\n Embajador de Cristo. Autobiograf\u00edaNaci\u00f3 en Par\u00eds en 1923. Originario de una familia tradicionalmente relacionada con los rangos m\u00e1s altos de las Relaciones Exteriores, el Padre de Margerie no eligi\u00f3, sin embargo, la carrera diplom\u00e1tica, sino la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, dando muestras de no estar influenciado por el agnosticismo que lo rodeaba. Entonces, decidi\u00f3 consagrar verdaderamente toda su vida a Cristo, no s\u00f3lo de palabra, sino por sus actos y por sus escritos. Fue un escritor prolijo que abarc\u00f3 casi todos los \u00e1mbitos de la Teolog\u00eda. Su pensamiento claro y riguroso, nutrido de las Sagradas Escrituras, de San Agust\u00edn, y de los Padres de la Iglesia, de Santo Tom\u00e1s de Aquino \u2013 su bienamado maestro \u2013 los de m\u00edsticos, de John Henry Newman, y de los textos del Magisterio, nunca se cans\u00f3 de exponer, con detalle objetivo y la sutileza de m\u00faltiples referencia hist\u00f3ricas, a Aquel en quien cre\u00eda con todo su ser: Jesucristo.
\n Historia doctrinal del culto al Coraz\u00f3n de Jes\u00fasPorque especializado sobre todo en Teolog\u00eda dogm\u00e1tica, eligi\u00f3 como terreno de predicaci\u00f3n la cristolog\u00eda. Dos de sus obras esenciales, \u201cCristo para el mundo\u201d (1971) y \u201cLas perfecciones de Dios en Jesucristo\u201d (1981) tienen como tema la persona de Cristo. Esta consagraci\u00f3n \u00fanica, digna de un verdadero hijo de San Ignacio de Loyola, lo condujo a redactar, en los \u00faltimos a\u00f1os, sus dos vol\u00famenes sobre la \u201cHistoria doctrinal del culto al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas\u201d. Una vida y una obra unidas a Cristo.
\n Historia doctrinal del culto orientado al Coraz\u00f3n de Jes\u00fasEscrib\u00eda, por ejemplo en el tomo II de ese estudio: \u201cEl culto al Coraz\u00f3n eucar\u00edstico de Jes\u00fas ayuda al cristiano en la eterna ofrenda de s\u00ed mismo en el puro amor indefectible que acompa\u00f1ar\u00e1 la visi\u00f3n cara a cara, al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo que son y ser\u00e1n siempre un solo Amor.
\n Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, Coraz\u00f3n de la IglesiaEl Padre de Margerie vivi\u00f3 en carne propia esta ofrenda \u2013 no s\u00f3lo y primeramente \u2013 en la prueba f\u00edsica que acogi\u00f3 con coraje y fe durante largos a\u00f1os, sino sobre todo por el hecho de que no siempre fue apreciado en el seno de la misma Iglesia que amaba y de la Orden religiosa en la cual profes\u00f3. Esta marginaci\u00f3n, las cr\u00edticas ir\u00f3nicas de que fue objeto lo mantuvieron siempre sereno, aunque interiormente crucificado. Aplic\u00f3 al pie de la letra la presunci\u00f3n del bien a la que todo jesuita es invitado, rehus\u00e1ndose a ver, a\u00fan en sus peores enemigos, ni una pizca de malicia. Sufri\u00f3 en el silencio de su coraz\u00f3n, v\u00edctima, como el cardenal de Lubac antes que \u00e9l del ostracismo que golpe\u00f3 a menudo a los m\u00e1s sorprendentes servidores de la Iglesia, en un per\u00edodo de crisis y conmoci\u00f3n. A veces, subrayaba, con su risita inimitable y chispeante, las dificultades enfrentadas en la aparici\u00f3n de una obra, ya que solicitaba siempre, obedientemente, la autorizaci\u00f3n para publicar. Esta serenidad en la prueba, su elecci\u00f3n imposible de desarraigar de salvar siempre, en el adversario, la m\u00ednima parcela de bondad y de verdad, son ciertamente los rasgos caracter\u00edsticos de la santidad ordinaria vivida cotidianamente.
