Historiador y te\u00f3logo, nacido en Waterford, Irlanda, el 16 de octubre de 1588; muri\u00f3 en el Colegio de San Isidoro, en Roma el 18 de noviembre de 1657.\n<\/p>\n
I. NACIMIENTO Y EDUCACI\u00d3N\n<\/p>\n
Era el hijo de Walter Wadding, un ciudadano eminente, y de Anastasia Lombard, pariente cercana de Pedro Lombard, Arzobispo de Armagh. Fue el und\u00e9cimo de catorce hijos y fue bautizado en la fiesta de San Lucas. Muchos miembros de su familia se distinguieron en diversas carreras. Su hermano Ambrosio, Jesuita, ense\u00f1ada filosof\u00eda con \u00e9xito en Dillingen, Bavaria, donde muri\u00f3 en la flor de su edad. Su primos Ricardo Wadding, Agustino, y Pedro y Miguel Wadding, Jesuitas, dieron brillo a sus respectivas \u00f3rdenes. Fue educado en la piedad por sus excelentes padres que, como Harold nos cuenta, invitaba a todos sus hijos, chicos y chicas, cuando eran capaces de leer, a recitar diariamente el Oficio Breve de la Sant\u00edsima Virgen, y, en los tiempos propios, los salmos Penitenciales con las letan\u00edas y las oraciones, el Oficio de Difuntos, y otras oraciones recogidas en el breviario menor de P\u00edo V, que era entonces muy utilizado por los cat\u00f3licos irlandeses. A los trece a\u00f1os ya hab\u00eda adquirido un buen conocimiento de los cl\u00e1sicos, y hab\u00eda aprendido a escribir en lat\u00edn con facilidad, en prosa y en verso. La excelencia de su joven formaci\u00f3n cl\u00e1sica se demuestra a trav\u00e9s de todas sus obras. Perdi\u00f3 a ambos padres a la edad de catorce a\u00f1os, pero su hermano Mateo se encarg\u00f3 de su educaci\u00f3n y le puso a estudiar filosof\u00eda. Estudi\u00f3 la l\u00f3gica y la f\u00edsica en Irlanda, entrando luego en el seminario irland\u00e9s de Lisboa donde prosigui\u00f3 sus estudios con los Jesuitas. Despu\u00e9s de seis meses dej\u00f3 el seminario para entrar en el noviciado de los frailes menores en el Convento de la Concepci\u00f3n Inmaculada de Matozinhos, cerca de Oporto. Habiendo hecho profesi\u00f3n solemne y recibidas en el a\u00f1o 1605 las \u00f3rdenes menores, sus superiores lo enviaron a Leiria, a la casa de estudios, para especializarse en filosof\u00eda escocesa durante dos a\u00f1os. Richard Synott, de Wexford, fue compa\u00f1ero de noviciado y de estudios de Wadding, miembro del Colegio de San Isidoro de Roma, y muri\u00f3 m\u00e1rtir en Irlanda a manos de los soldados de Cromwell. Wadding recibi\u00f3 clases de teolog\u00eda en Lisboa, y despu\u00e9s durante tres a\u00f1os en Coimbra, oyendo en este \u00faltimo lugar a Didaco Limadensis, O.F.M., en el Colegio de San Buenaventura, y a Suarez y Egidio, O.S.A., en la universidad de la Presentaci\u00f3n. El monje Benedictino Leo en Santo Tom\u00e1s fue testigo de sus grandes talentos (vea Harold, \u00abVita\u00bb, c.v.). Ordenado sacerdote en 1613 se le encomend\u00f3 predicar, no s\u00f3lo demostr\u00f3 ser un perfecto maestro del arte de la ret\u00f3rica sino del idioma portugu\u00e9s y castellano. Comenz\u00f3 en 1613 a escribir un silva o manual con citas de la Escritura, de los Padres, de las vidas de los santos, etc., qu\u00e9 todav\u00eda se conserva en los archivos de la orden en el Muelle del Comerciante de Dubl\u00edn, en dos grandes vol\u00famenes manuscritos. En Lisboa durante un cap\u00edtulo provincial, despu\u00e9s de una actuaci\u00f3n acad\u00e9mica suya brillante, Antonio de Trejo, el vicario-general de la orden, lo envi\u00f3 a Salamanca para que tuviera mayores oportunidades. All\u00ed al dominar el hebreo, escribi\u00f3 su obra sobre el origen y excelencia de dicha lengua, y le fue asignada la silla de teolog\u00eda del Colegio de San Francisco.\n<\/p>\n
