\n Virgen y m\u00e1rtir de Siracusa en Sicilia, cuya fiesta es celebrada por latinos y griegos el 13 de diciembre. De acuerdo a la historia tradicional, ella naci\u00f3 de padres ricos y nobles cerca del a\u00f1o 283. Su padre fue de origen romano, pero su pronta muerte la dej\u00f3 dependiente de su madre, cuyo nombre, Eutiquia, parece indicar que proced\u00eda de raza griega. Como muchas de las primeras m\u00e1rtires, Luc\u00eda hab\u00eda consagrado su virginidad a Dios, y ella deseaba dedicar todas sus posesiones materiales al servicio de los pobres. Su madre no era tan ingenua, pero se present\u00f3 la ocasi\u00f3n para que Luc\u00eda pudiera llevar a cabo sus generosas resoluciones. La fama de la virgen m\u00e1rtir \u00c1gueda, quien hab\u00eda sido ejecutada cincuenta y dos a\u00f1os antes en la persecuci\u00f3n de Decio, estaba atrayendo numerosos visitantes a sus reliquias en Catania, a menos de cincuenta millas de Siracusa, y se hab\u00edan realizado muchos milagros por su intercesi\u00f3n. Eutiquia por consiguiente fue persuadida a realizar un peregrinaje a Catania, con la esperanza de ser curada de una hemorragia, de la cual hab\u00eda sufrido por muchos a\u00f1os. En efecto all\u00ed fue curada, y Luc\u00eda, aprovechando la oportunidad, persuadi\u00f3 a su madre para que le permitiera distribuir gran parte de sus riquezas entre los pobres.
\n Esta d\u00e1diva excit\u00f3 la avaricia del indigno joven con el cual Luc\u00eda hab\u00eda hecho compromiso de matrimonio a rega\u00f1adientes, y \u00e9l la denunci\u00f3 ante Pascasio, el gobernador de Sicilia. Fue en el a\u00f1o 303, durante la intensa persecuci\u00f3n de Diocleciano. En principio fue condenada a sufrir la verg\u00fcenza de la prostituci\u00f3n; pero con la fuerza de Dios ella permaneci\u00f3 inamovible, de modo que no la pudieron arrastrar al lugar de la humillaci\u00f3n. Apilaron haces de madera alrededor de sus pies y se les prendi\u00f3 fuego, y de nuevo Dios la salv\u00f3. Finalmente, encontr\u00f3 su muerte por medio de una espada. Pero antes de morir predijo el castigo de Pascasio y la pronta terminaci\u00f3n de la persecuci\u00f3n, agregando que Diocleciano ya no reinar\u00eda m\u00e1s, y que Maximiano encontrar\u00eda la muerte. Entonces, fortalecida con el Pan de Vida, gan\u00f3 las coronas de la virginidad y el martirio. <\/p>\n
Desafortunadamente, esta bella historia no puede aceptarse sin criticismo. Los detalles pueden ser solamente una repetici\u00f3n de relatos similares de la vida y muerte de una virgen m\u00e1rtir. Mas a\u00fan, la profec\u00eda no se cumpli\u00f3, si requer\u00eda que Maximiano deber\u00eda morir inmediatamente despu\u00e9s de la terminaci\u00f3n de su reinado. Pascasio, tambi\u00e9n, es un nombre extra\u00f1o para que lo lleve un pagano. Sin embargo, ya que no hay otra evidencia con la cual pueda comprobarse la historia, s\u00f3lo puede sugerirse que los hechos peculiares a la historia de la santa merecen menci\u00f3n especial. Entre \u00e9stas, el lugar y fecha de su muerte apenas pueden ser cuestionadas; por el resto, las m\u00e1s notables son su conexi\u00f3n con Santa \u00c1gueda y la curaci\u00f3n milagrosa de Eutiquia, y se espera que \u00e9stas no hayan sido introducidas por el piadoso recopilador de la historia de la santa o un instinto popular de entrelazar juntas dos santas nacionales. La historia, tal como la hemos descrito, puede rastrearse hasta el Acta, y \u00e9stas probablemente datan del siglo V. Aunque no pueden ser consideradas como precisas, no puede haber duda de la gran veneraci\u00f3n que fue mostrada a Santa Luc\u00eda por la Iglesia primitiva. Ella es una de las pocas santas femeninas cuyos nombres aparecen en el canon de San Gregorio, y hay oraciones y ant\u00edfonas especiales para ella en su \u201cSacramentario\u00bb y \u00abantifonario\u00bb. Ella tambi\u00e9n es conmemorada en el Martirologio Romano antiguo. San Aldhelmo (muri\u00f3. 709) es el primer escritor que usa sus Actas para dar un relato completo sobre su vida y muerte. Esto lo hace en prosa en el \u00abTractatus de Laudibus Virginitatis\u00bb (Tract. XLIII, P. L., LXXXIX, 142) y de nuevo, en verso, en el poema \u00abDe Laudibus Virginum\u00bb (P. L., LXXXIX, 266). Siguiendo sus pasos, el Venerable Beda inserta su historia en su Martirologio.\n<\/p>\n
Respecto de sus reliquias, Sigeberto (1030-1112), un monje de Gembloux, en su \u00absermo de Sancta Lucia\u00bb, dice que su cuerpo permaneci\u00f3 quieto en Sicilia por cuatrocientos a\u00f1os, antes de que Faroaldo, duque de Espoleto, captur\u00f3 la isla y transfiri\u00f3 el cuerpo de la santa a Corfinium en Italia. De all\u00ed fue removido por el emperador Ot\u00f3n I, 972, luego llevado a Metz y depositado en la Iglesia de San Vicente. Y fue de este sepulcro que un brazo de la santa fue llevado al monasterio de Luitburgo en la Di\u00f3cesis de Spires–un acontecimiento celebrado en versos por Sigeberto mismo. <\/p>\n
La historia subsiguiente de las reliquias no est\u00e1 clara. En su captura de Constantinopla en 1204, los franceses encontraron algunas reliquias en esa ciudad, y el Doge de Venecia las asegur\u00f3 para el monasterio de San Jorge en Venecia. En el a\u00f1o 1513 los venecianos presentaron a Luis XII de Francia la cabeza de la santa, la cual \u00e9l deposit\u00f3 en la catedral de Borges. Otro relato, sin embargo, cuenta que la cabeza fue llevada a Borges desde Roma a donde hab\u00eda sido transferida durante el tiempo que las reliquias descansaban en Corfinium.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Bridge, James. \u00abSt. Lucy.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09414a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Lourdes P. G\u00f3mez. rc\n<\/p>\n
\nSelecci\u00f3n de im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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