(Leontios Byzantios)\n<\/p>\n
Importante te\u00f3logo del siglo VI. A pesar de su merecida fama hay pocos escritores cristianos cuyas vidas hayan sido tan discutidas. Hasta bastante tarde, incluso la \u00e9poca en que vivi\u00f3 era incierta. Belarmino y Labbe lo situaban antes del Quinto Concilio General (Constantinopla, 553 d.C.; cf. \u00abScriptores eccles.\u00bb, Venecia, 1728, VII, 204). Ha sido asignado a la \u00e9poca de San Gregorio I Magno (590-604; Mir\u00e6us, \u00abBibl. eccl.\u00bb, Amberes, 1639, 211); identificado con el Obispo Leoncio de Salamina en Chipre (en el s. VII.; Cave, \u00abScript. eccles. hist. litt.\u00bb, G\u00e9nova, 1720, 352); y con el origenista Leoncio mencionado en la \u201cVida de Sabas\u201d por Cirilo de Scit\u00f3polis (Canisius-Basnage, \u00abThesaurus monum. eccles.\u00bb, Amberes, 1725, 529 y 533).\n<\/p>\n
Hay, o hab\u00eda, la misma incertidumbre sobre sus obras; se ha discutido continuamente la autenticidad de muchas obras que llevan su nombre. En resumen, Fabricio dijo con alguna raz\u00f3n que (en su tiempo) era imposible llegar a una concepci\u00f3n clara sobre qui\u00e9n era Leoncio en realidad, o qu\u00e9 escribi\u00f3 realmente (Fabricius Harles, \u00abBiblioth. Gr\u00e6ca\u00bb, Hamburgo, 1802, VIII 310). En una descripci\u00f3n propia, en una obra cuya autenticidad es indiscutible, (Contra Nest. et Eutych.) \u00e9l dijo que en su juventud hab\u00eda pertenecido a la secta nestoriana, pero fue convertido por \u201chombres santos que purificaron su coraz\u00f3n con las obras de verdaderos te\u00f3logos\u201d (P.G., LXXXVI, 1358 y 1360). Otras obras (\u00abAdv. Nest.\u00bb, and \u00abAdv. Monoph.\u00bb) lo describen en su t\u00edtulo como monje de Jerusal\u00e9n (P. 0., LXXXVI 1399 y 1769). Friedrich Loofs ha hecho un estudio especial sobre su vida y obras. Hasta donde respecta a su Vida, Ehrhard and Krumbacher (Byzant. Litt., 55), Bardenhewer (Patrolog\u00eda, 506-508), y hasta cierto punto R\u00fcgamer, aceptan su conclusi\u00f3n en lo esencial.\n<\/p>\n
Seg\u00fan Loofs, Leoncio fue el monje de ese nombre que vino con otros (escitas) a Roma en 519, para tratar de persuadir al Papa San Hormisdas a autorizar la f\u00f3rmula (sospechosa de monofisismo) \u201cUno de la Trinidad sufri\u00f3\u201d, y fue tambi\u00e9n el origenista Leoncio de la \u201cVita San Sabae\u201d. Naci\u00f3, probablemente en Constantinopla, alrededor del a\u00f1o 485, de una distinguida familia relacionada al general imperial Vitaliano. Luego se uni\u00f3 a los nestorianos en Scitia, pero se convirti\u00f3 y lleg\u00f3 a ser un firme defensor de \u00c9feso. Siendo bastante joven se convirti\u00f3 en monje. Vino a Constantinopla en 519, y luego a Roma como parte de la embajada de los monjes escitas. Luego de eso estuvo un tiempo en Jerusal\u00e9n. En 531 tom\u00f3 parte en las discusiones p\u00fablicas organizadas por Justiniano I (527-565) entre los cat\u00f3licos y los monofisitas seguidores de Severo de Antioqu\u00eda (538). Se qued\u00f3 en la capital hasta cerca de 538, luego regres\u00f3 a su monasterio en Jerusal\u00e9n. M\u00e1s tarde estaba de nuevo en Constantinopla, donde muri\u00f3, aparentemente antes del primer edicto contra los \u201cTres Cap\u00edtulos\u201d (544). Loofs sit\u00faa su muerte \u201calrededor de 543). Su cambio de residencia explica las varias descripciones de \u00e9l como \u201cun monje de Jerusal\u00e9n\u201d y \u201cun monje de Constantinopla\u201d. Esta teor\u00eda, explicada y defendida extensamente por Loofs, supone la identificaci\u00f3n de nuestro autor con el \u201cVenerable monje Leoncio y Legado de los Padres (monjes) de la ciudad santa (Jerusal\u00e9n)\u201d, que tom\u00f3 parte en la controversia de Justiniano (Mansi VIII, 818; cf. 911 y 1019); con el monje escita Leoncio que vino a Roma en 519 (Mansi, VIII, 498 y 499); y con el origenista Leoncio de Bizancio, de quien Cirilo de Scit\u00f3polis escribe en su \u201cVida de San Sabas (Cotelerio \u00abEcclesi\u00e6 gr\u00e6c\u00e6 monumenta\u00bb, Paris, 1686).\n<\/p>\n