\n La Trinidad crsitaiana en la historiaSu defensa de Cristo lo condujo a defender, tambi\u00e9n, a aquellos que consideraba que eran v\u00edctimas de su incomprensi\u00f3n o persecuci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntas almas y esp\u00edritus habr\u00e1 ayudado cuando se debat\u00edan en las tinieblas contempor\u00e1neas! Pero para levar a cabo esta tarea, nunca se enfrasc\u00f3 en contiendas ideol\u00f3gicas. Volv\u00eda sin cesar al Coraz\u00f3n de Cristo, conduciendo a la persona a la contemplaci\u00f3n misma del Cordero eucar\u00edstico. Estaba persuadido de que el deseo profundo de todo hombre entregado a Cristo era \u201cacoger, abrazar, reconstruir, unificar, recapitular todas las realidades como todas las verdades reveladas en el Coraz\u00f3n traspasado de Cristo crucificado con el fin de terminar as\u00ed el misterio de la redenci\u00f3n universal\u201d (Cristo para el mundo, edici\u00f3n francesa, p. 342).
\n El Cristo de los PadresAjeno a las luchas partidarias y enamorado de Cristo traspasado, no tem\u00eda ning\u00fan juicio humano. En su libro sobre el misterio delas Indulgencias (1999) publicado con ocasi\u00f3n del Jubileo y de la concesi\u00f3n \u2013 por parte de Juan Pablo II, de indulgencias plenarias, consigno algunas frases de su diario de retiro de 1933. \u201cEsp\u00edritu de Verdad, mi Confirmador, te agradezco haberme confirmado y fortificado para defender delante de los hombres las doctrinas de la Iglesia, entre las que est\u00e1 la de las Indulgencias, fruto de la Sangre Preciosa de Cristo, te\u00f1idas de esta Sangre infinitamente preciosa\u201d (p. 11). Esta spalabras resumen toda su l\u00ednea de conducta, de la que los lectores de \u201cFrance Catholique\u201d pueden dar testimonios leyendo en sus columnas: hab\u00eda aceptado ser Embajador de Cristo, con la ingrata tarea, en estos tiempos, de defender los tesoros de la Iglesia despreciados o dilapidados por los miembros de esta misma Iglesia. Los m\u00e1s grandes te\u00f3logos de la segunda mitad del siglo siguieron todos un Via Crucis id\u00e9ntico: Henri de Lubac, hans Urs von Balthasar, Louis le Guillou, Charles Journet, Paul Toinet, Louis Bouyer\u2026 Bertrand de Margerie merece un lugar a su lado.
\n Los Padres de la Iglesia comentan el CredoDeb\u00eda dictar, en julio de 2003, un nuevo curso en los Estados Unidos, sobre San Agust\u00edn esta vez \u201c\u00a1esfuerzo menos t\u00e9cnico que un curso sobre Santo Tom\u00e1s!\u201d agregaba con humor dirigi\u00e9ndose a un amigo. Preparaba la publicaci\u00f3n de dos obras de las cuales, una, sobre el rol de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda en la Redenci\u00f3n, hac\u00eda surgir oposiciones tenaces. Pero debi\u00f3 dejar sobre su mesa de trabajo sus esquemas. Tuvo la precauci\u00f3n, en las dos \u00faltimas semanas en que se vio progresivamente disminuido, de preparar su continuaci\u00f3n sin \u00e9l.