II. EMBAJADA en ROMA\n<\/p>\n
Trabaj\u00f3 como profesor hasta 1618, y aunque s\u00f3lo ten\u00eda treinta a\u00f1os, fue escogido por Felipe III como te\u00f3logo, para la embajada que Felipe enviaba a Pablo V en apoyo la doctrina de la Inmaculada Concepci\u00f3n. Antonio de Trejo, vicario-general de la orden y obispo de Cartagena era el legado extraordinario nombrado para tal embajada, \u00e9ste hab\u00eda sido patrocinador y admirador de Wadding. Saliendo de la Corte del rey cat\u00f3lico el 1 de octubre de 1618, la embajada lleg\u00f3 a Roma el 17 de Diciembre. En busca de material para el trabajo que se le hab\u00eda confiado, as\u00ed como para sus otros estudios, Wadding se pas\u00f3 d\u00edas enteros en las bibliotecas de Roma y visitando, tambien, las de N\u00e1poles, As\u00eds, Perugia, y otras ciudades. La composici\u00f3n del vota m\u00e1s importante del legado, la preparaci\u00f3n de las s\u00faplicas al papa, y la resoluci\u00f3n de las dificultades teol\u00f3gicas, todo este trabajo en gran medida recay\u00f3 sobre \u00e9l. La historia de la embajada nos la ha dejado en su \u00bb Acta legationis\u00bb, una declaraci\u00f3n sucinta y objetiva de los procedimientos y de los problemas teol\u00f3gicos a resolver. En aquel momento mantiene una correspondencia \u00edntima con el Arzobispo desterrado de Tuam, Florence Conry a quien envi\u00f3 una copia manuscrita de su \u00abActa\u00bb a Louvain. En mayo del a\u00f1o 1620, los legados volvieron a su di\u00f3cesis en Espa\u00f1a, pero a Wadding se le pidi\u00f3 que permaneciera en Roma para ayudar al nuevo encargado de negocios. Mientras la comisi\u00f3n dur\u00f3 fue su m\u00e1s acreditado consejero teol\u00f3gico. Felipe IV, en una amable carta, le agradece profundamente sus servicios.. Los tres opuscula sobre la redenci\u00f3n, bautismo, y muerte de la Santa Virgen (1655 y 1656), fueron escritos como contribuciones a los problemas presentados a la comisi\u00f3n.\n<\/p>\n
III. ACTIVIDAD LITERARIA\n<\/p>\n
Pero la actividad de Wadding no se limit\u00f3 al trabajo de la embajada. Su idea principal hab\u00eda sido durante mucho tiempo reivindicar el nombre de su orden rescatando del olvido la memoria de los hombres que le hab\u00edan dado brillo a lo largo del tiempo. La publicaci\u00f3n de sus escritos y el relato de sus hechos los consider\u00f3 la mejor respuesta a aqu\u00e9llos que acusaban a la orden y a su fundador de sistem\u00e1ticamente opuestos a aprender. Encontr\u00f3 a un partidario ardiente y eficaz en ese momento en el general, Benigno de Genoa que en 1619 por cartas enc\u00edclicas a la orden ped\u00eda que quienes fuesen capaces se dedicasen en cada provincia a transcribir y remitir a Roma todos los documentos relativos a la historia de la orden. El material acumulado fue entregado a Wadding. Entre los m\u00e1s distinguidos de estos colaboradores se cita a Bartolom\u00e9 Cimareli y a Jacobo Polius, el primero trabajando en los archivos y bibliotecas del Norte y Centro de Italia y el segundo en los de Alemania.Como primicia Wadding public\u00f3 en 1623 en Amberes una completa edici\u00f3n con comentarios de \u00abLos escritos de San Francisco\u00bb que estaba en curso de preparaci\u00f3n. Mario de Calasio, un franciscano sabio, se hab\u00eda muerto en Roma dejando cuatro grandes tomos in\u00e9ditos de concordancias hebreas (palabras