\n 95 tesis de Lutero(GIOVANNI DE MEDICI). <\/p>\n
\nNacido en Florencia, 11 dic.1475, muerto en Roma 1 dic.1521, era el segundo hijo de Lorenzo el Magn\u00edfico (1449-1492) y Clarisa Orsini, destinado a la iglesia desde su ni\u00f1ez. Recibi\u00f3 la tonsura en 1482 y en 1483 fue nombrado Abad de Font Douce en la di\u00f3cesis Francesa de Saintes y nombrado Protonotario Apost\u00f3lico por Sixto IV. Todos los beneficios que los M\u00e9dicis pod\u00edan obtener, estuvieron a su disposici\u00f3n y consecuentemente tom\u00f3 posesi\u00f3n de las rica Abad\u00eda de Passignano en 1484 y de Monte Cassino, en 1486. Debido a la constante presi\u00f3n de Lorenzo y sus embajadores, Inocencio VIII en 1489, le cre\u00f3 cardenal, con 13 a\u00f1os, con la condici\u00f3n de que no utilizara las insignias y privilegios de su oficio durante tres a\u00f1os. Mientras tanto complet\u00f3 su formaci\u00f3n con los m\u00e1s distinguidos humanistas y sabios Angelo Poliziano, Marsilio Ficino y Bernardo Dovizi (m\u00e1s tarde Cardinal Bibbiena).\n<\/p>\n
De 1489 a 1491 Giovanni de M\u00e9dicis estudi\u00f3 teolog\u00eda y derecho can\u00f3nico en Pisa, con Filippo Decio y Bartolomeo Sozzini. El 9 de marzo de 1492, en Fiesole, fue investido con la insignia de cardenal y el 22 de marzo entr\u00f3 en Roma. Al d\u00eda siguiente fue recibido por el Papa en consistorio con las ceremonias acostumbradas. Los romanos vieron que el joven era m\u00e1s maduro de lo se pod\u00eda esperar por su edad. Su padre se envi\u00f3 un impresionante carta de consejos llena de sentido com\u00fan y conocimiento de la naturaleza humana, dando testimonio de los altos y virtuosos sentimientos que Lorenzo, ya viejo, manifestaba en sus \u00faltimos d\u00edas. En la carta le habla de ciertas reglas de conducta y le aconseja que se honorable, virtuoso y ejemplar, m\u00e1s a\u00fan puesto que en ese tiempo el colegio de cardenales era deficiente en esas buenas cualidades.\n<\/p>\n
Al mes siguiente se traslad\u00f3 a Florencia por la muerte de Lorenzo y volvi\u00f3 a Roma para la elecci\u00f3n papal, que result\u00f3 en la elevaci\u00f3n del indigno Alejandro VI, muy en contra de su voluntad, por lo que Giovanni permaneci\u00f3 en Florencia desde agosto 1492 hasta la expulsi\u00f3n de los M\u00e9dicis en 1494, cuando tuvo que huir de su ciudad natal disfrazado de monje franciscano.\n<\/p>\n
Tras varios intentos in\u00fatiles de restaurar la primac\u00eda de su familia, llev\u00f3 una vida de literaria y art\u00edstica. Su liberalidad, mecenazgo y mala administraci\u00f3n de sus recursos le llevaron a dificultades, de hecho permaneci\u00f3 hasta el final como un mal administrador, llevando una forma de vida mundana que sin embargo sobresal\u00eda en dignidad, correcci\u00f3n y conducta irreprochable sobre la mayor\u00eda de los cardenales. Hacia el final del pontificado de Julio II (1503 -1513) la fortuna volvi\u00f3 a sonre\u00edrle. En agosto de 1511 el papa estuvo peligrosamente enfermo y el cardenal M\u00e9dicis ya espiraba a sucederle. En octubre de 1511 fue legado en Bolonia y Romagna y ten\u00eda esperanzas de que su familia recuperara el gobierno de Florencia, porque lo florentinos hab\u00edan tomado parte en el cisma de los de Pisa (ver Julio II) por cuya raz\u00f3n el papa apoyaba a los M\u00e9dicis. Pero el cardenal sufri\u00f3 otro rev\u00e9s. El ejercito, papal y espa\u00f1ol, con el que estaba, fue derrotado en R\u00e1vena en 1512 y \u00e9l fue hecho prisionero. Pero aquella hab\u00eda sido una victoria p\u00edrrica, porque los franceses pronto perdieron todas sus posesiones en Italia y el cardenal que iba a ser llevado a Francia, logr\u00f3 escapar. Se restableci\u00f3 la supremac\u00eda de los M\u00e9dicis en Florencia en septiembre de 1512 y este inesperado cambio de la fortuna de su familia fue el preludio de honores m\u00e1s altos. Julio II muri\u00f3 el 21 de febrero de 1513 y el 11 de marzo Giovanni de M\u00e9dicis, de 38 a\u00f1os, fue elegido papa. En el primer escrutinio s\u00f3lo recibi\u00f3 un voto. Sus partidarios, los cardenales j\u00f3venes, esperaron hasta el momento oportuno. La elecci\u00f3n hall\u00f3 la aprobaci\u00f3n hasta de Francia, aunque aqu\u00ed y all\u00ed surgieron las dudas sobre si el joven papa estar\u00eda a la altura de sus responsabilidades. En muchos sitios se crearon esperanzas. Los estudiosos y artistas porque ya era su patr\u00f3n, los te\u00f3logos porque buscaban reformas en\u00e9rgicas en la iglesia bajo un gobernante pac\u00edfico. Desafortunadamente s\u00f3lo se cumplieron las de los artistas, literatos y gente mundana que buscaba en la corte papal un centro de diversi\u00f3n.\n<\/p>\n
