Intervenci\u00f3n de Benedicto XVI durante la audiencia general del mi\u00e9rcoles 31 de octubre de 2007 en la que present\u00f3 a San M\u00e1ximo de Tur\u00edn<\/b>\n<\/p>\n
Entre el final del siglo IV e inicios del V, otro Padre de la Iglesia, despu\u00e9s de san Ambrosio, contribuy\u00f3 decididamente a la difusi\u00f3n y a la consolidaci\u00f3n del cristianismo en Italia del norte: se trata de san M\u00e1ximo, quien era obispo de Tur\u00edn en el a\u00f1o 398 un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de Ambrosio. Quedan muy pocas noticias de \u00e9l; ahora bien, nos ha llegado una colecci\u00f3n de unos noventa \u00abSermones\u00bb. En ellos se puede constatar la profunda y vital uni\u00f3n del obispo con su ciudad, que atestigua un punto evidente de contacto entre el ministerio episcopal de Ambrosio y el de M\u00e1ximo [cfr. uno de sus sermones sobre el bautismo del Se\u00f1or].\n<\/p>\n
En aquel tiempo graves tensiones turbaban la convivencia civil. M\u00e1ximo, en este contexto, logr\u00f3 unir al pueblo cristiano en torno a su persona de pastor y maestro. La ciudad estaba amenazada por grupos desperdigados de b\u00e1rbaros que, al penetrar por las entradas orientales, avanzaban hasta los Alpes occidentales. Por este motivo, Tur\u00edn estaba constantemente rodeada de guarniciones militares, y se convirti\u00f3, en los momentos cr\u00edticos, en refugio para las poblaciones que hu\u00edan del campo y de los centros urbanos sin protecci\u00f3n.\n<\/p>\n
Las intervenciones de M\u00e1ximo, ante esta situaci\u00f3n, testimonian el compromiso de reaccionar ante la degradaci\u00f3n civil y ante la disgregaci\u00f3n. Aunque es dif\u00edcil determinar la composici\u00f3n social de los destinatarios de los \u00abSermones\u00bb, parece que la predicaci\u00f3n de M\u00e1ximo, para superar el riesgo de ser gen\u00e9rica, se dirig\u00eda espec\u00edficamente a un n\u00facleo seleccionado de la comunidad cristiana de Tur\u00edn, constituido por ricos propietarios de tierras, que ten\u00edan sus fincas en el campo turin\u00e9s y la casa en la ciudad. Fue una l\u00facida decisi\u00f3n pastoral del obispo, quien concibi\u00f3 esta predicaci\u00f3n como el camino m\u00e1s eficaz para mantener y reforzar sus lazos con el pueblo.\n<\/p>\n
Para ilustrar en esta perspectiva el ministerio de M\u00e1ximo en su ciudad, quisiera presentar como ejemplo los \u00abSermones\u00bb 17 y 18, dedicados a un tema siempre actual, el de la riqueza y la pobreza en las comunidades cristianas. Tambi\u00e9n en este sentido se daban agudas tensiones en la ciudad. Se acumulaban y ocultaban riquezas. \u00abUno no piensa en las necesidades del otro\u00bb, constataba amargamente el obispo en su \u00abSerm\u00f3n\u00bb n\u00famero 17.\n<\/p>\n
\u00abDe hecho, muchos cristiano no s\u00f3lo no distribuyen lo que tienen, sino que roban a los dem\u00e1s. No s\u00f3lo no llevan a los pies los ap\u00f3stoles lo que han recogido, sino que adem\u00e1s apartan de los pies de los sacerdotes a sus hermanos que buscan ayuda\u00bb. Y concluye: \u00abEn nuestra ciudad hay muchos hu\u00e9spedes y peregrinos. Haced lo que hab\u00e9is prometido\u00bb adhiriendo a la fe, \u00abpara que no se diga tambi\u00e9n de vosotros lo que se dijo de Anan\u00edas: \u201cNo hab\u00e9is mentido a los hombres, sino a Dios\u201d\u00bb (\u00abSerm\u00f3n\u00bb 17, 2-3).\n<\/p>\n
