Joannes Maxentius, dirigente de los llamados monjes scytianos, aparece en la historia en Constantinopla en 519 y 520. Estos monjes adoptaron la f\u00f3rmula: \u00abUno de la Trinidad sufri\u00f3 en la carne\u00bb a fin de excluir tanto las posiciones del nestorianismo como del monofisitismo. Buscaron tambi\u00e9n tener los trabajos de Fauto de Riez a los que condenaron como pertenecientes al pelagianismo. En ambas acciones debieron enfrentar oposici\u00f3n.\n<\/p>\n
Maxentius present\u00f3 una apelaci\u00f3n ante lo delegados del papa que se encontraban en Constantinopla (Ep. ad legatos sedis apostolicae, P, G, LXXXVI, i, 75-86); pero no pudo obtener que se generara una decisi\u00f3n favorable. Algunos de los monjes, no Maxentius, procedieron a ir a Roma a fin de presentar la situaci\u00f3n ante el pont\u00edfice. Debido a que este \u00faltimo retrasara su decisi\u00f3n, le hablaron a varios obispos africanos de Sardinia y a San Fulgencio, se obtuvo respaldo para su causa (Fulg. ep., xvii in P.L., LXV, 451-93).\n<\/p>\n
Los monjes se fueron de Roma a principios de agosto de 520. Casi inmediatamente de su partida, el 13 de agosto, Hormisdas envi\u00f3 una carta tanto al obispo africano, Posesor, como a Constantinopla, en la cual severamente condenaba la conducta de los monjes. Tambi\u00e9n declaraba que los escritos de Faustus no se encontraban entre los trabajos autoritativos de los Padres y que los principios de tales doctrinas se relacionaban con los trabajos de San Agust\u00edn (Hormisdae ep., cxxiv in Thiel, p. 926).\n<\/p>\n
Maxentius acometi\u00f3 la redacci\u00f3n de su propia carta con un fuerte lenguaje, como un documento escrito por herejes y la circul\u00f3 en nombre del papa (Ad epistulam Hormisdae responsio, P, G, LXXXVI, i, 93-112). Este es el \u00faltimo trazo que tenemos de los monjes s\u00edtianos y de su paso por la historia.\n<\/p>\n
No se tienen mayores bases sobre la identificaci\u00f3n de Maxentius con el padre John a quien Fulgencio se dirig\u00eda en su \u00abDe veritate praedestinationis etc\u00bb y con el sacerdote a quien los obispos de Africa enviaron su \u00abEpistula synodica\u00bb.\n<\/p>\n
Maxentius es tambi\u00e9n autor de:\n<\/p>\n
(1) dos di\u00e1logos contra los nestorianos;\n<\/p>\n
(2) doce anatemismos contra los nestorianos;\n<\/p>\n
(3) un tratado contra Acefali (monofisitas).\n<\/p>\n
En relaci\u00f3n con \u00abProfessio de Christo\u00bb, el que se imprimi\u00f3 como un trabajo separado, pero es parte de la \u00abEpistola ad legatos sedis apostolicae\u00bb. Sus trabajos, originalmente escritos en lat\u00edn, han llegado hasta nosotros en condiciones poco satisfactorias. Estos fueron primeramente publicados por Cochlaeus (Basle & Hagenau, 1520), reimprersos en P.G., LXXXVI, i, 75-158.\n<\/p>\n
NORIS, Opera Omnia (Verona, 1729), I, 474-504; III, 775-942; LOOFS, Leontius von Byzanz, 228-61, in Texte unde Untersuch, III (Leipzig, 1887); DAVIDS in Dict. Christ. Biog., s. v. Maxentius (4); BARDENHEWER, Patrology, tr. SHAHAN (St. Louis, 1908), 548-49.\n<\/p>\n
N.A. WEBER
\nTranscrito por Dennis P. Knight\n<\/p>\n
Traducido al espa\u00f1ol por Giovanni E. Reyes\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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