Virgen carmelita nacida el 2 de abril de 1566, y muri\u00f3 el 25 de mayo de 1607. Hay pocos eventos sobresalientes que se saben acerca de la vida de la santa. Ella pertenec\u00eda a dos nobles familias. Su padre fue don Camilo Geri de Pazzi, y su madre una Buondelmonti. Fue bautizada con el nombre de Caterina.\n<\/p>\n
Su ni\u00f1ez se pareci\u00f3 a la ni\u00f1ez de otras mujeres santas que llegaron a ser grandes m\u00edsticas. Tuvo un gran amor desde muy temprano, por la oraci\u00f3n y la penitencia, un gran sentido de caridad por los pobres, y un gran sentido apost\u00f3lico en cuanto a la ense\u00f1anza de las verdades religiosas. Su encanto y dulzura le hac\u00edan ser muy bien aceptada. Sin embargo sobre todas las caracter\u00edsticas espirituales, Caterina ten\u00eda una intensa atracci\u00f3n para el Sagrado Sacramento y siempre estaba muy deseosa de recibirlo y le gustaba estar mucho en contacto con quienes hablaran del Sacramento o bien de haber tomado la comuni\u00f3n. Hizo su primera comuni\u00f3n a la edad de 10 a\u00f1os e inmediatamente hizo sus votos de virginidad hacia Dios.\n<\/p>\n
A los catorce a\u00f1os fue enviada al convento de Cavalaresse, donde vivi\u00f3 de una manera muy mortificada y ferviente, de tal forma que se lleg\u00f3 a hacer la profec\u00eda de que llegar\u00eda a ser una gran santa. Para vivir de conformidad con ello, ella les dijo a sus padres, que hab\u00eda resuelto ingresar a la vida religiosa.\n<\/p>\n
Sus padres era personas espirituales y con poca dificultad ella los logr\u00f3 persuadir en el sentido de que ellos estuvieran de acuerdo con este deseo de su \u00fanica hija. Finalmente ella entr\u00f3 en diciembre de 1582, en el convento carmelita de Santa Mar\u00eda de Angeli, el cual hab\u00eda sido fundado por cuatro damas florentinas en 1450, y era renombrado por la observancia estricta que all\u00ed se hac\u00eda. La principal raz\u00f3n por la cual ella escogi\u00f3 este convento, fue la norma que se ten\u00eda, en el sentido de hacer la comuni\u00f3n diaria.\n<\/p>\n
Caterina recibi\u00f3 los h\u00e1bitos en 1583, cuando ella tom\u00f3 el nombre de Mar\u00eda Magdalena. El 29 de mayo de 1584 ella lleg\u00f3 a estar muy enferma, tanto que se temi\u00f3 que quiz\u00e1 no podr\u00eda recobrarse. Luego de esto, ella tuvo un trance de extraordinario \u00e9xtasis, por cuarenta d\u00edas consecutivos. Al final de este per\u00edodo, ella parec\u00eda que estaba a punto de morir. Ella se recobr\u00f3 milagrosamente, y de all\u00ed en adelante, a pesar de una mala salud que se hizo constante, fue capaz de cumplir con energ\u00eda las diferentes actividades u oficios que se le asignaron.\n<\/p>\n
Ella lleg\u00f3 a estar a cargo de la atenci\u00f3n a los externos, por ejemplo ni\u00f1as que llegaban al convento, fue maestra de gente muy joven y de las novicias. Este \u00faltimo puesto ella lo cumpli\u00f3 por cerca de seis a\u00f1os, y finalmente en 1604, tuvo el rango de superior.\n<\/p>\n
Durante cinco a\u00f1os (1585-90) Dios permiti\u00f3 que ella tuviera mucha desolaci\u00f3n y tentaciones, incluyendo ataques diab\u00f3licos externos. Pero su severo coraje y la profunda humildad que ella desarroll\u00f3, le permitieron sobrepasar esos obst\u00e1culos y hacer que sus virtudes llegaran a ser m\u00e1s brillantes, frente a los ojos de su comunidad.\n<\/p>\n
Durante el tiempo que tuvo los h\u00e1bitos religiosos hasta su muerte, la vida de la santa estuvo caracterizada por varias series de raptos y \u00e9xtasis, de los cuales tenemos algunos detalles. Primero, estos raptos ocurrieron y se manifestaron con tal fuerza que le hac\u00edan tener movimientos muy r\u00e1pidos, por ejemplo hacia un objeto sagrado.\n<\/p>\n
En segundo t\u00e9rmino, fue frecuentemente capaz de llevar a cabo los trabajos de su oficina, por ejemplo la pintura, de una manera perfecta y eficiente. En tercer aspecto, y este es un punto de mucha importancia, es que mientras estaba en los estados de rapto, fue que Santa Mar\u00eda de Pazzi, dio muestras m\u00e1ximas de las maravillas del amor divino, consejos sobre la condici\u00f3n de las almas, especialmente en el estado religioso. Esta serie de declaraciones tal y como citada por un editor moderno, constituyen \u201ctextos que han sido muy citados por los escritores espirituales, m\u00e1s a\u00fan que los de Santa Teresa\u201d.\n<\/p>\n
