\n Don Augusto B. Legu\u00eda, Presidente del Per\u00fa (1908-1912), (1919-1930) Mascarilla funeraria del Presidente del Per\u00fa don Augusto B. Legu\u00eda. Fotograf\u00eda de la historiadora Mar\u00eda Delfina \u00c1lvarez-Caldr\u00f3n Ayulo Presidente Luis M. S\u00e1nchez Cerro. Encabez\u00f3 la revoluci\u00f3n de Arequipa que puso fin al gobierno de Legu\u00eda Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui V\u00edctor Ra\u00fal Haya de la Torre Divisa de la POntificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa Monse\u00f1or Liss\u00f3n en su ancianidad Cardenal Augusto Vargas Alzamora. En sus tiempos se repatriaron los restos de su antecesor<\/p>\n
Entre los \u201csantos\u201d misioneros de la selva peruana, ocupa un puesto central Emilio Liss\u00f3n Ch\u00e1vez(1872-1961), arequipe\u00f1o ilustre, obispo de Chachapoyas, y arzobispo de Lima, el \u00fanico de la historia que renunci\u00f3 \u2013a pedido del Papa- antes de culminar su ministerio episcopal.
\n\u201cNo me basta amar a Dios si mi pr\u00f3jimo no le ama\u201d. Tal fue la divisa de Monse\u00f1or Emilio Liss\u00f3n, grabada en la l\u00e1pida donde reposan sus restos en la Catedral de Lima, desde el 24 de julio de 1961. Su bi\u00f3grafo, el P. Jos\u00e9 Herrera, nos dio un retrato f\u00edsico y moral: \u201cAlto y enjuto, de color cetrino, de ojos vivos y penetrantes, aunque de amable y suave mirar, con la sonrisa ancha de su cara y asom\u00e1ndose la nieve de las canas por debajo del rojo y ra\u00eddo solideo, y su cuerpo un tanto inclinado hacia adelante, con aire sencillo y humilde, todo \u00e9l respirando bondad y modestia\u201d . El 17 de diciembre del 2002, se inco\u00f3 en Valencia \u2013\u00faltima morada de su peregrinar y lugar de su deceso- el proceso de beatificaci\u00f3n que culmin\u00f3 en su fase diocesana el 31 de mayo del 2008.El Arzobispo de esta di\u00f3cesis, S.E. Agust\u00edn Garc\u00eda-Gasco, destac\u00f3 su itinerario martirial, \u201ca partir del derribo o destierro de Lima\u201d pero que \u00e9l vivi\u00f3 como \u201cmisionero de la evangelizaci\u00f3n, recorriendo su \u201cv\u00eda crucis con paz, esperanza y sentido de resurrecci\u00f3n\u201d. Por ser uno de los prelados que sigui\u00f3 m\u00e1s de cerca al santo arzobispo de Lima, Toribio Mogrovejo, el escritor V. Garc\u00eda Calder\u00f3n cuando lo conoci\u00f3 en Par\u00eds con motivo del homenaje al Almirante Petit Thouars lo calific\u00f3 como \u201cel otro Toribio\u201d.\n<\/p>\n
Naci\u00f3 en Arequipa el 24 de mayo de 1872, fiesta de Mar\u00eda Auxiliadora. Fue bautizado a los dos d\u00edas de nacer en la parroquia del Sagrario. Su nombre completo fue el de Juan Francisco Emilio . De ascendencia espa\u00f1ola por los Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba en la l\u00ednea materna, la familia llevaba afincada en Per\u00fa desde antiguo. Sus padres fueron Carlos Liss\u00f3n Hern\u00e1ndez y Dolores Ch\u00e1vez Fern\u00e1ndez. Hu\u00e9rfano de padre al poco tiempo de nacer, su madre y su abuela materna fueron las aut\u00e9nticas educadoras. Desde ni\u00f1o estudi\u00f3 y aprendi\u00f3 la Historia de la Religi\u00f3n y el c\u00e9lebre Catecismo del can\u00f3nigo vallisoletano, P. Garc\u00eda Mazo, editado en Valladolid en 1845 .
\nCuenta Monse\u00f1or Berroa una an\u00e9cdota en la cual estuvieron involucrados el padre Duhamel y, deducimos, el estudiante Liss\u00f3n: \u00abVamos a recordar una graciosa an\u00e9cdota. El padre Duhamel acompa\u00f1\u00f3 a sus alumnos a la postrer Lloclla, o sea a la segunda Torrentera. Ah\u00ed hab\u00eda una picanter\u00eda, donde se hac\u00edan chicharrones, pedazos de carne de puerco frita, con mote, ma\u00edz sancochado. Los alumnos pidieron al padre les comprara chicharrones y penetraron al patio de esa picanter\u00eda y gustaron el sabroso bocado, en medio de gran alegr\u00eda y sugestivos chistes. En la tranquera del corral, aparece la cabeza de un asno, que parec\u00eda atento a la griter\u00eda estudiantil; el asno, con largas o rejas, frente blanca, serio y meditabundo, lanz\u00f3 de repente un rebuzno estridente, que puso en alerta a los chiquitines: uno de ellos, el m\u00e1s chico con una carcajada dice: \u2018Padre son las cinco de la tarde\u2019. La ocurrencia arranca una risa un\u00e1nime, pero concito el enojo de la picantera, que los hab\u00eda agasajado, y dirigi\u00e9ndose al padre, le dice \u2018Padre, reprenda usted a ese ni\u00f1o malcriado, que cree que mi asno da las horas; yo tambi\u00e9n tengo reloj, para dirigirme\u2019. Silencio completo. El padre tuvo que pedir disculpas y explicar a la due\u00f1a de la casa la falta de malicia del ni\u00f1o. Este ni\u00f1o lleg\u00f3 a la alt\u00edsima dignidad de Arzobispo y vive actualmente en Europa\u00bb\n<\/p>\n
En la etapa virreinal de Arequipa destacaron los colegios Santiago, de los Jesuitas, a iniciativa del vecino Diego Hern\u00e1ndez de Hidalgo en 1578, san Francisco, de los Franciscanos, la Inmaculada, de los Mercedarios, y el Seminario San Jer\u00f3nimo. De \u00e9ste \u00faltimo -reformado por el obispo Ch\u00e1vez de la Rosa- saldr\u00edan figuras excepcionales como Luna Pizarro, Mariano Melgar, Gonz\u00e1lez Vigil, Mariano Jos\u00e9 de Arce, Benito Lazo y otros prohombres de la aurora de la Rep\u00fablica. M\u00e1s adelante, a mediados de siglo, distintas \u00f3rdenes y congregaciones fundaron colegios de varones y se\u00f1oritas; entre los primeros, destacan el transformado de La Inmaculada en San Pedro Pascual de los Mercedarios (1898), San Jos\u00e9 (1898), Don Bosco (1905), La Salle (1931); de mujeres: Nuestra Se\u00f1ora del Rosario (1874), Sagrados Corazones (1887), Sagrado Coraz\u00f3n (Sophianum, 1900), Esclavas (1924), la Asunci\u00f3n (1928).
\nDentro de la tradici\u00f3n educativa de la Blanca Ciudad, ocupa un puesto de honor el Colegio San Vicente de Pa\u00fal, bajo la batuta del c\u00e9lebre educador P. Hip\u00f3lito Duhamel, celoso misionero franc\u00e9s de la congregaci\u00f3n vicentina que, tras varios a\u00f1os de misi\u00f3n en China, se instala en Arequipa en 1880, situando la educaci\u00f3n en un nivel de vanguardia por su entrega total, la renovaci\u00f3n de material did\u00e1ctico y de la metodolog\u00eda. Adem\u00e1s de fundar y dirigir su c\u00e9lebre colegio-seminario, ser\u00e1 rector del Seminario de San Jer\u00f3nimo de Arequipa desde 1899 a 1905. Leamos su propio testimonio, a trav\u00e9s de la memoria del colegio del a\u00f1o 1897:
\n\u201cDespu\u00e9s de las terribles pruebas y desastres de la ultima guerra, era convicci\u00f3n general de los verdaderos patriotas, de que para salvar la patria y prepararla a reconquistar su prestigio y perdida gloria, se deb\u00eda empezar por inculcar en las masas y sobre todo en la juventud los principios de la sana moral y acendrado patriotismo. Pero como ese trabajo de regeneraci\u00f3n nunca puede ser s\u00f3lido y eficaz, sino teniendo por base la Religi\u00f3n; de aqu\u00ed todos volvieran sus ojos hacia el clero, a su acci\u00f3n e influencia. Colegio gratuito destinado a cultivar las vocaciones eclesi\u00e1sticas entre los ni\u00f1os pobres que manifestasen aptitudes e inclinaci\u00f3n hacia la elevada dignidad del sacerdocio… De los 200 alumnos. En los estudiantes de Teolog\u00eda y Derecho Can\u00f3nico, del Seminario mayor, en 9 a\u00f1os hay 6 nuevos sacerdotes… Todos los j\u00f3venes que han ingresado a esta secci\u00f3n se han distinguido notablemente, no solo por su contracci\u00f3n al estudio y una extraordinaria del saber, sino por su amor acendrado a la virtud y sus grandes esfuerzos por adquirirla y hacerse dignos de su nobil\u00edsima vocaci\u00f3n. De esos ordenandos 20 han sido ya ungidos con el \u00f3leo santo del sacerdocio y dentro de pocos meses lo ser\u00e1n tambi\u00e9n otros cuatro\u201d
\nSe habla tambi\u00e9n de la profunda reforma pedag\u00f3gica acometida con la compra de material did\u00e1ctico completo de Europa. Se trataba de un gabinete de f\u00edsica muy completo, laboratorio de Qu\u00edmica, juego completo de cuadros de Historia Natural, 150 muestras de Dibujo natural en plancha y en relieve junto con muestras de acuarela y Dibujo lineal.
\nNuestro distinguido alumno fue recibido en el colegio-seminario en septiembre de 1884 , donde se dedica al estudio y conocimiento de los ministerios de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n con esmero. El entonces seminarista Liss\u00f3n se entrega servicialmente a las actividades iniciadas por su hermano de comunidad, el padre Hip\u00f3lito Duhamel Es as\u00ed disc\u00edpulo de este y del padre Jos\u00e9 Domingo C\u00e9sar, llegado a Arequipa en calidad de Capell\u00e1n del Orfelinato el 16 de diciembre de 1877. Responde al profundo llamado de servir a los pobres en medio de la Congregaci\u00f3n de los Lazaristas, Vicentinos, Pa\u00fales o Padres de la Misi\u00f3n. Enviado a Par\u00eds, ingresa en la Congregaci\u00f3n el 18 de mayo de 1892. El 25 de marzo \u2013fiesta de la Anunciaci\u00f3n de Maria- de 1894 emite los votos, prosiguiendo sus estudios teol\u00f3gicos en Paris, donde tiene como profesor al celebre P. Pouget, eminente te\u00f3logo y profesor de Ciencias Naturales. Ordenado sacerdote el 8 de junio de 1895 en Par\u00eds, en la casa Madre de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Conviene resaltar que tuvo el privilegio \u2013mediante rescripto de la Santa Sede-de alcanzar el presbiterado un a\u00f1o antes de la edad can\u00f3nica de 24 a\u00f1os.
\nEste mismo a\u00f1o, reclamado por \u00e9l celebre P. Duhamel, regresa a Arequipa donde se convierte en su brazo derecho en los colegios seminarios de la Ciudad Blanca. All\u00ed pasar\u00e1 14 a\u00f1os, hasta 1909, distribuyendo su tiempo entre el estudio, las clases y los ministerios sacerdotales. Como alumno destacado estar\u00e1 V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde en 1896. Otros estudiantes, alumnos de Liss\u00f3n, ser\u00e1n Clodoaldo \u00c1vila, A gusto y Carlos L. De Roma\u00f1a, Augusto Belaunde, Octavio Belaunde, Arturo L. De Romana, Mateo Coss\u00edo . Parece que maestro y disc\u00edpulo mantuvieron una cordial amistad a lo largo de sus vidas como se desprende de la correspondencia epistolar conservada. En una escueta nota en la que, desde Valencia, Monse\u00f1or le felicita a V\u00edctor Andr\u00e9s, en la ONU, con un \u201cBravo, su profesi\u00f3n fe\u201d, anota Belaunde: \u201cAgradecido mi maestro\u201d .
\nAdem\u00e1s de los estudios cient\u00edficos sigue varios cursos de Jurisprudencia en la UNSA. Estuvo especialmente dotado para los idiomas, dominando el franc\u00e9s, ingles, lat\u00edn e italiano y defendi\u00e9ndose en el griego. El ambiente de los Pa\u00fales era de fervor apost\u00f3lico y disponibilidad misionera. Se dedican a la formaci\u00f3n de los futuros sacerdotes en los Seminarios, la predicaron en las misiones populares, el establecimiento de la Iglesia en los pa\u00edses de misi\u00f3n. Ya en Arequipa, sin llegar a los treinta a\u00f1os, dirige el Seminario Menor y el Colegio Apost\u00f3lico, impartiendo clases de Teolog\u00eda y derecho en el Seminario Mayor. Coinciden los testigos en que era silencioso, trabajador, muy estudioso, modesto y que transparentaba un gran esp\u00edritu sacerdotal.
\nCon la muerte del P. Te\u00f3filo Gaujon, C.M. en 1907, en Trujillo, se le nombra profesor y director espiritual del Seminario mayor de San Carlos de la ciudad norte\u00f1a en 1908 y 1909 . En esa circunstancia, muere su admirado P. Hip\u00f3lito Duhamel.
