\n Fotograf\u00eda de Mario Sarmiento.Siglo XVIII. Autor desconocido. Centro de espiritualidad del Carmen. Toluca, M\u00e9xico Alegor\u00eda del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda Al igual que en el art\u00edculo sobre la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, este tema ser\u00e1 considerado bajo dos encabezamientos:<\/p>\n
As\u00ed como la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas es \u00fanicamente una forma de devoci\u00f3n a la adorable Persona de Jes\u00fas, as\u00ed tambi\u00e9n lo es esta devoci\u00f3n al Sant\u00edsimo Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, sin embargo, esta es una forma especial de devoci\u00f3n a Ella. Hablando apropiadamente, a fin de que haya devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, la atenci\u00f3n y homenaje de los fieles debe ser dirigida al coraz\u00f3n f\u00edsico mismo. Aunque en s\u00ed no es suficiente, los fieles deben de leer, en lo que a esto se refiere, todo lo que sugiere el coraz\u00f3n humano de Mar\u00eda el cual es s\u00edmbolo expresivo y recordatorio viviente de: la vida interior de Mar\u00eda, sus alegr\u00edas y dolores, sus virtudes y perfecciones ocultas, y, sobretodo, su amor virginal por su Dios, su amor maternal por su Divino Hijo y su amor maternal y compasivo por sus miserables y pecadores hijos que vivimos aqu\u00ed abajo. La consideraci\u00f3n de la vida interior de Mar\u00eda y las bellezas de su alma, sin ninguna consideraci\u00f3n a su coraz\u00f3n f\u00edsico, no constituye nuestra devoci\u00f3n; a\u00fan as\u00ed, mucho menos consiste en la mera consideraci\u00f3n del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda como parte de su cuerpo virginal. Los dos elementos son esenciales en la devoci\u00f3n as\u00ed como el cuerpo y el alma son necesarios para la constituci\u00f3n del hombre.\n<\/p>\n
Todo esto se hace suficientemente claro en las explicaciones que se dan en otra parte (ver DEVOCION AL CORAZON DE JESUS), y, si es que nuestra devoci\u00f3n a Mar\u00eda no debe ser confundida con nuestra devoci\u00f3n a Jes\u00fas, por otro lado, es igualmente cierto que nuestra veneraci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda es, como tal, an\u00e1loga a la adoraci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Sin embargo, para indicar algunas diferencias en esta analog\u00eda, es mejor explicar el car\u00e1cter de la devoci\u00f3n cat\u00f3lica al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda. Algunas de estas diferencias son bien marcadas mientras que otras apenas se pueden percibir. La devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas se dirige especialmente al Divino Coraz\u00f3n como un amor desbordante de amor a los hombres y este amor es presentado a nosotros como despreciado e injuriado. Por otro lado, en la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, lo que parece que sobretodo nos atrae es el amor a este Coraz\u00f3n de Jes\u00fas y a Dios. No descuida su amor por los hombres pero no es tan evidente ni tan dominante. Con esta diferencia se vinculan uno al otro. Lo primero, el acto de la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas es el amor deseoso de responder con amor, en la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda no se indica tan claramente este primer acto, tal vez, la meditaci\u00f3n y la imitaci\u00f3n tienen un lugar tan importante como el amor. Aunque esta meditaci\u00f3n e imitaci\u00f3n est\u00e1n impregnadas con afecto filial, la devoci\u00f3n por s\u00ed misma se presenta sin un objeto lo suficientemente conspicuo o llamativo como para despertar nuestro amor, el cual es, por lo contrario, despertado con naturalidad y aumentado por la meditaci\u00f3n y la imitaci\u00f3n. Por lo tanto, hablando con exactitud, el amor es m\u00e1s el resultado que el objeto de la devoci\u00f3n, siendo m\u00e1s bien el objeto el amor a Dios y a Jes\u00fas, uni\u00e9ndonos mejor a Mar\u00eda para este prop\u00f3sito e imitando sus virtudes. Tambi\u00e9n parecer\u00eda que aunque en la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, el coraz\u00f3n tiene una parte esencial como s\u00edmbolo y como objeto sensible, \u00e9ste no destaca tan prominentemente como en la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas; nosotros pensamos m\u00e1s bien en aquello que simboliza: en el amor, en las virtudes y en los sentimientos de la vida interior de Mar\u00eda.\n<\/p>\n
