v. Israel
\nGen 25:26-49:33<\/p>\n
Jacob (heb. Yaaq\u00f4b [del verbo \u00e2qab, \u00abtomar del tal\u00f3n\u00bb; \u00abser m\u00e1s listo\u00bb, \u00absuplantar\u00bb], \u00abtomador del tal\u00f3n\u00bb, \u00abel que suplanta [suplantador]\u00bb; cun. generalmente Yaqub-El, \u00abJacob de[l dios] El\u00bb; egip. Y’qbir; gr. Lakob). 1. Segundo hijo de Isaac, mellizo de Esa\u00fa, padre de los 12 patriarcas y progenitor del pueblo hebreo. Rebeca, la esposa de Isaac, dio a luz a Esa\u00fa y Jacob 20 a\u00f1os despu\u00e9s de haberse casado con Isaac. Ella no hab\u00ed\u00ada tenido hijos, e Isaac intercedi\u00f3 por ella ante Dios cuando ten\u00ed\u00ada unos 60 a\u00f1os de edad (Gen 25:21, 22). Antes del nacimiento de los gemelos, el Se\u00f1or le dijo a Rebeca que el mayor servir\u00ed\u00ada al menor, con lo que indicaba que Jacob hab\u00ed\u00ada de heredar la primogenitura (v 23). El nombre \u00abJacob\u00bb nos recuerda que naci\u00f3 tomado del tal\u00f3n de Esa\u00fa, un incidente que los padres notaron y que m\u00e1s tarde tomaron 598 como un signo de la relaci\u00f3n futura de los 2 hermanos (Gen 25:26; 27:36; Hos 12:2, 3). Mientras Esa\u00fa se dedic\u00f3 a la aventurera vida de cazador, en la que se distingui\u00f3, Jacob creci\u00f3 como un hombre tranquilo que prefer\u00ed\u00ada la rutina dom\u00e9stica y pastoral del campamento (Gen 25:27). Se desarroll\u00f3 una rivalidad entre los 2 hermanos, porque Isaac favorec\u00ed\u00ada a Esa\u00fa y Rebeca a Jacob. Isaac parece que nunca estuvo totalmente reconciliado con la idea de que Jacob deb\u00ed\u00ada llegar a ser su heredero, como lo implicaba la comunicaci\u00f3n prenatal de Dios a Rebeca (Gen 25:23), sino que aparentemente prefiri\u00f3 a Esa\u00fa, porque admiraba sus rasgos atrevidos, aventureros y masculinos. Rebeca, por otra parte, fue leal a la advertencia prenatal, y sin duda apreciaba la disposici\u00f3n pr\u00e1ctica e industriosa de Jacob (v 28). El incidente registrado en Gen 25:29-34 describe gr\u00e1ficamente los caracteres dominantes de Jacob y Esa\u00fa, y proporciona una clave que explica por qu\u00e9 Dios rechaz\u00f3 a Esa\u00fa como custodio del pacto (c\u00c6\u2019 Rom 9:10-13). Jacob estaba preparando una comida de lentejas cuando Esa\u00fa, d\u00e9bil y desanimado despu\u00e9s de una expedici\u00f3n de caza infruct\u00ed\u00adfera, se acerc\u00f3 y le pidi\u00f3 una porci\u00f3n del potaje. Aferr\u00e1ndose a lo que consideraba una oportunidad para obtener la primogenitura, Jacob exigi\u00f3 codiciosamente que Esa\u00fa le vendiera su derecho de primogenitura antes de darle la comida. Esa\u00fa, manifestando su falta de sentido de los valores y de estabilidad emocional, renunci\u00f3 a la primogenitura por un plato de lentejas (Heb 12:16). Posiblemente a la edad de 137 a\u00f1os, Isaac le sugiri\u00f3 a Esa\u00fa que hab\u00ed\u00ada llegado el momento para la transferencia formal de la bendici\u00f3n patriarcal a \u00e9l como primog\u00e9nito (Gen 27:1-4). El rito se