(MAGNOALDUS, MAGINALDUS, popularmente conocido como San MANG)
\nAp\u00f3stol de Alg\u00e4u, muri\u00f3 cerca de 750 (655). La historia de San Magnus esta cubierta de oscuridad. La \u00fanica fuente es un viejo \u00abVita S. Magni\u00bb, que sin embargo contiene diversos manifiestos anacr\u00f3nicos que poca confianza se puede poner en ella. Relata que dos misionarios irlandeses, Columbanus y Gall, gastaron cierto tiempo con Willimar, sacerdote en Arbon. Aqu\u00ed Gall se enferm\u00f3 y fue puesto a cargo de Magnus y de Theodore (Maginald y Theodo), dos cl\u00e9rigos que viv\u00edan con Willimar, mientras que Columbanus procedi\u00f3 a Italia y fund\u00f3 el monasterio de Bobbio. Cuando Gall hab\u00eda sido milagrosamente informado de la muerte de Columbanus, \u00e9l envi\u00f3 a Magnus para rezar en su sepulcro en Bobbio. Magnus volvi\u00f3 de Bobbio con las cosas de Columbanus y siguieron despu\u00e9s de eso su regla. Despu\u00e9s de la muerte de Gall, Magnus tuvo \u00e9xito como superior de la celda.\n<\/p>\n
En esa misma \u00e9poca un sacerdote de la di\u00f3cesis de Augsburg, llamada Tozzo, vino como peregrino al sepulcro San Gall e invit\u00f3 a Magnus para que lo acompa\u00f1ara a la parte este de Alg\u00e4u. Magnus procedi\u00f3 a Eptaticus, donde el Obispo Wichbert de Augsburg lo recibi\u00f3 y lo confi\u00f3 la Cristianizaci\u00f3n de Alg\u00e4u del este. \u00c9l penetr\u00f3 en el yermo y cruz\u00f3 el r\u00edo Lech, en un lugar que todav\u00eda se le llama San Mangstritt (paso de San Magnus).\n<\/p>\n
La \u00abvida\u00bb se piensa fue escrita por Theodore, el compa\u00f1ero de Magnus, y fue encontrada en el sepulcro bajo la cabeza de San Magnus. Cuando en 851 el obispo Lanto transfiri\u00f3 las reliquias a la nueva iglesia erigida de Fussen, esta \u00abvida\u00bb, que fue encontrada en condiciones apenas legibles debi\u00f3 enmendada y reescrita por Ermenrich, un monje de Ellwangen. El texto fue reeditado en 1070 con algunos agregados de Othloh de San Emmeram. Un manuscrito se preserva en el monasterio de San Gall (c\u00f3digo 565). Las principales inconsistencias en la \u00abvida\u00bb son las siguientes: San Magnus se hace disc\u00edpulo de San irritar (muri\u00f3 627) y al mismo tiempo es tratado como contempor\u00e1neo de Wichbert, el primer obispo hist\u00f3ricamente establecido de Augsburg (muri\u00f3 cerca de 749). Otras inexactitudes manifestadas han inducido a Mabillon (acta SS. O.S B., II, 505 sq.) Rettberg (Kirchengeschichte Deutschlands, II, 147 sq.), Hanck (Kirchengeschichte Deutschlands 4to ed., 1, 339 sq.), y otros a rechazar la \u00abvida entera\u00bb como falsificaci\u00f3n de una fecha mucho m\u00e1s reciente, mientras que Steichele (Bistum Augsburg, intravenoso, 338 sq.), Baumann (DES Allgaus, I, 93 de Geschichte sq.), y muchos otros concluyen que la primera parte de la esposa \u00ab, donde Magnus se hace compa\u00f1ero de San Gall, es una adici\u00f3n m\u00e1s \u00faltima, y que la segunda parte fue escrita en 851 cuando las reliquias del santo fueron transferidas.\n<\/p>\n
La opini\u00f3n de Steichele y de Baumann es la que est\u00e1 generalmente seguida en la actualidad. Mantienen que un monje de Ellwangen (probablemente no Ermenrich, como Goldast afirma sin ninguna autoridad) escribi\u00f3 la \u00abvida\u00bb en 851, cuando el cuerpo de Magnus fue transferido. Para unir m\u00e1s peso a la \u00abvida\u00bb, la historia fue dada fuera de la que hab\u00eda sido escrita por Theodore, el compa\u00f1ero de Magnus, y encontrada con el cuerpo del santo pero en condiciones apenas legibles; por lo tanto un monje de Ellwangen fue ordenado a rescribirlo. (\u00e9ste era un costumbre com\u00fan de las edades medias tempranas.) La \u00abvida\u00bb, como fue escrita por el monje de Ellwallgen, es una narraci\u00f3n de la tradici\u00f3n popular del noveno siglo. Cuando el obispo Abad Solomon III de Constance dedic\u00f3 una iglesia en honor a San Magnus en el monasterio de San Gall, \u00e9l recibi\u00f3 una reliquia y la \u00abvida\u00bb de los monjes de F\u00fcssen. Los monjes de San Gall ten\u00edan una tradici\u00f3n de otro Magnus, que era un compa\u00f1ero de San Gall y vivi\u00f3 100 a\u00f1os antes del Ap\u00f3stol de Alg\u00e4u. Ellos escribieron una nueva \u00abvida\u00bb, en la cual mezclaron la tradici\u00f3n del Magnus anterior con la \u00abvida\u00bb que hab\u00edan recibido de F\u00fcssen. Esto considerando las discrepancias hist\u00f3ricas. Su fiesta se celebra el 6 de septiembre.\n<\/p>\n
Acta SS, Sept., II, 700- 81; STEICHELE, Bistum Augsburg, IV (Ausgsburg, 1885), 338-369; BAUMANN, Geschichte des Allgus, I (Kempten, 1883), 93-98; SEPP, Zur Magnuslegende in Beilage zur Augsburger Postzeitung, no 36 (29 June, 1901), 283-86 ; BABENSTUBER, St. Magnus Algoisorum Apostolus (Tegernsee, 1721); TRAFRATHSHOFER, Der hl. Magnus, Apostel des Algaues (Kempten, 1842); MAYER VON KNONAU in Realencyk. fur Protestantische Theologie und Kirche, XII (Leipzig, 1903), 75-6.\n<\/p>\n
\nMICHAEL OTT
\nTrascrito por Joseph P. Thomas
\nTraducido por Gonzalo Valderrama\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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