La historia de la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda se conecta en muchos puntos con la del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, sin embargo tiene su propia historia la cual, aunque es muy simple, no carece de inter\u00e9s. La atracci\u00f3n de los cristianos fue atra\u00edda inicialmente por el amor y las virtudes del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda. El Evangelio mismo atrajo esta atenci\u00f3n con exquisita discreci\u00f3n y delicadeza. Lo que primero estimul\u00f3 fue la compasi\u00f3n por la Madre Virgen. Por decirlo as\u00ed, fue al pie de la Cruz que el Coraz\u00f3n cristiano conoci\u00f3 por primera vez el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda. La profec\u00eda de Sime\u00f3n prepar\u00f3 el camino, proporcion\u00f3 la devoci\u00f3n con su f\u00f3rmula favorita y su representaci\u00f3n m\u00e1s popular: el coraz\u00f3n atravesado por una espada. Pero Mar\u00eda no s\u00f3lo estaba pasivamente al pie de la Cruz, sino que como dice San Agust\u00edn \u201cella cooper\u00f3 con la caridad en la obra de nuestra propia redenci\u00f3n\u201d.\n<\/p>\n
Otro pasaje de las Sagradas Escrituras que ayuda a presentar la devoci\u00f3n fue lo que San Lucas repiti\u00f3 dos veces: que Mar\u00eda guardaba todo lo dicho y los actos de Jes\u00fas en su coraz\u00f3n, que all\u00ed es donde ella los reflexionaba y viv\u00eda. Algunos de las palabras de la Virgen registradas tambi\u00e9n en el Evangelio, particularmente en el Magnificat, descubren facetas nuevas en la psicolog\u00eda mariana. Algunos de los patriarcas tambi\u00e9n arrojan luz sobre la psicolog\u00eda de la Virgen, por ejemplo, San Ambrosio al hacer su comentario sobre San Lucas, sostiene a Mar\u00eda como el ideal de la virginidad; y tambi\u00e9n San Ephrem, cuando canta tan po\u00e9ticamente la venida de los Magos y la bienvenida que les dio la humilde Madre. Poco a poco, como consecuencia de la aplicaci\u00f3n del C\u00e1ntico de las relaciones de amor entre Dios y la Virgen Bendita, el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda viene a ser para la Iglesia Cristiana el Coraz\u00f3n del Esposo de los C\u00e1nticos as\u00ed como el Coraz\u00f3n de la Madre Virgen. Fortalecen esta impresi\u00f3n algunos pasajes de otros Libros de la Sabidur\u00eda entendidos igualmente como que se refieren a Mar\u00eda en qui\u00e9n ellos personifican la sabidur\u00eda y sus gracias gentiles. Estos son los textos en los cuales la sabidur\u00eda es presentada como la madre del amor excelso, del temor, del conocimiento y de la santa esperanza. En el Nuevo Testamento, Isabel proclama que Mar\u00eda es bendita porque ella ha cre\u00eddo las palabras del \u00e1ngel; el Magnificat es una expresi\u00f3n de su humildad; y en respuesta a la mujer del pueblo quien para exaltar al Hijo proclam\u00f3 que la Madre era Bendita, Jes\u00fas mismo dijo: \u201c \u00a1 Felices, pues, los que escuchan la palabra de Dios y la observan!\u201d \u00bfEs esta una manera de Jes\u00fas de invitarnos a buscar en Mar\u00eda lo que la ha hecho tan amada de Dios y ha originado que sea elegida como la Madre de Jes\u00fas? Los padres de la Iglesia comprendieron lo que El quer\u00eda decir y encontraron en estas palabras una nueva raz\u00f3n para alabar a Mar\u00eda. San Le\u00f3n dice que a trav\u00e9s de la fe y del amor ella concibi\u00f3 a su Hijo espiritualmente, incluso antes de recibirlo dentro de su vientre, y San Agust\u00edn nos cuenta que ella fue bendecida m\u00e1s por haber dado a luz a Cristo en su coraz\u00f3n que por haberlo concebido en su carne.\n<\/p>\n
Es s\u00f3lo a partir del Siglo XII, o hacia finales del Siglo Once, que se percibieron ligeras indicaciones de una devoci\u00f3n regular en un serm\u00f3n de San Bernardo (De duodecim stellis), del cual la Iglesia ha tomado un extracto que ha sido usado en los Oficios de la Compasi\u00f3n y en el de los Siete Dolores. Se encuentran fuertes evidencias en las meditaciones p\u00edas del Ave Mar\u00eda y del Salve Regina atribuidas usualmente a San Anselmo de Lucca (muerto en 1080) o a San Bernardo; y tambi\u00e9n en el gran libro \u201cDe laudibus B. Mariae Virginis\u201d (Douai, 1625) por Richard de Saint-Laurent, Penitenciar\u00eda de Rouen en el Siglo Trece. En Santa Matilde (muerta en 1298) y en Santa Gertrudis (muerta en 1302) la devoci\u00f3n tuvo sus dos fieles m\u00e1s fervientes. Un poco antes \u00e9sta hab\u00eda sido incluida: por Santo Tom\u00e1s Becket en la devoci\u00f3n de gozos y dolores de Mar\u00eda; por el Beato Hermann (muerto en 1245), uno de los primeros hijos espirituales de Santo Domingo, en sus otras devociones a Mar\u00eda y, de alg\u00fan modo la devoci\u00f3n apareci\u00f3 despu\u00e9s en el \u201cLibro de las Revelaciones\u201d de Santa Br\u00edgida. Tauler (muerto en 1361) contempla en Mar\u00eda el modelo del m\u00edstico, as\u00ed tambi\u00e9n San Ambrosio percibi\u00f3 en ella el modelo de un alma virginal. San Bernardino de Siena (muerto en 1444) se absorbi\u00f3 m\u00e1s en la contemplaci\u00f3n del coraz\u00f3n virginal, y es de \u00e9l de quien la Iglesia ha prestado las lecciones de Nocturno Segundo para la fiesta del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda. San Francisco de Sales habla de la perfecci\u00f3n de este coraz\u00f3n, que es el modelo de amor a Dios y que est\u00e1 dedicado a su \u201cTheotimus\u201d.\n<\/p>\n
