Se desconoce su fecha de nacimiento; fue elegido el 30 de junio de 296; muri\u00f3 en el 304. Seg\u00fan el \u201cLiber Pontificalis\u201d era romano, hijo de un tal Proyecto. El Cat\u00e1logo Liberiano de Papas (ed. Duchesne, \u201cLib. Pot.\u201d I, 6-7) da el 30 de junio como el d\u00eda de su elecci\u00f3n, y los a\u00f1os 296-304 como el per\u00edodo de su pontificado. Estas fechas, aceptadas por el autor del \u201cLiber Pontificalis\u201d son verificadas por esa fuente antigua. No nos ha llegado nada respecto a las actividades de este Papa en su papado de ocho a\u00f1os. Sabemos por el epitafio del di\u00e1cono romano Severo en la catacumba de Calixto (De Rossi, \u201cRoma Sotterranea\u201d, III, 46 tav. V) que en ese tiempo se estaban construyendo nuevas c\u00e1maras en el cementerio principal de la Iglesia Romana. Severo dice que hab\u00eda separado un cub\u00edculo doble con luminare y arcosolium, \u00abjussu pap\u00e6 sui Marcellini\u00bb. Esto sucedi\u00f3 antes del estallido de la gran persecuci\u00f3n de Diocleciano; pues durante \u00e9sta la Catacumba de Calixto fue confiscada, al igual que los dem\u00e1s lugares de reuni\u00f3n p\u00fablicos de la comunidad romana. De Rossi asume que los cristianos obstruyeron las galer\u00edas principales de la catacumba en ese tiempo, para evitar la profanaci\u00f3n de las numerosas tumbas de los m\u00e1rtires enterrados all\u00ed. La persecuci\u00f3n de Diocleciano, cuyos severos edictos contra los cristianos fueron ejecutados por Maximiano Herculio, caus\u00f3 la mayor confusi\u00f3n en la Iglesia Romana despu\u00e9s de 303. Marcelino muri\u00f3 en el segundo a\u00f1o de la persecuci\u00f3n y, con toda probabilidad, de muerte natural. Ninguna fuente confiable de los siglos IV y V lo mencionan a \u00e9l como un m\u00e1rtir. Su nombre no aparece tampoco en la lista de m\u00e1rtires u obispos en el \u201cCron\u00f3grafo\u201d romano del a\u00f1o 354. Tampoco es mencionado en el \u201cMartyrologium Hieronymianum\u201d. El \u201cMarcellinus episcopus\u201d del 4 de octubre en el \u201cCodex Bernensis\u201d (ed. De Rossi-Duchesne, 129) probablemente no es id\u00e9ntico al Papa. Al mencionar a Marcelino, Eusebio de Cesarea usa una expresi\u00f3n obscura; el s\u00f3lo dice: \u201cla persecuci\u00f3n tambi\u00e9n lo afect\u00f3\u201d (\u2018\u00f2n ka\u00ec a\u2019ut\u00f2n kate\u00edlephon \u2018o diogm\u00f2s, Historia de la Iglesia, VII.32). De esto obviamente podemos concluir que el Papa no sufri\u00f3 martirio, de otro modo Eusebio lo hubiera establecido claramente. Incluso hubo informes posteriores en circulaci\u00f3n que lo acusaban de haber entregado los libros sagrados despu\u00e9s del primer edicto, o aun de haber ofrecido incienso a los dioses, para protegerse de la persecuci\u00f3n. Pero las fuentes en las que se establece este reproche son muy cuestionables.\n<\/p>\n
El obispo donatista Petiliano de Constanino en \u00c1frica afirm\u00f3, en la carta que escribi\u00f3 en 400 y 410, que Marcelino y los sacerdotes romanos Melqu\u00edades, Marcelo y Silvestre (sus tres sucesores) hab\u00edan entregado los libros sagrados y que hab\u00edan ofrecido incienso. Pero no pudo aducir ninguna prueba. En las actas de la confiscaci\u00f3n de las edificaciones eclesi\u00e1sticas en Roma, la cual en la gran conferencia cartaginense entre cat\u00f3licos y donatistas fueron presentados por \u00e9stos \u00faltimos, s\u00f3lo dos di\u00e1conos romanos, Straton y Casio, fueron nombrados como traidores. San Agust\u00edn, en sus respuestas a