utilizadas en los textos. N. del T.), adem\u00e1s de una gram\u00e1tica y un diccionario hebreo. Wadding emprendi\u00f3 su publicaci\u00f3n y, con el mecenazgo de Pablo V, fue capaz de montar una imprenta con caracteres hebreos en el Convento de Ara Coeli. All\u00ed imprimi\u00f3 su propio ensayo, compuesto en Salamanca, \u00abDe hebraicae linguae origine, praestantia et utilitate ad ss. litterarum interpretes\u00bb, que fue considerado en aquel momento como una valiosa contribuci\u00f3n al conocimiento B\u00edblico. Aproximadamente al mismo tiempo comenz\u00f3 la publicaci\u00f3n de los trabajos de Miguel Angel de la Paz, un fraile de grandes luces que hab\u00eda muerto en el olor de santidad veinte a\u00f1os antes en el convento de Montorio. El primer tomo aparec\u00eda en 1623 y son los comentarios de Angel al Evangelio de San Marcos; le sigui\u00f3 en 1625 y en 1628 los comentarios al Evangelio de San Lucas, con la promesa de que seguir\u00edan dos vol\u00famenes m\u00e1s que, sin embargo, nunca vieron la luz. En 1624 public\u00f3 un volumen sobre \u00abConcordancia de San Antonio de Padua\u00bb y el \u00abPromptuarium morale\u00bb de un franciscano irland\u00e9s an\u00f3nimo, probablemente Tom\u00e1s Hibernicus, al que agrega amplias notas marginales propias. En este mismo a\u00f1o (1624) aparec\u00eda en Viena, pero bajo otro nombre, el acta de Wadding sobre el martirio en Praga de catorce frailes menores, m\u00e1rtires a causa de su fe, por los herejes bohemios. Jer\u00f3nimo Strasser a quien el autor le envi\u00f3 su manuscrito para contrastar ciertas correcciones, public\u00f3 la totalidad bajo su propio nombre: el mismo Wadding, es quien cita a Strasser entre los \u00abScriptores\u00bb, d\u00e1ndonos al mismo tiempo la verdadero g\u00e9nesis del trabajo del fraile alem\u00e1n. Tambi\u00e9n por este a\u00f1o (1624) fue cuando se public\u00f3 su \u00abLegatio Felipe III et IV.\u00bb\n<\/p>\n
En 1625 public\u00f3 en Madrid su \u00abApologeticum de praetenso monachatu augustiniano S. Francisi\u00bb, refutando la teor\u00eda de que el fundador de los frailes menores hab\u00eda sido un agustino. La tercera edici\u00f3n (Lyons, 1641) contiene la contestaci\u00f3n del autor a Tom\u00e1s Herrera, un sabio agustino. No ha continuado esta teor\u00eda singular desde entonces. Por deseo de Urbano VIII, Wadding emprendi\u00f3 en 1630 la correcci\u00f3n y revisi\u00f3n de \u00ablas Vidas de los Papa y Cardenales\u00bb por Alfonso Ciacconius, contando con la colaboraci\u00f3n de Victoreli y Ughelli. Otras publicaciones menores fueron: un \u00abla Vida de Bl. Pedro Tom\u00e1s, Patriarca de Constantinopla\u00bb (Lyons, 1637); una edici\u00f3n en m\u00e9trica corregida y anotada de la \u00abVida de Santiago de la Marchia\u00bb por Juan Petrucci, Arzobispo de Tarentum (Lyons, 1641); una edici\u00f3n del \u00abmoralis de Oculus\u00bb de Juanes Guallensis, O.F.M. qu\u00e9 hab\u00eda sido atribu\u00edda hasta entonces a Raimundo Jordano, Can\u00f3nigo Regular de San Agust\u00edn; una edici\u00f3n de la \u00abColecci\u00f3n de refranes y hechos de fil\u00f3sofos famosos\u00bb y del tratado \u00bb De Sapientia sanctorum \u00ab, del mismo autor (Roma, 1655); una \u00abVida de San Anselmo\u00bb, Obispo de Lucca, con el material que el autor hab\u00eda manejado para sus estudios bajo el pontificado de Gregorio VII (Roma, 1657); una edici\u00f3n, en un nuevo plan, de \u00abSumma casuum\u00bb de Manual Rodrigo, hecho en Salamanca cuando el editor hab\u00eda terminado s\u00f3lo