\n Los Santos profetas del Cristo ProfetaY luego se produjo la zambullida hacia lo alto de este enamorado de Cristo: \u201cHay que sumergirse en el Coraz\u00f3n de Cristo Jes\u00fas, Coraz\u00f3n, Coraz\u00f3n que es nuestra v\u00edctima, nuestra Satisfacci\u00f3n y la fuente de toda nuestra consolaci\u00f3n (\u201cAbrirse a la Misericordia\u201d, 1982, p. 212). Vive finalmente. Dej\u00f3 de morir. Falleci\u00f3 en Par\u00eds el 4 de julio de 2003<\/p>\n
Fran\u00e7ois Thomas S.J.\n<\/p>\n
Traducido del franc\u00e9s por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
\n
\n
[1] Cr\u00edtica del Padre Bertrand de Margerie, S.J. al libro de Jon Sobrino, S.J. \u201cJes\u00fas en Am\u00e9rica Latina su significaci\u00f3n para la fe y la cristolog\u00eda\u201d.\n<\/p>\n
[2] Los Padre de La Iglesia comentan el Credo.\n<\/p>\n
[3] ACI Prensa publica en exclusiva traducci\u00f3n de Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger del libro de experto mari\u00f3logo.\n<\/p>\n
[4] El Coraz\u00f3n de Mar\u00eda es el coraz\u00f3n de la Iglesia.\n<\/p>\n
[5] La angelolog\u00eda en Daniel.\n<\/p>\n
[6] La sucesi\u00f3n apost\u00f3lica.\n<\/p>\n
[7] El Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, principio y t\u00e9rmino de nuestra reconciliaci\u00f3n penitente.\n<\/p>\n
[8] No se haga mi voluntad sino la tuya.\n<\/p>\n
[9] Las l\u00e1grimas de Cristo.\n<\/p>\n
[10] Curaci\u00f3n del Corz\u00f3n humano por el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas (I).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda del Padre Bertrand de Margerie<\/b>\n<\/p>\n
El misterio de san Jos\u00e9, esposo y padre, en el pensamiento del padre Jos\u00e8 de Verthamont, Estudios Josefinos 56 (2002, 111) 67-83\n<\/p>\n
Les saints proph\u00e8tes du Christ proph\u00e8te, (Fran\u00e7ois-Xavier de Guibert), Paris 2002, 184 pp.\n<\/p>\n
Newman on the conversion of St. Paul, The Month (May 2000)[im Internet]\n<\/p>\n
Le Christ des P\u00e8res, proph\u00e8te, pr\u00e8tre et roi(Cerf) (coll. Initiations aux P\u00e8res de l’Eglise), Paris 2000, 217 pp.\n<\/p>\n
Le myst\u00e8re des indulgences, (Lethielleux) Paris 1999, 240 pp. Les P\u00e8res de l’Eglise commentent le Credo, (Cerf; coll. Initiation), Paris 1998, 130 pp.\n<\/p>\n
Histoire doctrinale de l’abandon \u00e0 la Providence, (T\u00e9qui) Paris 1997, 298 pp.\n<\/p>\n
Ambassadeur du Christ. Autobiographie. Vers une \u00c9glise pleinement eucharistique, (Ed. Fr. X. de Guibert) Paris 1997, 229 pp.\n<\/p>\n
Saint Jean de la Croix, contemplatif du myst\u00e8re Pascal, in: D. Poirot (ed.), Jean de la Croix: Connaissance de l’homme et myst\u00e8re de Dieu, Paris (Cerf) 129-150,\n<\/p>\n
Th\u00e9r\u00e8se des Andes, \u00e9ducatrice de notre joie en Dieu, in: Sainte Th\u00e9r\u00e8se des Andes: postface \u00e0 sa Correspondance, Paris (Cerf), 1995, p. 511-516,\n<\/p>\n
Breves observations sur le symbolisme thomiste du Coeur dans l’encyclique \u00bbHaurietis aquas in gaudio (1956)\u00ab, Doctor communis 48 (1995) 87-,\n<\/p>\n
Histoire doctrinale du culte envers le coeur de J\u00e9sus, t. 2: L’amour devenu lumi\u00e8re, (Ed. Saint Paul), Paris 1995,\n<\/p>\n
L’agir pascal, commandement supr\u00eame de la Nouvelle Alliance. R\u00e9flexions dans le contexte de Veritatis Splendor, Studia Moralia 32 (1994) 163-168,\n<\/p>\n