\nEn el a\u00f1o 1902 , con 29 a\u00f1os de edad, se hab\u00eda matriculado en los cursos de Lugares Teol\u00f3gicos, Historia Eclesi\u00e1stica (segundo a\u00f1o) y Teolog\u00eda Moral (Sacramentos). Curiosamente, el distinguido alumno arequipe\u00f1o aprovecha su presencia en Lima para matricular a sus compa\u00f1eros Leandro Olivares, Valent\u00edn Ampuero y Rub\u00e9n Berroa. Hay registro del examen el 3 de diciembre, de Teolog\u00eda Moral de primero, 5 de diciembre de 1904 de Lugares Teol\u00f3gicos ante el jurado compuesto por los profesores Alejandro Arambur\u00fa, Juan C. L\u00f3pez y Alejandro Casta\u00f1eda, quienes le otorgan la calificaci\u00f3n de \u201cbueno\u201d; el d\u00eda siguiente se examina de Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica de primer a\u00f1o ante el mismo jurado y con la misma calificaci\u00f3n.; el 7 Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica de 2\u00ba, el 12, de Historia Eclesi\u00e1stica de 1\u00ba ante los profesores Luis A. Arce Ruesta, Mateo Mart\u00ednez y Nicol\u00e1s La Rosa S\u00e1nchez; se examin\u00f3 tambi\u00e9n de Liturgia y C\u00f3mputo Eclesi\u00e1stico ante ese mismo jurado; el 14, Teolog\u00eda Moral de 3\u00ba. El d\u00eda 17 se examina de Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica de segundo a\u00f1o
\nEn la UNSA (Universidad Nacional \u201cSan Agust\u00edn\u201d de Arequipa) , tras dos a\u00f1os de estudio, se grad\u00faa el 15 de octubre de 1904 como bachiller en Ciencias Naturales, con una tesis acerca de los terrenos geol\u00f3gicos del Departamento, ante el jurado compuesto por los catedr\u00e1ticos Osorio, Ar\u00e9valo y Corrales D\u00edaz, presidiendo Abraham de Vinatea. Las asignaturas cursadas fueron Qu\u00edmica General con el Dr. Luciano Bedoya, F\u00edsica General y Experimental con el Dr. Jos\u00e9 Moscoso Melgar, Bot\u00e1nica Dr. Carlos U. Ar\u00e9valo, Anatom\u00eda y Fisiolog\u00eda Generales, Dr. Carlos Ar\u00e9valo, Antropolog\u00eda Dr. Jos\u00e9 Segundo Osorio, Zoolog\u00eda y Dibujo Imitativo, Carlos U. Ar\u00e9valo, Qu\u00edmica Anal\u00edtica Dr. Luciano Bedoya, F\u00edsica General y Experimental Dr. Juan Manuel Ar\u00e9valo, Geolog\u00eda, Mineralog\u00eda y Paleontolog\u00eda Dr. Jos\u00e9 Segundo Osorio. Hizo un viaje a pie por Cenllama y Cuzco .\n<\/p>\n
En 1908 fue preconizado como obispo de Chachapoyas, siendo consagrado el 19 de septiembre de 1909, a una edad de 37 a\u00f1os. Entre los informes solicitados por el Vaticano antes de su nombramiento, se encuentra esta referencia: \u201cEl P. Liss\u00f3n se distingue por su austera vida sacerdotal, por su acrisolada piedad, por su rara modestia, y por su afici\u00f3n al estudio. Es adem\u00e1s de car\u00e1cter firme y emprendedor y de grandes iniciativas\u201d .
\nSe convierte en el sexto prelado de esta di\u00f3cesis erigida en el pasado a\u00f1o de 1805. Sus antecesores fueron Hip\u00f3lito S\u00e1nchez Rangel, Jos\u00e9 Mar\u00eda Arriaga, Pedro Ruiz, Francisco Solano del Risco y Santiago Irala .El d\u00eda de su consagraci\u00f3n episcopal firm\u00f3 su primera carta pastoral en la que abre su coraz\u00f3n a todos, comenzando por los sacerdotes, siguiendo por los pobres, los ni\u00f1os, los apostatas y terminando en los \u00faltimos feligreses:
\n\u201cVengan sacerdotes del Se\u00f1or… Vengo no para ser servir, sino para serviros… Venir particularmente los pobres, de vosotros dijo el Maestro que es el Reino de los cielos, y vosotros constitu\u00eds los preciados tesoros de la Iglesia. Cuando el hambre os acose, cuando el fr\u00edo hiele vuestros miembros, cuando la tristeza embargue vuestro coraz\u00f3n, buscad a vuestro Pastor… Venid todos nuestros feligreses, pobres y ricos, j\u00f3venes y ancianos, sabios e ignorantes, que aunque nuestro coraz\u00f3n es peque\u00f1o y miserable, confiamos en que Dios lo dilate y lo provea de acogida y hall\u00e9is en el un refugio tranquilo, y que os conduzca al coraz\u00f3n de Dios\u201d.
\nEn Chachapoyas se encuentra una di\u00f3cesis de 120.000 km2, 70.000 habitantes, de los cuales 10.000 eran infieles o estaban sin bautizar. En una carta al delegado apost\u00f3lico, 23 de noviembre de 1909. El estado de la di\u00f3cesis y sobre todo de esta ciudad es lamentabil\u00edsimo. El Seminario en ruinas, la catedral cerrada desde hace a\u00f1os, el clero escas\u00edsimo, pero sobre todo la caridad que se ha ido al cielo y ha dejado esta tierra envuelta en tal f\u00e1rrago de envidias, odios y enemistades que da miedo; todo efecto de la maldita pol\u00edtica. Con todo me parece que con el favor de Dios no perderemos la paz y tranquilidad que hoy m\u00e1s que nunca creo que es necesario\u201d
\nEn su Relaci\u00f3n del estado de la Iglesia de Chachapoyas de 1914 ampl\u00eda los datos aport\u00e1ndonos una visi\u00f3n de conjunto acerca del estado material, la fe y culto divino, la casa episcopal, la curia diocesana, el clero, las parroquias, el seminario, los fieles, instituciones educativas… Liss\u00f3n cre\u00f3 un Instituto de Hermanas (Hermanas de Santa Rosa) al ver que era casi imposible traer religiosas de fuera. En 1917 ten\u00eda cinco j\u00f3venes del lugar dedicadas la caridad, dos de ellas atend\u00edan al hospital de la ciudad y las otras tres se encargaban de las escuelas de la Iglesia, que atend\u00edan a unos 300 ni\u00f1os.
\nAcomete la reforma intelectual y moral en el clero. Los cuatro s\u00ednodos celebrados en 1911, 1913, 1916 y 1918 le advirtieron para tomar algunas medidas para contrarrestar la ignorancia de los fieles y arreglar las irregularidades matrimoniales. Una medida pr\u00e1ctica para esto \u00faltimo fue reducir al m\u00e1ximo los aranceles parroquiales, uniform\u00e1ndolos en todos los pueblos. Adem\u00e1s se foment\u00f3 el celo pastoral de los sacerdotes para que no se contentase con una pastoral sacramental sino que se dedicasen a la catequesis de ni\u00f1os y adultos. La gran preocupaci\u00f3n del Prelado fue la constituci\u00f3n del seminario con bases firmes en cuanto a moralidad, ciencia e infraestructura. En 1914 tiene 80 alumnos.
\nImpuls\u00f3, adem\u00e1s, el progreso material y cultural. Instal\u00f3 talleres de mec\u00e1nica, imprenta, carpinter\u00eda, serrer\u00eda mec\u00e1nica y un molino. Se hizo una buena instalaci\u00f3n el\u00e9ctrica, en la catedral, seminario y principales casas de la ciudad. Dirigi\u00f3 personalmente la reconstrucci\u00f3n de la catedral, del seminario y el palacio episcopal. Fund\u00f3 un jard\u00edn infantil, dirigido por maestras celosas, estuvo al frente del peri\u00f3dico provincial \u201cEl Orden\u201d.
\nAl ser designado como obispo, y antes de ser consagrado, escribe al P. Hellade Arn\u00e1iz, visitador de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n en Madrid, para pedir compa\u00f1eros que le apoyasen en la tarea. No pudieron complacerle. La carta expresaba los motivos: \u201cnadie como los espa\u00f1oles pueden comprender mejor a este pueblo que, aunque a veces ha sido malcriado para con la Madre Patria, hoy los a\u00f1os y las penas de la vida de naci\u00f3n libre le van haciendo sentir que tiene en las venas sangre espa\u00f1ola y que debe llegar a la perfecci\u00f3n por los mismos medios que lleg\u00f3 a la existencia\u201d\n<\/p>\n
Para recorrer 112 kil\u00f3metros de Moyobamba a Tarapoto tardaron ocho d\u00edas debido a los caminos intransitables vadeando r\u00edos con agua hasta la cintura en la que el Obispo lleg\u00f3 a perder hasta su anillo pastoral \u201cpero, gracias a Dios, todos est\u00e1bamos animados de una voluntad de hierro, y el Sr. Obispo participaba de todo y su virtud nos serv\u00eda de est\u00edmulo y nadie se acobard\u00f3\u201d . Por aquel entonces no hab\u00eda caminos ni carreteras. De la costa a su sede episcopal tardaba doce d\u00edas a caballo. La recorri\u00f3 dos veces en canoa, en mula, a pie… Fascinado por el ejemplo de Santo Toribio Mogrovejo fue un prelado itinerante que visitaba continuamente las comunidades, acogiendo con un coraz\u00f3n abierto y paternal… Siempre estuvo acompa\u00f1ado por su madre, quien era una misionera m\u00e1s en todos los momentos.
\nEn dos ocasiones le toc\u00f3 ir a Roma para la visita ad limina con el Papa, a la saz\u00f3n, San P\u00edo X, en quien encontr\u00f3 una paternal acogida, al extremo de decirle coloquialmente: \u201cHijo, necesitas m\u00e1s piernas que cabeza\u201d. Monse\u00f1or Liss\u00f3n respondi\u00f3 que esa exigencia pastoral s\u00ed que la ten\u00eda y los dos rieron de buen grado.
\nAl constatar el abandono pastoral, pide misioneros a su congregaci\u00f3n, sin que pudiesen responder a la demanda sino en mayo de 1985 en Nueva Cajamarca-Naranjos. Consigue, sin embargo, que doce Pasionistas se instalen en su di\u00f3cesis a trav\u00e9s del Vicariato Regional de la Resurrecci\u00f3n, en la Prelatura de Moyobamba. Los propios pasionistas nos lo relatan:
\n\u201cTodo comenz\u00f3 en Tabalosos, a orillas del r\u00edo Mayo, en el lejano 1909. Un obispo, verdadero pastor y \u00e9mulo de los grandes misioneros de la \u00e9poca de la primera evangelizaci\u00f3n…estaba de visita en San Mart\u00edn. Hab\u00eda recorrido, a pie y a caballo, casi todos los poblados del Huallaga y, vista la situaci\u00f3n de total abandono material y espiritual de los caser\u00edos, sinti\u00f3 que su coraz\u00f3n se part\u00eda de dolor. Ve\u00eda que los pueblos eran como grandes reba\u00f1os sin pastor y, en realidad, \u00e9l era el pastor de aquellas ovejas. En esta desolaci\u00f3n acudi\u00f3 a los pies de Nuestra Se\u00f1ora de la Natividad de Tabalosos (la Manachi de los ind\u00edgenas); or\u00f3 a la Virgen por este pueblo y prometi\u00f3 que viajar\u00eda a Europa en busca de obreros apost\u00f3licos. Dej\u00f3 el asunto en manos de Mar\u00eda\u201d\n<\/p>\n
Con motivo de la visita ad limina de 1911 curs\u00f3 la petici\u00f3n a los superiores pasionistas quienes le derivaron a la Curia de Bilbao que acord\u00f3 el env\u00edo de seis sacerdotes y seis hermanos. El propio Prelado, con el can\u00f3nigo El\u00edas Ocampo, les espera en el Callao el 9 de febrero de 1913 y les acompa\u00f1a en vapor hasta Pacasmayo, a pie y caballo por Cajamarca, Celend\u00edn, Chachapoyas y Moyobamba, distribuy\u00e9ndose en el distrito de San Mart\u00edn por Tarapoto, Lamas, Saposoa y Juanju\u00ed. Como arzobispo de Lima dio testimonio de la afanosa tarea misionera de los pasionistas; sin duda que hay mucho de autobiogr\u00e1fico tambi\u00e9n:
\n\u201cLos Pasionistas venidos a estas regiones han embalsamado con suave olor de celo y dem\u00e1s virtudes apost\u00f3licas, no s\u00f3lo estas provincias, sino todas las di\u00f3cesis del Per\u00fa… Para ellos no hab\u00eda caminos dif\u00edciles, a pesar de que algunos han sido de seis y siete d\u00edas a pie, con barro a la rodilla; ni delicadeza de alimentos, habi\u00e9ndose contentado con lo que pod\u00edan darles en estas regiones retrasadas; ni esmero en la cama o en el moblaje, habiendo sido con frecuencia la cama una mala estera y los muebles los troncos de los \u00e1rboles. NO creo que en las misiones de otras partes sufran los misioneros m\u00e1s privaciones que las que aqu\u00ed han soportado los pasionistas. La obra va produciendo sus frutos; mi deseo es que \u00e9stos sean estables y se extiendan m\u00e1s y m\u00e1s\u201d .
\nLo mismo sucede con los Padres Franciscanos, que se encargan del colegio diocesano. Para reestructurar el Seminario diocesano contar\u00e1 con la valiosa ayuda del vicentino P. Olivares. Gobern\u00f3 esa apartada di\u00f3cesis con celo apost\u00f3lico y laboriosidad hasta 1918 en que fue promovido al arzobispado de Lima .\n<\/p>\n
a. El contexto pol\u00edtico<\/b>\n<\/p>\n
Liss\u00f3n rige los destinos de la iglesia de Lima de 1918 a 1931, al tiempo que lo hace Augusto B. Legu\u00eda para toda la naci\u00f3n peruana. \u00c9ste, en su primer gobierno (1908-12), hab\u00eda tratado de arreglar las cuestiones territoriales pendientes con Brasil, Chile y Bolivia. En el segundo mandato, llamado el \u00aboncenio\u00bb (1919-30), accede al poder mediante un golpe militar. Promulg\u00f3 una nueva Constituci\u00f3n pol\u00edtica, se definieron los l\u00edmites con Chile y Colombia, con sacrificio territorial y humano terribles para el Per\u00fa. La preocupaci\u00f3n del estadista era aplicar su proyecto \u201cPatria Nueva\u201d que se concretaba en irrigar la costa, construir caminos y urbanizar .
