(Gr. Hoi Makkabaioi; Lat. Machabei; muy probablemente del arameo maqqaba = \u201cmartillo\u201d)\n<\/p>\n
Una familia sacerdotal que bajo la direcci\u00f3n de Matat\u00edas inici\u00f3 la rebeli\u00f3n contra la tiran\u00eda de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, rey de Siria, y despu\u00e9s de conseguir la independencia jud\u00eda gobern\u00f3 la naci\u00f3n hasta ser derrocada por Herodes el Grande. El nombre Macabeo fue originariamente el apelativo de Judas, el tercer hijo de Matat\u00edas, pero m\u00e1s tarde se extendi\u00f3 a todos los descendientes de Matat\u00edas, e incluso a todos los que tomaron parte en la rebeli\u00f3n. Tambi\u00e9n se da a los m\u00e1rtires mencionados en 2 Mac. 6,18 – 7. De las varias explicaciones de la palabra, la dada arriba es la m\u00e1s probable. Macabeo significar\u00eda seg\u00fan eso \u201cmartilleador\u201d o \u201csemejante a un martillo\u201d, y se le habr\u00eda dado a Judas por su valor al combatir a los enemigos de Israel. El patron\u00edmico de los macabeos era hasmoneos o asmoneos, de Hashmon, gr. Asamonaios, un antepasado de Matat\u00edas. Esta denominaci\u00f3n, que es utilizada siempre por los antiguos autores jud\u00edos, es ahora com\u00fanmente aplicada a los pr\u00edncipes de la dinast\u00eda fundada por Sim\u00f3n, el \u00faltimo de los hijos de Matat\u00edas.\n<\/p>\n
El levantamiento dirigido por Matat\u00edas fue provocado por el intento de Ant\u00edoco IV de imponer a sus s\u00fabditos jud\u00edos el paganismo griego. Fue el cl\u00edmax de un movimiento tendente a helenizar a los jud\u00edos, comenzado con la aprobaci\u00f3n del rey por un partido de la aristocracia jud\u00eda, que estaba a favor de romper el muro de separaci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles y de adoptar las costumbres griegas. El l\u00edder de este partido era Jes\u00fas, o Josu\u00e9, m\u00e1s conocido por su nombre griego de Jas\u00f3n, el indigno hermano del digno sumo sacerdote, On\u00edas III. Prometiendo al rey una gran suma de dinero, y ofreci\u00e9ndole convertirse en el promotor entre los jud\u00edos de su pol\u00edtica de helenizar a la poblaci\u00f3n no-griega de sus dominios, obtuvo la deposici\u00f3n de su hermano y su propio nombramiento al sumo sacerdocio (174 a.C.). Tan pronto como se instal\u00f3 comenz\u00f3 la obra de helenizaci\u00f3n y la llev\u00f3 a cabo con considerable \u00e9xito. Se construy\u00f3 un gimnasio bajo el Acra (ciudadela), en estrecha proximidad al Templo, donde los j\u00f3venes de Israel se ejercitaban en los deportes griegos. Incluso los sacerdotes se aficionaron a los juegos y descuidaron el altar por el gimnasio. Muchos, avergonzados de lo que constitu\u00eda la gloria de un verdadero jud\u00edo, hab\u00edan borrado las se\u00f1ales de la circuncisi\u00f3n para evitar ser reconocidos como jud\u00edos en los ba\u00f1os o el gimnasio. El propio Jas\u00f3n lleg\u00f3 al extremo de enviar dinero para los juegos celebrados en Tiro en honor de H\u00e9rcules (1 Mac. 1,11-16; 2 Mac. 4,7-20) Despu\u00e9s de tres a\u00f1os, Jas\u00f3n fue obligado a ceder el pontificado a Menelao, su agente ante el rey en asuntos financieros, quien consigui\u00f3 el cargo sobrepujando a su patr\u00f3n. Para satisfacer sus compromisos con el