La apariencia personal de Le\u00f3n hab\u00eda sido perpetuada para nosotros por una pintura celebrada de Rafael en la Galer\u00eda Pitti de Florencia que representa a los acardenales M\u00e9dicis y Rossi. No era un hombre hermoso. Su rostro regordete, brillante, afeminado , con d\u00e9biles ojos, sobresale en la pintura desde debajo de una capucha apretada. El grueso cuerpo est\u00e1 sostenido por unas piernas delgadas, Sus movimientos son lentos y durante las unciones eclesi\u00e1sticas su corpulencia le obligaba constantemente a limpiarse el sudor de su rostro y manos, para angustia de los que estaban cerca. Pero cuando re\u00eda o hablaba, la impresi\u00f3n desagradable desaparec\u00eda. Ten\u00eda una voz agradable y sab\u00eda como expresarse con elegancia y viveza sus maneras eran f\u00e1ciles y graciosas. \u201cDisfrutemos del papado que nos ha dado Dios\u201d, dicen que dijo tras su elecci\u00f3n.\n<\/p>\n
El embajador de Venecia que lo dijo, no era imparcial, ni estaba en Roma en eses momento, pero la frase expresa la naturaleza amante del placer del papa y la falta de seriedad que le caracterizaba. No pon\u00eda atenci\u00f3n a los peligros que amenazaban al papado y se entreg\u00f3 sin restricciones a la diversi\u00f3n, que se le prove\u00eda con generosa abundancia, pose\u00eddo por un insaciable amor por el placer, rasgo distintivo de su familia. M\u00fasica, teatro, arte poes\u00eda le llamaba tanto como a los m\u00e1s mundanos. Aunque \u00e9l mismo era moderado, le encantaba dar banquetes y entretenimientos caros, acompa\u00f1ados de fiestas y reuniones, y a pesar de su indolencia sent\u00eda una fuerte pasi\u00f3n por la caza, que cada a\u00f1o emprend\u00eda a gran escala. Era desde su juventud un entusiasta amante de la m\u00fasica que atrajo a su corte a los m\u00e1s distinguidos m\u00fasicos. En la mesa le gustaba o\u00edr improvisaciones y, aunque es dif\u00edcil de creer, a juzgar por su dignidad y gustos art\u00edsticos, el hecho es que disfrutaba del humor y los gruesos chistes de los bufones. Su descaro al hablar y sus incre\u00edbles apetitos le encantaban. El mismo era un maestro del rid\u00edculo y de la caricatura. Tampoco los rechazaba espect\u00e1culos preferidos por los romanos buscadores de placer, como las luchas con toros y otras cosas parecidas.\n<\/p>\n
Cada a\u00f1o se divert\u00eda, durante el carnaval con m\u00e1scaras, m\u00fasica, representaciones teatrales, danzas y carreras. Hasta durante los terribles a\u00f1os de 1520 tom\u00f3 parte en festividades inusualmente brillantes. Las representaciones teatrales, con m\u00fasica agradable y bailes, eran sus diversiones favoritas. El palacio papal se convert\u00eda en un teatro y el papa no vacilaba en asistir a obras impropias como la inmoral \u201cCalendra\u201d por Bibbiena y a los indecentes \u201cSuppositi\u201d de Ariosto..
\nSus contempor\u00e1neos sin excepci\u00f3n alaban su y admiran su permanente buen car\u00e1cter, que nunca perdi\u00f3 del todo ni en las adversidades y dificultades. El mismo era alegre y quer\u00eda ver a los dem\u00e1s igual. Era bondadoso y liberal y nunca rehus\u00f3 un favor ni a sus familiares ni a los compatriotas florentinos que invadieron Roma consiguiendo puestos oficiales. De la misma manera proced\u00eda con otros solicitantes, artistas y poetas. Su generosidad era ilimitada, cordial no falsa ni por vanagloria. No era ostentoso ni daba importancia al ceremonial. Generoso en las obras de caridad, con los conventos, hospitales, soldados jubilados, estudiantes pobres, peregrinos, exiliados, impedidos, ciegos enfermos; todos los desafortunados eran tenidos en cuenta y distribu\u00eda cada a\u00f1o m\u00e1s de 6000 ducados en limosnas. En estas circunstancias no es sorprendente que el gran tesoro dejado por Julio II desapareciera en dos a\u00f1os. En la primavera de 1515 las arcas estaban vac\u00edas y Le\u00f3n no volvi\u00f3 a recobrarse de esta ruina financiera.\n<\/p>\n
Se recorri\u00f3 a varios m\u00e9todos dudosos y reprensibles para conseguir fondos. Cre\u00f3 nuevas oficinas y dignatarios y los m\u00e1s apetecibles se pusieron a la venta. Indulgencias y jubileos degradados completamente se convirtieron en transacciones monetarias, pero sin aval pues el tesoro estaba exhausto. Los ingresos papales alcanzaban de 500.00 0 a 600.000 ducados. La corte papal que con Julio II necesitaba 48.000 ducados, costaba ahora el doble.\n<\/p>\n
En total Le\u00f3n gast\u00f3 alrededor de cuatro millones y medio de ducados durante su pontificado y dej\u00f3 una deuda de 400.000 ducados. Cuando muri\u00f3 inesperadamente sus acreedores se enfrentaron a la ruina financiera. Una s\u00e1tira proclam\u00f3 que \u201cLe\u00f3n X hab\u00eda consumido tres pontificados, los tesoros de Julio II, los ingresos de su propio reinado y los de su sucesor.\u201d\n<\/p>\n