Estas declaraciones han sido preservadas hasta nosotros por quienes acompa\u00f1aron a la santa. Algunas veces ella habl\u00f3 de s\u00ed misma, y otras veces ella habl\u00f3 en nombre de alguna de las personas de la Sant\u00edsima Trinidad. Estas m\u00e1ximas de la santa son a veces descritas como sus \u201ctrabajos\u201d, a\u00fan cuando ella nunca escribi\u00f3 nada directamente y al respecto.\n<\/p>\n
Esta vida en \u00e9xtasis de ninguna manera interfiri\u00f3 con lo \u00fatil que la santa era en su comunidad. Ella se destac\u00f3 por tener un fuerte sentido com\u00fan, as\u00ed como por tener estrictos est\u00e1ndares de conducirse, y especialmente al final de su vida, por un esp\u00edritu de intensa caridad que le acompa\u00f1\u00f3 con un c\u00f3digo severo de disciplina. Como encargada de las novicias, ella adquiri\u00f3 renombre, por el don que ten\u00eda en cuanto a leer los corazones de las personas con quienes trabajaba. Un don que no s\u00f3lo se restring\u00eda hacia su comunidad.\n<\/p>\n
Ella lleg\u00f3 a realizar muchos milagros no s\u00f3lo en beneficio de su propio convento sino en funci\u00f3n de personas externas al mismo. Lleg\u00f3 a ver cosas que no se manifestaban directamente, por ejemplo lleg\u00f3 a tener una visi\u00f3n de Santa Catarina de Ricci, en su convento en Prato, leyendo una carta que le enviaba a ella y escribiendo la respuesta. Esto ocurri\u00f3 a\u00fan cuando las dos santas nunca se encontraron de manera natural y directa.\n<\/p>\n
Para Santa Mar\u00eda Magdalena, las numerosas penitencias y el ardiente amor al sufrimiento, le hicieron a ella desear tener una vida extensa para sufrir con Cristo. No debemos olvidar que ella fue una de las santas m\u00e1s intensas en cuanto a darle importancia al valor del sufrimiento por el amor de Dios y la salvaci\u00f3n de los seres vivientes. Su muerte se cumpli\u00f3 de conformidad con este aspecto de su vida. Muri\u00f3 luego de una enfermedad de casi tres a\u00f1os de duraci\u00f3n, durante los cuales sufri\u00f3 indescriptibles dolores. Su vida termin\u00f3 con un heroico sentido de gozo al final.\n<\/p>\n
Innumerables milagros sucedieron luego de la muerte de la santa, y el proceso para su beatificaci\u00f3n dio inicio en 1610, bajo el pontificado de Paulo V, y finaliz\u00f3 con el Papa Urbano VIII en 1626. Ella no fue canonizada, sin embargo, sino hasta sesenta y dos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, cuando Clemente IX la elev\u00f3 a los altares el 28 de abril de 1669. Su festividad se observa el 27 de mayo.\n<\/p>\n
The Oratorian Life (1849) traducido de la Vida Italiana por Cepari, quien fue por largo tiempo confesor de la santa y le dio la Comuni\u00f3n. La edici\u00f3n fue traducida en 1669, y publicada en Roma por Bernabo. (2) A Ms. Life, de la cual existen copias en Inglaterra, solamente en algunos conventos, compilada por Panting, a partir del trabajo ya se\u00f1alado de Cepari y de otra Vida Italiana de Puccini, quien fue el confesor de la santa los dos a\u00f1os que precedieron a su muerte. (3) Oeuvres de S.M.M. de Pazzi, compilado en franc\u00e9s por Laurent Mar\u00eda Brancaccio, una carmelita napolitana, a partir del trabajo de Puccini. Este libro consiste en una exposici\u00f3n de m\u00e1ximas, aspiraciones, etc, recolectadas por la comunidad. (4) Un peque\u00f1o manual de los consejos de la santa sobre la vida religiosa, el que traducido del franc\u00e9s por Farrington (Dubl\u00edn, 1891).\n<\/p>\n
F.M. CAPES
\nTranscripci\u00f3n de Elizabeth T. Knuth
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes
\nEn honor de Ernest E. Larkin, O. Carm.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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