rey, este hombre, que s\u00f3lo era jud\u00edo de nombre, se apropi\u00f3 de los vasos sagrados, y cuando el anterior sumo sacerdote On\u00edas protest\u00f3 contra el sacrilegio organiz\u00f3 su asesinato. Al a\u00f1o siguiente Jas\u00f3n, envalentonado por el rumor de la muerte de Ant\u00edoco, que estaba entonces guerreando contra Egipto, atac\u00f3 Jerusal\u00e9n y forz\u00f3 a Menelao a refugiarse en el Acra. Al tener noticia del suceso, Ant\u00edoco march\u00f3 contra la ciudad, mat\u00f3 a muchos de sus habitantes, y se llev\u00f3 los vasos sagrados que hab\u00edan quedado (1 Mac. 1,17-28; 2 Mac. 4, 23-5, 23).\n<\/p>\n
En 168 a.C. Ant\u00edoco emprendi\u00f3 una segunda campa\u00f1a contra Egipto, pero fue detenido en su victorioso avance por un ultim\u00e1tum del Senado romano. Desahog\u00f3 su rabia sobre los jud\u00edos, y comenz\u00f3 una guerra de exterminio contra su religi\u00f3n. Apolonio fue enviado con la orden de helenizar Jerusal\u00e9n, exterminando a su poblaci\u00f3n nativa y poblando la ciudad con extranjeros. Los confiados habitantes fueron atacados durante el Sabbath, cuando no pod\u00edan defenderse; los hombres fueron brutalmente muertos, las mujeres y los ni\u00f1os vendidos como esclavos. La ciudad misma fue devastada y sus murallas demolidas. Se public\u00f3 una orden aboliendo el culto jud\u00edo y prohibiendo la observancia de los ritos jud\u00edos bajo pena de muerte. Un altar pagano fue erigido en el altar de los holocaustos, donde se ofrec\u00edan sacrificios a J\u00fapiter Ol\u00edmpico, y el templo fue profanado por org\u00edas paganas. Se erigieron altares por todo el pa\u00eds en los que los jud\u00edos ten\u00edan que ofrecer sacrificios a las divinidades del rey. Aunque muchos aceptaron las \u00f3rdenes, la mayor\u00eda permaneci\u00f3 fiel y una cantidad de ellos sacrific\u00f3 sus vidas antes que violar la ley de sus padres. El Segundo Libro de los Macabeos narra con detalle la heroica muerte de un anciano, llamado Eleazar, y de siete hermanos con su madre (1 Mac.1,30-67; 2 Mac. 5,24-7.41).\n<\/p>\n
La persecuci\u00f3n result\u00f3 ser una bendici\u00f3n disfrazada; exasper\u00f3 incluso a los helenistas moderados, y prepar\u00f3 una rebeli\u00f3n que liber\u00f3 al pa\u00eds de las influencias corruptoras del partido helenista extremado. El estandarte de la revuelta fue alzado por Matat\u00edas, un sacerdote de la casa de Joarib (cf. 1 Cr\u00f3n. 24,7), quien para evitar la persecuci\u00f3n hab\u00eda huido de Jerusal\u00e9n a Modin (hoy El Mediyeh), cerca de Lydda, con sus cinco hijos Juan, Sim\u00f3n, Judas, Eleazar y Jonat\u00e1n. Cuando fue importunado por un funcionario real para que ofreciera sacrificios a los dioses, con promesas de ricas recompensas y del favor del rey, rehus\u00f3 firmemente, y cuando un jud\u00edo se acercaba al altar para ofrecer el sacrificio, lo mat\u00f3 as\u00ed como al funcionario real, y destruy\u00f3 el altar. Entonces \u00e9l y sus hijos huyeron a las monta\u00f1as, donde fueron seguidos por muchos que permanecieron fieles a su religi\u00f3n. Entre estos estaban los hasidim, o asideos, una sociedad fundada para oponerse al invasor helenismo mediante una escrupulosa observancia de las costumbres tradicionales. Matat\u00edas y sus seguidores se extendieron ahora por todo el pa\u00eds destruyendo altares paganos, circuncidando ni\u00f1os, expulsando extranjeros y jud\u00edos ap\u00f3statas, y reuniendo nuevos adeptos.(Matat\u00edas) muri\u00f3, sin embargo, al a\u00f1o siguiente (166 a.C.). A su muerte exhort\u00f3 a sus hijos a continuar la lucha por su religi\u00f3n, y nombr\u00f3 a Judas jefe militar, con Sim\u00f3n como consejero. Fue enterrado en Modin entre grandes lamentaciones (1 Mac. 2)\n<\/p>\n