Pero hay que tener tambi\u00e9n en cuneta las buenas cualidades de Le\u00f3n. Muy culto, muy sensible a todo lo bello, orador refinado y escritos inteligente, con una buena memoria y buen juicio de maneras dignas y majestuosas. Se reconoc\u00eda por todos , hasta por los que no eran amistosos con \u00e9l, que era religioso sin fingimientos y que cumpl\u00eda estrictamente sus deberes religiosos. O\u00eda misa y le\u00eda su breviario diariamente y ayunaba tres veces a la semana. Su piedad no puede ser descrita como profunda o espiritual pero eso no justifica la continua repetici\u00f3n de su supuesto comentario :\u201dCuanto hemos aprovechado nosotros y nuestra familia por la leyenda de Cristo, es suficientemente evidente en todas las \u00e9pocas\u201d.\n<\/p>\n
Juan Bale, el ap\u00f3stata carmelita ingl\u00e9s , que fue el primero en dar publicidad a estas palabras en tiempos de la reina Isabel ni siquiera fue contempor\u00e1neo de Le\u00f3n
\nEntre los muchos dichos de Le\u00f3n X que nos han llegado no hay ninguno de naturaleza esc\u00e9ptica. En su vida privada como papa mantuvo la irreprochable reputaci\u00f3n que tuvo como cardenal. Su car\u00e1cter muestra una mezcla de cualidades buenas y males.\n<\/p>\n
La fama de Le\u00f3n X se debe a su promoci\u00f3n de la literatura, ciencia y arte. Baj\u00f3 \u00e9l , Roma se convirti\u00f3 m\u00e1s que nunca el centro del mundo literario. El cardenal Diario escribi\u00f3 en 15151 Erasmo de R\u00f3tterdam:\u201d Hombres de letras se apresuran desde todas partes a venir a la Ciudad Eterna, que su patria com\u00fan, su apoyo y su protectora\u201d
\nLos poetas eran especialmente numerosos en Roma y pocos pr\u00edncipes han sido tan alabados en verso como Le\u00f3n X. Reparti\u00f3 regalos, puestos, t\u00edtulos a poetas de verdad y eruditos y tambi\u00e9n, con cierta frecuencia a poetastros y vulgares c\u00f3micos. Ten\u00eda una especial estimaci\u00f3n por los secretarios papales Bembo y Sadoleto, ambos poetas conocidos y escritores en prosa.\n<\/p>\n
Bembo encantaba a todos por su ingenio; sus cartas cl\u00e1sicas ciceronianas muestran un intercambio con casi todas las celebridades de su tiempo. Entre otras cosas prepar\u00f3 la edici\u00f3n cr\u00edtica de las obras de Dante, era un dedicado coleccionista de manuscritos, libros y obras de arte. Su conducta no estaba de acuerdo con su posici\u00f3n como notario papal, conde palatino, y propietario de numerosos beneficios, y de esp\u00edritu mundano e indulgente consigo mismo.
\nSadoleto era de otra manera. Llevaba una vida sin mancha y pura, era modelo de sacerdote, un\u00eda en si mismo diferentes fases de las culturas antiguas y moderna y era un entusiasta de la antig\u00fcedad. No era inferior a Bembo en elegancia y brillo.\n<\/p>\n
Entre los poetas latinos de la Roma de los M\u00e9dicis podemos mencionar brevemente a Vida, que compuso un poema de gran m\u00e9rito, \u00abChristiade\u00bb y fue alabado por sus contempor\u00e1neos como el Virgilio cristiano. Sannazaro, autor de un poema \u00e9pico sobre el nacimiento de Cristo que es un modelo de estilo. El carmelita espa\u00f1ol Mantovano con su \u201cCalendario de Fiestas\u201d. Ferreri que reconstruye de forma ingenua los himnos del breviario con t\u00e9rminos, im\u00e1genes y alusiones paganas. En total hay m\u00e1s de cien de estos poetas y un autor de s\u00e1tiras de 1521 dice que eran m\u00e1s numerosos que las estrellas del cielo. La mayor\u00eda han ca\u00eddo en una bien merecido olvido.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n sucede con la poes\u00eda italiana que es m\u00e1s prol\u00edfica que notable. Entre los poetas italianos, Trissino escribi\u00f3 una tragedia \u00abSophonisba\u00bb, y una epopeya \u00abL’Italia liberata dai Gothi\u00bb, pero no tuvo \u00e9xito con ellas a pesar de su intenso esfuerzo y la belleza del leguaje. Rucellai, un familiar del papa, cuyo simp\u00e1tico poema did\u00e1ctico sobre las abejas obtuvo la aprobaci\u00f3n de sus contempor\u00e1neos y que debe su reputaci\u00f3n a una obra inferior, la tragedia de \u00abRosmonda\u00bb.
\nTebaldeo, el famoso improvisatore, escribi\u00f3 en lat\u00edn y en italiano. El papa fue m\u00e1s bien duro con Ariosto.\n<\/p>\n
La arqueolog\u00eda recibi\u00f3 un importante impulso. Uno de sus m\u00e1s ilustres representantes fue Manetti. En 1521 apareci\u00f3 la primera colecci\u00f3n de inscripciones topogr\u00e1ficas romanas introduciendo una nueva era. Importantes progresos se deben al anticuario Fulvio que con Calvo, Castiglione y Rafael hab\u00edan planeado un examen arqueol\u00f3gico de la antigua Roma con un texto que acompa\u00f1ar\u00eda. Pero la temprana muerte de Rafael frustr\u00f3 el proyecto que continu\u00f3 Fulvio y Calvo.