sus estudios teol\u00f3gicos (1616); \u00bb Epigrammata pia \u00ab, una colecci\u00f3n de versos latinos y epigramas compuesta por Wadding cuando era profesor en Salamanca, y publicada por Francisco de Susa, ex general de la orden, en su \u00abSanctorale seraphicum\u00bb (Salamanca, 1623). Marraccio (ap. Juan, en S. Antonio) se refiere a la publicaci\u00f3n por Wadding de un tratado, \u00abDe scandalis in controversia Immaculatae Conceptionis\u00bb, y Sbaralea (Supp.) menciona un trabajo p\u00f3stumo sobre los Jansenitas, publicado en 1696. Finalmente, el propio autor en su \u00abScriptores\u00bb menciona entre sus escritos publicados \u00abOfficia plurima, praesertim lectiones II Noct. Sanctorum Ecclesiarum tum in Hispania, Germanica, Bohemia, Hungaria\u00bb, etc.- manual lit\u00fargico escrito en su calidad de consultor de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos.\n<\/p>\n
Pero la fama de Wadding como un escritor y cr\u00edtico descansa principalmente en su monumental edici\u00f3n sobre Scoto, en el \u00abScriptores\u00bb, y, sobre todo, en el \u00abAnnales ord. minorum\u00bb. En 1639 public\u00f3 en Lyons una edici\u00f3n completa de los escritos del Doctor Sutil, en 16 vol\u00famenes, habiendo consagrado cuatro a\u00f1os a su preparaci\u00f3n. Corrigi\u00f3 todo el texto seg\u00fan los manuscritos mejores y las primeras impresiones, insert\u00f3 notas cr\u00edticas y eruditos scholia por todas partes, y enriqueci\u00f3 la edici\u00f3n con los comentarios de MacCaughwell, Hickey, Lychetus, Ponce, y otros. Era una tarea colosal, y solamente \u00e9sta habr\u00eda inmortalizado su nombre. La vida de Juan Duns Scoto se fija en el primer volumen, y aparece separada en la de 1644. El \u00abScriptores ord. minorum\u00bb lo public\u00f3 en 1650 en un volumen de tama\u00f1o folio. Es una lista alfab\u00e9tica de los escritores del orden ser\u00e1fica con un resumen de sus trabajos. Todav\u00eda mantiene su valor como el trabajo cl\u00e1sico en este tema, junto con el \u00abSupplementum\u00bb de Sbaralca. Una nueva edici\u00f3n por Dr. Nardecchia de Roma est\u00e1 ahora a punto de realizarse. Pero el mayor logro literario de Wadding es el \u00abAnnales ord. minorum\u00bb, una historia de la orden franciscana desde su fundaci\u00f3n. Ocho vol\u00famenes aparecieron entre 1625 y 1654, finalizando el trabajo en 1540. Se esperaban otros dos vol\u00famenes, pero intervino la muerte. Cerr\u00f3 el octavo tomo con las palabras: \u00absuspenso calamo illud unum agam quod potissimum necesarium est: animae scilicet procurandae totus incmbam\u00bb. Este gran trabajo que los cr\u00edticos, digno de tal nombre, nunca han dejado de exaltar, ha puesto a su autor en la primera l\u00ednea de los historiadores eclesi\u00e1sticos. Decir que su trabajo esta libre de defectos ser\u00eda exigirle m\u00e1s de lo que un solo hombre puede lograr. Considerada la magnitud de la tarea y que el trabajo del autor era, en gran parte, el trabajo de un pionero, debe reconocerse que es una recopilaci\u00f3n de una exactitud excepcional. Aquellos cr\u00edticos que afirman \u00aberrores cronol\u00f3gicos serios\u00bb y \u00abfalta de exactitud y de m\u00e9todo cient\u00edfico\u00bb en los Anales a duras penas puede mantenerlos con un estudio profundo del propio trabajo. \u00abS\u00f3lo aqu\u00e9llos que han consultado los Anales ciento y miles de veces\u00bb, escribe Holzapfel (des de Geschichte Franziskancrodens, 582), \u00abpuede apreciar su verdadero valor.