Una colecci\u00f3n miscel\u00e1nea de formularios eclesi\u00e1sticos usados en la canciller\u00eda papal hasta el siglo XI. Contiene modelos de los importantes documentos oficiales que preparaba usualmente la canciller\u00eda; particularmente de cartas y documentos oficiales relacionados con la muerte, elecci\u00f3n y consagraci\u00f3n del Papa; la instalaci\u00f3n de obispos reci\u00e9n electos, especialmente de los obispos suburbicarios; tambi\u00e9n modelos para la profesi\u00f3n de fe; concesi\u00f3n del palio a arzobispos; para la concesi\u00f3n de privilegios y dispensas; la fundaci\u00f3n de monasterios, la confirmaci\u00f3n de actas mediante las cuales la Iglesia adquir\u00eda propiedades; el establecimiento de capillas privadas; y en general para todos los muchos decretos necesarios para la vasta administraci\u00f3n papal. La colecci\u00f3n abre con las f\u00f3rmulas de sobrescritos y cierre usadas al escribir al emperador y emperatriz de Constantinopla, al patricio, al exarca y al obispo de R\u00e1vena, un rey, un c\u00f3nsul; a patriarcas, metropolitanos, sacerdotes y otros cl\u00e9rigos. La colecci\u00f3n es importante tanto para la historia de la ley y para la historia eclesi\u00e1stica como para la historia de la Iglesia Romana. Los formularios y modelos establecidos fueron tomados de documentos papales antiguos, especialmente los del Papa San Gelasio I (492-96) y Papa San Gregorio I Magno (590-604).\n<\/p>\n
Ciertamente esta colecci\u00f3n fue recopilada en la canciller\u00eda de la Iglesia Romana, pero probablemente al principio s\u00f3lo se incluy\u00f3 un n\u00famero comparativamente peque\u00f1o de los formularios existentes en los manuscritos, y el restante se a\u00f1adi\u00f3 de tiempo en tiempo. No hay un arreglo sistem\u00e1tico de los formularios en los manuscritos. En su forma final, el Liber Diurnus se remonta al siglo VIII, como se puede ver en dos manuscritos existentes (un c\u00f3dice en los Archivos Vaticanos, y otro, originalmente de Bobbio, en la Biblioteca Ambrosiana en Mil\u00e1n). Respecto a la determinaci\u00f3n de una fecha de compilaci\u00f3n m\u00e1s exacta, hay incluso todav\u00eda gran diversidad de opiniones. En su edici\u00f3n, Garnier da el a\u00f1o 715. Zaccaria, en su \u00abDissertationes\u00bb (P.L., CV, 119 ss.), atribuye la compilaci\u00f3n al siglo IX; Rozi\u00e8re, a quien le debemos la primera buena edici\u00f3n (vea m\u00e1s abajo), se decide por el per\u00edodo de 685 a 751—la primera fecha debido a que se menciona como muerto al emperador Constantino Pogonato (m. 685), y la \u00faltima, porque en 751 el norte de Italia fue conquistado por los lombardos y lleg\u00f3 a su final la administraci\u00f3n bizantina de R\u00e1vena (vea Introducci\u00f3n, p\u00e1gs. 25 ss.).\n<\/p>\n
Sin embargo, Sickel en su \u201cProlegomena\u201d y en sus investigaciones sobre el Liber Diurnus (vea abajo), ha demostrado que la obra de ning\u00fan modo posee un car\u00e1cter uniforme. \u00c9l reconoce en ella tres divisiones, la primera de las cuales atribuye al tiempo de el Papa Adriano I (772-795). Duchesne (Biblioth\u00e8que de l’Ecole des Chartes, LII, 1891, p\u00e1g. 7 ss.) difiere de Sickel, y sostiene que la versi\u00f3n original de la mayor\u00eda de los formularios, y entre ellos el m\u00e1s importante, deben ser adscritos a los a\u00f1os despu\u00e9s de 682, y que s\u00f3lo los \u00faltimos formularios (n\u00fams. LXXXVI-XCIX) fueron a\u00f1adidos en tiempos de Adriano I, aunque unos pocos pueden haber existido en una fecha anterior. Hartmann defiende las opiniones de Sickel (Mitteilungen des Instituts f\u00fcr \u00f6sterreich. Gesch., XIII, 1892, p\u00e1g. 239 ss.). Friederich (Sitzungsberichte der bayer. Akademie der Wiss. zu M\u00fcnchen, Phil.-hist. Kl., I, 1890, p\u00e1g. 58 ss.) investig\u00f3 m\u00e1s minuciosamente el caso de algunos de los formularios atribuidos por Sickel a uno de los antedichos per\u00edodos, e intent\u00f3 indicar m\u00e1s cercanamente las ocasiones y pontificados a los que pertenecieron. Estas investigaciones han establecido m\u00e1s all\u00e1 de toda duda que la colecci\u00f3n ya estaba en su forma presente hacia fines del siglo VIII, aunque ninguna porci\u00f3n insignificante hab\u00eda sido compilada durante el siglo VIII. El Liber Diurnus fue usado oficialmente en la canciller\u00eda papal hasta el siglo XI, tras lo cual dio paso a otras colecciones, puesto que ya no satisfac\u00eda ninguna necesidad de la administraci\u00f3n papal. Canonistas del siglo XII, como Ivo de Chartres y Graciano, continuaron usando el Liber Diurnus, pero luego dej\u00f3 de ser consultado y finalmente fue olvidado por completo.\n<\/p>\n