S. Joseph, mod\u00e8le et m\u00e9diateur du mariage spirituel avec Marie, Cahiers de Jos\u00e9phologie, 42 (1994) 19-52,\n<\/p>\n
L’Esprit vient du P\u00e8re par le Fils: r\u00e9flexions sur le monopatrisme catholique, Orientalia Christiana Periodica 60 (Roma 1994) 337-362,\n<\/p>\n
R\u00e9flexions bibliques et chr\u00e9tiennes sur la Shoah, Nova et Vetera, 68 (1993) 172-192, M\u00e9langes anthropologiques \u00e0 la lumi\u00e8re de saint Thomas d’Aquin, ed. Mame, Paris 1993, 329 pp.\n<\/p>\n
Saint Jean de la Croix contemplatif du myst\u00e8re pascal, in: Jean de la Croix connaissance de L’homme et myst\u00e8re de Dieu, Paris 1993, 129-150,\n<\/p>\n
Ignace ma\u00eetre de b\u00e9atitude, Vie consacr\u00e9e (1992), 38-46,\n<\/p>\n
Saintet\u00e9 et p\u00e9ch\u00e9 aux origines de l’humanit\u00e9, Paris 1992, 63 pp.,\n<\/p>\n
R\u00e9flexions bibliques et chr\u00e9tiennes sur la \u00abShoah\u00bb, Nova et Vetera 68 (1993) 172-192.\n<\/p>\n
Heart of Mary, Heart of the Church, Washington N. J. 1992 (Ami Press),\n<\/p>\n
Histoire doctrinale du culte au coeur de J\u00e9sus, Paris (Mame) 1992, t. 1\n<\/p>\n
Praeparatio cordis ad plura perferenda. S. Augustinus, De Sermone Domini in Monte 1, 19, 50 et 20, 66 (Mt 5, 39 ss.),\n<\/p>\n
Sobre el Esp\u00edritu Santo y la vida cristiana, Scripta Theologica 24 (1992) 993-1004; Heart of Christ, revelation of the Heart of the Father according to Luther, Faith and Reason 1991, 109-114,\n<\/p>\n
A propos de trois difficult\u00e9s dans \u00abHumanae Vitae\u00bb, L’homme nouveau (Oct. 1991) 9-11, Eucharistie et Communaut\u00e9 dans la R\u00e8gle de saint Augustin, Augustiana (1991), 507-530,\n<\/p>\n
Dictionnaire Marial, C. L. D., Tours, en collaboration avec R. Pamet et G. Bovaud, 1991, La justice sociale stimule l’offrande quotidienne de l’Apostolat de la Pri\u00e8re, Studi Tomistici (1991), 435-440,\n<\/p>\n
Les grands auteurs religieux dans la litt\u00e9rature classique du Portugal. Didaskalia. Revista da faculdade de teologia de Lisboa 21 (1991),\n<\/p>\n
Le p\u00e9ch\u00e9 des origines, Revue Thomiste, 91 (1991) 624-650,\n<\/p>\n
Le sermon sur la Montagne, Bulletin Fid\u00e9lit\u00e9 et Ouverture 112 (1991), 8-17,\n<\/p>\n
Introduction \u00e0 l’histoire de l’ex\u00e9g\u00e8se: t. IV L’Occident latin, Cerf, Paris 1990, 286 pp.\n<\/p>\n
La femme \u00e0 l’ombre d’\u00c8ve et \u00e0 la lumi\u00e8re de Marie, \u00c8tudes mariales (1990), 163-183,\n<\/p>\n
Libert\u00e9 civile et obligation \u00e9thique en mati\u00e8re religieuse, Vie spirituelle (1990), 355-371,\n<\/p>\n
Die derzeitigen christologischen Tendenzen, Theologisches (1989) Sp. 56-61,\n<\/p>\n
Du confessionnal en litt\u00e9rature: huit \u00e9crivains fran\u00e7ais devant le sacrement de p\u00e9nitence: Chateaubriand, Lamartine, Vigny, Verlaine, Huysmans, Claudel, Fran\u00e7ois de Sales, Bossuet, Paris, (Ed. Saint-Paul-FAC), 1989, 244 pp.\n<\/p>\n
\u00abVous ferez ceci en m\u00e9morial de moi\u00bb: annonce et souvenir de la mort du Ressuscit\u00e9, Bellarmin, Montr\u00e9al, et Beauchesne, Paris 1989, 365 pp.\n<\/p>\n
Three suggestions about the study and diffusion of the biblical commentaries of the Fathers, Doctor Communis 42 (1989) 185-,\n<\/p>\n