deb\u00ed\u00ada realizar sobre una comida de venado que Esa\u00fa hab\u00ed\u00ada de traer del campo (vs 3, 4). Sin embargo, por iniciativa de Rebeca, Jacob acept\u00f3 disfrazarse de Esa\u00fa ante el casi ciego Isaac con el fin de asegurarse la bendici\u00f3n mediante subterfugios, en la creencia err\u00f3nea de que la promesa prenatal de preeminencia se perder\u00ed\u00ada si no hac\u00ed\u00ada algo (vs 5-29). Vestido con las ropas de Esa\u00fa y cubiertas las manos y el cuello con cueros con mucho pelo para parecerse m\u00e1s a Esa\u00fa, que era muy velludo, Jacob le llev\u00f3 al padre una comida r\u00e1pidamente preparada por Rebeca, y recibi\u00f3 la bendici\u00f3n. La intriga apenas disimulada al comienzo lanz\u00f3 a Esa\u00fa a la desesperaci\u00f3n (vs 30-38), la que, sin embargo, poco despu\u00e9s se transform\u00f3 en odio y deseos de venganza (v 41). Rebeca supo de su plan para matar a Jacob, y con el pretexto de encontrar una esposa adecuada para Jacob, hizo los arreglos para que \u00e9ste saliera temporariamente de Cana\u00e1n para hallar seguridad en el hogar de su infancia, en Har\u00e1n (vs 42-46). En camino a los 20 a\u00f1os de exilio, durante los cuales Rebeca muri\u00f3, Jacob, que ya ten\u00ed\u00ada 77 a\u00f1os, por primera vez tuvo un encuentro personal con Dios como heredero de los privilegios y las responsabilidades del pacto, y prometio hacer su parte si pod\u00ed\u00ada regresar a su hogar (Gen 28:10-22). Al llegar a la proximidad de Har\u00e1n, se encontr\u00f3 con Raquel, la sobrina de su madre, en circunstancias que recuerdan el encuentro del fiel mayordomo de Abrah\u00e1n con Rebeca, la esposa para su padre, en la misma zona casi 100 a\u00f1os antes (29:1-12; cf 24:10-28). Tal vez ahora Jacob sinti\u00f3 la bendici\u00f3n de Dios sobre su propia misi\u00f3n. Como un mes despu\u00e9s de su llegada, hizo los arreglos para casarse con Raquel ofreciendo sus servicios a su padre, Lab\u00e1n, durante 7 a\u00f1os (29:14-20). Al fin de ese per\u00ed\u00adodo, Jacob, el astuto enga\u00f1ador, fue enga\u00f1ado, pues le dieron a Lea, la hermana mayor de Raquel, y se le pidi\u00f3 que sirviera 7 a\u00f1os m\u00e1s por Raquel (vs 21-30). Durante los segundos 7 a\u00f1os le nacieron 11 hijos y una hija: Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed\u00ad, Jud\u00e1, Isacar, Zabul\u00f3n y Dina, de Lea; Gad y Aser, de Zilpa, la criada de Lea; Jos\u00e9, de Raquel; y Dan y Neftal\u00ed\u00ad de Bilha, la criada de Raquel (29:31-30:24). Despu\u00e9s de 6 a\u00f1os m\u00e1s de servicio, durante los cuales Jacob form\u00f3 sus propios reba\u00f1os de ganado y de ovejas, lo que despert\u00f3 los celos de Lab\u00e1n y de sus hijos (31:1, 43), y sospechando que ten\u00ed\u00adan un plan para privarlo de su propiedad, parti\u00f3 silenciosamente hacia su hogar en Cana\u00e1n (30:25-31:18, 21, 31). Al saber de la huida, Lab\u00e1n y sus hijos siguieron a Jacob y lo al canzaron 7 d\u00ed\u00adas m\u00e1s tarde (31:19-25). Advertido por Dios