En el \u00abSerm\u00f3n\u00bb sucesivo, el n\u00famero 18, M\u00e1ximo critica las formas comunes de depredaci\u00f3n de las desgracias de los dem\u00e1s. \u00abDime, cristiano\u00bb, exhorta el obispo a sus fieles, \u00abdime, \u00bfpor qu\u00e9 has tomado la presa abandonada por los predadores? \u00bfPor qu\u00e9 has metido en tu casa una \u201cganancia\u201d depredada y contaminada?\u00bb. \u00abPero\u00bb, a\u00f1ade, \u00abquiz\u00e1 dices que la has comprado y por esto crees que evitas as\u00ed la acusaci\u00f3n de avaricia. Pero de este modo no hay relaci\u00f3n entre lo que se compra y lo que se vende. Comprar es algo bueno, pero en tiempo de paz, cuando se vende con libertad, y no cuando se vende lo que ha sido robado en un saqueo\u2026 Comp\u00f3rtate, por tanto, como cristiano y como ciudadano que compra para devolver\u00bb (\u00abSerm\u00f3n\u00bb 18, 3).\n<\/p>\n
Sin mostrarlo mucho, M\u00e1ximo predic\u00f3 una relaci\u00f3n profunda entre los deberes del cristiano y los del ciudadano. Para \u00e9l, vivir la vida cristiana significa tambi\u00e9n asumir los compromisos civiles. Por el contrario el cristiano que, \u00aba pesar de que puede vivir con su trabajo, atrapa la presa del otro con el furor de las fieras\u00bb o \u00abacecha a su vecino, tratando cada d\u00eda de ara\u00f1ar parte de sus confines, de adue\u00f1arse de sus productos\u00bb, no le parece ni siquiera semejante a la zorra que degolla las gallinas, sino al lobo que se lanza contra los cerdos (\u00abSerm\u00f3n\u00bb 41,4).\n<\/p>\n
Por lo que se refiere a la prudente actitud de defensa asumida por Ambrosio para justificar su famosa iniciativa de rescatar a los prisioneros de guerra, se pueden ver con claridad los cambios hist\u00f3ricos que tuvieron lugar en la relaci\u00f3n entre el obispo y las instituciones ciudadanas. Contando ya con el apoyo de una legislaci\u00f3n que ped\u00eda a los cristianos redimir a los prisioneros, M\u00e1ximo, ante el derrumbe de las autoridades civiles del Imperio Romano, se sent\u00eda plenamente autorizado para ejercer en este sentido un aut\u00e9ntico poder de control sobre la ciudad.\n<\/p>\n
Este poder se har\u00eda despu\u00e9s cada vez m\u00e1s amplio y eficaz, hasta llegar a suplir la ausencia de magistrados y de las instituciones civiles. En este contexto, M\u00e1ximo no s\u00f3lo se dedica a alentar en los fieles al amor tradicional hacia la patria ciudadana, sino que proclama tambi\u00e9n el preciso deber de afrontar los gastos fiscales, por m\u00e1s pesados y desagradables que parezcan (\u00abSerm\u00f3n\u00bb 26, 2).\n<\/p>\n
En definitiva, el tono y la esencia de los \u00abSermones\u00bb implican una mayor conciencia de la responsabilidad pol\u00edtica del obispo en las espec\u00edficas circunstancias hist\u00f3ricas. Es la \u00abatalaya\u00bb de la ciudad. \u00bfAcaso no son estas atalayas, se pregunta M\u00e1ximo en el \u00abSerm\u00f3n\u00bb 92, \u00ablos beat\u00edsimos obispos que, colocados por as\u00ed decir en una roca elevada de sabidur\u00edas para la defensa de los pueblos, ven desde lejos los males que llegan?\u00bb.\n<\/p>\n