\nCon el deseo de resolver los problemas encontrados, orient\u00f3 su acci\u00f3n hacia la clase media. Con la ruptura del orden institucional pol\u00edtico, se presenta \u2013y en parte lo consigue- como el instaurador del orden. La expectativa creada por su decidida acci\u00f3n, la supo acompa\u00f1ar de una fren\u00e9tica actividad material como la construcci\u00f3n de grandes obras p\u00fablicas. De este modo, la industria pesada como la del cemento, por ejemplo, tuvo un r\u00e1pido crecimiento en 1925 con la producci\u00f3n de casi 12 mil toneladas y 50 mil en 1927. Lima cambi\u00f3 de rostro; consigui\u00f3 convertirla en una ciudad moderna, a la altura de los tiempos. As\u00ed, al margen de las donaciones recibidas por las celebraciones del Centenario de la Independencia (Museo Italiano o monumento a Manco C\u00e1pac), se inaugur\u00f3 la Plaza San Mart\u00edn, se abrieron avenidas como Legu\u00eda (hoy Arequipa), Progreso (hoy Venezuela), La Uni\u00f3n (hoy Argentina), Nicol\u00e1s de Pi\u00e9rola y Brasil; se levantaron el Ministerio de Fomento, el Palacio Arzobispal y se dise\u00f1\u00f3 el nuevo Palacio de Gobierno; se iniciaron los edificios del Congreso y del Palacio de Justicia. Se fundaron barrios como el de Santa Beatriz, San Isidro y San Miguel. Se construy\u00f3 la Atarjea para brindar de agua potable a Lima; en otras ciudades se instalaron sistemas de alcantarillado con un total de 992.000 metros de tuber\u00edas de agua y desag\u00fce. Se construyeron 18 mil kil\u00f3metros de carreteras por la Ley de Conscripci\u00f3n Vial que estipul\u00f3 la obligatoriedad de 10 d\u00edas de trabajo. Tambi\u00e9n se inici\u00f3 el Terminal Mar\u00edtimo del Callao, se abri\u00f3 la Escuela de Aviaci\u00f3n de Las Palmas, se compraron los primeros submarinos y se profesionaliz\u00f3 a la polic\u00eda. Finalmente, se inici\u00f3 el proyecto de irrigaci\u00f3n de Olmos y se dejaron listos otros tantos en Ca\u00f1ete y Piura. Su decidido desarrollo comenz\u00f3 a detenerse en 1928 con la ca\u00edda de las exportaciones (cobre, lanas, algod\u00f3n y az\u00facar) y, con la crisis econ\u00f3mica mundial de 1929. Todo ello, como es l\u00f3gico, le acarre\u00f3 desconfianza y descr\u00e9dito en la opini\u00f3n p\u00fablica. Por otro lado, creci\u00f3 el malestar del ej\u00e9rcito por los pol\u00e9micos arreglos fronterizos con Colombia (entrega del Trapecio Amaz\u00f3nico) y Chile (p\u00e9rdida de Arica). La corrupci\u00f3n al interior del r\u00e9gimen y el evidente desgaste abonaron el descontento. De todas maneras, ante las elecciones de 1929 Legu\u00eda se presentaba sin oposici\u00f3n organizada, pero con un latente malestar popular. Finalmente, el repudio al \u201ctirano\u201d ser\u00e1 recogido e interpretado en la revoluci\u00f3n desatada en Arequipa (1930) por el comandante Luis M. S\u00e1nchez Cerro.\n<\/p>\n
b. Los partidos pol\u00edticos de masas y su origen social e ideol\u00f3gico<\/b>\n<\/p>\n
En este per\u00edodo surgen el APRA de V. R. Haya de la Torre, en 1924, y el Partido Socialista de J. C. Mari\u00e1tegui. La pol\u00edtica autoritaria del gobernante impidi\u00f3 la evoluci\u00f3n natural de esos partidos de masas, sin propiciar una madurez c\u00edvica pol\u00edtica, trayendo consecuencias funestas como el cierre de la Universidad de san Marcos y la dura represi\u00f3n de manifestaciones obreras. El APRA, aunque surgido en el anterior gobierno, cobra fuerza en este per\u00edodo, present\u00e1ndose como un partido de masas, renovador del marxismo y, al mismo tiempo, seguidor de las doctrinas de Sun Yat Sen y de la Revoluci\u00f3n mexicana, amalgama nacionalista, populista, indigenista y antiimperialista, acaudillado por V. R. Haya de la Torre. En su etapa fundacional, apareci\u00f3 como un frente \u00fanico de trabajadores manuales e intelectuales, surgidas de las clases medias y la clase obrera, que se declararon claramente en contra del civilismo, esgrimiendo una versi\u00f3n negativa de la historia del Per\u00fa republicano. La violencia inicial del discurso aprista provoc\u00f3 de igual modo una represi\u00f3n agresiva que llev\u00f3 a la c\u00e1rcel a buena parte de sus l\u00edderes, convirti\u00e9ndoles de alg\u00fan modo en \u201cm\u00e1rtires\u201d pol\u00edticos…De igual modo, el APRA se rode\u00f3 de prestigio intelectual, apoy\u00e1ndose tambi\u00e9n en las ideas del anarquista Manuel Gonz\u00e1lez Prada. ,
\nPor su parte, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, fund\u00f3 el Partido Socialista en 1928, liderado por Eudocio Ravines, quien, respaldado por la Internacional Comunista, pro sovi\u00e9tica, influy\u00f3 notablemente en la Central de Trabajadores del Per\u00fa.
\nLas buenas relaciones de estos dos partidos en los comienzos se perciben claramente en la participaci\u00f3n de Haya o de Mari\u00e1tegui en sus publicaciones como la revista Amauta o en los m\u00edtines populares de los dos grupos. Los dos l\u00edderes se sent\u00edan hermanados por su filiaci\u00f3n marxista. En 1927, Haya de la Torre sostuvo una fuerte pol\u00e9mica con Eudocio Ravines -a la saz\u00f3n dirigente de la Tercera Internacional y sucesor de Mari\u00e1tegui en la direcci\u00f3n del partido- en el congreso socialista de Bruselas. Al a\u00f1o siguiente, 1928, los apristas lanzaron la candidatura de Haya de la Torre a la presidencia, fundando el Partido Nacionalista Libertador. La acci\u00f3n fue criticada por Mari\u00e1tegui al que pareci\u00f3 una medida precipitada y demag\u00f3gica, y por supuesto nada beneficiosa para la clase obrera. Adem\u00e1s de las divergencias estrat\u00e9gicas, se encontraban en diferencias b\u00e1sicas ante el r\u00e9gimen de Legu\u00eda. El debate fue abriendo hondas fisuras no s\u00f3lo entre los dos l\u00edderes sino que termin\u00f3 con la formaci\u00f3n de partidos bien diferenciados. De todos modos, ambos partidos significaron la movilizaci\u00f3n organizada de las masas populares a la lucha pol\u00edtica.
\nEn su mandato, se multiplic\u00f3 por diez la deuda externa, mantuvo sumiso al ej\u00e9rcito con dinero y privilegios; construy\u00f3 carreteras y l\u00edneas f\u00e9rreas, moderniz\u00f3 los muelles, limpi\u00f3 los aeropuertos y mejor\u00f3 las condiciones de la poblaci\u00f3n campesina. La crisis de 1929 puso fin a la aparente prosperidad del pa\u00eds. La conducta pol\u00edtica del mandatario Legu\u00eda deriv\u00f3 hacia un personalismo autoritario que decepcion\u00f3 a gran parte de sus correligionarios inicial es; foment\u00f3 un creciente clima de adulaci\u00f3n a su persona que le llevar\u00e1 a cerrar el c\u00edrculo de adeptos y abrir el de los adversarios, provocando el destierro de intelectuales como Riva-Ag\u00fcero o V.A. Belaunde, el silencio de periodistas, la clausura de la Universidad de San Marcos. Sin embargo mantuvo la alianza con la Iglesia y \u2013como atinadamente se\u00f1ala el P. Nieto- en virtud del derecho de Patronato a los presidentes de la Rep\u00fablica desde 1875, reconocido en la Constituci\u00f3n, \u201casist\u00eda a todos los actos eclesi\u00e1sticos importantes a fin de subrayar su funci\u00f3n como cat\u00f3lico y como Patrono de la Iglesia peruana\u201d . La depresi\u00f3n econ\u00f3mica, los onerosos pr\u00e9stamos solicitados y la corrupci\u00f3n de algunos sectores que le apoyaban, propici\u00f3 el golpe militar de S\u00e1nchez Cerro, que desde Arequipa le derroc\u00f3 en 1930\n<\/p>\n
c. Pastor de Lima\n<\/p>\n
El 25 de febrero de 1918, Su Santidad Benedicto XV le nombraba metropolitano de Lima. En Chachapoyas muchos lloran su partida. Le esperan trece a\u00f1os de arduos trabajos.
\nEn la primera carta pastoral, 20 de julio de 1918 , traza su programa en el amor a Dios y al pr\u00f3jimo: \u201cY ante todo, para entrar en el santuario de la Caridad es preciso purificar el coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n puro es el \u00fanico capaz de este alt\u00edsimo amor de caridad;..el \u00fanico que con mirada penetrante puede descubrir y amar la Eterna Verdad… El primer fruto de la caridad es la Unidad…\u201d Su gran aspiraci\u00f3n es la unidad de los cat\u00f3licos, de todos los peruanos…\u201dNuestra acci\u00f3n como cat\u00f3licos debe tender a emplear, para la gloria de Dios y el bien com\u00fan, todas las buenas cualidades y g\u00e9rmenes cristianos que en proporci\u00f3n diferente se encuentran en las cat\u00f3licas almas de todos los peruanos sin excepci\u00f3n ninguno\u201d. Meses m\u00e1s tarde, (20 de julio de 1918) dirige una pastoral sobre \u201cel Ministerio de la Divina Palabra\u201d en la que exhorta a los predicadores sigan el ejemplo del Papa Benedicto XV y \u201cfunden sus ense\u00f1anzas en los textos bien comentados de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres, no en las sentencias de la humana sabidur\u00eda\u201d y que se abstengan de \u201ctoda apreciaci\u00f3n o reflexi\u00f3n sobre pol\u00edtica nacional o internacional\u201d. Como fruto de su primer trienio pastoral escribe una ardiente pastoral sobre \u201cel esp\u00edritu parroquial\u201d el 9 de febrero de 1921 en la que reconoce que la \u201cparroquia es por excelencia la organizaci\u00f3n cat\u00f3lica universal, perfecta y eficaz\u201d, cuya funci\u00f3n es \u201cpor excelencia el nervio de toda acci\u00f3n religiosa\u201d; devoto y pragm\u00e1tico insta a los p\u00e1rrocos y a las familias a renovar la vida parroquial, exhortando al establecimiento de la congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento o Liga Eucar\u00edstica, la Asociaci\u00f3n de Catecismos, la Asociaci\u00f3n de Ni\u00f1os del Santuario para el servicio del culto parroquial y cultivo de las vocaciones eclesi\u00e1sticas, la Asociaci\u00f3n Parroquial de Obreros para el perfeccionamiento material y moral de la clase trabajadora, la Liga Parroquial de Familias para el mantenimiento de la moral social y p\u00fablica.
\nComienza su tarea con el Seminario y los sacerdotes. Como arzobispo de Lima se preocupa al extremo de que viv\u00eda en el Seminario, y todas las tardes, a las 6.30, les dirig\u00eda una pl\u00e1tica espiritual. Fund\u00f3 tres seminarios menores rurales en Canta, Huayopampa y Barranca, dotando de una casa de campo al Seminario Mayor. Escribe un devocionario para sacerdotes, un catecismo para el pueblo fiel , funda el peri\u00f3dico cristiano Tradici\u00f3n e instala la mejor imprenta del Per\u00fa.
\nCentraliz\u00f3 la administraci\u00f3n de las rentas de las parroquias y monasterios fundando una Sindicatura Eclesi\u00e1stica en la Curia Arzobispal. Construye edificios para tener rentas para la pastoral, compra algunas minas para el Arzobispado buscando el bien de los mineros, buscando siempre dar a cada uno lo que necesita y- buena practica de la Doctrina Social de la Iglesia- salvaguardar los intereses y bienes de la Iglesia, que peligraban por la inestabilidad pol\u00edtica reinante. Para atender al mejor servicio parroquial y -previa una exhortaci\u00f3n- habilit\u00f3 como parroquias casi todas las iglesias de Lima, sin exceptuar las conventuales.
\nObtuvo de la Santa Sede el t\u00edtulo y privilegios de Bas\u00edlica Menor para su Catedral y para sus can\u00f3nigos las insignias de Protonotarios Apost\u00f3licos ad instar capitularis. Tom\u00f3 parte en las celebraciones nacionales de los centenarios de la Independencia (1921) y de la Batalla de Ayacucho (1924). Hizo la peregrinaci\u00f3n mariana al Santuario de Cocharcas.
\nAnima a consagrar el mes y el a\u00f1o por terminar en 19 a San Jos\u00e9: \u201cParece, pues conveniente que el presente a\u00f1o que en el curso de los tiempos est\u00e1 marcado con el n\u00ba 19 le sea especialmente consagrado sobre todo teniendo en cuenta las necesidades de la sociedad y de la iglesia que reclaman el auxilio de un poderoso protector\u201d Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, el 23 de febrero de 1921, dar\u00e1 un Decreto para que se tributen honores especiales con ocasi\u00f3n del 50 aniversario de su designaci\u00f3n como patrono de la Iglesia Universal
\nEn 1926 no dej\u00f3 escapar la conmemoraci\u00f3n del segundo centenario de la canonizaci\u00f3n de su santo predecesor en la silla arzobispal l\u00edmense y para celebrarlo de modo pr\u00e1ctico y duradero como a \u00e9l le gustaba, convoc\u00f3 y llev\u00f3 a cabo del XIII S\u00ednodo de la Arquidi\u00f3cesis de Lima en l\u00ednea con los doce de Santo Toribio para revitalizar la pastoral de su dilatada arquidi\u00f3cesis .\n<\/p>\n
d. En el Seminario de Santo Toribio
\nMonse\u00f1or Pedro Garc\u00eda y Naranjo, su antecesor en el arzobispado de Lima, a los dos a\u00f1os de la toma de posesi\u00f3n, entreg\u00f3 la direcci\u00f3n del Seminario a los PP. Claretianos, siendo el primer Rector de este instituto el P. Tom\u00e1s Ses\u00e9. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, la Asamblea Episcopal, convocada el a\u00f1o 1911, resolvi\u00f3 convertir el Colegio de Santo Toribio en Seminario Central para todas las di\u00f3cesis del Per\u00fa. Esta medida no tuvo larga duraci\u00f3n, puesto que en el a\u00f1o 1922, precisamente con Monse\u00f1or Liss\u00f3n, los PP. Claretianos dejaron la direcci\u00f3n del Seminario y pasaron a hacerse cargo del mismo, sacerdotes del clero secular de Lima. Era Rector a la saz\u00f3n, desde 1919 a 1920 el c\u00e9lebre P. Juan Miguel de Atucha y Bustinza, quien no olvida las conferencias del Arzobispo Mons. Liss\u00f3n \u201ca los Se\u00f1ores Te\u00f3logos, todas ellas notables por su profundo ascetismo\u201d.