Petiliano, cuestiona la verdad del informe de los \u00faltimos (Contra Petiliano 2.202: : \u00abDe quibus et nos solum respondemus: aut non probatis et ad neminem pertinet, aut probatis et ad nos non pertinet\u00bb; \u00abDe unico baptismo contra Petilianum\u00bb, cap. xvi: \u00abIpse scelestos et sacrilegos fuisse dicit; ego innocentes fuisse respondeo\u00bb). S\u00f3lo se puede concluir de la acusaci\u00f3n de Petiliano que tales rumores contra Marcelino y los sacerdotes romanos fueron circulados en \u00c1frica; pero que no pudieron ser probados, de otro modo Agust\u00edn no hubiese podido afirmar la inocencia de los acusados tan decididamente, o seguramente haberse referido al asunto en la conferencia de Cartago. Pero hasta en Roma se contaron historias similares sobre Marcelino en ciertos c\u00edrculos, de modo que en dos informes legendarios posteriores una apostas\u00eda formal fue atribuida a este Papa, por supuesto, seguida por arrepentimiento y penitencia. La biograf\u00eda de Marcelino en el \u201cLiber Pontificalis\u201d, la cual probablemente alude a una \u201cpassio\u201d perdida de \u00e9l, relata que fue llevado al sacrificio para que esparciera incienso, lo cual hizo. Pero a los pocos d\u00edas fue embargado por el arrepentimiento, y Diocleciano lo conden\u00f3 a muerte, junto con otros tres cristianos, y fue decapitado. Es claro que este informe intenta combinar un rumor de que el Papa hab\u00eda ofrecido incienso a los dioses, con el hecho de que, en otros c\u00edrculos \u00e9l era considerado un m\u00e1rtir y su tumba era venerada.\n<\/p>\n
A comienzos del siglo VI, y bastante despu\u00e9s de esta \u201cpassio Marcellini\u201d, apareci\u00f3 una colecci\u00f3n de documentos falsificados, los cuales fueron fabricados en la disputa entre el Papa San S\u00edmaco y Laurencio. Entre ellos se hallan actas ap\u00f3crifas de un alegado s\u00ednodo de trescientos obispos, que se realiz\u00f3 en 303 en Sinuesa (entre Roma y Capua) a fin de investigar la acusaci\u00f3n contra Marcelino de que \u00e9l hab\u00eda sacrificado por \u00f3rdenes de Diocleciano. En los primeros dos d\u00edas Marcelino hab\u00eda negado todo, pero al tercer d\u00eda el admiti\u00f3 su lapso y se arrepinti\u00f3; sin embargo el s\u00ednodo no aprob\u00f3 ninguna condena sobre \u00e9l \u00abquia prima sedes non judicatur a quoquam\u00bb. Cuando Diocleciano se enter\u00f3 de lo sucedido, hizo que el Papa y muchos obispos del s\u00ednodo fueran ejecutados (Hefele, \u00abKonziliengeschichte\u00bb, I, 2 Aufl. 143-45). La falsedad de estas actas es casi segura. El falsificador ha sacado el mayor provecho al rumor de la ca\u00edda de Marcelino para su propio prop\u00f3sito en un modo diferente al autor de la \u201cpassio\u201d, que se desliz\u00f3 al \u201cLiber Pontificalis\u201d. Estos fragmentos ap\u00f3crifos no pueden por s\u00ed mismos ser considerados como prueba hist\u00f3rica, no m\u00e1s que los rumores en los c\u00edrculos donatistas en \u00c1frica. Se acepta como cierto que el Papa no cumpli\u00f3 con el edicto imperial por un acto abierto, tal como entregar los escritos sagrados, o incluso de ofrecer incienso ante la estatua de un dios. Los autores contempor\u00e1neos sin duda le hubiesen dado la mayor prominencia a tal apostas\u00eda de un obispo romano. Eusebio no ha usado la antedicha idea. Y despu\u00e9s, Teodoreto estuvo menos en la posici\u00f3n de establecer en su \u201cHistoria de la Iglesia\u201d, que Marcelino hab\u00eda sido prominente en la persecuci\u00f3n \u2019en t\u00f4 diogm\u00f4 diapr\u00e9psanta (Historia de la Iglesia I.2). Y Agust\u00edn no hubiese podido afirmar tan bruscamente en su respuesta a Petiliano, que Marcelino y los sacerdotes acusados con \u00e9l de traidores y d\u00e9biles (\u201clapsi\u201d) eran inocentes.\n<\/p>\n