Judas justific\u00f3 plenamente la elecci\u00f3n de su padre. En un primer encuentro derrot\u00f3 y mat\u00f3 a Apolonio, y poco despu\u00e9s derrot\u00f3 a Ser\u00f3n en Bethoron (1 Mac. 3,1-26). Lisias, regente durante la ausencia de Ant\u00edoco en Oriente, envi\u00f3 entonces un gran ej\u00e9rcito dirigido por tres generales, Ptolomeo, Nicanor y Gorgias. El peque\u00f1o ej\u00e9rcito de Judas cay\u00f3 inesperadamente sobre el cuerpo principal del enemigo en Ema\u00fas (luego Nic\u00f3polis, hoy Amw\u00e2s) en ausencia de Gorgias y lo derrot\u00f3 antes de que \u00e9ste pudiera llegar en su ayuda; despu\u00e9s de lo cual Gorgias se dio a la fuga (1 Mac. 3,27-4,25; 2 Mac. 8) El a\u00f1o siguiente el propio Lisias entr\u00f3 en escena con una fuerza a\u00fan mayor; pero, \u00e9l tambi\u00e9n, fue derrotado en Bethsura (no en Bethoron, como dice la Vulgata) Judas ahora ocup\u00f3 Jerusal\u00e9n, aunque el Acra permanec\u00eda en manos de los sirios. El templo fue purificado y dedicado de nuevo el mismo d\u00eda en el que tres a\u00f1os antes hab\u00eda sido profanado (1 Mac. 4,28-61; 2 Mac. 10,1-8) Durante el periodo de respiro que le dejaron los sirios Judas emprendi\u00f3 varias expediciones por los territorios vecinos, bien para castigar actos de agresi\u00f3n, bien para traer a Judea a jud\u00edos expuestos al peligro entre poblaciones hostiles (1 Mac. 5; 2 Mac. 10,14-38; 12,3-40). Tras la muerte de Antioco Epifanes (164 a.C.) Lisias dirigi\u00f3 dos expediciones m\u00e1s a Judea. La primera termin\u00f3 con otra derrota en Bethsura, y con la concesi\u00f3n de libertad de culto a los jud\u00edos (2 Mac., 11). En la segunda, en la que Lisias estaba acompa\u00f1ado por su pupilo, Ant\u00edoco V Eupator, Judas sufri\u00f3 un rev\u00e9s en Bethzacharam (donde Eleazar muri\u00f3 gloriosamente); y Lisias puso sitio a Jerusal\u00e9n. Justo entonces problemas relativos a la regencia requirieron su presencia en la capital; por tanto concluy\u00f3 la paz a condici\u00f3n de que la ciudad se rindiera (1 Mac. 6,21-63; 2 Mac. 13). Como la finalidad por la que hab\u00eda comenzado la rebeli\u00f3n se hab\u00eda conseguido, los asideos se separaron de Judas cuando Demetrio I, que en el intervalo hab\u00eda destronado a Antioco V, instal\u00f3 a Alcimo, \u201cun sacerdote de la estirpe de Aar\u00f3n\u201d, como sumo sacerdote (1 Mac. 7,1-19). Judas, sin embargo, viendo que el peligro para la religi\u00f3n subsistir\u00eda en tanto los helenistas estuvieran en el poder, no quiso deponer sus armas hasta que el pa\u00eds no fuera liberado de estos hombres. Nicanor fue enviado en ayuda de Alcimo, pero fue derrotado dos veces y perdi\u00f3 la vida en el segundo encuentro (1 Mac. 7, 20-49; 2 Mac. 14,11-15.37) Judas ahora envi\u00f3 una delegaci\u00f3n a Roma para solicitar la intervenci\u00f3n romana; pero antes de que la advertencia del senado alcanzara a Demetrio, Judas con s\u00f3lo 800 hombres arriesg\u00f3 una batalla en Laisa (o Elasa) contra una fuerza inmensamente superior dirigida por B\u00e1quides, y cay\u00f3 aplastado por el n\u00famero (1 Mac. 8-9,20). As\u00ed pereci\u00f3 un hombre digno de los m\u00e1s heroicos d\u00edas de Israel. Fue enterrado junto con su padre en Modin (161 a.C.)\n<\/p>\n
