San Lorenzo de Brindisi<\/b> (tambi\u00e9n Laurencio de Brindis) naci\u00f3 en Brindisi en 1559; muri\u00f3 en Lisboa el 22 de julio de 1619. En su bautismo recibi\u00f3 el nombre de Julio C\u00e9sar. Seg\u00fan un autor contempor\u00e1neo, el nombre de su padre fue Guillermo de Rossi —o Guillermo Russi; su madre fue Isabel Masella. Ambos eran excelentes cristianos. De una precoz piedad, Lorenzo dio evidencias tempranas de vocaci\u00f3n religiosa. Se le confi\u00f3 su educaci\u00f3n a los Conventuales de Brindis. El progreso en sus estudios fue muy r\u00e1pido, y, con apenas seis a\u00f1os, ya daba indicios de su futuro \u00e9xito en la oratoria. Por lo tanto, fue siempre el elegido, de acuerdo con una costumbre italiana, para dar un corto serm\u00f3n sobre el Ni\u00f1o Jes\u00fas a sus compa\u00f1eros durante las festividades de Navidad.\n<\/p>\n
Su pap\u00e1 muri\u00f3 cuando \u00e9l ten\u00eda doce a\u00f1os de edad. Continu\u00f3 sus estudios en Venecia con los cl\u00e9rigos de San Marcos y bajo la supervisi\u00f3n de uno de sus t\u00edos. En 1575, fue recibido en la Orden de los Capuchinos bajo el nombre de Hermano Lorenzo, y, luego de su profesi\u00f3n, hizo sus estudios filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos en la Universidad de Padua. Debido a su prodigiosa memoria dominaba no s\u00f3lo los principales lenguajes europeos, sino tambi\u00e9n la mayor\u00eda de las lenguas sem\u00edticas. Se dec\u00eda que conoc\u00eda todo el texto original de la Biblia. A los ojos de muchos, este conocimiento pod\u00eda explicarse solo por una ayuda sobrenatural, y, durante el proceso de beatificaci\u00f3n los examinadores de los escritos del santo emitieron el siguiente juicio: \u201cVere inter sanctos Ecclesiae doctores adnumerari potest.\u00bb\n<\/p>\n
Estos talentos inusuales, a\u00f1adidos a una rara virtud, capacitaron al Hermano Lorenzo para las m\u00e1s diversas misiones. Cuando a\u00fan era un di\u00e1cono predic\u00f3 los sermones de Cuaresma en Venecia, y su \u00e9xito fue tan grande que fue sucesivamente llamado a todas las principales ciudades de la pen\u00ednsula. Con posterioridad, gracias a sus numerosos viajes, fue capaz de evangelizar en diferentes per\u00edodos a la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Europa. Los sermones que dej\u00f3 llenan no menos de ocho vol\u00famenes en folio. Adopt\u00f3 el m\u00e9todo de predicar parecido al de los grandes misioneros franciscanos, o m\u00e1s bien de los trabajadores apost\u00f3licos de todos los tiempos, quienes, al tener como objetivo primario alcanzar el coraz\u00f3n de los hombres y convertirlos, siempre adaptan su discurso a las necesidades espirituales de sus oyentes.\n<\/p>\n
El hermano Lorenzo ocup\u00f3 sucesivamente todos los cargos de su Orden. Desde 1596 a 1602, como definidor general, tuvo que fijar su residencia en Roma. El Papa Clemente VIII le asign\u00f3 la tarea de instruir a los jud\u00edos; gracias a su conocimiento del hebreo y a su poderoso razonamiento, trajo un gran n\u00famero de ellos a reconocer la verdad de la religi\u00f3n cristiana. Su santidad, combinada con su gran bondad, complet\u00f3 la preparaci\u00f3n del camino para la gracia de la conversi\u00f3n. Su \u00e9xito en Roma, le caus\u00f3 que fuera llamado de varias ciudades, donde tambi\u00e9n bautiz\u00f3 a numerosos jud\u00edos. Al mismo tiempo se le encarg\u00f3 establecer casas de su orden en Alemania y Austria. En medio de las grandes dificultades creadas por los herejes, fund\u00f3 los conventos de Viena, Praga y Graz, los n\u00facleos de las tres provincias. En el cap\u00edtulo de 1602 fue elegido vicario general. (En ese tiempo la Orden de los Capuchinos, que se hab\u00eda separado de los Observantes en 1528 y ten\u00eda una constituci\u00f3n independiente, le dio a su primer