durante su persecuci\u00f3n, Lab\u00e1n se limit\u00f3 a reprender a Jacob (vs 24-35), y los 2 hombres hicieron un pacto de no agresi\u00f3n antes de separarse (vs 36-55). Evidencias de la presencia y la bendici\u00f3n divinas se\u00f1alaron el viaje de retorno a Cana\u00e1n: A. Una visi\u00f3n de \u00e1ngeles en Mahanaim (Gen 32:1, 2), y luego un encuentro con el \u00ed\u0081ngel de Jehov\u00e1 en persona junto al Jacob* (Gen 32:24-30; cf Hos 12:4). Antes de la 2\u00c2\u00aa evidencia Jacob hab\u00ed\u00ada enviado una misi\u00f3n de paz para calmar la ira de Esa\u00fa, pero \u00e9ste respondi\u00f3 saliendo con 400 hombres, ostensiblemente para atacarlo (Gen 32:3-8). Esto lo confront\u00f3 con la crisis de su vida, m\u00e1s tarde llamada \u00abel tiempo de angustia [de] Jacob\u00bb (Jer 30:7). B. En este 2\u00c2\u00ba encuentro personal con el Se\u00f1or, experiment\u00f3 una completa conversi\u00f3n 599 y un cambio de coraz\u00f3n (Gen 32:9-30). Tambi\u00e9n se le dio un nombre nuevo -Israel, \u00abDios contiende\u00bb o \u00abDios gobierna\u00bb- en se\u00f1al de su sumisi\u00f3n bajo la relaci\u00f3n del pacto (v 28). Al d\u00ed\u00ada siguiente se encontr\u00f3 con Esa\u00fa, y un esp\u00ed\u00adritu de fraternidad se restableci\u00f3 entre ambos hermanos (Gen 33:1-15). Jacob permaneci\u00f3 por un tiempo en Sucot, al este del Jord\u00e1n, y m\u00e1s tarde se mud\u00f3 a la vecindad de Siquem, donde compr\u00f3 una porci\u00f3n de tierra (vs 17-20). Aqu\u00ed\u00ad sus hijos trataron en forma traicionera a los hombres de la ciudad en el incidente con su hermana Dina, y avergonzaron grandemente a su padre dej\u00e1ndolo muy perplejo (cp 34), de modo que se mud\u00f3 a Bet-el (35:1-8), donde Dios le confirm\u00f3 nuevamente su pacto (vs 9-15). Mientras Jacob avanzaba desde Bet-el para encontrarse con su padre en Mamre, cerca de Hebr\u00f3n (v 27), muri\u00f3 Raquel al dar a luz a Benjam\u00ed\u00adn, y Jacob la enterr\u00f3 cerca de Efrata (vs 16-20). Un poco m\u00e1s tarde muri\u00f3 Isaac, y sus 2 hijos lo sepultaron en el cementerio familiar en Hebr\u00f3n (vs 28, 29; cf 49:31). Por varios a\u00f1os, Jacob permaneci\u00f3 en el sur, donde Abrah\u00e1n e Isaac hab\u00ed\u00adan pasado tanto tiempo, sin duda mud\u00e1ndose de un lugar a otro con el fin de encontrar pastos para sus reba\u00f1os (37:1). 272. El pozo de Jacob, con la antigua cavidad en la parte superior antes que la cambiaran las remodelaciones modernas. Durante este tiempo, Jacob manifest\u00f3 la misma parcialidad imprudente en favor de su hijo Jos\u00e9 (Gen 37:3, 4), como la que su padre Isaac hab\u00ed\u00ada mostrado hacia Esa\u00fa (25:28), con resultados funestos semejantes. La crisis se produjo unos 12 a\u00f1os antes de la muerte de Isaac (c\u00c6\u2019 25:26; 37:2; 41:46, 47, 54; 45:6; 47:9), cuando Jos\u00e9 fue vendido como esclavo a Egipto por sus hermanos mayores (37:23-36). Privado de Jos\u00e9 durante 22 a\u00f1os (vs 32- 35), a quien pensaba muerto desde entonces, al principio