Communion quotidienne et confession fr\u00e9quente, Paris (Resiac) 1988, 127 pp. Ec\u00f4ne: comment d\u00e9nouer la trag\u00e9die? R\u00e9flexions th\u00e9ologiques et pastorales, Paris (T\u00e9qui) 1988, 109 pp.\n<\/p>\n
La connaissance rationelle de Dieu dans la pens\u00e9e de Saint Thomas d’Aquin, Divus Thomas (Piacenza) 91 (1988) 23-71,\n<\/p>\n
Double consciousness of Christ, Faith and Reason (1988), 13-27, Le principe de subsidiarit\u00e8 vaut-il dans la soci\u00e9t\u00e9 eccl\u00e9siale?, Doctor Communis, 41 (1988) 76-78,\n<\/p>\n
La libert\u00e9 religieuse et le r\u00e8gne du Christ, Paris (Cerf) 1988, 134 pp. L’\u00e2me humaine selon Thomas le th\u00e9ologien, in: L’anima nell antropologie di S. Tommaso d’Aquino, 1987, 181-200,\n<\/p>\n
L’eschatologie du R. P. Lib\u00e2nio, Doctor Communis 85 (1987), 85-90,\n<\/p>\n
L’Ancienne Alliance n’a jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9voqu\u00e9e, Revue Thomiste 87 (1987) 203-242,\n<\/p>\n
\u00abExpleto terrestris vitae cursu\u00bb: l’Assomption, prix remport\u00e9 par la course spirituelle de Marie, sans cesser d’\u00eatre un privil\u00e8ge gratuit, Marianum 49 (1987) 296-355,\n<\/p>\n
Vers une relecture du concile de Florence gr\u00e2ce \u00e0 la reconsid\u00e9ration de l’Ecriture et des P\u00e8res grecs et latins, Revue Thomiste, 86 (1986) 31-81;\n<\/p>\n
Das ewige Leben [= \u00dcbersetzung von \u00abLa Vie \u00e9ternelle\u00bb; deutsch von J. St\u00f6hr], Theologisches, Nr. 192, (April 1986), Sp. 6979-6983,\n<\/p>\n
Le troisi\u00e8me jour, selon les \u00c9critures. Il est ressucit\u00e9, Revue des Sciences R\u00e9lig. 6 (1986), 158-188,\n<\/p>\n
Structure Litt\u00e9raire et int\u00e9r\u00eat th\u00e9ologique du testament de Louis XVI, Bulletin de l’Association de la Noblesse fran\u00e7aise 187 (1986), 46-62,\n<\/p>\n
Vers une relecture du Concile de Florence (\u00c9criture, P\u00e8res), Revue Thomiste 86 (1986), 31-81,\n<\/p>\n
La mission sacerdotale de retenir les p\u00e9ch\u00e9s en liant les p\u00e9cheurs (suite), Revue des Sciences Religieuses 59 (1985) 119-146,\n<\/p>\n
La mission sociale de la Noblesse suivant Pie XII, Bulletin de l’Association d’Entraide de la Noblesse fran\u00e7aise 184 (1985), 55-69,\n<\/p>\n
Saint Joseph, mod\u00e8le et m\u00e9diateur du mariage spirituel avec la Vierge Marie, Marian Library Studies 17-23 (1985-1991)(=Mater fidei et fidelium. Collected Essays to honor Th\u00e9odore Koehler on His 80th Birthday, University of Dayton) 642-672,\n<\/p>\n
\u00abHoc facite in meam commemorationem\u00bb (Lc. 22, 19). Les ex\u00e9g\u00e8ses des P\u00e8res pr\u00e9chalcedoniens (150-451), Divinitas 28 (1984) 43-70,\n<\/p>\n
La foi, myst\u00e8re de foi, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Dieu, Divinitas 28 (1984) 276-283, Jean-Paul II opte pour les pauvres, Comment? Cultures et D\u00e9veloppement 16 (1984), 97-110\n<\/p>\n
Introduction \u00e0 l’histoire de l’ex\u00e9g\u00e8se : t. II Les Premiers Grands Ex\u00e9g\u00e8tes latins, (Cerf), Paris 1983, 196 pp.; trad. angl.: St. Beda Pubns, 1996, 161 pp. (ASIN 1879007134)\n<\/p>\n