\nA pesar de los frutos conseguidos con la experiencia de los Misioneros Claretianos en el Seminario Central, dos hechos influir\u00edan en la Santa Sede para rescindir el contrato: el nocivo clima de Lima para muchos seminaristas llegados de provincias y los informes poco favorables del nuevo Arzobispo, Monse\u00f1or Liss\u00f3n, quien discrepaba en materia pedag\u00f3gica de los claretianos. El claretiano P. Nicol\u00e1s Alduan nos lo pone de manifiesto:
\nLos a\u00f1os 1920 y 1921 fueron de prueba. Las partes deliberadamente cada cual por su lado pesaban las ventajas e inconvenientes de la renovaci\u00f3n: en una palabra se estudiaban mutuamente. El Sr. Arzobispo Liss\u00f3n, var\u00f3n justo y santo de ideas muy propias y criterio pedag\u00f3gico formado en escuelas no coincidentes con la claretiana, premunido del derecho que le otorgan los c\u00e1nones pretend\u00eda una intervenci\u00f3n directa e inmediata en el Seminario. Que los seminaristas no s\u00f3lo deb\u00edan gozar de libertad para comunicarse con \u00e9l, sino que esta comunicaci\u00f3n deb\u00eda ser constante, casi diaria, de modo que el conocimiento del personal disponible para los cargos y oficios de la arquidi\u00f3cesis, fuera completo y adquirido a ojos vistas desde los primeros pasos en el Seminario. Pretensi\u00f3n can\u00f3nicamente muy jur\u00eddica pero en el campo de la pedagog\u00eda expuesta al grav\u00edsimo inconveniente de ser regido el Seminario por dos cabezas, dos autoridades que se entrabar\u00edan en la direcci\u00f3n la agravante de que la autoridad inmediata, es decir la del rector quedaba reducida a nominal, pues por estar subordinada a la del prelado y por el respeto, adhesi\u00f3n, reverencia y acatamiento que a la autoridad se presta, siempre prevalecer\u00eda el criterio del prelado y ser\u00eda muy poco educativo a los alumnos el sospechar siquiera diversidad de criterios, de normas, de procedimientos en los llamados a dirigirlos .
\nMonse\u00f1or Liss\u00f3n era partidario, adem\u00e1s, de dejar salir solos a los seminaristas. Optaba, adem\u00e1s, por la disminuci\u00f3n de profesores. Se cre\u00eda, tambi\u00e9n, que Monse\u00f1or Liss\u00f3n, lazarista, era partidario de dar el Seminario a su congregaci\u00f3n con lo que la estabilidad de los claretianos se tambaleaba. En carta de 13 de enero de 1921 a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Seminarios y Universidades se comunica la pr\u00f3rroga del contrato por un a\u00f1o m\u00e1s y su convicci\u00f3n de que no sirven para llevar el Seminario:
\nLa experiencia de once a\u00f1os ha demostrado que los Reverendos Padres del Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda tienen ciencia y hasta m\u00e9todo y abnegaci\u00f3n; pero no est\u00e1n preparados para la formaci\u00f3n del clero y por consiguiente se impone la necesidad de o tomar otra comunidad m\u00e1s pr\u00e1ctica en esta obra o imponerles en detalle, reglamentos y procedimientos convenientes para el fin que se pretende; en otros t\u00e9rminos: hacer antes, de ellos, verdaderos directores de seminarios.\n<\/p>\n
Posteriormente, el 23 de septiembre de 1921, manifestar\u00e1 al Cardenal Cayetano Bisletti, Prefecto de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Seminarios y Universidades, que se reafirma en lo mismo porque entre otras cosas no cultivan la vocaci\u00f3n en los seminaristas. Se han ordenado apenas tres, piensa que muchas vocaciones se han malogrado; no se interesan por la liturgia, son de trato r\u00fastico. A\u00f1ade un escrito del P. Ses\u00e9 un escrito en el que expone al Arzobispo las condiciones para renovar el contrato: dejar a los Misioneros que se hagan cargo de todo. Con tales antecedentes, la Santa Sede, despu\u00e9s de maduro examen, y de acuerdo con los Obispos diocesanos, acuerda establecer tres seminarios interdiocesanos o regionales, ubicados en Arequipa, Lima y Chachapoyas, correspondientes a las regiones del sur, centro y oriente, respectivamente. Los Obispos de la regi\u00f3n central, como ya hab\u00eda terminado el contrato con los Claretianos, confiaron nuevamente al clero secular la direcci\u00f3n del seminario. Monse\u00f1or Liss\u00f3n, arzobispo de Lima, comunic\u00f3 la decisi\u00f3n al Nuncio, quien apel\u00f3 a Roma para renovar el contrato con los Misioneros, pero el P. Ses\u00e9 le hizo desistir de su prop\u00f3sito.
\nEl 1 de marzo de 1922 se entreg\u00f3 el seminario a la Arquidi\u00f3cesis. El VIII Concilio Limense de 1928 se preocup\u00f3 por los seminarios y, motivado por su arzobispo Mons. Liss\u00f3n, hab\u00eda establecido en varios pueblos (Huara, Canta, Barranca, Parac\u00e1m y San Dami\u00e1n) de la arquidi\u00f3cesis pre-seminarios, dirigidos por el p\u00e1rroco de la localidad o por dos o tres te\u00f3logos, que interrump\u00edan uno o dos a\u00f1os sus estudios de teolog\u00eda en el seminario mayor. Los decretos conciliares dedican el cap\u00edtulo 3 del t\u00edtulo VI a los seminarios. Se establecen tres ciclos: literario (4 a\u00f1os en el Menor), filos\u00f3fico (3) y teol\u00f3gico (4), culminando con el doctorado en Teolog\u00eda (1). El plan de estudios del seminario y de la Facultad de Teolog\u00eda es s\u00f3lido, humanista; brindando selectas lecturas espirituales y proyecci\u00f3n pr\u00e1ctica. Notemos una cl\u00e1usula: \u00abQue los alumnos de los seminarios practiquen el celo apost\u00f3lico instruyendo a los ni\u00f1os o a los ind\u00edgenas, dada la oportunidad\u00bb Con la dimisi\u00f3n de Mons. Liss\u00f3n, tuvieron poca duraci\u00f3n.
\nEl empe\u00f1o de Mons. Liss\u00f3n por el progreso de su Seminario y por el incremento de las vocaciones fue extraordinario. El Arzobispo mismo viv\u00eda en dos modest\u00edsimos cuartos del Seminario, y cada ma\u00f1ana celebraba la Misa para los seminaristas y les hac\u00eda la meditaci\u00f3n y la lectura espiritual; impart\u00eda clases de teolog\u00eda pastoral a los te\u00f3logos y de ciencias naturales a los estudiantes; pasaba las vacaciones de verano con los seminaristas en una casa de campo. Adem\u00e1s de la inmediata supervigilancia, ejerc\u00eda el cargo de Director espiritual; por esta raz\u00f3n, tanto por la ma\u00f1ana como por la preside y dirige los principales ejercicios espirituales. Una escueta cr\u00f3nica nos lo confirma:
\nEl s\u00e1bado 1 del corriente emprendi\u00f3 Su Ilma. Mons. Emilio Liss\u00f3n rumbo a las encantadoras playas de la ciudad de Barranca, llev\u00e1ndose consigo 25 alumnos y 4 empleados. La alegre y juvenil caravana ir\u00e1 a ocupar un departamento espacioso mandado construir especialmente por el Ilmo. Sr. Arzobispo para solaz de los seminaristas durante los anhelados d\u00edas de las vacaciones anuales, sobre la misma ribera del mar y sobre una roca tradicional llamada la Atarraya de San Pedro .
\nRegresaron el 29 de marzo, felices de \u201cla bondad paternal del Ilmo. Sr. Arzobispo, la actitud jovial del R.P. Aramburu (Rector), el mar con sus serenidades augustas y los encantos\u201d de la Atarraya de S. Pedro o Si\u00f3n.
\nDamos la n\u00f3mina del selecto plantel de profesores: Mons. Emilio Liss\u00f3n, arzobispo, Teolog\u00eda Pastoral y Ciencias; el Dr. Jos\u00e9 S\u00e1nchez, Rector, Belisario A. Phillips, Aquiles Casta\u00f1eda, Jer\u00f3nimo Carranza , Angel Ruiz Fern\u00e1ndez, Daniel Cubas, Pedro Rodr\u00edguez del Valle, Santiago P\u00e9rez Gonzalo, Eloy Chiribota, Pablo Ch\u00e1vez Aguilar, Rafael Vargas, Julio D\u00edaz Villar, Gabino Garc\u00eda, P. Jos\u00e9 Cano, S.J. La secci\u00f3n de gram\u00e1ticos estaba presidida por el P… Daniel Figueroa, ayudado por el P. Agust\u00edn Quiroz y un Prefecto de disciplina. Como profesores: Daniel Figueroa, Luis Basauri, Julio D\u00edaz, Gabino Garriga, Pedro Rivarola, H\u00e9ctor Galarreta, P. Francisco Lekoc, S.J. En total: 88 alumnos, 35 te\u00f3logos, 12 fil\u00f3sofos y 41 gram\u00e1ticos. De la administraci\u00f3n se encarga el P. Mariano Corrales
\nConviene citar la existencia del Seminario Menor o Externado de Santo Toribio. En 1928 contaba con 326 alumnos, 12 profesores y el director, sacerdote D. Carlos A. Garc\u00eda. El 30 de abril de 1929 el Arzobispado de Lima emite un decreto por el pone al d\u00eda la normativa para el r\u00e9gimen del Seminario, en conformidad con el canon 1357 y como se consigna en el libro de A.M. Michelleti Constituciones Seminariorum Clericalium acerca de las normas
\nEl 8 de enero de 1931, Mons. Liss\u00f3n renunci\u00f3 a la sede de Lima y el Papa nombr\u00f3 como Administrador Apost\u00f3lico a Mons. Mariano Holgu\u00edn, Obispo de Arequipa, que tom\u00f3 el gobierno de la arquidi\u00f3cesis el 31 del mismo mes. Por la Memoria le\u00edda en la clausura del a\u00f1o escolar 1931 , nos percatamos del \u201cambiente de pesimismo acerca del estado material y moral\u201d que reinaba. Al ser nombrado en v\u00edsperas de la apertura del a\u00f1o escolar, y sin recursos econ\u00f3micos, apenas tuvo tiempo de restablecer la Vicerrector\u00eda, restituir la biblioteca y el laboratorio de qu\u00edmica a su antiguo local, y recomponer varios muebles de la Rector\u00eda. Como era costumbre, terminadas las vacaciones, comienzan con los Ejercicios Espirituales de 26 a 30 de marzo. Entre las pr\u00e1cticas religiosas se consigna el acto de consagraci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas en los primeros viernes del a\u00f1o, el Trisagio al Sant\u00edsimo Sacramento, la salve sabatina y el Retiro mensual. Como sacerdotes ayudantes en la direcci\u00f3n espiritual, cuenta con los PP. Jos\u00e9 Cano y Miguel Castroviejo y el sacerdote diocesano Juan Vilches. El alumnado se divide en internos (aspirantes al sacerdocio) y externos. Los primeros se distribuyen en dos secciones: Seminario Mayor o Teologado (40 matriculados) y Seminario Menor o Filosofado e Instrucci\u00f3n Media (9). Los externos estudian solamente la Primaria, 308 (76 becarios), que completan la Instrucci\u00f3n Oficial con cursos de religi\u00f3n y de historia sagrada, dirigidos por el P. Carlos Garc\u00eda. Como fruto de la tarea, se consigna la ordenaci\u00f3n de tres sacerdotes el 28 de octubre.\n<\/p>\n
e. La Universidad Cat\u00f3lica<\/b>\n<\/p>\n
A pesar de estar lejos de Lima vive muy de cerca los avatares de la capital. Traigo a colaci\u00f3n el azaroso asunto de la fundaci\u00f3n de la Universidad Cat\u00f3lica porque puede servir para ahondar en la transparencia de su conducta y su voluntad de rectificar. Al enterarse de su fundaci\u00f3n el 15 de abril por un oficio recibido del P. Jorge Dintilhac el 16 de abril, le contestar\u00e1 un mes despu\u00e9s -15 de mayo- \u201ccomo le dije al Ilustr\u00edsimo Reverend\u00edsimo Se\u00f1or Arzobispo, en mi oficio de 11 de abril, me ha causado gran extra\u00f1eza al saber, por los peri\u00f3dicos y ahora por la comunicaci\u00f3n que contesto, que V.R. haya cre\u00eddo dar un paso de tanta trascendencia, sin esperar siquiera la reuni\u00f3n de la pr\u00f3xima Asamblea Episcopal. Es absolutamente cierto que una Universidad puede ser un elemente de bien entendi\u00f3 progreso y servir poderosamente por la conservaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de la Fe y Doctrina que debemos ense\u00f1ar y conservar; pero \u00bfera el momento de dar este paso en nuestra provincia eclesi\u00e1stica, vistas sus muy particulares circunstancias? \u00bfConven\u00eda fortalecer m\u00e1s, siquiera indirectamente, la traba del respeto humano tan fuerte ya entre nuestros fieles? \u00bfConven\u00eda provocar el cisma que naturalmente ha de producirse entre la nueva Universidad y la de San Marcos? \u00bfEra necesario, para contrarrestar las ense\u00f1anzas de dos o tres profesores esc\u00e9pticos, poner a los dem\u00e1s profesores y alumnos que necesariamente tienen que concurrir a la Universidad del Estado en calidad de no cat\u00f3licos? \u00bfEra el tiempo de provocar o acentuar la lucha religiosa a la que ya asistimos en un pa\u00eds en que la debilidad del car\u00e1cter y la insuficiencia, por lo general, en la instrucci\u00f3n religiosa exigen medidas especiales? Estas y otras muchas cuestiones que suscita entre nosotros el establecimiento de una Universidad con el nombre que V.R. ha cre\u00eddo conveniente darle, deb\u00edan a mi humilde modo de ver, haber sido resueltas de antemano por la Asamblea Episcopal, \u00fanica responsable de la orientaci\u00f3n y rumbos que debe seguir la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica en esta provincia eclesi\u00e1stica.