\u00bb Wadding ha tenido varios continuadores oficiales de \u00abAnnales\u00bb, pero todos ellos son inmensamente inferiores a \u00e9l, quiz\u00e1s la excepci\u00f3n ser\u00eda el autor de Volumen XIX.Adem\u00e1s de los trabajos publicados con los que ya habr\u00eda logrado la fama, Wadding preparaba otros para los que dej\u00f3 una cantidad considerable de material. Entre ellos los siguientes: la historia de Papa Clemente VIII, Le\u00f3n XI, Pablo V, Gregorio XV, y Urbano VIII, y de los cardenales nombrados por ellos; una edici\u00f3n de las obras especiales de escritores franciscanos; los Anales del Reino de Irlanda (proyecto del que se retir\u00f3 debido a la imposibilidad en su momento de obtener los necesarios documentos de Irlanda); un volumen con sus propias cartas; las Actas de todos los Cap\u00edtulos Generales de la orden (en cuyo trabajo se le anticip\u00f3 Miguel Angel de N\u00e1poles que empez\u00f3 la publicaci\u00f3n del \u00abChronologia historico legalis\u00bb en 1650); una historia de todos los obispados de la Iglesia Universal; y una descripci\u00f3n de la Regla de San Francisco. Nuestra admiraci\u00f3n por la actividad desplegada en tantas obras aumenta cuando evocamos las circunstancias bajo las que tuvo que escribir. Sus ocupaciones diarias, dice su bi\u00f3grafo, eran tan numerosas que la mayor\u00eda de sus obras literarias se hicieron, en las horas de silencio, desde la puesta del sol a la medianoche. En su pr\u00f3logo al Vol., VI del \u00abAnnales\u00bb, escribe: \u00abIn solo noctis decursu licuit opus compingere, die universo per molestas curas distracto.\u00bb Es m\u00e1s, aunque su energ\u00eda era prodigiosa, su constituci\u00f3n f\u00edsica se demostr\u00f3 a menudo desigual frente al esfuerzo. Desde la edad de veintid\u00f3s a\u00f1os padeci\u00f3 dolores de cabeza del tipo m\u00e1s violento, una y a menudo dos veces al mes.\n<\/p>\n
IV. TRABAJOS POR IRLANDA\n<\/p>\n
Cuando lleg\u00f3 a Roma en 1618 se encontr\u00f3 que el nombre de Irlanda era vergonzosamente ignorado desacreditado y ultrajado, en parte debido a las supercher\u00edas de sus enemigos tradicionales. Pero no perdi\u00f3 ninguna oportunidad para rectificar las opiniones, y pronto tuvo \u00e9xito haciendo que Irlanda fuese conocida y respetada. Dos instituciones florecientes fundadas por \u00e9l hablaban a favor el colegio franciscano irland\u00e9s de San Isidoro y el colegio de Ludovico para los sacerdotes seglares irlandeses. Fund\u00f3 el de San Isidoro en 1625, siendo autorizado por cartas patente del general (13 junio) y por bula especial de Urbano VIII (20 Oct.). Hombres como Ant\u00f3n Hickey, Patrick Fleming, John Ponce, y Mart\u00edn Walsh fueron los primeros profesores. Wadding extendi\u00f3 los edificios iniciales (un desaparecido convento espa\u00f1ol), con los que le permiti\u00f3 comprar la generosidad de sus amigos. El Colegio, que existe hoy, es pr\u00e1cticamente obra suya. Busc\u00f3 para la biblioteca 5000 obras selectas, adem\u00e1s de una colecci\u00f3n preciosa de manuscritos encuadernados en 800 vol\u00famenes. Durante los primeros treinta a\u00f1os de su existencia este colegio educ\u00f3 a 200 estudiantes, 70 de ellos ocuparon c\u00e1tedras de filosof\u00eda y teolog\u00eda en varios rincones de Europa. Otros volvieron a Irlanda y trabajaron en el ministerio, y muchos de ellos fueron llamados a entregar sus vidas por la Fe. Cada a\u00f1o Wadding celebraba la festividad de San Patricio con gran solemnidad en el San Isidoro; y debido a su influencia, como miembro de