Sacerdote de la Iglesia de Antioqu\u00eda que sufri\u00f3 el martirio (7 de enero de 312), durante el reinado de Maximino Daza. Seg\u00fan la tradici\u00f3n conservada por Suidas, Luciano naci\u00f3 en Samosata, de padres piadosos, y fue educado en la ciudad vecina de Edesa en la escuela de un cierto Macario. No se le puede dar mucho cr\u00e9dito a estas aseveraciones, que no son corroboradas por ning\u00fan otro autor; muy probablemente Suidas confundi\u00f3 la historia de Luciano con la de su famoso hom\u00f3nimo, el pagano sat\u00edrico del siglo anterior. Sin embargo, la confusi\u00f3n es f\u00e1cilmente perdonable, pues ambos pose\u00edan los mismos rasgos intelectuales y el mismo amor por la exactitud literal cortante.\n<\/p>\n
Desde muy joven Luciano estableci\u00f3 su residencia en Antioqu\u00eda, donde fue ordenado presb\u00edtero, y donde pronto obtuvo una posici\u00f3n dominante como cabeza de la escuela teol\u00f3gica de dicha ciudad. Aunque \u00e9l no puede ser acusado de compartir las opiniones de Pablo de Samosata, se hizo sospechoso en tiempos de la condenaci\u00f3n de Pablo, y fue obligado a cortar su comuni\u00f3n con la Iglesia. Esta ruptura con el partido ortodoxo dur\u00f3 durante los episcopados de tres obispos, Domno, Timeo y Cirilo, cuyas administraciones se extendieron desde el 268 al 303. Parece m\u00e1s probable que Luciano se reconcili\u00f3 con la Iglesia a principio del episcopado de Cirilo (quiz\u00e1s alrededor de 285) que en el de su sucesor, de otro modo es dif\u00edcil entender c\u00f3mo los obispos en Oriente pudieron haber recibido a sus pupilos.\n<\/p>\n
Se sabe muy poco sobre la vida de Luciano, aunque pocos hombres han dejado tal huella en la historia del cristianismo. La oposici\u00f3n a las tendencias alegorizantes de los alejandrinos se centraron en \u00e9l. \u00c9l rechaz\u00f3 este sistema completamente y propuso un sistema de interpretaci\u00f3n literal que domin\u00f3 la Iglesia Oriental por largo tiempo. En el campo de la teolog\u00eda, en las mentes de pr\u00e1cticamente todos los escritores (siendo Gwatkin la m\u00e1s notable excepci\u00f3n moderna, en sus \u201cEstudios del Arrianismo\u201d, Londres, 1900), \u00e9l tiene la poco envidiable reputaci\u00f3n de ser el autor real de las opiniones que luego encontraron expresi\u00f3n en la herej\u00eda de Arrio. En su sistema cristol\u00f3gico (un compromiso entre el modalismo y el subordinacionismo) el Verbo, aunque \u00c9l mismo era el Creador de todas las criaturas, era una criatura, aunque superior a todas las dem\u00e1s cosas creadas por el ancho abismo que separa al Creador y la criatura. Los grandes l\u00edderes del arrianismo (Arrio mismo, Eusebio, obispo de la corte de Nicomedia, Maris y Teognis) recibieron su educaci\u00f3n de \u00e9l y siempre lo veneraban como el amo y fundador de su sistema.\n<\/p>\n
A pesar de su heterodoxia, Luciano fue un hombre de la m\u00e1s intachable virtud (Eusebio, Historia de la Iglesia, VIII.13.2); en la cima de la controversia arriana su fama de santidad no era menor que su reputaci\u00f3n como erudito. Durante la persecuci\u00f3n de Maximino Daza \u00e9l fue arrestado en Antioqu\u00eda y enviado a Nicomedia, donde soport\u00f3 muchas torturas y, despu\u00e9s de pronunciar un largo discurso en defensa de su fe, fue finalmente ejecutado. El m\u00e1s duradero memorial de la vida de Luciano, luego de la controversia cristol\u00f3gica que surgi\u00f3 debido a sus ense\u00f1anzas, fue su influencia sobre el estudio de la Biblia. Recibiendo el sentido literal solo \u00e9l enfatiz\u00f3 en la necesidad de precisi\u00f3n textual y \u00e9l mismo emprendi\u00f3 la revisi\u00f3n de la Versi\u00f3n de los Setenta del original hebreo. Su edici\u00f3n fue muy usada en el siglo IV (San Jer\u00f3nimo, De Vir. III. LXXVII Praef. ad Paralip.; Adv. Rufium XXVI, Epis., 106). \u00c9l tambi\u00e9n public\u00f3 una recensi\u00f3n del Nuevo Testamento. San Jer\u00f3nimo (De Vir. Ill, 77), en adici\u00f3n a la recensi\u00f3n de la Biblia, habla de \u00abLebelli de Fide\u00bb, ninguna de las cuales existen. Tambi\u00e9n se le atribuye la composici\u00f3n del Credo, presentado en el Concilio de Antioqu\u00eda en 341 (Athan., \u00abEp. de Synod. Arim. et Seleuc\u00bb. XXIII), pero su autor\u00eda es dudosa; de hecho es cierto que \u00e9l no la compuso en su forma actual. Rufino (H. E., IX, VI) ha conservado una traducci\u00f3n de su discurso apolog\u00e9tico. Suidas menciona algunas de sus ep\u00edstolas; el fragmento de una anuncia la muerte de Antimo, un obispo (\u00abChronicon Paschale in P.G. XCII, 689).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: ROUTH, Reliquiae Sacrae, IV, i, 17; Acta SS. Jan. I, 357, 365; BARDENHEWER, Geschichte der altkirchlichen Literatur, II, 235, 241; HARNACK, Die Chronologie der alchristlichen Litteratur, II, 138-146; BATIFOL, Etude d’hagiographie arienne ;La Passion Saint Lucien d’Antioche, compte-rendu au congris scientifique international des Catholiques (Paris, 1891), sect. 11, 181, 186; WESTCOTT, History of the New Testament Canon, 392 sq.; NEWMAN, Arians of the Fourth Century; BARDENHEWER, Patrology, tr. SHAHAN, (St. Louis, 1908).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Healy, Patrick. \u00abLucian of Antioch.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09409a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sacerdote de la Iglesia de Antioqu\u00eda que sufri\u00f3 el martirio (7 de enero de 312), durante el reinado de Maximino Daza. Seg\u00fan la tradici\u00f3n conservada por Suidas, Luciano naci\u00f3 en Samosata, de padres piadosos, y fue educado en la ciudad vecina de Edesa en la escuela de un cierto Macario. No se le puede dar … Continuar leyendo \u00abSAN LUCIANO DE ANTIOQUIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}