\nEspero a que V.R. no creer\u00e1 que hago coro con los que han pretendido negar a los cat\u00f3licos, en nombre de la ley, del progreso moderno o de la ciencia el derecho o la capacidad para fundar en el Per\u00fa una o m\u00e1s universidades, pretensiones mil veces refutadas. Tampoco resuelvo las mencionadas cuestiones en uno o en otro sentido, pues por hoy no me considero llamado a resolverlas. Mi observaci\u00f3n parte desde el punto de vista de la disciplina, nervio de toda acci\u00f3n eficaz, especialmente de la cat\u00f3lica. Aprovecho de esta para presentar a V.R. y a los se\u00f1ores profesores de esa Universidad la expresi\u00f3n de mi respeto. Dios guarde a V.R. Se\u00f1or Rector, + Emilio
\nSi la carta fue motivo de sorpresa y dolor para el P. Jorge, se convirti\u00f3 en alarma cuando se supo \u2013un a\u00f1o despu\u00e9s- el nombramiento como arzobispo de Lima.
\nEl 19 de julio de 1918 el P. Jorge daba cuenta a su Provincial el P. Vicente Monge que la felicitaci\u00f3n al nuevo Arzobispo disipar\u00eda los prejuicios que podr\u00eda alimentar contra la Universidad Cat\u00f3lica. Al final de la carta le comunica que ha visitado a Monse\u00f1or Liss\u00f3n y \u201cahora reconoce la voluntad de Dios en la fundaci\u00f3n pac\u00edfica de la Universidad Cat\u00f3lica y ha dicho tambi\u00e9n que est\u00e1 pronto a cooperar en ella\u201d
\nLo que es cierto es que Monse\u00f1or Liss\u00f3n no vibraba ni con el nombre ni con la forma de llevar a cabo las cosas por parte de la PUCP, especialmente porque pensaba que el proyecto provocaba una \u201cpersecuci\u00f3n\u201d por parte de San Marcos. Tal actitud cre\u00f3 estupor en el P. Jorge quien llegar\u00e1 a manifestar en su correspondencia privada en 1921 que gran parte de los obispos no le segu\u00edan en esto, \u201cpero como al fin y al cabo la Cato est\u00e1 en su jurisdicci\u00f3n nos sentimos algo fastidiados por cuanto si nos desbautizamos parece que huimos de los liberales y si no disgustamos a la autoridad eclesi\u00e1stica. No quer\u00edamos ser ni ap\u00f3statas ni rebeldes, que Dios nos d\u00e9 la soluci\u00f3n\u201d. Tal es el sentir de los profesores seglares cuando en su Memorial de 1924 acumulan argumentos para evidenciar al Pastor la factibilidad y la oportunidad de la Universidad Cat\u00f3lica, pidi\u00e9ndole que \u201ca la mayor brevedad\u201d se defina claramente \u201co con la Universidad o contra ella\u201d, deseando recibir \u201cla promesa consoladora de que en adelante aportar\u00e1 a la Universidad Cat\u00f3lica toda la actividad apost\u00f3lica que sabe desplegar en las dem\u00e1s obras de su elevado ministerio\u201d\n<\/p>\n
f. Otras acciones pastorales<\/b>\n<\/p>\n
Tuvo el gozo inmenso de coronar can\u00f3nicamente las im\u00e1genes de Nuestra Se\u00f1ora de las Mercedes y del Rosario (convento de Santo Domingo) y aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para fomentar el culto a Mar\u00eda. As\u00ed lo manifiesta en su pastoral dedicada a la Merced de 23 de septiembre de 1921:
\n\u201c\u00bfQui\u00e9n no ha contemplado ese virginal y benigno rostro bajo los blancos y dorados cendales del h\u00e1bito mercedario? \u00bfQui\u00e9n al mirar los benignos ojos y los brazos abiertos de la imagen bendita no ha sentido instintivamente asomar a sus labios una plegaria? Los ancianos, los j\u00f3venes, los ignorantes y los sabios; los sacerdotes, los magistrados, los militares, los Jefes de la Iglesia y del Estado, los pr\u00f3ceres de nuestra independencia y de la Patria, los Virreyes espa\u00f1oles, los Incas mismos la han conocido, y su nombre, su piadosa actitud y el mundo de bondad y misericordia que bajo ese nombre y esa actitud se encierran, han atra\u00eddo desde hace cuatro siglos, las miradas y el coraz\u00f3n de cuantos han morado y moran en este nuestro bendito suelo peruano\u201d.
\nTambi\u00e9n le toc\u00f3 la inauguraci\u00f3n del Palacio Arzobispal. La obra fue dirigida por los Hermanos Enrique y Mariano Mogrovejo, quienes la acometieron en menos de cinco meses, exactamente, en 108 d\u00edas. El Presidente Legu\u00eda, en el discurso pronunciado con motivo de la inauguraci\u00f3n, lament\u00f3 el que Lima \u201cprestigiada por sus tradiciones religiosas mantuviera en ruinas el Palacio que en todo tiempo debe hacer las veces de un altar, la cual converja las miradas de los que buscan el consuelo de una esperanza o se elevan las manos de los que imploran una caridad\u201d. Al entregar el Palacio restaurado desea que vuelva a \u201cser el templo donde dieron tantos ejemplos de virtud y piedad vuestros nobles predecesores en la silla de Santo Toribio\u201d. Por su parte, Mons. Emilio Liss\u00f3n, al tiempo que agradece el gesto, recuerda a sus antepasados:
\nLa naci\u00f3n peruana, que ha glorificado en el m\u00e1rmol en el bronce a sus h\u00e9roes, no pod\u00eda olvidar a sus Arzobispos […]Y no pod\u00eda ser de otro modo; de este lugar han partido por 300 a\u00f1os los rayos de luz y de calor divinos que civilizaron al Per\u00fa y gran parte de la Am\u00e9rica […] La acci\u00f3n destructora del tiempo hizo luego inhabitable este recinto, y mis venerables predecesores […]Manuel Tovar y Pedro M. Garc\u00eda y Naranjo, junt\u00f3 a los envidiables m\u00e9ritos de su santo y memorable apostolado, la gloria de haber iniciado con el auxilio de los representantes del Gobierno la obra grandiosa de reconstrucci\u00f3n .
\nTodav\u00eda puede leerse la placa conmemorativa de bronce: \u201cEl Per\u00fa a su Iglesia. Qued\u00f3 concluido y entregado este palacio por su presidente, el Sr. Augusto B. Legu\u00eda al Ilmo. Arzobispo Mons. Emilio Liss\u00f3n, el d\u00eda de la Pur\u00edsima del a\u00f1o 1924, como s\u00edmbolo de armon\u00eda entre la Iglesia y el Estado\u201d.\n<\/p>\n
g. Las dif\u00edciles relaciones pol\u00edtico-religiosas<\/b>\n<\/p>\n
El Oncenio de Legu\u00eda vio un maridaje poco saludable entre la Iglesia y el Estado. La verdad es que Monse\u00f1or Liss\u00f3n fue usado por el dictador Legu\u00eda. P. Garc\u00eda se\u00f1ala c\u00f3mo \u201cen los \u00faltimos a\u00f1os de la rep\u00fablica aristocr\u00e1tica y especialmente bajo el Oncenio, adquiri\u00f3 progresiva relevancia la figura de Emilio Liss\u00f3n… para quien la protecci\u00f3n del poder civil sobre la Iglesia, que obtuvo bajo el gobierno de Legu\u00eda era indispensable El Arzobispo quiso consagrar el Per\u00fa al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, pero hubo una fuerte protesta por parte de gremios estudiantiles y obreros el 23 de mayo de 1923. En la misma, fueron muertos un obrero y un universitario. Aunque el propio Prelado neg\u00f3 el car\u00e1cter pol\u00edtico de la propuesta, tuvo que suspender la ceremonia y esclarecer todo mediante una carta pastoral el 1 de junio de 1923. Como se\u00f1ala I. Vega Centeno: \u201cSi bien las intenciones del prelado eran buenas, las del dictador no pod\u00edan ser calificadas de la misma manera. En todo caso, esta confrontaci\u00f3n dio lugar a que se identificase anticlericalismo con irreligiosidad y a ambos con aprismo\u201d Est\u00e1 por ver lo que afirma I. Vega que \u201cobjetivamente, la protesta del movimiento popular en 1923, no era necesariamente laicista ni anticlerical, menos a\u00fan antirreligiosa, m\u00e1s bien apuntaba hacia la defensa de los fueros de la iglesia cat\u00f3lica, trastocados y utilizados en beneficio de un gobierno que estaba muy lejos de basarse en principios cristianos\u201d . Lo que es cierto, es que como curiosamente reconoce la propia autora Vega Centeno \u201cla lectura eclesi\u00e1stica de estos acontecimientos hizo que se los entendiera como un movimiento irreligioso, anticat\u00f3lico y anticlerical\u201d. As\u00ed fue percibido por militantes cat\u00f3licos universitarios quienes denuncian como culpable de la campa\u00f1a contra la consagraci\u00f3n a la ense\u00f1anza laicista y anticat\u00f3lica de algunos profesores de la Universidad de San Marcos. En un Memorial suscrito por profesores seglares de la Universidad Cat\u00f3lica el 20 de diciembre de 1924, achacan al Prelado: \u201cSi V.S. no hubiera abrigado en su mente el lamentable error del catolicismo de la ense\u00f1anza de San Marcos, no habr\u00eda dado el Per\u00fa el trist\u00edsimo espect\u00e1culo de repetir como el pueblo deicida \u00a1 no queremos que este reine sobre nosotros\u00a1 Si hoy el Divino Coraz\u00f3n no extiende sus brazos protectores sobre el Per\u00fa es porque su prelado, santo, pero muy desconocedor del medio en que vive, crey\u00f3 inocentemente en el catolicismo de la Universidad y de los diarios\u201d
\nAnte esos brotes, Monse\u00f1or promovi\u00f3 la creaci\u00f3n del Comit\u00e9 Provisional de la Junta de Defensa Social para unirse y presentar candidatos cat\u00f3licos ante las nuevas elecciones. Surge de este modo la idea de crear un partido conservador-cat\u00f3lico. La d\u00e9cada del treinta estuvo marcada por el sectarismo de militares, comunistas, apristas y oligarcas, que llev\u00f3 a la confrontaci\u00f3n sangrienta.
\nOtra de las batallas libradas por Monse\u00f1or \u2013apoyado en todo momento por la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica y las instituciones como la Universidad Cat\u00f3lica- fue contra la masoner\u00eda, el liberalismo y el matrimonio civil . Esta lucha fue continuada posteriormente -tras la ca\u00edda de Legu\u00eda y el destierro de Liss\u00f3n- con cat\u00f3licos que participaban en la vida p\u00fablica como Jos\u00e9 de la Riva Ag\u00fcero, quien -en coherencia con su fe- renunci\u00f3 al ministerio de Justicia antes de firmar una ley prodivorcista
\nOtro motivo de pol\u00e9mica fue la condecoraci\u00f3n por parte del Papa al presidente Legu\u00eda y que se concedi\u00f3 \u2013seg\u00fan parece- a iniciativa del representante diplom\u00e1tico de la Santa Sede ante el Gobierno . En 1925 asisti\u00f3 en representaci\u00f3n de la Iglesia Peruana al Congreso Internacional Eucar\u00edstico de Chicago. En 1931 la Santa Sede le traslad\u00f3 a la Sede Titular de Methyana, cesando de esta manera su gobierno arzobispal.
\nEn 1926 fund\u00f3 EVISA (Educaci\u00f3n visual) y la Sociedad An\u00f3nima. O.N.M.I (Obra Nacional de Mejoramiento Ind\u00edgena) para la promoci\u00f3n y el desarrollo de los ind\u00edgenas, desde las escuelas maternales, pasando por las agr\u00edcolas y profesionales, que les capacitar para valerse econ\u00f3micamente por s\u00ed mismos, hasta la perfecta organizaci\u00f3n de la cristiandad en torno de una parroquia viva. Esta preocupaci\u00f3n se ve que la tuvo siempre en el coraz\u00f3n. Una de las cl\u00e1usulas del VIII Concilio Provincial lo recordar\u00e1. De forma palmaria lo comprobamos en una carta personal a V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde:
\nComo creo que la obra ha de ser de educaci\u00f3n, hay que caminar con la infancia y para esto necesitamos obra de mujer joven, abnegada y profundamente cristiana. Me parece, pues necesaria una Sociedad piadosa de mujeres con votos temporales de uno o dos a\u00f1os, educadas y formadas especialmente en un noviciado ad hoc, que sean institutrices de primaria y enfermeras; la caridad corporal es necesaria en todas las obras cristianas y bien lo necesitan las ind\u00edgenas.