El pu\u00f1ado de hombres que a\u00fan permanec\u00edan fieles a la pol\u00edtica de Judas eligi\u00f3 como su l\u00edder a Jonat\u00e1n. Juan fue poco despu\u00e9s muerto por los \u00e1rabes cerca de Madaba, y Jonat\u00e1n con su peque\u00f1o ej\u00e9rcito escap\u00f3 de las manos de B\u00e1quides s\u00f3lo cruzando a nado el Jord\u00e1n. Su causa parec\u00eda desesperada. Gradualmente, sin embargo, el n\u00famero de adeptos se increment\u00f3 y los helenistas fueron de nuevo obligados a pedir ayuda. B\u00e1quides volvi\u00f3 y asedi\u00f3 a los rebeldes en Bethbessen; pero disgustado de su escaso \u00e9xito volvi\u00f3 a Siria. (I Mac. 9,23-72) Durante los siguientes cuatro a\u00f1os Jonat\u00e1n fue pr\u00e1cticamente el amo del pa\u00eds. Comenz\u00f3 entonces una serie de luchas por la corona siria, que Jonat\u00e1n aprovech\u00f3 tan bien que mediante una sagaz diplomacia obtuvo m\u00e1s que su hermano hab\u00eda sido capaz de ganar con su estrategia y sus victorias. Ambos (pretendientes) Demetrio I y su oponente Alejandro Balas, buscaron ganarlo para su facci\u00f3n. Jonat\u00e1n tom\u00f3 partido por Alejandro, que le nombr\u00f3 sumo sacerdote y le otorg\u00f3 las insignias de pr\u00edncipe. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, en recompensa por sus servicios, Alejandro le confiri\u00f3 la autoridad civil y militar sobre Judea ( 1 Mac. 9,73-10,66). En el conflicto entre Alejandro y Demetrio II Jonat\u00e1n de nuevo apoy\u00f3 a Alejandro, y a cambio recibi\u00f3 la ciudad de Acar\u00f3n con su territorio.(1 Mac. 10,67-89) Tras la ca\u00edda de Alejandro, Demetrio cit\u00f3 a Jonat\u00e1n a Ptolemaida para responder por su ataque al Acra; pero en vez de castigarle Demetrio le confirm\u00f3 en sus dignidades, e incluso le concedi\u00f3 tres distritos de Samaria. Habiendo prestado Jonat\u00e1n una eficaz ayuda en reprimir una insurrecci\u00f3n en Antioquia, Demetrio prometi\u00f3 retirar la guarnici\u00f3n siria del Acra y de otras plazas fuertes de Judea. Como incumpli\u00f3 su promesa, Jonat\u00e1n se pas\u00f3 al partido de Ant\u00edoco VI, hijo de Alejandro Balas, cuyas pretensiones estaba sosteniendo Trif\u00f3n. Jonat\u00e1n fue confirmado en todas sus posesiones y dignidades, y Sim\u00f3n nombrado comandante del litoral. Mientras prestaban una valiosa ayuda a Antioco los dos hermanos tuvieron ocasi\u00f3n de reforzar su propia posici\u00f3n. Trif\u00f3n temiendo que Jonat\u00e1n pudiera interferir en sus ambiciosos planes traidoramente le invit\u00f3 a Ptolemaida y le hizo prisionero ( 1 Mac., 11,19-12,48)\n<\/p>\n