Y en el \u00abSerm\u00f3n\u00bb 89 el obispo de Tur\u00edn ilustra a los fieles sus tareas, sirvi\u00e9ndose de una comparaci\u00f3n singular entre la funci\u00f3n episcopal y la de las abejas: \u00abComo la abeja\u00bb, dice, los obispos \u00abobservan la castidad del cuerpo, ofrecen la comida de la vida celestial, utilizan el aguij\u00f3n de la ley. Son puros para santificar, dulces para reconfortar, severos para castigar\u00bb. De este modo, san M\u00e1ximo describe la tarea del obispo en su \u00e9poca.\n<\/p>\n
En definitiva, el an\u00e1lisis hist\u00f3rico y literario demuestra una conciencia cada vez mayor de la responsabilidad pol\u00edtica de la autoridad eclesi\u00e1stica, en un contexto en el que estaba sustituyendo de hecho a la civil. Es el desarrollo del ministerio del obispo en el noroeste de Italia, a partir de Eusebio, que \u00abcomo un monje\u00bb, viv\u00eda en su ciudad de Verceli, hasta M\u00e1ximo de Tur\u00edn, que \u00abcomo un centinela\u00bb se encontraba en la roca m\u00e1s elevada de la ciudad.\n<\/p>\n
Es evidente que el contexto hist\u00f3rico, cultural y social hoy es profundamente diferente. El actual contexto es m\u00e1s bien el descrito por mi venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II, en la exhortaci\u00f3n postsinodal \u00abEcclesia in Europa\u00bb, en la que ofrece un articulado an\u00e1lisis de los desaf\u00edos y de los signos de esperanza para la Iglesia en Europa hoy (6-22). En todo caso, independientemente del cambio de circunstancias, siguen siendo v\u00e1lidas las obligaciones del creyente ante su ciudad y su patria. La \u00edntima relaci\u00f3n entre el \u00abciudadano honesto\u00bb y el \u00abbuen cristiano\u00bb sigue totalmente vigente.\n<\/p>\n
Para concluir quisiera recordar lo que dice la constituci\u00f3n pastoral \u00abGaudium et spes\u00bb para aclarar uno de los aspectos m\u00e1s importantes de la unidad de vida del cristiano: la coherencia entre la fe y el comportamiento, entre Evangelio y cultura. El Concilio exhorta a los fieles \u00aba cumplir con fidelidad sus deberes temporales, guiados siempre por el esp\u00edritu evang\u00e9lico. Se equivocan los cristianos que, pretextando que no tenemos aqu\u00ed ciudad permanente, pues buscamos la futura, consideran que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta de que la propia fe les obliga al m\u00e1s perfecto cumplimiento de todas ellas seg\u00fan la vocaci\u00f3n personal de cada uno\u00bb (n. 43).\n<\/p>\n
Siguiendo el magisterio de san M\u00e1ximo y de otros muchos Padres, hagamos nuestro el deseo del Concilio, que haya cada vez m\u00e1s fieles que quieran \u00abejercer todas sus actividades temporales haciendo una s\u00edntesis vital del esfuerzo humano, familiar, profesional, cient\u00edfico o t\u00e9cnico, con los valores religiosos, bajo cuya alt\u00edsima jerarqu\u00eda todo coopera a la gloria de Dios\u00bb (ib\u00eddem), y de este modo al bien de la humanidad.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Intervenci\u00f3n de Benedicto XVI durante la audiencia general del mi\u00e9rcoles 31 de octubre de 2007 en la que present\u00f3 a San M\u00e1ximo de Tur\u00edn Entre el final del siglo IV e inicios del V, otro Padre de la Iglesia, despu\u00e9s de san Ambrosio, contribuy\u00f3 decididamente a la difusi\u00f3n y a la consolidaci\u00f3n del cristianismo en … Continuar leyendo \u00abSAN MAXIMO DE TURIN EN LAS AUDIENCIAS DE BENEDICTO XVI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25999"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25999\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}