\nEsta sociedad de mujeres que debe tener sus escuelas en todo centro poblado (donde haya escuela del Estado colaborar\u00e1n con ella), haya o no haya escuela del Estado, debe estar sostenida por visitadores, sacerdotes, reunidos tambi\u00e9n en sociedad, con votos, tambi\u00e9n temporales aunque de mayor plazo, formados muy especialmente a la apost\u00f3lica, con hermanos seglares tambi\u00e9n, profesores y enfermeros que podr\u00e1n recibir a los ni\u00f1os que terminen en las primeras escuelas, para ense\u00f1arles algo, algo no m\u00e1s, de oficios manuales y horticultura. Ninguna de estas sociedades debe preocuparse del dinero; pero como no se puede vivir sin \u00e9l, es necesario proveer y aqu\u00ed debes entrar t\u00fa el primero. Es necesario establecer una especie de Sociedad de Beneficencia, que busque dinero, administre los bienes cuando los haya y provea a las necesidades materiales del ej\u00e9rcito de la caridad ind\u00edgena. Cada uno de estos organismos necesita constituciones y reglamentos y es en lo que me estoy ocupando poco a poco en este tiempo de descanso que Dios me concede\u201d .\n<\/p>\n
J. Klaiber valora positivamente su gesti\u00f3n: \u201ccuando asumi\u00f3 la direcci\u00f3n de la Iglesia en Lima, se distingui\u00f3 por su celo y su energ\u00eda; construy\u00f3 varios seminarios, dio nueva vida al Seminario Santo Toribio, organiz\u00f3, presidi\u00f3 varias asambleas episcopales, un S\u00ednodo diocesano en 1926 y un Concilio Provincial en 1927. Adem\u00e1s foment\u00f3 la creaci\u00f3n de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. Se le reconoc\u00eda inclusive por sus cr\u00edticos como un hombre de integridad y piedad ejemplar\u201d . Por su parte, la historiadora I. Vega Centeno le echa en cara el que fuese \u201cingenuamente acr\u00edtico, particip\u00f3 con aqu\u00e9l (Legu\u00eda) en cuanto acto p\u00fablico organizaba, apoy\u00f3 sus iniciativas y call\u00f3 ominosamente ante la persecuci\u00f3n, arbitrariedad y conculcaci\u00f3n de las libertades de todos aquellos que osaban pensar y criticar al r\u00e9gimen\u201d\n<\/p>\n
Nunca hasta ese momento, ni tampoco despu\u00e9s, un arzobispo de Lima hab\u00eda sido removido de su sede. El 8 de enero de 1931, Mons. Liss\u00f3n \u201crenunci\u00f3\u201d a la sede de Lima y el Papa nombr\u00f3 como Administrador Apost\u00f3lico a Mons. Mariano Holgu\u00edn, Obispo de Arequipa, que tom\u00f3 el gobierno de la arquidi\u00f3cesis el 31 del mismo mes. La \u201crenuncia\u201d fue aceptada el mismo 8 de enero de 1931 por Monse\u00f1or Gaetano Cigognani, Nuncio en Per\u00fa . Las comillas de \u201crenuncia\u201d tienen sentido debido a que la iniciativa no parti\u00f3 del Prelado; fue el mismo Papa, quien a trav\u00e9s del Nuncio le ordena que renuncie con el fin de tener manos libres en la relaci\u00f3n con el nuevo Gobierno. De hecho, cuando Liss\u00f3n recibi\u00f3 el cable por el que el Papa aceptaba su renuncia al Arzobispado, sorprendido, le inquiri\u00f3: al Nuncio:
\n-\u00bfDe que renuncia me habla S.E. si yo no he hecho ninguna renuncia?
\nEl 22 de enero de 1931 celebr\u00f3 su \u00faltima misa en tierra peruana en la iglesia matriz del Callao. A continuaci\u00f3n se embarco en el barco italiano Orazio para Italia con el pasaje de segunda clase entregado por el gobierno de S\u00e1nchez Cerro. Los pasajeros hicieron una colecta para que el prelado viajase en primera clase. Al llegar a Roma, el Embajador peruano ante la Santa Sede, Conde Mimbela, debi\u00f3 comunicar a la Chanciller\u00eda que Monse\u00f1or carec\u00eda de apoyo econ\u00f3mico, y que estaba reducido a la soledad y con una gran depresi\u00f3n moral.
\nEl Papa P\u00edo XI, el 20 de febrero de 1931, le dir\u00e1 para tranquilizarse: \u201cUsted no tiene nada de que defenderse. No hay ninguna causa ni acusaci\u00f3n can\u00f3nica: yo he usado este procedimiento paterno para su bien y el de sus feligreses\u201d. Nuestro Arzobispo \u2013como escribi\u00f3 al Padre Verdier, Superior de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, y en su testamento de 1936, nunca supo la causa real del retiro, tampoco le dejaron defenderse y nunca le juzgaron.
\nParece ser que los motivos de la destituci\u00f3n o renuncia fueron las injerencias pol\u00edticas, fracasos de los encargados de la econom\u00eda, errores teol\u00f3gicos y pastorales, ambiciones y envidias de terceros, arreglos diplom\u00e1ticos como ser el primer Cardenal propuesto de habla hispana en Am\u00e9rica, medias verdades y muchas aspiraciones frustradas. De este modo se le acus\u00f3 por haber auspiciado la consagraci\u00f3n del Per\u00fa al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas; por haber casado al hijo mayor del Presidente Legu\u00eda con una dama cuyo primer esposo hab\u00eda asesinado ; por haber propuesto a Legu\u00eda para recibir la Orden de Cristo a sabiendas que era mas\u00f3n e inmoral; se le acus\u00f3 tambi\u00e9n de haber modernizado la administraci\u00f3n de los bienes de la Iglesia aunque entre sus consejeros hubiese juristas como Luis Antonio Eguiguren, Carlos Arenas y Loayza, Eleodoro Romero y tales operaciones fuesen aprobados por el Fiscal de la Corte Suprema, Juan Jos\u00e9 Calle. Al fundar un Monte de Piedad lo \u00fanico que quiso fue sacar a los pobres de las garras prestamistas; el catecismo publicado por \u00e9l en 1923 recibi\u00f3 la tacha de hereje aunque fue aprobado por el Vaticano. Su renuncia la formul\u00f3 as\u00ed:
\nBeat\u00edsimo Padre: Acatando la voluntad de Vuestra santidad, manifestada en las letras adjuntas del Excmo. Nuncio Apost\u00f3lico, hago renuncia del Arzobispado de Lima, implorando al mismo tiempo a Dios y a Vuestra Santidad perd\u00f3n por las negligencias que en el desempe\u00f1o de dicho cargo hubiere cometido. Lima, 8 de enero de 1931. Emilio, Arzobispo de Lima.
\nDe igual manera se dirige al Sr. Ministro de Justicia: Roma, 1 de mayo de 1931 en los siguientes t\u00e9rminos:
\nSe\u00f1or Ministro de Estado.
\nEn el Despacho de Justicia, Instrucci\u00f3n, Culto y Beneficencia, Lima. Cumplo con poner en conocimiento de U. Para los fines que convenga, que nuestro Sant\u00edsimo Padre P\u00edo XI, en ejercicio de la suprema autoridad eclesi\u00e1stica, me ha desligado del v\u00ednculo de la Iglesia Metropolitana de Lima. Dios que a USM. Emilio Liss\u00f3n\u201d.
\nEn realidad, parece ser que el motivo de la renuncia fue el problema econ\u00f3mico: Irresponsabilidades compartidas, el fracaso de la bolsa de Nueva York de 1929, malos administradores de las finanzas del Arzobispado. Liss\u00f3n no usufructu\u00f3 su cargo, se comprometi\u00f3. Fund\u00f3 la Sindicatura Eclesi\u00e1stica y la compa\u00f1\u00eda \u201cAmerican Development Company\u201d propietaria te\u00f3rica de los monasterios de las religiosas y se confi\u00f3 a la \u201cFred T. Y Ley C\u00eda Ltda. Administradores\u201d que fracasaron. El 4 de agosto de 1930, el Vaticano proh\u00edbe a Liss\u00f3n cualquier actividad en el orden econ\u00f3mico nombr\u00e1ndose una comisi\u00f3n al respecto. Lo cierto y seguro, sin embargo, es que nunca se apropi\u00f3 de nada, hasta el punto que no tuvo dinero para pagarse el pasaje para ir a Roma.
\nSor Maria A. Infante, vicepostuladora , muy bien informada, nos aporta otros posibles motivos. Uno de ellos, el celo del Prelado en combatir el protestantismo . Poco antes hab\u00eda escrito: \u201cFue Rooselvelt, quien dijo que mientras el catolicismo no se barriera de las naciones hispanoamericanas, no seria posible yanquizarlas, ni asegurar sobre ellas el dominio de la poderosa Naci\u00f3n del Norte\u201d. De hecho, la Arquidi\u00f3cesis de Nueva York, despu\u00e9s de la destituci\u00f3n de Monse\u00f1or, pagar\u00eda una crecida deuda de la Arquidi\u00f3cesis de Lima de 300.000 d\u00f3lares.
\nOtras razones apuntan a envidias de terceros, arreglos diplom\u00e1ticos, como ser el primer Cardenal propuesto de habla hispana en Am\u00e9rica. As\u00ed, aparece en la correspondencia personal de la casa generalicia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de Roma. En carta firmada en Roma 19 de junio de 1926: \u201cEl trece de marzo de 1924, Monse\u00f1or Borgonnini me declar\u00f3: \u00b4Si el Gobierno del Per\u00fa consiente en hacer renuncia del Patronato Nacional, el Santo Padre no tendr\u00eda inconveniente, para elevar este mismo a\u00f1o a Mons. Liss\u00f3n a la dignidad cardenalicia… Como tantas veces lo he manifestado a Usted, la concesi\u00f3n de la p\u00farpura romana a Monse\u00f1or Liss\u00f3n s\u00f3lo depende ya de vuestro Parlamento\u201d. En el Archivo de la Embajada del Per\u00fa ante el Vaticano, el Cardenal Basparri, en dos oportunidades manifest\u00f3 que el reconocimiento de la Santa Sede habr\u00eda de consistir en otorgar la sagrada p\u00farpura al Arzobispo de lima (1 de junio de 1928).Pasados quince a\u00f1os, uno de los acusadores le pidi\u00f3 perd\u00f3n a Monse\u00f1or, sin que \u00e9l se diese por ofendido, antes bien agradeci\u00f3 por la hospitalidad de quien hab\u00eda sido art\u00edfice de su destierro.
\nLo cierto es que en algunos c\u00edrculos sociales de Lima se hab\u00eda ido creando un ambiente hostil hacia su persona. Lo vemos sorprendentemente en la correspondencia epistolar del cat\u00f3lico Jos\u00e9 de la Riva-Ag\u00fcero quien el 9 de diciembre de 1930 recibe una misiva de su amigo Miguel Lasso de la Vega y L\u00f3pez de Tejada tildando a Liss\u00f3n de \u201cbellaco\u201d . El propio Riva-Ag\u00fcero \u2013en carta a Luis F. Lanata Coudy- el 22 de octubre de 1930, escribir\u00e1: \u201cHay un clamor general pidiendo la renuncia del terco y disparatado arzobispo Liss\u00f3n. Para contestar a los fuertes cargos que se le hacen, no necesita seguir ocupando el arzobispado, cuya dignidad ha comprometido. Deber\u00edan, aun, inculpable, inspirarse en la conducta de los antiguos prelados Valle y Pedemonte, que valiendo mucho m\u00e1s que \u00e9l, no vacilaron en ponerse de lado, para no perjudicar en momentos pol\u00edticos dif\u00edciles, la causa de la iglesia. Como dice el refr\u00e1n, siempre hace el necio al fin lo que el discreto al principio, y nuestro arzobispo se tendr\u00e1 que ir al cabo, silbado y maltrecho, pero despu\u00e9s de haber hecho peligrar, con su escaso meollo y su ego\u00edsmo, la causa del catolicismo, tan amenazada hoy entre nosotros. Parece imposible que en Roma no le ordenen dimitir a tiempo\u201d Parece que el ilustre pol\u00edgrafo peruano, malquisto y perseguido pol\u00edtico del presidente Legu\u00eda no perdona que Monse\u00f1or sea amigo \u2013o al menos no sea enemigo- de su opositor.
\nDestaca Jorge Basadre sus cualidades \u201cde humildad, de abnegaci\u00f3n, de cari\u00f1o a los necesitados\u201d y c\u00f3mo \u201cno fueron debidamente aquilatadas. En su \u00e9poca fueron creados peque\u00f1os seminarios en provincias; hubo esfuerzos para estimular la vida comunitaria de los sacerdotes en los pueblos; se cuido la divisi\u00f3n parroquial en las ciudades con la entrega de diversas parroquias a religiosos\u201d\n<\/p>\n
El can\u00f3nigo arequipe\u00f1o Fausto Linares M\u00e1laga asume la defensa del arzobispo y lo vindica ante la opini\u00f3n p\u00fablica y la historia de las \u201cinjustas y calumniosas acusaciones que, cual monta\u00f1a de plomo, hacen pesar sobre \u00e9l, la intriga, el odio y la perversidad. \u00a1No! Amigo de Legu\u00eda y c\u00f3mplice del tirano; delito de herej\u00eda, p\u00e9simo administrador y malversador de los bienes eclesi\u00e1sticos, autoriz\u00f3 ilegalmente el matrimonio celebrado entre el hijo de Legu\u00eda y la se\u00f1ora viuda de Barbieri, recomend\u00f3 ante el Papa al dictador para ser condecorado con el Gran Collar de la Orden de Cristo .