Introduction \u00e0 l’histoire de l’ex\u00e9g\u00e8se : t. III Saint Augustin, (Cerf), Paris 1983, 204 pp. La maternit\u00e9 spirituelle de Marie dans le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir de l’Eglise et du Monde, Marianum 46 (1984) 76-111; EphMar 31 (1981) 131-138,\n<\/p>\n
La Mission Sacerdotale de retenir les P\u00e9ch\u00e9s en liant les P\u00e9cheurs, Revue des Sciences Religieuses 58 (1984) 300-317; 59 (1985) 34-146,\n<\/p>\n
L’analogie dans l’oecum\u00e9nicit\u00e9 des Conciles, notion clef pour l’avenir de l’oecum\u00e9nisme, Revue Thomiste 84 (1984) 425-445,\n<\/p>\n
Nescience, Science et Sagesse de Marie selon Su\u00e1rez. De Culto Mariano sec. XVI, V, 1984, 329-364,\n<\/p>\n
De la science du Christ. Science, pr\u00e9science et conscience, m\u00e9me pr\u00e9pascales du Christ R\u00e9dempteur, Doctor Communis 36 (1983) 123-158,\n<\/p>\n
Introduction a l’Histoire de l’Ex\u00e9g\u00e8se, III, Saint Augustin, Paris 1983,\n<\/p>\n
La vie \u00e9ternelle, Les crois\u00e9s du purgatoire 37 (1983) 11-14,\n<\/p>\n
Mort sacrificielle du Christ et Peine de Mort, chez Thomas d’Aquin, Rev. Thomiste 83 (1983), 395-417,\n<\/p>\n
Rez. zu: Garrigues, J.-M., L’Esprit qui dit \u00abp\u00e8re!\u00bb. L’Esprit-Saint dans la vie trinitaire et le probl\u00e8me du Filioque, (P 1981) (vgl. ThR 79 (1983) 83; in: OrChrP 49 (1983) 153-163),\n<\/p>\n
Rez. zu: Guillet SJ, Jacques, La Foi de J\u00e9sus-Christ. Collection \u00abJ\u00e9sus et J\u00e9sus-Christ\u00bb, dirig\u00e9e par J. Dor\u00e9, Paris 1980, in: Divinitas 26 (1982) 106-107,\n<\/p>\n
R\u00e9flexions sur les tendances actuelles en christologie, Divinitas 26 (1982) 162-179,\n<\/p>\n
S’ouvrir \u00e0 la Mis\u00e9ricorde. Le Sacrement de p\u00e9nitence, Paris (FAC) 1982. En collaboration avec P. Toinet, p. 173-213,\n<\/p>\n
The Christian Trinity in History. Translated by Edmund J. Fortman. Studies in Historical Theology, vol. 1, Still River, MA 1982,\n<\/p>\n
A quelles conditions, d’apr\u00e8s Lumen Ecclesiae (\u00a7 15-18) une philosophie peut-elle servir d’instrument \u00e0 l’\u00e9laboration d’une christologie catholique?, in: in: AA. VV., Prospettive Teologiche Moderne, Libreria Edtrice Vaticana 1981, (Atti del’VIII Congresso Tomistico Internationale; Studi Tomistici, 13), 191-206;\n<\/p>\n
Les perfections du Dieu de J\u00e9sus-Christ. Le Dieu incompr\u00e9hensible se fait conna\u00eetre, Paris (Cerf) 1981, 489 pp. [Rez.: Jos\u00e9 Miguel Odero, Scripta Theologica, 15, (1983) 332-336]\n<\/p>\n
L’Esprit-Saint dans les formules sacramentelles. ‘Credo in Spiritum Sanctum’, t. II, 1057-1079 (Atti del Congr. Intern. di Pneumatologia, Romae 1982),\n<\/p>\n
Retraite th\u00e9ologique: avec des exercises de saint Ignace de Loyola, R\u00e9siac 1981, 342 pp.\n<\/p>\n
Introduction \u00e0 l’histoire de l’ex\u00e9g\u00e8se, t. I: Les p\u00e8res grecs et orientaux, Paris 1980. 330 pp.; t. II: Les premiers grands ex\u00e9g\u00e8tes latins, Paris 1983; t. III: Saint Augustin, Paris 1983; t. IV: L\u00b4Occident, Latin, Cerf 1990 (=Introduzione alla storia dell’esegesi, tr. E. Peretto – G. Maschio, 2 vol., Roma 1983-1984)\n<\/p>\n
L’Eglise peut-elle definir dogmatiquement la maternit\u00e9 spirituelle de Marie?, Marianum 43 (1981) 394-418; Marianum 44 (1982) 394-418,\n<\/p>\n
L’humanisme sacramentel, in: Le Myst\u00e8re du C\u0153ur du Christ, Paris 1981, 221-238\n<\/p>\n