Por otro lado es notable que en el \u201cCron\u00f3grafo\u201d romano, cuya primera edici\u00f3n sali\u00f3 en 336, solamente falta el nombre de este Papa, mientras que s\u00ed aparecen todos los otros Papas desde el Papa San Lucio I. En ese manuscrito ciertamente est\u00e1 bajo el 16 de enero (XVIII kal. Feb.) el nombre Marcelino, pero claramente es un desliz de la pluma por \u201cMarcelo\u201d; pues la fiesta de este Papa se encuentra tanto en el \u00abMartyrologium Hieronymianum\u00bb como en los antiguos libros lit\u00fargicos romanos bajo esa fecha, mientras que en el \u201cLiber Pontificalis\u201d y, en conexi\u00f3n con ello, en los martirologios hist\u00f3ricos del siglo IX, la fiesta de Marcelino es transferida al 16 de abril (Acta SS., June, VII, 185). Ciertos investigadores (Mommsen, de Smedt) rastrearon la falta del nombre de Marcelino a la omisi\u00f3n de un copista, debido a la similitud en los nombres, y en el \u201cDepositio Episcoporum\u201d ellos pretend\u00edan suplementar el \u201cCron\u00f3grafo\u201d: XVII kal. Febr. Marcelli in Priscill\u00e6 VI kal. Maii Marcellini in Priscill\u00e6 (de Smedt, \u00abIntroductio in hist. eccl. critice tractandam\u00bb, 512-13). Pero esta hip\u00f3tesis no es aceptada. Las fechas de la muerte de los Papas, tan lejos como Silvestre en la lista de sucesiones, son id\u00e9nticas con los d\u00edas del mes en las cuales se celebran sus fiestas. As\u00ed Marcelino debe venir primero despu\u00e9s de Gayo, cuyo nombre es citado bajo la fecha X kal. Maii. Entonces Marcelino falta no s\u00f3lo en el \u201cCron\u00f3grafo\u201d, sino tambi\u00e9n en el \u00abMartyrologium Hieronymianum\u00bb, y en todas las listas de Papas de los siglos V y VI. Esta omisi\u00f3n es por lo tanto, no accidental, sino intencional.\n<\/p>\n
En conexi\u00f3n con los rumores antes mencionados y las narrativas de los fragmentos ap\u00f3crifos, ciertamente debe ser admitido que en ciertos c\u00edrculos de Roma no se aprobaba la conducta del Papa durante la persecuci\u00f3n de Diocleciano. Sabemos que en esta persecuci\u00f3n s\u00f3lo dos cl\u00e9rigos romanos fueron martirizados: el sacerdote Marcelino y el exorcista Petro. El obispo romano y los otros miembros del alto clero, excepto los cl\u00e9rigos antedichos, pudieron eludir a los perseguidores. No sabemos c\u00f3mo sucedi\u00f3 esto. Es posible que el Papa Marcelino pudo esconderse a tiempo en un lugar seguro, como hicieron otros obispos. Pero es posible que al publicarse el edicto \u00e9l asegur\u00f3 su propia inmunidad; en los c\u00edrculos romanos esto se le habr\u00eda imputado como debilidad, de modo que su memoria sufri\u00f3 por ello, y debido a ese relato es que fue omitido por el autor de el \u201cDepositio Episcoporum\u201d del \u201cCron\u00f3grafo\u201d, mientras que encontr\u00f3 un lugar en el \u201cCat\u00e1logo Liberiano\u201d, que era casi contempor\u00e1neo. Pero su tumba era venerada por los cristianos de Roma, y luego fue reconocido como un m\u00e1rtir, como muestra la \u201cpassio\u201d. Marcelino muri\u00f3 en 304. No hay certeza sobre el d\u00eda de su muerte; en el \u201cLiber Pontificalis\u201d su entierro es situado err\u00f3neamente el 26 de abril, y esta fecha se mantiene en los martirologios hist\u00f3ricos del siglo