\nEn lengua griega\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n el griego fue favorecido. Aldus Minutius, el publicista veneciano, cuyas excelentes y correctas ediciones de los cl\u00e1sicos griegos se hicieron tan populares, era uno de los protegidos de Le\u00f3n. Andreas Johannes Lascaris y Musurus fueron llamados desde Grecia a Roma y fundaron un colegio griego, la \u201cAcedemia Medicea\u201d. M\u00e1s a\u00fan, el papa favoreci\u00f3 la colecci\u00f3n de manuscritos y libros.. Recuper\u00f3 su biblioteca familiar que hab\u00eda sido vendida por los florentinos en 1494 a los monjes de S. Marco, hizo que la llevaran a Toma y reforz\u00f3 las regulaciones de Sixto IV para la Biblioteca Vaticana Inghirami era uno de los m\u00e1s ilustres de sus bibliotecarios, m\u00e1s que por sus sabias obras, por u elocuencia.\n<\/p>\n
Fue llamado el Cicer\u00f3n de su \u00e9poca y jug\u00f3 un papel importante en la corte. En 1516 le sucedi\u00f3 el humanista de Bolonia Beroaldo.
\nLe\u00f3n intent\u00f3, como Nicol\u00e1s V hab\u00eda hecho antes, aumentar los tesoros de la Biblioteca Vaticana y para ello envi\u00f3 emisarios en todas direcciones, hasta a Escandinavia y Oriente, para descubrir tesoros literarios y obtenerlos o pedirlos prestados para hacer copias. Sin embargo lo resultados no fueron importantes. La universidad romana, es hab\u00eda comenzado a decaer, fue reformada pero no floreci\u00f3 durante mucho tiempo. En general, Le\u00f3n, como mecenas literario, ha sido sobrevalorado por su bi\u00f3grafo Giovio y panegiristas posteriores. Se logr\u00f3 relativamente poco, en parte por la constante falta de dinero y en parte por la rudeza y precipitaci\u00f3n que mostraba el papa al distribuir sus favores. En realidad era solo un diletante, pero dio un importante est\u00edmulo a la vida cient\u00edfica y literaria y fue un potente factor en el desarrollo cultural de Occidente\n<\/p>\n
En la promoci\u00f3n del arte se lograron mejores resultados aunque \u00e9l era inferior en gusto y juicio que su predecesor Julio II. Le\u00f3n favoreci\u00f3 la pintura sobre otras ramas del arte, y ah\u00ed est\u00e1n las producciones inmortales de Rafael, que hab\u00eda sido llamado a Roma en 1508 por Julio II y permaneci\u00f3 en ella hasta su muerte en 1520. La protecci\u00f3n que tambi\u00e9n dio al genio de su maestro es lo m\u00e1s importante que puede reclamar Le\u00f3n a la posteridad. Lo mucho que ya hab\u00eda conseguido Rafael, se convirti\u00f3 en m\u00e1s digno y grande bajo Le\u00f3n. pint\u00f3, hizo esbozos y grabados de obras de arte antiguas, model\u00f3 en arcilla, dise\u00f1\u00f3 palacios, dirigi\u00f3 obras de otros por orden del papa, aconsej\u00f3 y ayud\u00f3 tanto a los maestros de la obra como a los obreros. \u201cTodo lo que trata del arte se lo pasa el papa a Rafael\u201d, escribi\u00f3 un embajador en 1518.\n<\/p>\n
No es este el lugar para tratar la prodigiosa actividad de Rafael. Nos limitamos a mencionar brevemente unas pocas de sus obras. Termin\u00f3 la decoraci\u00f3n de las salas vaticanas o \u201cStanze\u201d comenzadas bajo Julio II y en la tercera sala reflej\u00f3 inteligentemente e a Le\u00f3n introduciendo escenas de los pontificados de Le\u00f3n III y Le\u00f3n IV.
\nUn importante encargo fue pintar los cartones para los tapices de la Capilla Sixtina, el m\u00e1s alto logro de Rafael y el m\u00e1s magn\u00edfico de todos el de \u201cS. Pedro y la pesca milagrosa\u201d y \u201cS. Pablo predicando en Atenas\u201d.\n<\/p>\n
El tercer encargo famoso fue la decoraci\u00f3n de los Logia Vaticanos que hicieron los disc\u00edpulos de Rafael bajo su direcci\u00f3n y con sus dise\u00f1os. La m\u00e1s exquisita de estas pinturas es la Madona sixtina y la \u201cTransfiguraci\u00f3n \u201c. Sin embargo la Escultura declin\u00f3 bajo Le\u00f3n X. Miguel\u00e1ngel ofreci\u00f3 sus servicios y trabaj\u00f3 de 1516 a 1520 en una fachada de m\u00e1rmol para la iglesia de S. Lorenzo en Florencia, pero no la termin\u00f3.\n<\/p>\n
Por otra parte el papa puso mucha atenci\u00f3n al fomento de fomento de artes menores, e.g. tallas decorativas, y ayud\u00f3 a las artes industriales. La m\u00e1s grande y dif\u00edcil tarea de Le\u00f3n en el campo de la arquitectura, heredada de su predecesor, es decir, la continuaci\u00f3n de nuevo Pedro. Bramante permaneci\u00f3 como arquitecto principal hasta su muerte en 1514, sucedi\u00e9ndole Rafael, aunque lamentablemente en los seis a\u00f1os siguientes apenas se hizo nada pro falta de medios.