The Sacraments et social progress, Franciscan Herald Press, 198 pp.\n<\/p>\n
Das Recht der Ungeborenen auf das ewige Leben, Theologisches 117 (1980) Sp.3465-Sp.3467;\n<\/p>\n
R\u00e9flexions sur la Trinit\u00e9 \u00ab\u00e9conomique et immanente\u00bb, Esprit et Vie 90 (1980) 177-184; 209-218,\n<\/p>\n
Vers la pl\u00e9nitude de la communion, Paris (T\u00e9qui) 1980, 197 pp.\n<\/p>\n
The Human Knowledge of Christ, Boston\/USA (Saint-Paul) 1980,\n<\/p>\n
Marie, l’\u00c9glise et l’Eucharistie dans la th\u00e9ologie du XVIIe si\u00e8cle, \u00c9tudes Mariales 36-37\n<\/p>\n
(1979-1980) 93-102,\n<\/p>\n
Remarried divorcies and Eucharistric Communion, (Daugthers of st. Paul) Boston\/USA 1980,\n<\/p>\n
Les Divorc\u00e9s remari\u00e9s face \u00e0 l’Eucharistie, (T\u00e9qui) Paris 1979, 102 pp. (Extr. de: Esprit et Vie 40-41, 43 (1977),\n<\/p>\n
Les rapports de la libert\u00e9 et de l’analogie dans la connaissance rationelle que nous pouvons avoir de Dieu, Divinitas 22 (1978) 374-379,\n<\/p>\n
La Trinit\u00e9 chr\u00e9tienne dans l’histoire. Les principales th\u00e9ses, Divinitas 21 (1977) 69-79, Sacrements et d\u00e9veloppement int\u00e9gral, (T\u00e9qui) Paris 1977, 196 pp. (Prix Trubert de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise 1978)\n<\/p>\n
Worship of the physical heart of Christ, Homiletic and Pastoral Review (Juni 1077) 26-32 Herz-Jesu-Verehrung, Theologisches (Dez. 1976) Sp. 1977-,\n<\/p>\n
Convictions morales du peuple de Dieu, Documents Paternit\u00e9 185 (1976), 3-32,\n<\/p>\n
Los carismas otorgados a la Iglesia por el Esp\u00edritu Santo, don de Dios, in: Semanas de Estudios Trinitarios, t. 10 (Los carismas en la Iglesia) (Sal 1976) 191-216,\n<\/p>\n
La Trinit\u00e9 chr\u00e9tienne dans l’histoire, Paris 1975 (Beauchesne), 499 pp. (coll. Bibl. de th\u00e9ol. historique, 31) (auch engl.)[Rez.: Jaschke, Hans-Jochen, M\u00fcThZ 27 (1976) 419-422],\n<\/p>\n
Analyse structurale d’un texte de saint Fulgence de Ruspe, Revue des \u00c9tudes Augustiniennes 22 (1975), 90-94,\n<\/p>\n
Ecumenical Agreements on the Eucharist, Doctrine and Life (Dublin) 24 (1974), 115-124, 171-178, La s\u00e9curit\u00e9 temporelle du juste, in: San Tommaso e l’odierna problematica teologica, Citt\u00e0 Nuova Editrice 1974, (Studi Tomistici, 2) 283-306,\n<\/p>\n
Relations humaines et relations divines. R\u00e9flexions sur la Trinit\u00e9 \u00e9conomique et immanente, Divinitas 18 (1974) 5-39; [dass. in: Esprit et Vie 90 (1980) 177-184; 209-218],\n<\/p>\n
S. Robert Bellarmin, pr\u00e9dicateur et th\u00e9ologien de la fonction de la pr\u00e9dication dans l’\u00e9conomie dusalut, Divinitas 17 (1973), 74-78,\n<\/p>\n
Christ, Creator, Redeemer and Rewarder of Human Sexuality, in connection with priestly celibacy, Social Justice Review, St. Louis 1973, 184-194,\n<\/p>\n
La doctrine de Saint Augustin sur l’Esprit Saint comme communion et source de communion, Augustinianum 12 (1972) 107-119,\n<\/p>\n
L’analogie familiale de la Trinit\u00e9, Science et esprit Ecclesiastiques 24 (1972) 77-92;\n<\/p>\n
Le Coeur de l’Agneau de Dieu, Rome, Secr\u00e9tariat de l’Apostolat de la Pri\u00e8re, 1972,\n<\/p>\n
Le Christ pour le monde, Paris (Beauchesne) 1971, 483 pp. (Prix Montyon de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, 1971); (auch engl. Span. portug.) mentionn\u00e9 par Paul VI (Oss. Rom., 30. 3. 1972),\n<\/p>\n