reaccion\u00f3 con incredulidad cuando le contaron que su hijo no s\u00f3lo estaba vivo, sino que era el pr\u00ed\u00adncipe de la tierra de Egipto (45:25, 26). Por invitaci\u00f3n de Jos\u00e9, y por causa de la severidad de la sequ\u00ed\u00ada que entonces azotaba Palestina (vs 9-15), emigr\u00f3 a la tierra de los faraones (45:27, 28; 46:1) a la edad de 130 a\u00f1os (47:9), y pas\u00f3 los 17 restantes de su vida all\u00ed\u00ad. A los 147 a\u00f1os llam\u00f3 a sus 12 hijos para bendecirlos, y muri\u00f3 (cps 48 y 49). Jos\u00e9 hizo embalsamar a su padre y lo enterr\u00f3 en la cueva de Macpela,* cerca de Hebr\u00f3n, el cementerio ancestral de la familia (50:1-13; cf 23:3-20; 49:29-33). 2. Descendientes de Jacob; colectivamente, de todas las generaciones (Num 23:21; Isa 2:5; etc.). 3. Padre de Jos\u00e9, esposo de Mar\u00ed\u00ada, de acuerdo con la genealog\u00ed\u00ada de Cristo que da Mateo (Mat 1:15, 16). 4. Pozo (heb. bi’r Yaq\u00fbb) o manantial profundo, a m\u00e1s o menos 1 km al sur de ‘Askar (uno de los posibles sitios de Sicar) y a unos 3 km al este de Nablus, en la falda oriental del monte Gerizim. Est\u00e1 cerca de la bifurcaci\u00f3n de un camino que viene de Jerusal\u00e9n (una de las cuales conduce a Samaria, y la otra a Tirsa y Bet-se\u00e1n). El pozo fue cavado por Jacob cuando acamp\u00f3 en la vecindad de Siquem, quiz\u00e1 para obtener agua para su familia, sin entrar en conflicto con el pueblo de Siquem (Joh 4:12; Gen 33:18-20; 37:12). All\u00ed\u00ad tuvo Jes\u00fas la memorable conversaci\u00f3n con la mujer samaritana (Joh 4:5-26). El pozo actual (fig 272), que sin duda es el mismo, era originalmente mucho m\u00e1s profundo que sus 23 in actuales, ya que la parte inferior se ha llenado de escombros. Su di\u00e1metro es de unos 2,25 m; su parte superior est\u00e1 construida con mamposter\u00ed\u00ada, mientras que la parte m\u00e1s profunda est\u00e1 excavada en la roca calc\u00e1rea. La calidad del agua es mucho mejor que la de otros manantiales en el valle. El pozo ahora est\u00e1 dentro de la cripta de una antigua iglesia griega. La iglesia ha estado en proceso de reconstrucci\u00f3n por muchos a\u00f1Hos_600<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
hijo de Isaac y Rebeca, nieto de del patriarca Abraham y hermano mellizo de Esa\u00fa. J. es el tercer patriarca del pueblo hebreo, tronco de los israelitas. interpretaci\u00f3n del nombre: El nombre de J. quiere decir \u2020\u0153Dios proteja\u2020\u009d, abreviatura de Ya\u2020\u02dc aqob; sin embargo, tiene una etimolog\u00ed\u00ada popular, que proviene de dos acontecimientos en la vida del patriarca: que el nombre significa \u2020\u0153el que agarra el tal\u00f3n\u2020\u009d, \u2020\u02dcaqueb, por lo que sucedi\u00f3 cuando nacieron Esa\u00fa y J.: \u2020\u0153Despu\u00e9s sali\u00f3 su hermano, cuya mano agarraba el tal\u00f3n de Esa\u00fa, y se le llam\u00f3 Jacob\u2020\u009d, Gn 25, 26; y que el nombre quiere decir \u2020\u0153suplantador\u2020\u009d, porque J. suplant\u00f3, \u2020\u02dc \u00e2qab, a su hermano mayor, con la complicidad de su madre, y su padre le dio la bendici\u00f3n que le correspond\u00ed\u00ada a Esa\u00fa, Gn 27. \u00c2\u00ae Israel.