\nY ahora hemos de volver a los sucesos pol\u00edticos y religiosos del pontificado de Le\u00f3n. Aqu\u00ed el brillante esplendor se difunde sobre su patronazgo art\u00edstico y literario, pronto se cambia en negros nubarrones. Sus bien conocidas inclinaciones pacifistas hicieron de la situaci\u00f3n pol\u00edtica un herencia desagradable y aunque trat\u00f3 de mantener la tranquilidad con exhortaciones, nadie le escuch\u00f3.\n<\/p>\n
Francia quer\u00eda venganza de la derrota de 1512 y reconquistar Mil\u00e1n. Venecia se ali\u00f3 con ella con lo que el emperador Maximiliano, Espa\u00f1a e Inglaterra firmaron en 1513 la Santa Alianza contra Francia. El papa quiso permanecer neutral al principio pero como eso le hab\u00eda aislado decidi\u00f3 ser fiel a la pol\u00edtica de sus predecesores y oponerse a los designios de Francia, aunque evitando la severidad al hacerlo. En 1513 los franceses fueron definitivamente derrotados en Novara y obligados a reconciliarse con Roma. Los cardenales cism\u00e1ticos ( ver Julio II) se sometieron y fueron perdonados y entonces Francia tom\u00f3 parte en el concilio laterano que Le\u00f3n hab\u00eda continuado.\n<\/p>\n
Sin embargo el \u00e9xito se vio pronto empa\u00f1ado. Francia intent\u00f3 formar una alianza con Espa\u00f1a y obtener Mil\u00e1n y G\u00e9nova a trav\u00e9s de alianzas matrimoniales. Le\u00f3n tem\u00eda por la independencia de los Estados Pontificios y por la llamada libertad de Italia. Negoci\u00f3 con todas las partes sin comprometerse y en 1514 logr\u00f3 que se hiciera una alianza anglo-francesa. El miedo a Espa\u00f1a pas\u00f3 a convertirse en temor de la supremac\u00eda francesa y el papa comenz\u00f3 a negociar de forma enga\u00f1osa y desleal con Francia y simult\u00e1neamente con sus enemigos. Entes de decidirse por un lado o por el otro, Luis XII muri\u00f3 y el joven y ardiente Francisco I le sucedi\u00f3. Le\u00f3n buscaba retrasar las cosas: Apoyaba a la Liga contra Francia pero hasta el \u00faltimo momento esperaba entenderse con Francisco I. Pero \u00e9ste gan\u00f3 la batalla de Marignano de invadir Italia, 13-14 septiembre 1515, y el papa decidi\u00f3 echarse en los brazos del Muy Cristiano Rey pidiendo misericordia.\n<\/p>\n
Se le oblig\u00f3 a cambiar completamente su pol\u00edtica y entregar al franc\u00e9s Parma y Piacenza se con hab\u00edan vuelto a unir con Mil\u00e1n. Una entrevista con el rey franc\u00e9s en Bolonia dio como resultado el Concordato Franc\u00e9s (1516) que tuvo tantas y tan importantes consecuencias para la Iglesia.\n<\/p>\n
La Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n d Bourges (1438), profundamente antipapal, fue revocada pero el papa pag\u00f3 un alto precio con esta concesi\u00f3n cuando concedi\u00f3 al rey el derecho de nombramiento de todas las sedes, abad\u00edas y prioratos de Francia.La influencia de rey sobre la iglesia francesa quedaba as\u00ed asegurada con estas y otras concesiones de jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica. Surgi\u00f3 un gran descontento entre el clero y el parlamento. La abolici\u00f3n de la Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n, que hab\u00eda sido hecha para cumplir con los decretos del concilio de Basilea , afectaba a los defensores del sistema conciliar del gobierno de la iglesia.\n<\/p>\n
La abolici\u00f3n de las elecciones eclesi\u00e1sticas libres afect\u00f3 fatalmente a los intereses de muchos y la oposici\u00f3n al Concordato se mantuvo durante siglos. La ventaja para la iglesia de tal sacrificio fue que Francia, hasta entonces de una actitud cism\u00e1tica, ahora permanec\u00eda firmemente unida a la Santa Sede, alejando as\u00ed el peligro de ruptura. Sin embargo, la forma en que la corona francesa abus\u00f3 de ese control sobre la iglesia trajo consigo m\u00e1s tarde un per\u00edodo de grandes peligros.
\nMientras el concilio de Letr\u00e1n, continuado por Le\u00f3n despu\u00e9s de ser elegido papa, llegaba a su fin, habiendo producido numerosos y muy oportunos decretos e.g. contra las falsas ense\u00f1anzas filos\u00f3ficas del profesor de padua Pietro Pompanazzi, que negaba la inmortalidad del alma. La intrusi\u00f3n del humanismo pagano en la vida espiritual fue contrarrestada con un nuevo programa de estudios filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos.\n<\/p>\n
En la novena sesi\u00f3n se comulg\u00f3 una bula que trataba exclusivamente de las reformas de la Curia y de la Iglesia. Abad\u00eda y beneficios s\u00f3lo se pod\u00edan entregar en adelante a personas de m\u00e9rito y seg\u00fan el derecho can\u00f3nico. Se regularon la provisi\u00f3n de beneficios procedimientos consistoriales, haciendo m\u00e1s dif\u00edciles la deposiciones eclesi\u00e1sticas y los traslados, al mismo tiempo que se prohib\u00edan los beneficiaos comendatarios y se restring\u00edan las uniones y reservas de beneficios y las dispensas para obtenerlos. Se tomaron medidas para reformar la administraci\u00f3n de la Curia y las vidas de los cardenales, cl\u00e9rigos y fieles.