la comisi\u00f3n para la reforma del Breviario insert\u00f3, en el calendario de la Iglesia, la fiesta del ap\u00f3stol de Irlanda el 17 marzo. Unos a\u00f1os despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n del Colegio de los franciscanos irlandeses, Wadding influy\u00f3 en el cardenal Ludovico, protector de Irlanda, para que hiciese notorio su protectorado dotando una instituci\u00f3n similar para el clero secular irland\u00e9s. El cardinal acept\u00f3, y el colegio se abri\u00f3 el 1 enero de 1628, habiendo preparado Wadding los estatutos de constituci\u00f3n. Los estudiantes asistieron a las clases en las aulas de San Isidoro hasta 1635, cuando Wadding y sus hermanos pasaron la administraci\u00f3n del colegio a los Jesuitas. Por un rescrito de Alejandro VII dado en Castelgandolfo en 1656, Wadding fund\u00f3 otra casa en Capranica, un pueblo a unas treinta millas al norte de Roma, como noviciado para el Colegio de San Isidoro.\n<\/p>\n
Wadding no s\u00f3lo era el representante oficial y el agente infatigable en la Curia romana de los arzobispos y obispos de Irlanda, sino que sin consultarle, la Santa Sede no tom\u00f3 ninguna medida de importancia sobre este pa\u00eds. Con cartas de poderes, el Consejo Supremo de los Confederados le nombr\u00f3 su agente y procurador en Roma y para toda Italia, el 6 de diciembre de 1642. Por su sugerencia el Padre Scarampi, el Oratorian, fue enviado en 1643 como enviado papal a Irlanda, con suministros de armas, municiones, y dinero. Wadding hab\u00eda enviado suministros similares el a\u00f1o anterior, as\u00ed como oficiales irlandeses entrenados en los ej\u00e9rcitos de Francia y de los Pa\u00edses Bajos. Consigui\u00f3 cartas de la Santa Sede para crear simpat\u00edas y afianzar la ayuda de los poderes cat\u00f3licos de Europa en favor de la guerra irlandesa. En 1645 influy\u00f3 en el nuevo papa, Inocencio X, para que nombrase un enviado a Irlanda, con los poderes y la dignidad de un nuncio Apost\u00f3lico, fue enviado el Arzobispo Rinuccini. A su salida de Roma el nuncio recibi\u00f3 de Wadding la suma de 26,000 escudos para la causa irlandesa. Por mencionar s\u00f3lo algunas de sus contribuciones, Wadding envi\u00f3 una suma similar un a\u00f1o despu\u00e9s a trav\u00e9s del Dean Massari. El inter\u00e9s que demostraba la Corte romana por los asuntos irlandeses ya era importante. La noticia de la victoria de O’Neill en Benburb (el 5 de Junio de 1646) fue causa de gran alegr\u00eda; se cant\u00f3 un Te Deum solemne en la Bas\u00edlica de San Mar\u00eda la Mayor, y las banderas capturadas en la batalla fueron enviadas por el nuncio y colgadas como trofeos en la c\u00fapula de San Pedro. Inocente X, a trav\u00e9s de Wadding, envi\u00f3 su bendici\u00f3n a Owen Roe O’Neill y con ella la espada del gran Conde de Tyrone. Pero las envidias y la desuni\u00f3n entre los jefes Confederados lo estropearon todo, y nadie sufr\u00eda tanto la debilidad de la causa como Wadding.\n<\/p>\n
V. CARRERA OFICIAL\n<\/p>\n