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(heb., ya\u2020\u2122aqov, suplantador). Isaac se cas\u00f3 con Rebeca, hermana de su t\u00ed\u00ado Lab\u00e1n, cuando ten\u00ed\u00ada 40 a\u00f1os de edad (Gen 25:20). Como respuesta a su oraci\u00f3n a favor de su esposa est\u00e9ril, Dios permiti\u00f3 que \u00e9sta concibiera gemelos (Gen 25:21). Un incidente pre-natal poco com\u00fan hizo que ella consultara al Se\u00f1or, quien le revel\u00f3 que sus hijos ser\u00ed\u00adan los fundadores de dos grandes naciones (Gen 25:23). La ominosa rivalidad que se inici\u00f3 en el vientre se hizo visible durante el nacimiento de estos ni\u00f1os.<\/p>\n
Esa\u00fa naci\u00f3 primero; Jacob lo sigui\u00f3 de inmediato con su mano asida al tal\u00f3n de Esa\u00fa, y llamaron su nombre Jacob, que significa uno que pone tropiezo o suplantador (Gen 25:25-26). Rebeca favoreci\u00f3 a Jacob (Gen 25:28), mientras que Isaac favoreci\u00f3 a su hijo mayor Esa\u00fa. La sagacidad de Jacob se deja ver en la manera que indujo a Esa\u00fa para que le vendiera su primogenitura (Gen 25:27-34).<\/p>\n
Despu\u00e9s de enga\u00f1ar a Esa\u00fa para robarle la bendici\u00f3n de Isaac (G\u00e9nesis 27), y mientras hu\u00ed\u00ada hacia Har\u00e1n, Jacob tuvo un sue\u00f1o. So\u00f1\u00f3 con una escalera y los \u00e1ngeles de Dios sub\u00ed\u00adan y descend\u00ed\u00adan por ella (Gen 28:1-22). Dios le prometi\u00f3 a Jacob que \u00e9l heredar\u00ed\u00ada la tierra y que tendr\u00ed\u00ada muchos hijos (Gen 28:10-15). A es-te lugar Jacob le puso por nombre Betel, casa de Dios (Gen 28:16-19), prometiendo que diezmar\u00ed\u00ada de todo lo que adquiriera (Gen 28:20-22). En Har\u00e1n Jacob fue a vivir al hogar de su t\u00ed\u00ado Lab\u00e1n (Gen 29:1-14), y le sirvi\u00f3 por veinte a\u00f1os por sus hijas Lea y Raquel (Gen 29:1-30).<\/p>\n
El conflicto entre Jacob y Esa\u00fa tuvo su contraparte en el conflicto entre Lea y Raquel, quienes juntamente con sus siervas (Zilpa y Bilha) le dieron 11 hijos y una hija a Jacob (cap\u00ed\u00adtulos 29\u201431). Jacob huy\u00f3 de Lab\u00e1n llev\u00e1ndose a su familia y todas sus posesiones.<\/p>\n
Cuando regresaba a su hogar, Jacob supo que su hermano Esa\u00fa ven\u00ed\u00ada a su encuentro con un considerable grupo de guerreros. Luch\u00f3 con el \u00e1ngel del Se\u00f1or y obtuvo un nuevo nombre: Israel, es decir, pr\u00ed\u00adncipe de Dios (Gen 32:24-32). El encuentro con Esa\u00fa estuvo lleno de emociones (Gen 33:1-17). Despu\u00e9s Jacob viaj\u00f3 a Siquem; este fue el lugar donde Dina fue violada y donde despu\u00e9s Sime\u00f3n y Lev\u00ed\u00ad mataron a los hombres del lugar y saquearon la ciudad (Gen 34:1-31). Jacob huy\u00f3 a Betel. Aqu\u00ed\u00ad naci\u00f3 el d\u00e9cimo segundo hijo de Jacob, Benjam\u00ed\u00adn, hijo de mi mano derecha, pero Raquel muri\u00f3 durante el alumbramiento (Gen 35:1-20). Despu\u00e9s de una hambruna en Palestina, Jacob se fue a Egipto donde su hijo Jos\u00e9 se hab\u00ed\u00ada convertido en el principal gobernador del fara\u00f3n (cap\u00ed\u00adtulos 42\u201446). Aqu\u00ed\u00ad fue donde Jacob muri\u00f3 tiempo despu\u00e9s (cap. 49).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(suplantador).<\/p>\n