Lucas Holstenius fue el primero en emprender la tarea de editar el Liber Diurnus. Hab\u00eda hallado un manuscrito de \u00e9l en el monasterio de Santa Croce en Gerusalemme en Roma, y obtuvo otro del Colegio Jesuita de Clermont en Par\u00eds; pero como Holstenius muri\u00f3 en el entretiempo y no se pudo hallar sus notas, esta edici\u00f3n impresa en Roma en 1650 no fue publicada por consejo de los censores eclesi\u00e1sticos, y se guardaron las copias en un aposento en el Vaticano. La raz\u00f3n para ello fue aparentemente la f\u00f3rmula LXXXIV, la cual conten\u00eda la profesi\u00f3n de fe del reci\u00e9n electo Papa, en la cual el \u00faltimo reconoc\u00eda el Sexto Concilio General y sus anatemas contra el Papa Honorio I por su (alegado) monotelismo. La edici\u00f3n de Holstenius fue reimpresa en Roma en 1658; pero de nuevo fue retirada en 1662 por la autoridad papal, aunque en 1725 el Papa Benedicto XIII permiti\u00f3 la emisi\u00f3n de algunas copias. Desde el manuscrito de Clermont, que ha desaparecido, Garnier prepar\u00f3 una nueva edici\u00f3n del Liber Diurnus (Par\u00eds, 1680) pero es muy inexacta, y contiene alteraciones arbitrarias del texto. En su \u00abMuseum Italicum\u00bb (I, II, 32 ss.) Jean Mabillon emiti\u00f3 un suplemento a la edici\u00f3n de Garnier. A partir de estos materiales, el Liber Diurnus fue reimpreso en Basilea (1741), en Viena (1762), y por Migne (P.L., CV, Par\u00eds, 1851). La primera buena edici\u00f3n, seg\u00fan ya dicho, se la debemos a Eugene de Rozi\u00e8re (Liber Diurnus ou Recueil des formules usit\u00e9es par la Chancellerie pontificale du Ve au XIe si\u00e8cle, Paris, 1869). En inter\u00e9s de esta edici\u00f3n Daremberg y Renan compararon el texto de Garnier con el manuscrito en el Vaticano, considerado entonces como el \u00fanico aut\u00e9ntico. De este manuscrito Th. von Sickel prepar\u00f3 una edici\u00f3n cr\u00edtica del texto: \u00abLiber Diurnus Rom. Pont. ex unico codice Vaticano denuo ed.\u00bb (Viena, 1889). Justo despu\u00e9s de la aparici\u00f3n de esta obra, sin embargo, Ceriani anunci\u00f3 el descubrimiento de un nuevo manuscrito, originalmente de Bobbio, en la Biblioteca Ambrosiana en Mil\u00e1n; hacia el final \u00e9ste qued\u00f3 m\u00e1s completo que el manuscrito en el Vaticano. Este texto fue publicado por Achille Ratti (Mil\u00e1n, 1891).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: POTTHAST. Bibl. hist. medii \u00e6vi, I, 734-5; ROZI\u00c8RE, Recherches sur le Liber Diurnus des Pontifes romains (Par\u00eds, 1868); SICKEL, Prolegomena zum Liber Diurnus, I and II, in Sitzungsberichte der k. k. Akad. der Wiss. in Wien, Phil.-hist. Kl., CXVII (1888-9), nn. 7, 13, tambi\u00e9n editada por separado; IDEM, Die Vita Hadriani Nonantulana und die Diurnushandschriften in Neues Archiv, XVIII (1893), 107 ss.; cf. ibid., XV (1890), 22 ss.; IDEM, Nouveauz \u00e9claircissements sur la premi\u00e8re \u00e9dition du Diurnus in M\u00e9langes Julien Havet (Par\u00eds, 1895), 14-38; GIORGI, Storia esterna del codice Vaticano del Liber Diurnus Rom. Pont. in Archivio della Societ\u00e0 Romana di storia patria, XI (1889), 641 ss.; CERIANI, Notizia di un antico manuscritto Ambrosiano del Liber Diurnus in Rendiconti del Istituto Lombardo di scienze, 2nd series, XXVI, 376 ss.; DUCHESNE, Le Liber Diurnus et les \u00e9lections pontificales au VIIe si\u00e8cle in Bibl. de l’Ecole des Chartes, LII (1891), 5-30; HARTMANN, Die Entstehungszeit des Liber Diurnus in Mitteilungen des Instituts f\u00fcr \u00f6sterr. Gesch., XIII (1892), 239-64; FRIEDRICH, Zur Entstehung des Liber Diurnus in Sitzungsber. der k. bayer. Akademie der Wiss., Phil.-hist. Kl., I (1890), 58-141.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Kirsch, Johann Peter. \u00abLiber Diurnus Romanorum Pontificum.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09215c.htm\n<\/p>\n
Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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