\nSe declar\u00f3 la obligaci\u00f3n de la instrucci\u00f3n religiosa de los ni\u00f1os. Se establecieron severos castigos para los eclesi\u00e1sticos blasfemos, incontinentes, negligentes o simon\u00edacos. Los beneficios de la Iglesia no pod\u00edan dedicarse a fines seculares. Deb\u00edan respetarse las inmunidades del clero y abolir toda clase de supersticiones.
\nLa sesi\u00f3n und\u00e9cima trat\u00f3 de la cura de almas, particularmente con la predicaci\u00f3n. Estas medidas, infelizmente, no fueron lo impuestas con suficiente rigor y la muy necesitada genuina reforma no se realiz\u00f3.
\nAl cerrar el concilio (1517) el noble y altamente cultivado laico Gianfrancesco Pico della Mirandola, pronunci\u00f3 un notable discurso sobre la necesidad de la reforma de la moral, Su relato de las condiciones morales del clero es muy triste y revela la muy grandes dificultades que se opon\u00edan a una reforma genuina. Conclu\u00eda con la advertencia a Le\u00f3n X si permit\u00eda que tales ofensas siguieran sin ser castigadas y requisaba aplicar los remedios curativos a esas heridas de la Iglesia, hab\u00eda que temer que el mismo Dios cortara los miembros podridos y destruirlos con el fuego y la espada. Ese mismo a\u00f1o se cumpli\u00f3 su prof\u00e9tica advertencia, las reformas saludables del Concilio Laterano no se aplicaron en la pr\u00e1ctica y se mantuvo el pluralismo y los beneficios comendatarios y la sigui\u00f3 la costumbre de conceder beneficios eclesi\u00e1sticos a ni\u00f1os.\n<\/p>\n
El mismo Le\u00f3n no tuvo escr\u00fapulos en dejar a un lado repetidamente los decretos del concilio. La curia romana, muy despreciada entonces y muy atacada por muchos con violencia, permaneci\u00f3 tan mundana como siempre. El papa o no quer\u00eda o no estaba en posici\u00f3n de regular la conducta indigna e inmoral de muchos cortesanos romanos. La situaci\u00f3n pol\u00edtica absorb\u00eda su atenci\u00f3n y fue a la larga responsable de la prematura clausura del concilio. En marzo de 1516 el emperador Maximiliano cruz\u00f3 los Alpes para hacer la guerra a Francia y Venecia. El papa sigui\u00f3 con su forma normal de cambios y disimulos. Al principio, cunado los sucesos parec\u00edan favorables a los franceses apoyaba a Francisco. Pero su dobles hab\u00eda puesto al rey franc\u00e9s de tan mal humor que ahora se adhiri\u00f3 a una pol\u00edtica a antipapal con lo que Le\u00f3n tom\u00f3 una actitud contraria al rey franc\u00e9s.\n<\/p>\n
Sus relaciones a\u00fan se tensaron m\u00e1s con ocasi\u00f3n del ducado de Urbino. Durante la invasi\u00f3n francesa, el duque de Urbino no hab\u00eda asistido al papa como era su obligaci\u00f3n y \u00e9ste le exil\u00f3, dando el t\u00edtulo a su propio sobrino Lorenzo de M\u00e9dicis. El rey franc\u00e9s estaba muy disgustado con la pol\u00edtica papal y ciando Francisco I y Maximiliano firmaron la Alianza de Cambrai en 1517 y se pusieron de acuerdo en repartirse la Italia norte y central, el papa Le\u00f3n se encontr\u00f3 en una desagradable posici\u00f3n. Por sus constantes vacilaciones se encontraba solo. El duque de urbino reconquisto su ducado y para colmo se dio una conspiraci\u00f3n de cardenales contra la vida del papa. El l\u00edder del circulo de conspiradores era el joven cardenal Petrucci que solo pensaba en el dinero y en el placer. Junto con otros cardenales que hab\u00edan contribuido a la elecci\u00f3n de Le\u00f3n hicieron despu\u00e9s tales y tan insistentes demandas que el papa no pod\u00eda concederlas.\n<\/p>\n
Las causas de descontento se hallaban en la desafortunada guerra con Urbino y en la supresi\u00f3n de las capitulaciones de la elecci\u00f3n y los excesivos privilegios de los cardenales. Petrucci le ten\u00eda muy mala voluntad al \u201cpapa ingrato\u201d que hab\u00eda quitado a su hermano el gobierno de Siena. Intent\u00f3 que un m\u00e9dico le envenenara, pero surgieron sospechas y una carta descubri\u00f3 la conjura. Las investigaciones implicaron a los cardenales Sauri, Diario, Soderini y Castellesi, que al menos eran culpables de haber escuchado a Petrucci y quiz\u00e1s de desear que tuviera \u00e9xito. Petrucci fue ejecutado y los otros castigados con multas. Diario pag\u00f3 la enorme suma de 150.000 ducados. El asunto muestra con claridad el grado de corrupci\u00f3n existente en los m\u00e1s altos c\u00edrculos eclesi\u00e1sticos. Sin preocuparse por el esc\u00e1ndalo que estaba dando, Le\u00f3n aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para crear 31 nuevos cardenales, con lo que consigui\u00f3 un colegio completamente sometido adem\u00e1s de dinero para seguir con la desafortunada guerra contra Urbino.\n<\/p>\n
No pocos de esos cardenales fueron elegidos por las grandes sumas de dinero que adelantaron. Pero tambi\u00e9n hubo algunos virtuosos y distinguidos. Fue importante porque definitivamente estableci\u00f3 la superioridad del papa sobre el colegio cardenalicio. La guerra de Urbino fomentada por Francisco I y Maximiliano para crear dificultades al papa, termin\u00f3 por fin, despu\u00e9s de gastar enormes sumas de dinero y vaciar el tesoro papal. Lorenzo de M\u00e9dicis permaneci\u00f3 en posesi\u00f3n del ducado (1517).\n<\/p>\n
Fiel a la antigua tradici\u00f3n de la Santa Sede, Le\u00f3n, desde el principio de su reinado, defendi\u00f3 celosamente la necesidad de una cruzada contra el turco y al terminas la guerra de Urbino retom\u00f3 la causa con determinaci\u00f3n renovada. En 1517 envi\u00f3 un exhaustivo memorial a todos los pr\u00edncipes de Europa tratando, en vano, de de unirlos en un esfuerzo com\u00fan. Las respuestas de los poderes fueron muy variadas. Sospechaban unos de otros y naturalmente cada uno trataba de conseguir prop\u00f3sitos secundarios propios. Le\u00f3n respondi\u00f3 a una amenazadora carta del sult\u00e1n declarando una tregua de 5 a\u00f1os en la cristiandad, realizando procesiones religiosas y predicando la cruzada (1518). El papa mostr\u00f3 gran resoluci\u00f3n pero sus esfuerzos fracasaron por falta de cooperaci\u00f3n por parte de los poderes. M\u00e1s a\u00fan, el cardenal Wosley, Lord Canciller de Inglaterra frustr\u00f3 los esfuerzas pacificadores del papa dando as\u00ed un gran golpe al prestigio internacional del papado.