Lucas Wadding era lector jubilatus de teolog\u00eda y \u00abel historiador de toda Orden de los Frailes Menores\u00bb. Fue canciller, cuatro veces, de San Isidoro, y praeses del Colegio Irland\u00e9s. Fue nombrado procurador de la orden en 1630, pero no tom\u00f3 posesi\u00f3n del cargo; nombrado de nuevo en 1632, ocupo el cargo hasta 1634. En su calidad de procurador era predicador durante la Cuaresma en la Corte papal. Nombrado vice-comisario de la orden en la Curia romana en 1645, insisti\u00f3 en que se le dispensase; pero le obligaron a que asumiera los deberes de comisario en 1648. Pablo V lo nombr\u00f3 calificador del Santo Oficio, y Gregorio XV consultor del \u00cdndice. Fue nombrados consultor para Ritos y Propaganda por Urbano VIII, y el mismo pont\u00edfice le nombr\u00f3 miembro de la comisi\u00f3n para la reforma del Breviario romano y de otros libros lit\u00fargicos. Fue consejero de confianza de sucesivos papas, de muchos cardenales, y de los superiores de su orden. Si no fuera por su humildad, podr\u00eda haber logrado los m\u00e1s altos honores en la Iglesia. Fue postulado para muchas sedes episcopales y metropolitanas, pero constantemente se neg\u00f3 a aceptar tal dignidad. Fue invitado por miembros prominentes de la secci\u00f3n cismontana de la orden a unirse a su grupo, con la intenci\u00f3n de proponerle para la elecci\u00f3n a general de la orden (lo que prometieron), pero lo rechaz\u00f3. El Consejo Supremo de la Confederaci\u00f3n le envi\u00f3 cartas a Urbano VIII el 14 de Junio de 1644, y a Inocente X el 23 de Noviembre del mismo a\u00f1o, para elevar a Wadding al cardenalato. Pero logr\u00f3 esconder dichos documentos en Roma, y s\u00f3lo fueron descubiertos entre sus papeles a su muerte. Escribiendo al Consejo Supremo, Wadding se disculpa por este acto de humildad y alega que podr\u00eda servir a su pa\u00eds m\u00e1s eficazmente. desde una posici\u00f3n menos prominente que la de cardenal. Escritores contempor\u00e1neos de Wadding declaran que fue votado para papa. Si esta declaraci\u00f3n es verdad, debe ser en los c\u00f3nclaves de 1644 o de 1645. La piedad de Wadding era igual a su sabidur\u00eda, y su muerte fue la de un santo.\n<\/p>\n
WADDINGUS-SBARALEA, ord de Scriptores. minorum (Roma, 1806); JOANNES UN S. ANTONIO Biblioteca Universa Franciscana (Madrid, 1732); MARRACCIO. Biblioteca Mariana (Roma, 1646); los Trabajos de Sir Jas. Ware, ed. HARRIS (Dubl\u00edn, 1764); Relatos Antiguos y Actuales del Condado y Ciudad de Waterford (Dubl\u00edn, 1746); WATT, Biblioteca Brit\u00e1nica (Edimburgo, 1824); RYAN, Celebridades de Irlanda (Dubl\u00edn, 1846); WEBB, Diccionario de Bibliograf\u00eda irlandesa (Dubl\u00edn, 1878); HORE, Historia de la Ciudad y Condado de Wexford (Londres, 1904); Ulster Diario de Arqueolog\u00eda, VII. HAROLD, Fr. Lucae Waddingi, annalium minorum authoris, Vita (Roma, 1662), prefij\u00f3 a HAROLD Ep\u00edtome annalium; tambi\u00e9n en Annales minorum, I (2. ed., Roma, 1731); MSS. en los archivos de los Padres franciscanos, el Muelle de Comerciantes, Dubl\u00edn, y en los archivos de varias bibliotecas en Roma; BRENAN, Eccl. HiSan de Irlanda, II (Dubl\u00edn, 1840), 266-69; GILBERT, HiSan de la Confederaci\u00f3n irlandesa, I-VII (Dubl\u00edn, 1882-91), passim; RINUOCDINI, Nunciatura, ed. AIAZZI (Florencia, 1844), 419; HOLZAPFEL, Geschichte des Franziskanerordens (Friburgo, 1909), 580-3; DONNELLY, Colegio Irland\u00e9s, Roma (Dubl\u00edn), 3-5.\n<\/p>\n
GREGORY CLEARY
\nTranscrito por Michael T. Barrett
\nDedicado a Peter y Kelley Bock\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Historiador y te\u00f3logo, nacido en Waterford, Irlanda, el 16 de octubre de 1588; muri\u00f3 en el Colegio de San Isidoro, en Roma el 18 de noviembre de 1657. I. NACIMIENTO Y EDUCACI\u00d3N Era el hijo de Walter Wadding, un ciudadano eminente, y de Anastasia Lombard, pariente cercana de Pedro Lombard, Arzobispo de Armagh. Fue el … Continuar leyendo \u00abLUCAS WADDING\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}