superior el t\u00edtulo de vicario general solamente. No fue hasta 1618 que el Papa Pablo V lo cambi\u00f3 por el de ministro general). El mismo a\u00f1o de su elecci\u00f3n el nuevo superior comenz\u00f3 la visitaci\u00f3n de las provincias. Mil\u00e1n, Par\u00eds, Marsella, Espa\u00f1a, lo recibieron a su turno. Como su llegada era precedida por una gran reputaci\u00f3n de santidad, la gente se atestaba para escucharlo predicar y recibir su bendici\u00f3n. Su administraci\u00f3n, caracterizada por sabia firmeza y paternal cari\u00f1o, fue de gran beneficio para la orden. En el cap\u00edtulo de 1605 rechaz\u00f3 el tomar por un segundo t\u00e9rmino el gobierno de sus hermanos, pero hasta su muerte fue el mejor consejero de sus sucesores.\n<\/p>\n
Fue en ocasi\u00f3n de la fundaci\u00f3n del convento de Praga (1601), que San Lorenzo fue nombrado capell\u00e1n de la armada imperial, la cual estaba a punto de marchar contra los turcos. La victoria de Lepanto (1571) hab\u00eda detenido s\u00f3lo temporalmente la invasi\u00f3n musulmana y todav\u00eda eran necesarias varias batallas para asegurar el triunfo final de los ej\u00e9rcitos cristianos. Desde su accesi\u00f3n (1595) Mahoma III hab\u00eda conquistado a gran parte de Hungr\u00eda. Determinado a prevenir futuros avances, el emperador envi\u00f3 a Lorenzo de Brindis como delegado ante los pr\u00edncipes alemanes para obtener su cooperaci\u00f3n. Ellos respondieron a su llamamiento, y por otra parte el Duque de Merc\u0153ur, gobernador de Breta\u00f1a, se uni\u00f3 a la armada imperial, de la cual recibi\u00f3 el mando efectivo. Se contempl\u00f3 entonces el ataque sobre Albareale (ahora Stulweissenburg).\n<\/p>\n
Era una empresa audaz enfrentar 18,000 hombres contra 80,000 turcos, y los generales, titubeantes de intentarlo, solicitaron el consejo de Lorenzo. Sinti\u00e9ndose responsable por la victoria, le comunic\u00f3 a todo el ej\u00e9rcito con un brillante discurso el ardor y confianza con la cual el mismo estaba animado. Como su debilidad le imped\u00eda marchar, se mont\u00f3 en su caballo, y crucifijo en mano, tomo el mando del ej\u00e9rcito, al cual atrajo irresistiblemente tras \u00e9l. Otros tres capuchinos estuvieron tambi\u00e9n en las filas del ej\u00e9rcito. Aunque muy expuesto al peligro, Lorenzo no fue herido, lo cual fue universalmente reconocido como asociado a una protecci\u00f3n milagrosa. La ciudad fue finalmente tomada, y los turcos perdieron 30,000 hombres. Sin embargo, como ellos aun exced\u00edan en n\u00famero al ej\u00e9rcito cristiano, formaron sus l\u00edneas nuevamente, y pocos d\u00edas despu\u00e9s se libr\u00f3 otra batalla, siempre con el capell\u00e1n a la cabeza del ej\u00e9rcito. \u201cAdelante\u201d, grito, mostr\u00e1ndoles el crucifijo; \u201cla victoria es nuestra.\u201d Los turcos fueron vencidos de nuevo, y el general y todo el ej\u00e9rcito le atribuyeron a Lorenzo el honor de esta doble victoria.\n<\/p>\n
Tras haber renunciado a su puesto de vicario general en 1605, el Papa lo envi\u00f3 a evangelizar Alemania. All\u00ed confirm\u00f3 la fe de los cat\u00f3licos, atrajo a muchos a la pr\u00e1ctica de la virtud y convirti\u00f3 a muchos herejes. Su vasta erudici\u00f3n siempre le daba la ventaja en las controversias, y, una vez ganaba las mentes de sus oyentes, su santidad y numerosos milagros completaban su conversi\u00f3n. Para proteger m\u00e1s eficazmente la fe en sus estados, los pr\u00edncipes cat\u00f3licos de Alemania formaron la alianza llamada la \u201cLiga Cat\u00f3lica\u201d. El emperador Rodolfo envi\u00f3 a Lorenzo donde Felipe III de Espa\u00f1a para persuadirlo de unirse a la Liga. Tras haber completado dicha misi\u00f3n exitosamente, el santo embajador recibi\u00f3 el doble mandato por virtud del cual habr\u00eda de representar los intereses del Papa y de Madrid en la corte de Maximiliano I de Baviera, jefe de la Liga. Fue as\u00ed, muy en contra de sus deseos, obligado a establecerse en Munich cerca de Maximiliano.