\nDe igual modo, sale valeroso en su defensa el prebendado del Cabildo Metropolitano Padre Carlos D. Rodr\u00edguez Tagle, quien publica una \u201cCarta de desagravio\u201d en el diario El Comercio, Lunes 30 de agosto de 1930, aclarando que \u201cjam\u00e1s ha intervenido en la pol\u00edtica del pa\u00eds\u201d como se desprende claramente de sus intervenciones para que ni el clero ni los cat\u00f3licos \u2013en su condici\u00f3n e tales- formen agrupaciones pol\u00edticas. Sale al paso de los bulos vertidos acerca de que hab\u00eda recibido beneficios particulares de Legu\u00eda, recordando que si se examina el presupuesto nacional en los a\u00f1os del gobierno del Presidente tuvo siempre la misma renta y que fue el presidente Pardo quien present\u00f3 un anteproyecto de ley al congreso aumentando el haber del arzobispo, sin que el proyecto fuese aprobado ni siquiera en la c\u00e1mara de los diputados; de igual modo no percibi\u00f3 donaciones particulares. En tercer lugar desmiente que hubiese traficado con las rentas eclesi\u00e1sticas como se puede comprobar con los informes de los bancos o los corredores de bolsa. Por \u00faltimo, el asunto de la carretera del Callao fue una concesi\u00f3n de usufructo de las entradas para ampliar su producto en la construcci\u00f3n de una gran bas\u00edlica en su honor. De forma positiva destacar\u00e1 en el prelado ser \u201ctodo un sacerdote en la verdadera acepci\u00f3n y su esp\u00edritu puro y sencillo como el de un ni\u00f1o, es m\u00e1s de una vez v\u00edctima de una caridad sin l\u00edmites que no se permite siquiera pensar mal del pr\u00f3jimo, ni lo consiente en su presencia\u2026No puede ser traficante ni mercantilista un obispo modesto y pobre como Monse\u00f1or Liss\u00f3n, cuyo escudo de armas ostenta solemne la cruz del Divino Jes\u00fas, la letra inicial del nombre de la Inmaculada Madre de Dios y una rosa, s\u00edmbolo de la fragant\u00edsima Santa Peruana\u201d
\nEn Roma fue destinado por nueve a\u00f1os a la Casa Internacional de los Pa\u00fales o vicentinos. Monse\u00f1or no pierde el tiempo, estudia arqueolog\u00eda e historia eclesi\u00e1stica , y se dedica a la actividad pastoral en confesiones a seminaristas, sacerdotes y religiosas, dirigiendo retiros espirituales. Se convertir\u00e1 en gu\u00eda de cuantos visitan Roma. En varias ocasiones se ofrece para volver a Per\u00fa o a cualquier parte del mundo como un simple misionero. Siempre recibe negativas, sin ninguna explicaci\u00f3n. El Vaticano no lo enjuici\u00f3, pero lo retuvo en Roma para evitar conflictos. All\u00ed vivi\u00f3 pobremente en un convento. Durante diez a\u00f1os no percibi\u00f3 pensi\u00f3n de cesant\u00eda hasta que el Embajador Diomedes Arias Schreiber se la gestion\u00f3. El nunca se quej\u00f3 ni busco explicaciones. El silencio ofrecido y solitario tan solo fue roto por su incondicional cl\u00e9rigo arequipe\u00f1o Dr. Fausto Linares M\u00e1laga el antes citado quien escribi\u00f3 en 1933 la obra llena de verdad y afecto Monse\u00f1or Liss\u00f3n y sus derechos al Arzobispado de Lima Se recogieron firmas en pro de la vuelta al Per\u00fa, se form\u00f3 un Comit\u00e9 de defensa del Arzobispado de Lima.
\nSu situaci\u00f3n llega a ser tan cr\u00edtica que solicit\u00f3 pasar a la Provincia de Roma en calidad de misionero pues no-ten\u00eda suficiente dinero para pagar sus m\u00ednimas necesidades. La Congregaci\u00f3n peruana de las Madres Reparadoras del Sagrado Coraz\u00f3n en la persona de su fundadora, Madre Teresa del Sagrado Coraz\u00f3n, le dar\u00e1 la mano y le ayudar\u00e1 a vivir con cierta dignidad en la capital de la cristiandad, fungiendo como capell\u00e1n de ellas durante su estancia. La correspondencia entre los dos refleja la profundidad espiritual con que asume el destierro. El 15 de diciembre de 1936 escribir\u00e1 Monse\u00f1or: \u201c\u00bfAcaso no convino que Cristo padeciese y entrase as\u00ed en su gloria? Y sigue Cristo padeciendo en sus miembros y sigue y seguir\u00e1 entrando con ellos en su gloria\u201d .
\nTranscribo una de ellas por ofrecernos el testimonio de su misi\u00f3n en Roma as\u00ed como su riqu\u00edsima vida espiritual:
\nRoma, 2 de agosto de 1938
\nSe\u00f1orita Mar\u00eda \u00c1ngela Chavez Fern\u00e1ndez. Arequipa.
\nMuy querida t\u00eda:
\nComo ve Ud. Esta carta sale hoy solo, d\u00eda de su cumplea\u00f1os; pero la estoy escribiendo desde hace un mes, pues desde hace un mes estoy acordando muy especialmente de Ud., aunque no he podido terminar la carta porque, aunque nada tengo que hacer obligatoriamente, por eso mismo se han presentado en este mes una serie de ocupaciones, pues estoy como de p\u00e1rroco de los peruanos que por aqu\u00ed vienen: he tenido bautismos, confirmaciones, confesiones y hasta matrimonios de un pariente m\u00edo de Lima que ha venido a casarse por aqu\u00ed, fuera de las pontificaciones, procesiones y bendiciones, pues como en estos meses todos los obispos y sacerdotes (o casi todos) salen de Roma, yo estoy aqu\u00ed de suplefaltas. En fin, quiero decir que desde hace un mes estoy pensando que hoy era su cumplea\u00f1os y he estado encomend\u00e1ndola al Se\u00f1or de un modo especial. Y como regalito de cumplea\u00f1os le remito aqu\u00ed una joya que creo le gustar\u00e1 y le aprovechar\u00e1 mucho pues es de nuestra Madre del Cielo. Pensado y rebuscando c\u00f3mo pod\u00eda ser Mar\u00eda Sant\u00edsima Nuestra Madre he encontrado que ella es para nosotros tan Madre como las madres naturales y m\u00e1s Madre que todas las madres en el sentido mas perfecto y completo de la palabra Madre. Pues Madre es la persona por medio de la cual Dios nos da la vida temporal, \u00e9sta que principia con el nacer y acaba con el morir. Jesucristo es para nosotros la verdadera vida que principia con el bautismo, que principi\u00f3 para U. En un d\u00eda como hoy y no terminar\u00e1 jam\u00e1s. Esto es de fe, pues el mismo Jes\u00fas dijo \u201cYo soy la Vida. Pues bien, Dios se ha servido de Mar\u00eda Sant\u00edsima para darnos este Jes\u00fas que es la Vida, nuestra \u00fanica verdadera vida por Mar\u00eda Sant\u00edsima tenemos a Jesucristo, los unos m\u00e1s los otros menos, como por las madres naturales tenemos esta vida mortal. Si por Mar\u00eda y de Mar\u00eda recibimos la \u00fanica verdadera vida, Ella es nuestra \u00fanica perfecta y verdadera madre de la que las madres naturales son una imagen imperfecta pues nos dan solo la vida mortal. Y esta joya es tan preciosa, es decir, esta verdad es tan sublime, que para revel\u00e1rnosla se puso Nuestro Se\u00f1or en la m\u00e1s sublime c\u00e1tedra, la Sant\u00edsima Cruz y escogi\u00f3 el m\u00e1s sublime momento, el de su \u00faltimo suspiro. Pues eso fueron las palabras \u201cHe aqu\u00ed tu Madre\u201d revelaci\u00f3n y ense\u00f1anza de este profundo misterio…Es posible que yo est\u00e9 dando agua al mar y que U. Tenga ya esta joya y otras m\u00e1s que yo ni sospecho; en todo caso rec\u00edbala U. Como mi regalito de cumplea\u00f1os. Se la mando con tanto m\u00e1s gusto cuanto que yo tambi\u00e9n me quedo con ella y que U. Podr\u00e1 tambi\u00e9n obsequiarla a quien no la tuviere. Le digo esto porque no he encontrado esta idea en ninguno de los libros que nos habla de Mar\u00eda Sant\u00edsima, s\u00f3lo en un libro muy viejo y deteriorado de un antiguo padre de la Iglesia, quiero decir, de un obispo, cuyo nombre se ha perdido y que se sabe que fue obispo por algunas otras expresiones de las que quiz\u00e1 en otra ocasi\u00f3n le hablar\u00e9.
\nMis m\u00e1s respetuosos y filiales saludos a la Madre T\u00eda, a quien seg\u00fan entiendo Nuestro se\u00f1or ha honrado como al Santo Padre…Yo le escrib\u00ed en el mes de abril.
\nMis saludos tambi\u00e9n a Margarita. El Sr. Ontiveros me avisa que ya mand\u00f3 al P. Indacochea algunas cositas; ojal\u00e1 le sirvan.
\nQue Vuestro Jes\u00fas la bendiga muy especialmente por el precioso intermedio de Nuestra Sant\u00edsima Madre.
\nSu sobrino
\n+ Emilio\n<\/p>\n
Tres a\u00f1os despu\u00e9s, el 17 de septiembre de 1941: \u201cHe llegado a comprender la grandeza del ideal de la Reparaci\u00f3n… Me parece que la Reparaci\u00f3n de todo en Jesucristo… en quien y por quien desaparece todo lo imperfecto y manchado… unirse pues a Jesucristo en la Reparaci\u00f3n… como Vuestra reverencia y su Instituto en un ideal necesario y sublime\u201d.\n<\/p>\n
Selecciono algunos textos de la correspondencia que he podido consultar en el Archivo de la Catedral y que nos pone al tanto de su profunda religiosidad y su compromiso con la Iglesia del Per\u00fa y de todo el mundo. La mayor\u00eda de ellas, van dirigidas a su t\u00eda carmelita Sor Mar\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad en el convento de Arequipa:
\nLima, 17 de noviembre de 1930
\n\u201cpodr\u00eda decir que estos han sido los momentos m\u00e1s felices de mi vida, puesto que, como me recuerda U. Me ha tocado \u201csufrir y ser despreciado\u201d, pero esto ha sido tan insignificante, tan llevadero y tan compadecido me he visto y tan desagraviado por todos, que realmente las ofensas que algunos han cre\u00eddo conveniente hacerme no pueden tener el car\u00e1cter de tales. No ha habido sino insignificantes sufrimientos y mullacioncillas. Ellas no me han quitado el sue\u00f1o una sola noche; as\u00ed es que si el valor de mis obras depe3nde de lo que he parecido sufrir en estos d\u00edas de alguna tribulaci\u00f3n, muy poco deben valen mis obras\u201d.\n<\/p>\n
Lima, 12 de enero de 1931
\n\u201cLo cierto es que yo, Dios mediante, me embarcar\u00e9 el d\u00eda 22 para Roma por haberme indicado el Se\u00f1or Nuncio que as\u00ed lo quiere el Santo Padre. Se ha dicho que yo hab\u00eda renunciado y que Monse\u00f1or Holgu\u00edn ven\u00eda ac\u00e1; no s\u00e9 nada de todo esto. Lo que s\u00ed puedo decir es que yo no renunciar\u00e9 si no me lo ordena el Santo Padre. Y, en ese caso, cumpliendo la ley can\u00f3nica, volver\u00e9 a mi Congregaci\u00f3n\u201d\n<\/p>\n
Roma 2 de julio 1931
\nSe\u00f1orita Mar\u00eda \u00c1ngela Chavez Fern\u00e1ndez
\nArequipa
\nM\u00ed querida t\u00eda: Como sabe U. Dios Nuestro Padre me ha visitado con un poco de humillaci\u00f3n. Yo le agradezco infinito pues no hay duda que en mi ministerio no han faltado negligencias e imperfecciones y cuanto favor me hace el Se\u00f1or haci\u00e9ndome expiar esto aqu\u00ed en la tierra… deb\u00eda volver a ver al Santo Padre, as\u00ed lo hice despu\u00e9s de la Pascua y el Santo Padre me dijo: \u201cHemos sabido que en el Per\u00fa se dice que no te hemos permitido defenderte; as\u00ed es; no te hemos permitido defenderte porque no tienes de qu\u00e9 defenderte. No hay contra ti ning\u00fan proceso ni acusaci\u00f3n can\u00f3nica de la que debas defenderte ni de palabra ni por escrito. Es verdad que se han hecho contra ti algunos cargos pero \u00e9stos considerados separadamente ni valdr\u00edan la pena de tomarlos en consideraci\u00f3n.
\nHa habido otras circunstancias que me han movido a usar contigo de este procedimiento fraterno para tu bien y el bien de tus feligreses. No tienes pues de qu\u00e9 defenderte y debes estar tranquilo porque el acto que has hecho de dejarnos plena libertad en este asunto te traer\u00e1 seguramente mucho bien, yo te aplaudo mucho por ello\u201d.
\nEspero regresar al Per\u00fa para ocuparme de las parroquias m\u00e1s abandonadas con \u00e9l y otros que Dios nos mande. Entretanto, querida t\u00eda continuemos siempre unidos en Jesucristo con todos los nuestros que ya est\u00e1n en su Santa Paz y Compa\u00f1\u00eda.\n<\/p>\n
Roma, 21 de febrero 1936
\nManifiesta su dedicaci\u00f3n a \u201calgunas confirmaciones en algunas parroquias o colegios, confesiones de las Hermanas de la Caridad que tienen en Roma 18 casas, encarg\u00e1ndole de cuatro con un centenar de religiosa. Hay se\u00f1ala su fervor: \u201cpero todo esto es dar agua al mar, pues hay aqu\u00ed much\u00edsimos obispos y sacerdotes que pueden hacer esto y mucho m\u00e1s, cuando yo s\u00e9 que hay en el Per\u00fa pueblos enteros sin sacerdotes que no oyen misa ni instrucci\u00f3n ni una vez al a\u00f1o. Esto es lo que me hace desear el volver por all\u00e1 para dedicarme al servicio de estas almas abandonas, pero parece que no es tal la voluntad de Dios, seguramente por mi indignidad , pecados y abusos de la gracia…Yo s\u00e9 bien, querida t\u00eda, que VR me encomienda mucho a Nuestro se\u00f1or, pero desear\u00eda que U. Y sus hermanas se unieran para pedirle a Nuestro Se\u00f1or, como yo le pido, que me permita si se sus Sant\u00edsima Voluntad el poner en pr\u00e1ctica un remedio que desde hace a\u00f1os vengo madurando. Hay que pensar que, en proporci\u00f3n a sus poblaci\u00f3n cat\u00f3lica, el Per\u00fa tiene diez veces menos sacerdotes que la China; all\u00ed hay un sacerdote para cada 500 fieles, en el Per\u00fa no hay un sacerdote para cada 5000. El Congreso Eucar\u00edstico ha sido ciertamente un milagro, una pesca milagrosa, un nuevo Pentecost\u00e9s, Pero la necesidad de que le hablo no tiene todav\u00eda remedio.