R\u00fcgamer admite el per\u00edodo de la vida de Leoncio defendido por Loofs (esto ahora se considera aceptado) y la identificaci\u00f3n con el disputador en Constantinopla (Leoncio von Byzans, 56-58). \u00c9l cree que su identidad con el monje escita es dudosa. Leoncio mismo nunca mencion\u00f3 a Scitia como un lugar donde vivi\u00f3; \u00e9l no defiende la famosa declaraci\u00f3n \u201cUno de la Trinidad sufri\u00f3\u201d con el ardor que se esperar\u00eda de uno de sus principales defensores (ibid., pp. 54-56). R\u00fcgamer niega del todo la identidad con el origenista Leoncio. Si \u00e9l hubiese sido origenista su nombre no hubiese sido tan honrado en la tradici\u00f3n bizantina, donde aparece como un \u201cbeato\u201d, \u201cgran sabio\u201d y un \u201cgran monje\u201d (ibid., pp. 58-63). Seg\u00fan R\u00fcgamer, Leoncio pas\u00f3 su juventud y se convirti\u00f3 en nestoriano en Constantinopla en el tiempo del cisma del Henoticon (482-519). Luego de su conversi\u00f3n se fue a Jerusal\u00e9n y se convirti\u00f3 en monje all\u00ed. Nunca hab\u00eda sido un orador p\u00fablico, como algunos autores (Nirselil, \u00abLehrbuch der Patrologie und Patristik\u00bb, Mainz, 1885, p. 553) concluyen por el t\u00edtulo scholastikos (el com\u00fan para tales personas; a menudo se le aplica a \u00e9l). Por el contrario, \u00e9l no mostr\u00f3 ninguna educaci\u00f3n forense o legal especial, y nunca se refiere a tal como una carrera en su juventud. As\u00ed que scholastikos en su caso s\u00f3lo quiere decir hombre erudito. Vino a Constantinopla para el debate, se regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n, fue superior de un monasterio all\u00ed, fue enemigo de Teodoro de Mopsuestia, pero a\u00fan as\u00ed no deseaba la condenaci\u00f3n de los \u201cTres Cap\u00edtulos\u201d, y muri\u00f3 despu\u00e9s de 553 (op. cit., pp. 49-72).\n<\/p>\n
Las obras atribuidas a Leoncio Bizantino son:\n<\/p>\n
De estas obras (1) es ciertamente genuina, (8) y (9) ciertamente no lo son. El \u00abDe rebus sacris\u00bb probablemente fue compuesto entre 614 y 627. El Leoncio del t\u00edtulo es un obispo con ese nombre de Salamina en Chipre. De las otras, Loofs piensa que (5) y (6) son fragmentos de una obra grande por Leoncio Bizantino, llamada \u00abScholia\u00bb; (2), (3), y (4) son obras posteriores basadas en ella. (7) es de otro autor (desconocido), escrita entre 511 y 520. Por otro lado, R\u00fcgamer defiende la autenticidad en su forma presente de todas estas obras, excepto la (8) y (9).\n<\/p>\n
Leoncio de Bizancio es, de cualquier modo, un te\u00f3logo de gran importancia. Aparte del m\u00e9rito de su obra controversial contra Nestorio y los monofisitas, su aristotelismo marca una \u00e9poca en la historia de la filosof\u00eda cristiana. \u00c9l ha sido descrito como el primero de los escol\u00e1sticos
\n(KrumbacherEhrhard, \u00abByzantinische Litteratur\u00bb, p. 544).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Obras en P.G., LXXXVI; LOOFS, Das Leben und die polernischen Werke des Leontius von Byzanz (Leipzig. 1887); R\u00dcGAMER, Leontius von Byzans (W\u00fcrzburg. 1894); JUNGLAS, Leontius von Byzanz (Paderborm, 1909); KRUMBACHER, Geschichte der byzantinischen Litteratur (Munich, 1897). 54-56; BARDENHEWER, Patrolog\u00eda, tr. SHAHAN (Friburgo, 1908), 544.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Fortescue, Adrian. \u00abLeontius Byzantinus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09180a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Leontios Byzantios) Importante te\u00f3logo del siglo VI. A pesar de su merecida fama hay pocos escritores cristianos cuyas vidas hayan sido tan discutidas. Hasta bastante tarde, incluso la \u00e9poca en que vivi\u00f3 era incierta. Belarmino y Labbe lo situaban antes del Quinto Concilio General (Constantinopla, 553 d.C.; cf. \u00abScriptores eccles.\u00bb, Venecia, 1728, VII, 204). Ha … Continuar leyendo \u00abLEONCIO DE BIZANCIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25713","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25713","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25713"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25713\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25713"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25713"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}