Famoso primer obispo de Marsella, muri\u00f3 en la segunda mitad del siglo I.\n<\/p>\n
De acuerdo con una tradici\u00f3n, o mejor dicho una serie de tradiciones combinadas en diferentes \u00e9pocas, los jud\u00edos hostiles al cristianismo enviaron al mar a los miembros de la familia de Betania, los amigos de Cristo, junto con algunas santas mujeres y otros de sus disc\u00edpulos, en una nave sin vela, remos o tim\u00f3n, y despu\u00e9s de un viaje milagroso desembarcaron en Provenza en un lugar llamado ahora Saintes-Maries. Se narra que ellos se separaron all\u00ed para ir a predicar el Evangelio en diferentes partes del sureste de Galia. L\u00e1zaro, de quien s\u00f3lo vamos a tratar aqu\u00ed, se fue a Marsella, y, habiendo convertido al cristianismo a un n\u00famero de sus habitantes, se convirti\u00f3 en su primer pastor. Durante la primera persecuci\u00f3n bajo el gobierno de Ner\u00f3n se escondi\u00f3 en una cripta, sobre la cual se construy\u00f3 en el siglo V la famosa Abad\u00eda de San V\u00edctor. En esa misma cripta fue enterrado cuando derram\u00f3 su sangre por su fe. Durante la nueva persecuci\u00f3n de Domiciano \u00e9l fue puesto en prisi\u00f3n y decapitado en un lugar que se cree era id\u00e9ntico a una cueva debajo de la prisi\u00f3n de San L\u00e1zaro. Su cuerpo fue posteriormente trasladado a Autun, y sepultado en la catedral de ese pueblo. Pero los pobladores de Marsella reclaman estar en posesi\u00f3n de su cabeza la cual todav\u00eda veneran.\n<\/p>\n
Como las otras leyendas concernientes a los santos del grupo palestino, esta tradici\u00f3n, que fue cre\u00edda por varios siglos y que todav\u00eda encuentra algunos defensores, no tiene fundamento s\u00f3lido. Est\u00e1 en un escrito, contenido en un manuscrito del siglo XI, con algunos otros documentos relacionados con Santa Magdalena de V\u00e9zelay, de modo que comenzamos a leer sobre L\u00e1zaro en relaci\u00f3n con el viaje que trajo a Magdalena a Galia. Antes de la mitad del siglo XI no parece haber el menor rastro de la tradici\u00f3n seg\u00fan la cual los santos palestinos llegaron a Provenza. Al principios del siglo XII, quiz\u00e1s por una confusi\u00f3n de nombres, en Autun creyeron que la tumba de San L\u00e1zaro se encontraba en la catedral dedicada a San Nazario. Se realiz\u00f3 una b\u00fasqueda y se descubrieron restos, los cuales fueron solemnemente trasladados y fueron considerados como los que Cristo resucit\u00f3 de la muerte, pero no se pens\u00f3 necesario investigar por qu\u00e9 se encontraban en Francia.\n<\/p>\n
Sin embargo, la pregunta merec\u00eda ser examinada con cuidado, viendo que, seg\u00fan una tradici\u00f3n de la Iglesia Griega, el cuerpo de San L\u00e1zaro hubo sido tra\u00eddo a Constantinopla, al igual que se dec\u00eda que los dem\u00e1s santos del grupo palestino hab\u00edan muerto en Oriente, y hab\u00edan sido sepultados, trasladados y honrados all\u00ed. Fue solamente en el siglo XIII que se difundi\u00f3 en Provenza la creencia de que L\u00e1zaro hab\u00eda venido a Galia con sus dos hermanas y hab\u00eda sido obispo de Marsella. Es cierto que se cita una carta (de origen incierto), escrita en 1040 por el Papa Benedicto IX en ocasi\u00f3n de la consagraci\u00f3n de la nueva iglesia de San V\u00edctor, en la cual se menciona a L\u00e1zaro. Pero en este texto el Papa habla s\u00f3lo de las reliquias de San L\u00e1zaro, y s\u00f3lo lo llama el santo que fue resucitado a la vida. No habla de \u00e9l como que vivi\u00f3 en Provenza, o como que fue obispo de Marsella.\n<\/p>\n
El texto provenzal m\u00e1s antiguo que alude al episcopado de San L\u00e1zaro es un pasaje en el \u201cOtia imperialia\u201d de Gervasio de Tilbury (1212). As\u00ed, la creencia en su apostolado provenzal es de una fecha muy posterior, y sus defensores deben producir evidencia documental m\u00e1s antigua y confiable. En la cripta de San V\u00edctor en Marsella se ha descubierto un epitafio del siglo V, que nos informa que un obispo llamado L\u00e1zaro fue sepultado all\u00ed. En la opini\u00f3n de los m\u00e1s competentes arque\u00f3logos, sin embargo, este personaje es L\u00e1zaro, obispo de Aix, quien fue consagrado en Marsella cerca del 407, y quien, habiendo tenido que abandonar su sede en 411, pas\u00f3 alg\u00fan tiempo en Palestina, de donde regres\u00f3 a terminar sus d\u00edas en Marsella. Es m\u00e1s que probable que ese es el nombre de ese obispo y su regreso de Palestina, lo que dio origen a la leyenda de la venida del L\u00e1zaro b\u00edblico a Provenza, y su apostolado en la ciudad de Marsella.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: CHEVALIER, Gallia christ. noviss., II (Par\u00eds, 1899), 1-6; Analect. Bolland., VI (Bruselas, 1887), 88-92; BOUCHE, Vindic\u0153 fidei et pietatis Provinci\u0153 pro cflitibus illius tutelaribus restituendis (Aix, 1644); DE CHANTELOUP, L’apttre de la Provence ou la vie du glorieux S. Lazare, premier ivjque de Marseille (Marsella, 1864); FAILLON, Mon. inid. sur l’apostolat de Ste. Marie Madeleine en Provence et sur les autres apttres de cette contrie (Par\u00eds, 1848); DE LAUNOY, De commentitio Lazari et Maximini Magdalen\u0153 et Marth\u0153 in Provinciam appulsu dissertatio (Par\u00eds, 1641); DE MAZENOD, Preuves de la mission de S. Lazare ‘ Marseille in Annales de philos. Chrit., XIII (Par\u00eds, 1846), 338-50; TILLEMONT, Mem. pour servir ‘ l’hist. ecclis., II (Par\u00eds, 1694); 32-4; L. DUCHESNE, Fastes ipisc. de l’anc. Gaule, I (Par\u00eds, 1894), 324-5, 341-4; MORIN, S. Lazare et S. Maximin, donnies nouvelles sur plusieurs personnages de la tradition de Provence in Mim. de la Soc. des ant. de France, F, VI (Par\u00eds, 1897) 27-51.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Clugnet, L\u00e9on. \u00abSt. Lazarus of Bethany.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09097a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Alma del Rosario Guerra. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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