Hijo de Isaac y Rebeca; mellizo menor de Esa\u00fa, a quien le compr\u00f3 la primogenitura por un plato de lentejas: (Gen 25:21-34).<\/p>\n
– Obtuvo con engano la bendici\u00f3n de su padre Isaac, Ge.27.<\/p>\n
– Huy\u00f3 a Haran, porque su hermano lo quer\u00ed\u00ada matar. En el camino tuvo la visi\u00f3n de una escalera, Ge.27-28, con \u00e1ngeles que sub\u00ed\u00adan y bajaban, comprendiendo que Dios es un Dios personal, que se comunica con los hombres, \u00c2\u00a1es el Dios de Jacob!, que le renov\u00f3 las promesas de Abraham.<\/p>\n
– Sirvi\u00f3 a Lab\u00e1n, que tambi\u00e9n era un pillo, y se cas\u00f3 con sus hijas, Lea y Raquel, Ge.29.<\/p>\n
– Tuvo 12 hijos y una hija, de sus 2 esposas, y de sus 2 criadas, que formaran las 12 Tribus de Israel.<\/p>\n
– Huy\u00f3 de Lab\u00e1n, y luch\u00f3 con el \u00e1ngel del Senor en Peniel, que le cambi\u00f3 el nombre por \u00abIsrael\u00bb: (el que lucha con Dios), aprendiendo que, si bien la bendici\u00f3n es un don gratuito, hay que luchar para conservarla, Ge.32.<\/p>\n
– Se reconcili\u00f3 con Esau, Ge.33.<\/p>\n
– Fue a Egipto durante una gran hambre, Ge.42.<\/p>\n
– Muri\u00f3 en Egipto, despu\u00e9s de bendecir a los hijos, haciendo hincapi\u00e9 en el papel de Jud\u00e1, ascendiente de Jesucristo, Ge.49.<\/p>\n
2- Padre de San Jos\u00e9, Mat 1:15-16.<\/p>\n
3- El pozo de Jacob es donde Jes\u00fas se encontr\u00f3 con la samaritana Jn.4.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(Suplantador, o el que toma el tal\u00f3n).<\/p>\n
Patriarca. Hijo de Isaac y Rebeca. Era mellizo con Esa\u00fa, quien naci\u00f3 primero. J. sali\u00f3 del vientre de su madre \u2020\u0153trabada su mano al calca\u00f1ar de Esa\u00fa\u2020\u009d. Se distingui\u00f3 desde joven por ser \u2020\u0153var\u00f3n quieto, que habitaba en tiendas\u2020\u009d, siendo el preferido de su madre (Gen 25:19-28). \u2020\u0153Guis\u00f3 J. un potaje\u2020\u009d que apeteci\u00f3 Esa\u00fa, quien lo comi\u00f3 a cambio de los privilegios de su primogenitura. Llegado el momento de bendecir a sus hijos, Isaac pidi\u00f3 a Esa\u00fa que le trajera del campo alguna pieza y le hiciera un guisado como a \u00e9l le gustaba. J., aconsejado por su madre, se disfraz\u00f3 y enga\u00f1\u00f3 a su anciano padre haci\u00e9ndose pasar por Esa\u00fa y recibi\u00f3 la bendici\u00f3n del primog\u00e9nito. Cuando Esa\u00fa vino y lo supo \u2020\u0153clam\u00f3 con una muy grande y muy amarga exclamaci\u00f3n\u2020\u009d. Y aunque recibi\u00f3 otra bendici\u00f3n de su padre, \u2020\u0153aborreci\u00f3 a J. por la bendici\u00f3n con que su padre le hab\u00ed\u00ada bendecido\u2020\u009d, y coment\u00f3: \u2020\u0153Llegar\u00e1n los d\u00ed\u00adas del luto de mi padre, y yo matar\u00e9 a mi hermano Jacob\u2020\u009d. Rebeca, oyendo esto, sugiri\u00f3 a J. que se fuera a vivir a casa de su hermano Lab\u00e1n y que se casara all\u00ed\u00ad (Gen 27:1-46).<\/p>\n