IX, y de ellos, en los martirologios posteriores. Pero si calculamos la fecha de su muerte desde la duraci\u00f3n de su pontificado dado en el Cat\u00e1logo Liberiano, el habr\u00eda muerto el 24 \u00f3 25 de octubre de 304. Su cuerpo fue sepultado en la Catacumba de Priscila en la V\u00eda Salaria, cerca de la cripta donde el m\u00e1rtir Crescencio encontr\u00f3 su sepultura. La Catacumba de Calixto, el cementerio oficial de la Iglesia Romana, donde por muchas d\u00e9cadas hab\u00edan sido enterrados los predecesores de Marcelino, evidentemente fue confiscada durante la persecuci\u00f3n, mientras que la Catacumba de Priscila, que pertenec\u00eda a los Acilii Glabriones, estaba todav\u00eda a la disposici\u00f3n de los cristianos.\n<\/p>\n
Los cristianos de Roma veneraban la tumba de Marcelino desde una fecha muy temprana. Las declaraciones precisas sobre su localizaci\u00f3n, en el \u201cLiber Pontificalis\u201d, indican esto. En uno de los itinerarios de las tumbas de los m\u00e1rtires romanos del siglo VII, en el \u00abEpitome de locis ss. martyrum\u00bb, se menciona expresamente entre las tumbas sagradas de la Catacumba de Priscila (De Rossi, \u00abRoma sotteranea\u00bb, I, 176). En las excavaciones de esta catacumba la cripta de San Crescencio, al lado de la cual estaba la c\u00e1mara sepulcral de Marcelino, estaba satisfactoriamente identificada. Pero no se descubri\u00f3 ning\u00fan monumento que hiciera referencia a este Papa. La posici\u00f3n precisa de esta c\u00e1mara mortuoria todav\u00eda es muy incierta. La perdida \u201cpassio\u201d de Marcelino escrita hacia el final del siglo V, la cual fue utilizada por el autor del \u201cLiber Pontificalis\u201d muestra que \u00e9l era honrado como un m\u00e1rtir de ese tiempo; sin embargo, su nombre aparece primero en el \u201cMartirologio\u201d de Beda, quien sac\u00f3 su relato del \u201cLiber Pontificalis\u201d
\n(Quentin, \u00abLes martyrologes historiques\u00bb, 103, sq.). Esta fiesta se celebra el 26 de abril. Los breviarios antiguos, que siguen el relato del \u201cLiber Pontificalis\u201d concerniente a su ca\u00edda y arrepentimiento, fueron alterados en 1883.\n<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b>: Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, I, 6, 7, 162-163; cf. Introduction, LXXIV sq. XCIX; Acta Sanct., April, III, 412-415, 999-1001; DE CASTRO, Difesa della causa di S. Marcellino, I, Pont. Rom. (Rome, 1819); LANGEN, Geschichte der r\u00f6mischen Kirche, I, 370-372; ALLARD, Histoire des pers\u00e9cutions, IV, 376-379; DUCHESNE, Histoire ancienne de l’Eglise, II, 92 sq.; MARUCCHI, Il sepolcro del papa Marcellino nel cimitero di Priscilla in Nuovo Bull. di archeol. crist. (1907), 115 sq.\n<\/p>\n
Kirsch, Johann Peter. \u00abPope Saint Marcellinus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09637d.htm
\nTranscrito por W G Kofron. Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Se desconoce su fecha de nacimiento; fue elegido el 30 de junio de 296; muri\u00f3 en el 304. Seg\u00fan el \u201cLiber Pontificalis\u201d era romano, hijo de un tal Proyecto. El Cat\u00e1logo Liberiano de Papas (ed. Duchesne, \u201cLib. Pot.\u201d I, 6-7) da el 30 de junio como el d\u00eda de su elecci\u00f3n, y los a\u00f1os 296-304 … Continuar leyendo \u00abPAPA SAN MARCELINO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25895","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25895"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25895\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}