Comment expliquer la r\u00e9ussite du Cur\u00e9 d’Ars?, Pr\u00eatre et Pasteur (Montr\u00e9al) 74 (1971) 329-335 et 353-358,\n<\/p>\n
Crise dans l’\u00c9glise et Progr\u00e8s de l’\u00c9glise, Revue eucharistique du clerg\u00e9 (Montr\u00e9al) 73 (1970), 114-118,\n<\/p>\n
Joseph et Pierre dans l’\u00e9conomie du salut, Cahiers de Jos\u00e9phologie (Montr\u00e9al) 18 (1970), 195-211,\n<\/p>\n
Reinhold Niebuhr, th\u00e9ologien de la communaut\u00e9 mondiale, (DDB, coll. Musaeum Lessianum) Paris 1969, 432 pp.,\n<\/p>\n
Le Christ, la s\u00e9cularisation et la cons\u00e9cration du monde, NouvRevth\u00e9ol 91 (1969) 370-395,\n<\/p>\n
Sacerdoce \u00e0 temps partiel ou \u00e0 plein temps, Revue euch. du clerg\u00e9 (Montr\u00e9al) 1969, 458-462,\n<\/p>\n
M\u00e9daille Miraculeuse, instrument d’\u00e9vang\u00e9lisation?, ‘M\u00e9daille Miraculeuse’, 66-67 (1968), 8-9, 18-19,\n<\/p>\n
Le coeur de Marie, coeur de l’\u00c9glise. Essai de synth\u00e8se th\u00e9ologique, EphMar 16 (1966) 189-227, (auch engl.)\n<\/p>\n
Le coeur de Marie, coeur de l’Eglise. Essai de synth\u00e8se th\u00e9ologique, Paris (Lethielleux) 1967, 88.p., ed. 2 revue et augment\u00e9e: 1993 (\u00e9d. P. T\u00e9qui), 130 pp. , [engl.: Ami, 60 pp.]\n<\/p>\n
Di\u00e1logo de Paolo VI, Cadernos Brasileiros 1965, 78 92,\n<\/p>\n
La mariologie \u00abexistentielle\u00bb de saint Robert Bellarmin, Marianum 26 (1964) 344-\n<\/p>\n
Mission des Confesseurs et conscience sociale, Studia Moralia (1964), 277-291 , Le clerg\u00e9 au Br\u00e9sil aujourd’hui et demain, Rythmes du Monde 37 (1963), 217-228,\n<\/p>\n
Os Judeus na catequese e nos missais do Brasil, Catequese 1963, 475-487,\n<\/p>\n
Culture des Vocations au Confessional, Seminarium 2 (1963), 3-12,\n<\/p>\n
L’int\u00e9r\u00eat th\u00e9ologique du ‘De mortalitate’ de saint Cyprien, ‘Sciences ecclesiastiques’ (Montr\u00e9al) 15 (1963), 199-211,\n<\/p>\n
Pio XII em face da Arte e dos Artistas, A Ordem 67 (1962), 327-338,\n<\/p>\n
Lumi\u00e8res nouvelles sur GHn 2, 18-24: cr\u00e9ation d’\u00c8ve, Revista de Cultura biblica 5 (1961) 473-486,\n<\/p>\n
Mes conversations p\u00e9kinoises avec le P. G. M. Allegra, en 1945-1946,\n<\/p>\n
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Enlaces relacionados<\/b>\n<\/p>\n \n La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en google books<\/b>\n<\/p>\n La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en youtube<\/b>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Embajador de Cristo. Autobiograf\u00edaNaci\u00f3 en Par\u00eds en 1923. Originario de una familia tradicionalmente relacionada con los rangos m\u00e1s altos de las Relaciones Exteriores, el Padre de Margerie no eligi\u00f3, sin embargo, la carrera diplom\u00e1tica, sino la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, dando muestras de no estar influenciado por el agnosticismo que lo rodeaba. Entonces, decidi\u00f3 consagrar verdaderamente … Continuar leyendo \u00abBERTRAND DE MARGERIE S.J.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25826\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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