Isaac volvi\u00f3 a bendecir a J. cuando sali\u00f3 hacia Padam-aram. En el viaje, se detuvo a dormir en un lugar donde tuvo un sue\u00f1o de \u2020\u0153una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu\u00ed\u00ad \u00e1ngeles de Dios que sub\u00ed\u00adan y descend\u00ed\u00adan por ella\u2020\u009d. En lo alto de la escalera estaba Jehov\u00e1, quien le prometi\u00f3 bendecirle y estar con \u00e9l. En aquel sitio J. hizo un pacto con Dios y realiz\u00f3 una libaci\u00f3n sobre la piedra que hab\u00ed\u00ada utilizado para dormir y le puso el nombre de Bet-el (Gen 28:1-22).<\/p>\n
J. fue recibido por Lab\u00e1n y pidi\u00f3 por esposa a Raquel, su hija. Se lleg\u00f3 a un arreglo con Lab\u00e1n de que as\u00ed\u00ad ser\u00ed\u00ada, a cambio de que sirviera a Lab\u00e1n por siete a\u00f1os, los cuales cumpli\u00f3. \u2020\u0153Y le parecieron pocos d\u00ed\u00adas, porque la amaba\u2020\u009d. Pero llegado el d\u00ed\u00ada de la boda Lab\u00e1n lo enga\u00f1\u00f3, d\u00e1ndole a su otra hija, Lea. Jacob tuvo que trabajar por otros siete a\u00f1os por el privilegio de tener a Raquel como esposa tambi\u00e9n. Lea le dio a J. sus cuatro primeros hijos, que fueron \u2020\u00a2Rub\u00e9n, \u2020\u00a2Sime\u00f3n, \u2020\u00a2Lev\u00ed\u00ad y \u2020\u00a2Jud\u00e1 (Gen 29:1-35). Pero Raquel \u2020\u0153no daba hijos a J.\u2020\u009d. Lo cual le condujo a pedir a su esposo que se llegara a \u2020\u00a2Bilha, sierva de Raquel, la cual tuvo de J. sus hijos \u2020\u00a2Dan y \u2020\u00a2Neftal\u00ed\u00ad. Viendo eso, \u2020\u00a2Lea pidi\u00f3 que se hiciese lo mismo con su sierva \u2020\u00a2Zilpa, quien tuvo dos hijos, que fueron llamados \u2020\u00a2Gad y \u2020\u00a2Aser. M\u00e1s tarde, la misma Lea dio a luz a \u2020\u00a2Isacar y a \u2020\u00a2Zabul\u00f3n y a una ni\u00f1a que llam\u00f3 \u2020\u00a2Dina. Tambi\u00e9n Raquel tuvo un hijo entonces, al cual llam\u00f3 \u2020\u00a2Jos\u00e9. J. quiso salir de la casa de Lab\u00e1n, pero \u00e9ste le pidi\u00f3 que se quedara, dici\u00e9ndole: \u2020\u0153He experimentado que Jehov\u00e1 me ha bendecido por tu causa\u2020\u009d. As\u00ed\u00ad, acordaron distintos tipos de salario para J., pero Lab\u00e1n cambiaba lo estipulado porque ve\u00ed\u00ada que todo lo que J. hac\u00ed\u00ada era bendecido y siempre ped\u00ed\u00ada la parte que antes hab\u00ed\u00ada dicho que ser\u00ed\u00ada para J. \u00e9ste, por su parte, hac\u00ed\u00ada arreglos para que el ganado creciera de una forma que beneficiara sus intereses. \u2020\u0153Y se enriqueci\u00f3 el var\u00f3n much\u00ed\u00adsimo, y tuvo muchas ovejas, y siervas y siervos, y camellos y asnos\u2020\u009d (Gen 30:1-43).