Durante el mismo periodo uno encuentra menci\u00f3n ocasional de pr\u00e1cticas devotas al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda como en el \u201cAntidotarium\u201d de Nicol\u00e1s du Saussay (muerto en 1488) en Julius II, y en \u201cPharetra\u201d de Lanspergius. En la segunda mitad del Siglo Dieciseis y en la primera del Diecisiete, autores asc\u00e9ticos extendieron grandemente esta devoci\u00f3n. Sin embargo, esta difusi\u00f3n fue reservada a San Juan Eudes (muerto en 1681) quien propag\u00f3 esta devoci\u00f3n, la hizo p\u00fablica y realiz\u00f3 la fiesta que se celebraba en honor al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda primero en Autun en 1648 y despu\u00e9s en un n\u00famero de di\u00f3cesis francesas. El estableci\u00f3 algunas sociedades religiosas interesadas en sostener y promover la devoci\u00f3n, de las cuales su gran libro sobre el Coeur Admirable (Coraz\u00f3n Admirable) publicado en 1681, se asemeja a un compendio. Los esfuerzos del Padre Eudes para asegurar la aprobaci\u00f3n de un Oficio y fiesta fracasaron en Roma, pero a pesar de esta desilusi\u00f3n la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda progres\u00f3. En 1699, el Padre Pinamonti (muerto en 1703) public\u00f3 en italiano su hermoso peque\u00f1o trabajo sobre el Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, y en 1725 Pere de Gallifet combin\u00f3 la causa del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda con la del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas para obtener la aprobaci\u00f3n de Roma a las dos devociones y la instituci\u00f3n de las dos fiestas. En 1729 su proyecto fue anulado y en 1765 se separaron las dos causas para asegurar el \u00e9xito de la principal.\n<\/p>\n
En 1799, P\u00edo VI, entonces en cautividad en Florencia, concedi\u00f3 al Obispo de Palermo la fiesta del Pur\u00edsimo Coraz\u00f3n de Mar\u00eda para algunas de las Iglesias en su Di\u00f3cesis. En 1805, P\u00edo VII hizo una nueva concesi\u00f3n, gracias a la cual la fiesta fue pronto celebrada ampliamente. Esa era la situaci\u00f3n existente cuando comenz\u00f3 en Par\u00eds un doble movimiento que otorgaba nuevos impulsos a la devoci\u00f3n. Los dos factores de este movimiento fueron, primero que todo, la revelaci\u00f3n de la \u201cmedalla milagrosa\u201d en 1830 y todos los prodigios que siguieron, y luego el establecimiento de la Archicofrad\u00eda del Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, Refugio de los Pecadores en Notre-Dame-des-Victoires desde donde se esparci\u00f3 r\u00e1pidamente en todo el mundo y fue la fuente de innumerables gracias. El 21 de Julio de 1855, la Congregaci\u00f3n de los Ritos aprob\u00f3 finalmente el Oficio y la Misa del Pur\u00edsimo Coraz\u00f3n de Mar\u00eda los que sin embargo, no se impusieron en toda la Iglesia Universal.\n<\/p>\n
Actualmente existen por lo menos tres fiestas al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, todas con Oficios diferentes:\n<\/p>\n
\u00b7 La de Roma, observada en muchos lugares el Domingo despu\u00e9s de la Octava de la Asunci\u00f3n y en otros, el tercer Domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s o a inicios de Julio;
\n\u00b7 La del Padre Eudes celebrada entre los eudistas en un n\u00famero de comunidades el 8 de Febrero; y
\n\u00b7 La de Notre-Dame-des-Victoires, solemnizada un poco antes de la Cuaresma.\n<\/p>\n
Sin embargo, todav\u00eda no se ha dispensado ninguna fiesta para toda la Iglesia.\n<\/p>\n
\nJEAN BAINVEL
\nTranscrito por William G. Bilton, Ph. D.
\nTraducido al castellano por Laura Morales\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fotograf\u00eda de Mario Sarmiento.Siglo XVIII. Autor desconocido. Centro de espiritualidad del Carmen. Toluca, M\u00e9xico Alegor\u00eda del Coraz\u00f3n de Mar\u00eda Al igual que en el art\u00edculo sobre la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, este tema ser\u00e1 considerado bajo dos encabezamientos: La naturaleza de la devoci\u00f3n As\u00ed como la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas es … Continuar leyendo \u00abDEVOCION AL CORAZON DE MARIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25927"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25927\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}