Sim\u00f3n fue elegido para ocupar el lugar de su hermano cautivo, y con su vigilancia frustr\u00f3 el intento de Trif\u00f3n de invadir Judea. En venganza Trif\u00f3n mat\u00f3 a Jonat\u00e1n y a sus dos hijos, a los que Sim\u00f3n hab\u00eda enviado como rehenes por la promesa de Trif\u00f3n de liberar a Jonat\u00e1n. (1 Mac.13, 1-23) Sim\u00f3n obtuvo de Demetrio II la exenci\u00f3n de impuestos y de ese modo estableci\u00f3 la independencia de Judea. Para garantizar las comunicaciones con el puerto de Joppe, que hab\u00eda ocupado inmediatamente despu\u00e9s de su nombramiento, tom\u00f3 Gazara (la antigua Gazer o Gezer) y la pobl\u00f3 con jud\u00edos. Tambi\u00e9n expuls\u00f3 finalmente del Acra a la guarnici\u00f3n siria. En reconocimiento a sus servicios el pueblo decret\u00f3 que el sumo sacerdocio y el mando supremo, civil y militar, fuera hereditario en su familia. Despu\u00e9s de cinco a\u00f1os de paz y prosperidad bajo su prudente gobierno Judea fue amenazada por Ant\u00edoco VII Sidetes, pero su general Cendebeo fue derrotado en Modin por Judas y Juan, hijos de Sim\u00f3n. Unos meses despu\u00e9s Sim\u00f3n fue asesinado con dos de sus hijos por su ambicioso yerno Ptolomeo, y fue enterrado en Modin con sus padres y hermanos sobre cuyas tumbas hab\u00eda erigido un magn\u00edfico monumento (1 Mac. 13,25-16,17) Tras \u00e9l, la estirpe degener\u00f3 r\u00e1pidamente.\n<\/p>\n
Juan Hircano (135-105 a.C.)<\/b>\n<\/p>\n
El tercer hijo de Sim\u00f3n, Juan, llamado Hircano, que escap\u00f3 al pu\u00f1al asesino por un oportuno aviso, fue reconocido como sumo sacerdote y jefe de la naci\u00f3n. En el primer a\u00f1o de su gobierno Ant\u00edoco Sidetes asedi\u00f3 Jerusal\u00e9n, y Juan fue obligado a capitular, aunque bajo condiciones m\u00e1s bien favorables. La reanudada guerra civil en Siria permiti\u00f3 a Juan extender sus posesiones mediante la conquista de Samaria, Idumea, y alg\u00fan territorio allende el Jord\u00e1n. Al forzar a los idumeos a aceptar la circuncisi\u00f3n, abri\u00f3 la v\u00eda inconscientemente para el acceso de Herodes al trono. Durante su reinado encontramos por primera vez los dos partidos de los fariseos y los saduceos. Hacia el fin de su vida Juan se ali\u00f3 con estos \u00faltimos.\n<\/p>\n
Arist\u00f3bulo I (105-104 a.C.)<\/b>\n<\/p>\n
Juan dej\u00f3 el poder civil a su mujer y el sumo sacerdocio a su hijo mayor Arist\u00f3bulo o Judas. Pero Arist\u00f3bulo tom\u00f3 las riendas del gobierno y encarcel\u00f3 a su madre y a tres de sus hermanos. Al cuarto hermano, Ant\u00edgono, orden\u00f3 matarlo, en un acceso de celos instigado por un tribunal cabal\u00edstico. Fue el primero en asumir el t\u00edtulo de Rey de los Jud\u00edos. Su apelativo Fileleno muestra su proclividad helen\u00edstica.\n<\/p>\n
Alejandro Janneo (104-78 a.C.)<\/b>\n<\/p>\n
Arist\u00f3bulo fue sucedido por el mayor de sus hermanos encarcelados, Alejandro Janneo (Jonat\u00e1n). Aunque generalmente desafortunado en sus guerras, se las arregl\u00f3 para adquirir nuevos territorios, incluyendo las ciudades de la costa, excepto Ascal\u00f3n. Su reinado se vio enturbiado por una sangrienta disputa con los fariseos.\n<\/p>\n
Los \u00faltimos Macabeos (78-37 a.C.)<\/b>