\nCuando se predic\u00f3 la cruzada en Alemania, encontr\u00f3 muchas gentes fuertemente predispuestos contra la Curia y con ello les dio una ocasi\u00f3n de expresar claramente sus puntos de vista. Se ten\u00eda la opini\u00f3n de que la Curia lo \u00fanico que quer\u00eda era obtener m\u00e1s dinero. Uno de los numerosos y despreciables panfletos publicados declaraba que los turcos de verdad estaban en Italia y que esos demonios solo pod\u00edan ser pacificados con r\u00edos de oro.\n<\/p>\n
La buena cause fue mezcl\u00e1ndose con una cuesti\u00f3n pol\u00edtica importante, la sucesi\u00f3n al trono imperial. Maximiliano trataba que fuera elegido su nieto Carlos de Espa\u00f1a. Francisco I tambi\u00e9n optaba como rival y ambos intentaban ganarse el favor del papa repitiendo y asegurando su voluntad de moverse contra los turcos. La elecci\u00f3n hizo que se relegase el asunto de la cruzada. En 1519 el papa se convenci\u00f3 de que no hab\u00eda posibilidad de realizar ese proyecto.\n<\/p>\n
La actitud de Le\u00f3n respecto a la sucesi\u00f3n imperial estaba influida en primer lugar por su preocupaci\u00f3n por el poder e independencia de la Santa Sede y la llamada libertad de Italia. Ninguno de los candidatos era aceptable para \u00e9l y Carlos, si era posible, menos que Francisco debido a la preponderancia que se seguir\u00eda de su elecci\u00f3n. El papa hubiera preferido a un pr\u00edncipe elector alem\u00e1n, el de Sajonia o m\u00e1s tarde el de Brandenburgo. Navegaba, como siempre, con dos br\u00fajulas, manteni\u00e9ndose a distancia de los dos rivales con un doble juego que jug\u00f3 con maestr\u00eda inigualada; hasta logr\u00f3 concluir simult\u00e1neamente una alianza con ambos.
\nNo se puede excusar la falta de sinceridad y enga\u00f1o de estas formas pol\u00edticas de proceder, ni por la dif\u00edcil posici\u00f3n en que estaba ni por ejemplo de sus contempor\u00e1neos seglares. La muerte de Maximiliano en enero de 1519 termin\u00f3 con la falta de resoluci\u00f3n papal. En primer lugar trat\u00e9 de derrotar a ambos candidatos proponiendo \u00e9l a un elector alem\u00e1n, despu\u00e9s intent\u00f3 que fuera Francisco I y por fin trat\u00f3 de conseguirse la amistad de Carlos si acced\u00eda al imperio, que parec\u00eda cada d\u00eda m\u00e1s probable. Y s\u00f3lo al final, cuando ya fue elegido emperador, se pas\u00f3 a su campo. Despu\u00e9s de la elecci\u00f3n mostr\u00f3 gran ansiedad ante la postura Carlos que pudiera adoptar.\n<\/p>\n
El suceso m\u00e1s importante durante el pontificado de Le\u00f3n, y que tuvo las m\u00e1s graves consecuencias para la Iglesia, fue la Reforma, que comenz\u00f3 en 1517. No podemos entrar a explicar detenidamente este movimiento cuya causa remota est\u00e1 en las condiciones religiosas, pol\u00edticas y sociales de Alemania Es cierto, sin embargo, que las semillas del descontento entre las que Lutero lanz\u00f3 su agitaci\u00f3n, hab\u00edan ido germinando durante siglos. La causa inmediata se relacion\u00f3 con la odiosa voracidad de dinero de la Curia romana y muestran cu\u00e1n lejos de su objetivo se hab\u00edan quedado todos los intentos de reforma.