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de nuncio y embajador, Lorenzo fue adem\u00e1s comisario general de su Orden para las provincias del Tirol y Baviera, y director espiritual del ej\u00e9rcito b\u00e1varo. Fue elegido como mediador en la disputa que surgi\u00f3 entre los pr\u00edncipes, y fue en el desempe\u00f1o de este rol que, a pedido del emperador, restaur\u00f3 la armon\u00eda entre el Duque de Mantua y la nobleza alemana. Adem\u00e1s de todas estas ocupaciones, con la ayuda de varios capuchinos, emprendi\u00f3 una campa\u00f1a misionera a trav\u00e9s de Alemania, y durante ocho meses viaj\u00f3 por Baviera, Sajonia y el Palatinado.\n<\/p>\n
En medio de tantas y variadas ocupaciones Lorenzo encontr\u00f3 tiempo para la pr\u00e1ctica de la santificaci\u00f3n personal. Y es quiz\u00e1s la mayor maravilla de su vida el haber combinado sus m\u00faltiples deberes con una vida interior inusualmente intensa. En la pr\u00e1ctica de las virtudes religiosas San Lorenzo iguala a los m\u00e1s grandes santos. Tuvo el don de la contemplaci\u00f3n a un grado m\u00e1ximo, y muy raramente celebr\u00f3 la Santa Misa sin caer en \u00e9xtasis. Despu\u00e9s del Santo Sacrificio, su gran devoci\u00f3n fue el Rosario y el Oficio de la Sant\u00edsima Virgen. Como en el caso de San Francisco de As\u00eds, hab\u00eda algo po\u00e9tico alrededor de su piedad, la cual a menudo irrump\u00eda en c\u00e1nticos a Santa Mar\u00eda Virgen. Fue en el Nombre de Mar\u00eda que obr\u00f3 sus milagros, y su bendici\u00f3n favorita fue: \u201cNos cum prole pia benedicat Virgo Maria.\u00bb\n<\/p>\n
En 1618 se retir\u00f3 al monasterio de Caserta, con la esperanza de disfrutar de varios d\u00edas de reclusi\u00f3n, cuando los principales hombres de N\u00e1poles le pidieron que fuera a Espa\u00f1a a informarle a Felipe III sobre la conducta del virrey Osuna. A pesar de los muchos obst\u00e1culos que present\u00f3 este \u00faltimo, el santo parti\u00f3 de G\u00e9nova y llev\u00f3 adelante su misi\u00f3n con \u00e9xito. Pero las fatigas del viaje agotaron su debilitada fuerza. No pudo regresar a casa, y luego de varios d\u00edas de gran sufrimiento muri\u00f3 en Lisboa en la tierra nativa de San Antonio (22 de julio de 1619), como lo hab\u00eda predicho cuando comenz\u00f3 su jornada. Fue sepultado en el cementerio de las Clarisas Pobres de Villafranca. El proceso de beatificaci\u00f3n, varias veces interrumpido por varias circunstancias, concluy\u00f3 en 1783. La canonizaci\u00f3n tuvo lugar el 8 de diciembre de 1881. Es doctor de la Orden Franciscana junto con San Antonio de Padua, San Buenaventura y el Beato Juan Duns Escoto.\n<\/p>\n
Los escritos conocidos de San Lorenzo de Brindis comprenden ocho vol\u00famenes de sermones, dos tratados did\u00e1cticos sobre oratoria, un comentario sobre el G\u00e9nesis, otro sobre Ezequiel, y tres vol\u00famenes de pol\u00e9micas religiosas. La mayor\u00eda de sus sermones est\u00e1n escritos en italiano, y sus otras obras est\u00e1n en lat\u00edn. Los tres vol\u00famenes de controversias tienen notas en griego y hebreo.\n<\/p>\n
[Nota: en 1959 el Papa Juan XXIII proclamo a Lorenzo de Brindis como Doctor de la Iglesia Universal. Su fiesta religiosa se celebra el 6 de julio.)\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Candide , Henri. \u00abSt. Lorenzo da Brindisi.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. 11 Dec. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09359a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Juan Ram\u00f3n Cifre. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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