\nHe recibido las estampas con las reliquias de la Santa Madre que VR me ha enviado en su carta y esto y me ha dado ocasi\u00f3n de transportarme con la imaginaci\u00f3n a esa Iglesia y a ese Monasterio y a ese barrio que ha venido a ser carmelitano m\u00e1s de lo que era, pues s\u00e9 que los Padres Carmelitas trabajan con mucho celo en la parroquia de Santa Marta y sus inmediaciones\u201d\n<\/p>\n
Roma 6 de abril de 1937
\n\u201che servido aqu\u00ed de gu\u00eda a algunos peregrinos peruanos, ahora casi todos los que vienen del Per\u00fa vienen a buscarme y no puedo sino acompa\u00f1arlos a visitar los santuarios de esta ciudad santa y los d\u00edas se pasan sin sentir pues las distancias son largas\n<\/p>\n
Roma 6 de julio 1937. Carta a Mar\u00eda \u00c1ngela Chavez Fern\u00e1ndez
\nEl santo Padre ha dispuesto que me den cada mes 900 liras o sean 190 soles con esto pago aqu\u00ed mi pensi\u00f3n que es de 600 liras al mes, pues como estoy bajo la dependencia del Santo Padre no puedo pedir a mi Congregaci\u00f3n que me sostenga; con las 300 liras restantes, o sean 80 soles, poco m\u00e1s o menos, atiendo a mis vestidos y otras peque\u00f1as necesidades. Yo tengo la obligaci\u00f3n de aplicar la misa todos los d\u00edas a la intenci\u00f3n del Santo Padre.\u201d
\n…La semana pasada estuve de nuevo en As\u00eds para acompa\u00f1ar a un pobre sacerdote espa\u00f1ol de los m\u00e1rtires expulsados que necesitaba hacer esta peregrinaci\u00f3n\u201d\n<\/p>\n
Roma, 1 de abril de 1938
\nRda. Madre Sor Mar\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad-Arequipa
\n\u201cel Gobierno me ha asignado la subvenci\u00f3n de 300 soles mensuales despu\u00e9s de este a\u00f1o; quiz\u00e1 sea este el primer paso para la realizaci\u00f3n de lo que desear\u00eda emprender para el bien de las almas\u201d.
\n(Anagrama de Mar\u00eda) Valencia, 12 de abril de 1959
\nExcelent\u00edsimo y Reverend\u00edsimo Monse\u00f1or Dr. D. Fr. Juan Land\u00e1zuri y Ricketts, Dign\u00edsimo Arzobispo de Lima, Primado de Per\u00fa. Lima
\nMi venerado Monse\u00f1or
\nAnte todo debo pedir perd\u00f3n a V.E. por mi demora en contestar las dos \u00faltimas comunicaciones de V.E. del mes de febrero, relativas al quincuag\u00e9simo aniversario de mi consagraci\u00f3n episcopal.
\nLas causas de esta demora han sido, la primera la enfermedad de varices que Dios Nuestro Se\u00f1or me ha mandado y que me ha alterado el pulso y no me ha permitido escribir convenientemente como V.E. ver\u00e1.
\nLa segunda es que yo he tenido siempre repugnancia de permitir la conmemoraci\u00f3n de estos aniversarios que para m\u00ed rememoran sobre todo muchos pecados y desaciertos que no hay para qu\u00e9 recordar sino para pedir en silencio, misericordia a Dios Nuestro Se\u00f1or.
\nLa tercera causa ha sido que, como E.V. sabe o debe saber, yo recib\u00ed mandato de la Santa Sede de renunciar al Arzobispado de Lima y, hoy que V.E y la Venerable Asamblea Episcopal de Per\u00fa, quieren darme los honores que V.E. me indican en las referidas comunicaciones, antes de darles publicidad, me ha parecido necesario dar conocimiento de todo a nuestro actual Sumo Pont\u00edfice y someterme a su decisi\u00f3n. Este es el motivo por el cual molesto la atenci\u00f3n de V.E. pidi\u00e9ndole mil perdones por todas mis faltas. Yo pienso ir a Roma, si Dios quiere, al fin de este mes.
\nDe Vuestra Excelencia Reverend\u00edsima, indign\u00edsimo hermano y servidor en Nuestro Se\u00f1or Jesucristo
\nEmilio Liss\u00f3n, Arzobispo Titular. De M.\n<\/p>\n
Al avecinarse la Segunda Guerra Mundial, solicita viajar a Espa\u00f1a por sentirse m\u00e1s seguro y poder ejercer su ministerio pastoral junto a Monse\u00f1or Marcelino Olaechea y el cardenal Segura, a quienes hab\u00eda conocido en Roma. Sali\u00f3 de Roma el 24 de mayo de 1940 y llega el 6 de junio a Espa\u00f1a. Los Padres de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad le invitaron a peregrinar a las tierras de San Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Jes\u00fas y San Juan de la Cruz y as\u00ed lo hizo en los meses de julio y agosto de ese verano de 1940. Solicitado por el Cardenal Segura de Sevilla y Monse\u00f1or Olaechea de Valencia, actuara como obispo auxiliar en ambas di\u00f3cesis . En varias ocasiones solicito permiso para volver a su tierra, pero el Vaticano se lo deneg\u00f3. A consecuencia del martirio sufrido por obispos, sacerdotes y laicos en la pasada Guerra del 1936 al 1939, se le requerir\u00e1 su ayuda pastoral y acudir\u00e1 solicito a las di\u00f3cesis de Sevilla, Valencia, Badajoz, Alicante, Teruel, Albacete, Murcia… y por toda la geograf\u00eda de la Madre Patria. Uno de los sacerdotes acompa\u00f1antes manifest\u00f3 que \u201cacompa\u00f1arle era como unos Ejercicios Espirituales\u201d. Monse\u00f1or Olaechea no dudaba en afirmar que era un santo y que de \u201cValencia no sale ni vivo ni muerto\u201d. Los gitanos y pobres del barrio de Triana en Sevilla, exclamaban: \u201cMonze\u00f1o er Zanto\u201d. Al igual que el arzobispo Mogrovejo daba todo, hasta lo m\u00e1s personal, como su ropa, su sombrero, su paraguas e incluso su anillo. Como en los tiempos de Lima, hab\u00eda que prestarles las cosas y advert\u00edrselo para que, consciente de que no eran suyas, no las donase a quienes se lo pidiesen. Dispone de tiempo para ungir nuevos sacerdotes, muchos de ellos misioneros pa\u00fales de la provincia de Barcelona y Madrid. Trabajo con ah\u00ednco en vivir las cinco virtudes del misionero vicentino: humildad, sencillez o pureza de intenci\u00f3n, mansedumbre, mortificaci\u00f3n y celo apost\u00f3lico. Los compa\u00f1eros de congregaci\u00f3n quedaron impactados por la austeridad en la comida, vestido y alojamiento. Lo \u00fanico importante era la mayor gloria de Dios y el bien del pr\u00f3jimo. Particip\u00f3 en la animaci\u00f3n misionera por Cuttack, congresos de misionolog\u00eda.\n<\/p>\n
Monse\u00f1or Liss\u00f3n tiene un espacio bien ganado en el mundo acad\u00e9mico americanista. Ah\u00ed est\u00e1n los 4.553 documentos transcritos del Archivo General de Indias en Sevilla y publicados en su obra \u201cLa Iglesia de Espa\u00f1a en el Per\u00fa\u201c. Se puede decir que acerc\u00f3 la historia peruana \u2013especialmente la de su Iglesia- a su patria a trav\u00e9s de estos documentos fundamentales. Aunque por muchas razones supo crear lazos entre Per\u00fa y Espa\u00f1a, esta monumental obra archiv\u00edstica le se\u00f1ala como un puente clave en la hermandad hispanoperuana. As\u00ed lo evidencia su bi\u00f3grafo J. Herrera:
\nEs bien sabido que fue la Iglesia de Espa\u00f1a la llamada por la Providencia divina a extenderse en el Nuevo Mundo, y particularmente en el Per\u00fa. Sabido es que fueron los Reyes Cat\u00f3licos espa\u00f1oles los que recibieron, por medio de Espa\u00f1a esa sagrada misi\u00f3n y que la cumplieron a conciencia, salvo las imperfecciones de las obras de las criaturas. Sabido es que los cuatro siglos que se reflejan en estos documentos fueron espa\u00f1oles los Prelados, los misioneros, los cl\u00e9rigos y los colonos, que con mayor o menor perfecci\u00f3n colaboraron en la obra de la evangelizaci\u00f3n, pues como puede verse en estos documentos, el lema que, expl\u00edcita o impl\u00edcitamente, mov\u00eda a todos era la Gloria de Dios y descargar. .. De Su Majestad. Hubo sombras en el cuadro… pero el hecho esplendoroso es que hoy d\u00eda el Nuevo Mundo es totalmente cristiano. Hoy mismo, despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n de la independencia de Am\u00e9rica, son espa\u00f1oles los que han continuado y tienen entre sus manos la conservaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de la fe en todas las naciones hispanoamericanas, y creemos que, como Dios perfecciona sus obras generalmente por los mismos que las han comenzado, \u2018Espa\u00f1a tiene a\u00fan que terminar en Am\u00e9rica la grande obra de la perfecta evangelizaci\u00f3n en la forma que requieren las modernas circunstancias, y que espa\u00f1oles y americanos estamos llamados a remover los obst\u00e1culos que puedan oponerse a este ideal y adoptar cuantos medios puedan conducir a su realizaci\u00f3n, sin excluir desde luego la cooperaci\u00f3n de las dem\u00e1s naciones; pero en el marco trazado por la Providencia y formado por la historia, por la lengua y por las tradiciones hispanoamericanas
\n\u201cLa figura cumbre de esta bella historia del Per\u00fa es, a no dudarlo, Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo. Por \u00e9l, Monse\u00f1or vino a Espa\u00f1a, por \u00e9l se fue a Mayorga, a visitar su casa y la pila donde se bautiz\u00f3, por \u00e9l fue a Granada y por \u00e9l se meti\u00f3 en el Archivo de Indias y \u00e9l fue el que le encendi\u00f3 la vocaci\u00f3n de investigador. Le hab\u00eda tomado como modelo de Obispo en Lima, hab\u00eda seguido todas sus rutas pastorales y geogr\u00e1ficas y le hab\u00eda presentido una gran figura, en que el civilizador y el santo se hab\u00edan juntado. Despu\u00e9s de las investigaciones de Monse\u00f1or, la figura del santo sale rejuvenecida y agigantada. En los casi 600 documentos, que van jalonados desde 1580 a 1606, hay muy pocos que directa o indirectamente no digan relaci\u00f3n con \u00e9l\u201d .\n<\/p>\n
Sirve a los m\u00e1rtires de Espa\u00f1a animando los procesos diocesanos entre los Salesianos, Reparadores, Pa\u00fales y sacerdotes diocesanos. Recogi\u00f3 numerosos testimonios heroicos de martirio que han cuajado con Juan Pablo II en la beatificaci\u00f3n de muchos. Aunque siempre gozo de buena salud, a partir de 1958 comenz\u00f3 a dar muestras de cansancio y enfermedad. Entre 1958 y 1961, se le detecto pulmon\u00eda y se le administro la Unci\u00f3n de enfermos. En 1960 se qued\u00f3 sin poder hablar y no pudo celebrar la misa a diario; se ocupaba en mirar el crucifijo, rezar el Rosario y leer el Kempis. Contaba con el apoyo de su entra\u00f1able amigo Monse\u00f1or Olaechea, quien designa al Hermano Padrosa para que le cuidase en todo momento. Lo mismo hacia su secretario personal, el Padre Puertas, as\u00ed como las Hijas de la Caridad y los Padres Pa\u00fales de Valencia. Gran homenaje con motivo de sus bodas de oro sacerdotales. La muerte le llega en el Palacio arzobispal de Valencia, con olor a villancico, el 24 de diciembre 1961, tras quince d\u00edas en estado de coma. El 26 se celebra el funeral en la catedral; presidio Monse\u00f1or Olaechea y acudieron much\u00edsimos sacerdotes, religiosos y fieles. Fue enterrado en la cripta de la Catedral de Valencia, donde estuvo hasta 24 de julio de 1991, en que volvieron sus restos al Per\u00fa, a la catedral de Lima. Los obispos, can\u00f3nigos, sacerdotes y hermanos vicentinos, as\u00ed como las Hijas de la Caridad y un nutrido grupo de fieles, lo recibi\u00f3 como las reliquias de un santo, que fueron testigos de la identificaci\u00f3n del cad\u00e1ver manifiestan que su cuerpo estaba incorrupto y que fue motivo de un emocionante encuentro sobrenatural. Desde el d\u00eda de Santiago Ap\u00f3stol, 25 de julio de 1991, sus restos mortales se veneran en la Catedral de Lima, capilla de Santa Rosa. Entre las muchas condecoraciones recibi\u00f3 las de la Orden del Sol del Per\u00fa, Orden del M\u00e9rito de Chile y Cruz de Bocay\u00e1 .\n<\/p>\n
\nJos\u00e9 Antonio Benito Rodr\u00edguez<\/b>\n<\/p>\n
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Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Don Augusto B. Legu\u00eda, Presidente del Per\u00fa (1908-1912), (1919-1930) Mascarilla funeraria del Presidente del Per\u00fa don Augusto B. Legu\u00eda. Fotograf\u00eda de la historiadora Mar\u00eda Delfina \u00c1lvarez-Caldr\u00f3n Ayulo Presidente Luis M. S\u00e1nchez Cerro. Encabez\u00f3 la revoluci\u00f3n de Arequipa que puso fin al gobierno de Legu\u00eda Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui V\u00edctor Ra\u00fal Haya de la Torre Divisa de … Continuar leyendo \u00abEMILIO LISSON CHAVEZ\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25760","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25760"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25760\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}