Una decripci\u00f3n complete de todo lo que se sabe sobre el lampadarii se puede encontrar en Daremberg y Saglio Dictionnaire des Antiquites, III (Par\u00eds, 1904), 909, donde se dan referencias m\u00e1s completas. La mayor\u00eda de los dem\u00e1s relatos no son confiables.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abLamp and Lampadarii.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 21 Feb. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/08768c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hay muy poca evidencia de que en los primeros siglos del cristianismo se hiciese cualquier uso estrictamente lit\u00fargico de las l\u00e1mparas. El hecho de que muchos de los servicios se realizaban en la noche, y que despu\u00e9s del lapso de una o dos generaciones las reuniones con fines de culto de los cristianos se celebraban, … Continuar leyendo \u00abLAMPARAS Y LAMPADARII\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25657"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25657\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}