\nAlejandro leg\u00f3 el gobierno a su mujer Alejandra Salom\u00e9, y el sumo sacerdocio a su hijo Hircano II. Aquella gobern\u00f3 de acuerdo con los deseos de los fariseos. A su muerte (69 a.C.) estall\u00f3 la guerra civil entre Hircano II y su hermano Arist\u00f3bulo II. Esto trajo consigo la intervenci\u00f3n romana y la p\u00e9rdida de la independencia (63 a.C.). Hircano, a quien los romanos reconocieron como etnarca, fue s\u00f3lo gobernante de nombre. Arist\u00f3bulo fue envenenado en Roma por los partidarios de Pompeyo (49 a.C.), y su hijo Alejandro decapitado en Antioquia por orden del propio Pompeyo (49 a.C.). Ant\u00edgono, hijo de Arist\u00f3bulo, fue proclamado rey por los partos; pero al a\u00f1o siguiente fue derrotado por Herodes con ayuda de los romanos, y decapitado en Antioquia (37 a.C.) Con \u00e9l termin\u00f3 el gobierno de los Macabeos. Herodes asesin\u00f3 sucesivamente (a) a Arist\u00f3bulo III, nieto de Arist\u00f3bulo II e Hircano II por el matrimonio de Alejandro, hijo del primero, con Alejandra, hija del segundo (35 a.C.); (b) a Hircano II (30 a.C.) y a su hija Alejandra (28 a.C.); (c) a Mariamne, la hermana de Arist\u00f3bulo III (29 a.C.); y finalmente a sus propios hijos tenidos con Mariamne, Alejandro y Arist\u00f3bulo (7 a.C.). De esta forma la l\u00ednea de los Macabeos se extingui\u00f3.\n<\/p>\n
Nota del traductor: Aunque sin grandes dificultades, me parece obligado explicar que he traducido la palabra \u201ccommonwealth\u201d por \u201cnaci\u00f3n\u201d, a falta de un t\u00e9rmino espa\u00f1ol m\u00e1s adecuado. He a\u00f1adido, entre par\u00e9ntesis y en cursiva, un par de palabras que no estaban en el original y que me parec\u00edan imprescindibles para la comprensi\u00f3n del texto. He mantenido en lo posible los nombres de lugares y personas, dando generalmente, en otro caso, la versi\u00f3n que figura en las ediciones espa\u00f1olas de la Biblia. Me he permitido, en fin, suprimir la expresi\u00f3n \u201c(D.V. Ptolemee)\u201dporque al lector espa\u00f1ol no le dice nada cual sea la forma en que la Versi\u00f3n de Douai traduce (al ingl\u00e9s) el nombre del yerno de Sim\u00f3n, que yo he traducido por Ptolomeo, aunque en algunas Biblias viene, simplemente, como Tolomeo.\n<\/p>\n
\n‘Bibliograf\u00eda: JOSEFO, Antiq., XII, v-XV, VII; XVI, IV, X, XI; SCH\u00d9RER, Hist. of the Jewish People, I (NuevaYork, 1891), I, 186 sq.; GR\u00c4TZ, Hist. of the Jews, I (Filadelfia, 1891), 435 sq.; II, I sq.; STANLEY, Lectures on the Hist. of the Jewish Church, III (Londres, 1876); DE SAULCY, Hist. des Machab\u00e9es (Par\u00eds, 1880); DERENBOURG , Hist. de la Palestine (Par\u00eds, 1867); WELLHAUSEN, Israelitische und J\u00fcdische Geschichte (Berl\u00edn, 1894); CURTISS, The Name Machabees (Leipzig, 1876).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Bechtel, Florentine. \u00abThe Machabees.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09493b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Los Macabeos 1.1 Acontecimientos que condujeron a la rebeli\u00f3n de Matat\u00edas 1.2 Judas Macabeo: (166-161 a.C.) 1.3 Jonat\u00e1n (161-143 a.C.) 1.4 Sim\u00f3n (143-135 a.C.) 2 Los Asmoneos Los Macabeos (Gr. Hoi Makkabaioi; Lat. Machabei; muy probablemente del arameo maqqaba = \u201cmartillo\u201d) Una familia sacerdotal que bajo la direcci\u00f3n de Matat\u00edas inici\u00f3 la rebeli\u00f3n … Continuar leyendo \u00abLOS MACABEOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25811"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25811\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}