\nAlberto de Brandenburgo, obispo de Magdeburgo, recibi\u00f3 adem\u00e1s el arzobispado de Maguncia y el obispado de Hallerstar, pero con la condici\u00f3n de que recolectara 10.000 ducados, sobre los pagos normales por la confirmaci\u00f3n en su cargo. Para indemnizarle y ayudarle a conseguirlo, Roma le permiti\u00f3 que se predicara en su territorio la promesa de una indulgencia plenaria para todos los que contribuyeran a la construcci\u00f3n del nuevo San Pedro, autoriz\u00e1ndole a que se quedara la mitad de lo conseguido, una transacci\u00f3n que trajo deshonor a todos los que participaron en ella. Adem\u00e1s, durante la predicaci\u00f3n de la Indulgencia surgieron abusos. El dinero, algo accesorio en s\u00ed, se convirti\u00f3 en objeto principal de la predicaci\u00f3n y la \u201cindulgencias para los muertos\u201d se convirtieron en un medio de ense\u00f1anzas inadmisibles.\n<\/p>\n
Le\u00f3n X fall\u00f3 en proporcionar las directrices que la iglesia necesitaba en aquella crisis, la m\u00e1s grave para la Iglesia, como ya hemos visto arriba, No se dio cuenta de la gravedad de la situaci\u00f3n ni de las causas que obraban bajo la revuelta. Si se hubieran producido medidas de reforma, se habr\u00eda logrado un eficaz ant\u00eddoto, pero Le\u00f3n esta profundamente implicado en los asuntos pol\u00edticos y permiti\u00f3 que la elecci\u00f3n imperial ocultara en la sombra la rebeli\u00f3n de Lutero; es m\u00e1s, se entreg\u00f3 sin restricciones a sus aficiones y placeres sin entender del todo las obligaciones de su alto oficio.\n<\/p>\n
Los esfuerzos del papa iban dirigidos a expandir los Estados Pontificios estableciendo un poder dominante en Italia central por medio de la adquisici\u00f3n de ferrara. En 1519 concluy\u00f3 un tratado con Francisco I contra el emperador Carlos V. pero el egoismo del franc\u00e9s y la lucha contra el movimiento luterano, le llevaron pronto a pasarse al lado de Carlos, despu\u00e9s de haber intentado una vez mas el doble juego con ambos.\n<\/p>\n
En 1521 el papa y el emperador firmaron un tratado defensivo para expulsar a los franceses de Italia. Tras algunas dificultades los aliado ocuparon Mil\u00e1n y Lombard\u00eda pero el papa muri\u00f3 repentinamente, de una malaria maligna, mientras se celebraban estos acontecimientos. Se acus\u00f3 equivocadamente a sus enemigos de haberle envenenado. El magn\u00edfico papa recibi\u00f3 un funeral simple y hasta tiempos de Paulo III no se le erigi\u00f3 monumento alguno en su memoria, en la iglesia de Santa Maria sopra Minerva. Es un monumento fr\u00edo, prosaico y muy poco digno del \u201cconnoseur\u201d que fue Le\u00f3n X.\n<\/p>\n
El \u00fanico posible veredicto sobre el pont\u00edfice Le\u00f3n X es que fue desafortunado para la Iglesia. Sigismondo Tizio, cuya devoci\u00f3n a la Santa Sede est\u00e1 fuera de duda, escribe verdaderamente: \u00bb En la opini\u00f3n general, fue injurioso para la iglesia que su cabeza visible se deleitara en juegos, m\u00fasica, la caza y dem\u00e1s, en vez de poner atenci\u00f3n seria a las se necesidades de su s\u00fabditos y guardar luto por sus desgracias\u201d. Von Reumont dice \u2013 \u201c Leon X es culpable en gran medida del hecho de que se hundieran tan profundamente la fe en la integridad y m\u00e9rito del papado, en su poder de regeneraci\u00f3n moral y hasta en sus buenas intenciones, de manera que se declarara extinguido el verdadero antiguo esp\u00edritu de la Iglesia\u201d\n<\/p>\n
PASTOR, History of the Popes, VII (St. Louis, 1908); Leonis X. P. M. Regesta, ed. HERGENRNR\u00d6THER, Fasc. I-VIII (to 16 October, 1515), (Freiburg, 1884-91); JOVIUS, De vita Leonis X (Florence, 1548, 1551); FABRONIUS, Leonis X. P. M. vita (Pisa, 1707); ROSCOE, Life and Pontificate of Leo X (Liverpool, 1805, London, 1883); traducci\u00f3n italiana con nuevos materiales en Bossi, Leon X. et de son si\u00e8cle (Paris, 1844); NITTI, Leone X et la sua politica (Florence, 1892); CONFORTI, Leone X ed il suo secolo (Parma, 1896); VON REUMONT, Geschichte der Stadt Rom, III (Berlin, 1870), part ii; GREGOROVIUS, Geschichte der Stadt Rom, VIII (Stuttgart, 1896); GEIGER, Renaissance und Humanismus in Deutschland und Italien (Berlin, 1882).\n<\/p>\n
\nKLEMENS L\u00d6FFLER.\n<\/p>\n
\nTranscrIto por WGKofron, agradecido a la Iglesia de Sta. Maria en , Akron, Ohio.\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
95 tesis de Lutero(GIOVANNI DE MEDICI). Nacido en Florencia, 11 dic.1475, muerto en Roma 1 dic.1521, era el segundo hijo de Lorenzo el Magn\u00edfico (1449-1492) y Clarisa Orsini, destinado a la iglesia desde su ni\u00f1ez. Recibi\u00f3 la tonsura en 1482 y en 1483 fue nombrado Abad de Font Douce en la di\u00f3cesis Francesa de Saintes … Continuar leyendo \u00abPAPA LEON X\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25708","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25708"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25708\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}