\nlos hijos de Lab\u00e1n comenzaron a murmurar, diciendo que la riqueza de J. realmente pertenec\u00ed\u00ada a su padre. Dios le dice a J. que regrese a su tierra. Consulta con sus esposas y \u00e9stas consienten. As\u00ed\u00ad \u2020\u0153J. enga\u00f1\u00f3 a Lab\u00e1n arameo, no haci\u00e9ndole saber que se iba. Huy\u00f3, pues, con todo lo que ten\u00ed\u00ada\u2020\u009d. Cuando Lab\u00e1n lo supo le persigui\u00f3 y le alcanz\u00f3, pero Dios le dijo en sue\u00f1os que no deb\u00ed\u00ada hablar descomedidamente a su yerno. Finalmente, Lab\u00e1n hizo un pacto con J. y le dej\u00f3 ir (Gen 31:1-55).
\nel encuentro con su hermano Esa\u00fa, J. envi\u00f3 delante de \u00e9l diversos regalos. Antes de ver a Esa\u00fa, sin embargo, tuvo la experiencia de luchar con \u2020\u0153un var\u00f3n hasta que rayaba el alba\u2020\u009d. Este var\u00f3n no se identific\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo, pero bendijo a J. y le dijo que a partir de aquel momento su nombre ser\u00ed\u00ada Israel \u2020\u0153porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido\u2020\u009d. Jacob interpret\u00f3 que aquella experiencia hab\u00ed\u00ada sido, en realidad, con Dios, porque dijo: \u2020\u0153Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma\u2020\u009d. Llam\u00f3 a aquel lugar \u2020\u00a2Peniel (Gen 32:1-32).
\nse encontraron J. y Esa\u00fa. Este \u00faltimo ven\u00ed\u00ada con 400 hombres, lo cual produjo cierto miedo en J., pero Esa\u00fa \u2020\u0153corri\u00f3 a su encuentro y le abraz\u00f3, y se ech\u00f3 sobre su cuello, y le bes\u00f3; y lloraron…\u2020\u009d J. se instal\u00f3 primeramente en \u2020\u00a2Sucot y luego \u2020\u0153lleg\u00f3 sano y salvo a la ciudad de \u2020\u00a2Siquem, que est\u00e1 en la tierra de Cana\u00e1n\u2020\u009d, donde \u2020\u0153compr\u00f3 una parte del campo, donde plant\u00f3 su tienda, de mano de los hijos de Hamor padre de Siquem, por cien monedas\u2020\u009d (Gen 33:1-20).
\nall\u00ed\u00ad, tuvo que sufrir la desgracia de ver a su hija Dina deshonrada y a sus hijos Sime\u00f3n y Lev\u00ed\u00ad hacer una terrible venganza con los habitantes de Siquem para lavar la afrenta (Gen 34:1-31). Dios le dijo que se trasladara de aquel lugar a Bet-el, donde deb\u00ed\u00ada hacer \u2020\u0153un altar al Dios que te apareci\u00f3 cuando hu\u00ed\u00adas de tu hermano Esa\u00fa\u2020\u009d. As\u00ed\u00ad lo hizo. En Bet-el \u2020\u0153muri\u00f3 D\u00e9bora, ama de Rebeca\u2020\u009d. Dios se revel\u00f3 a J. de nuevo, reconfirm\u00e1ndole la promesa de que dar\u00ed\u00ada aquella tierra a su descendencia. Al partir de Bet-el hacia Efrata, en Bel\u00e9n, Raquel tuvo un nuevo parto, pero ella muri\u00f3. El ni\u00f1o fue llamado Benjam\u00ed\u00adn. De all\u00ed\u00ad pasaron a \u2020\u00a2Migdal-edar, donde tuvo J. la tristeza de saber que su hijo mayor Rub\u00e9n hab\u00ed\u00ada tenido relaciones sexuales \u2020\u0153con Bilha la concubina de su padre\u2020\u009d. Pasaron entonces a Hebr\u00f3n, donde a\u00f1os despu\u00e9s muri\u00f3 Isaac. \u2020\u0153Y lo sepultaron Esa\u00fa y J. sus hijos\u2020\u009d (Gen 35:1-29).<\/p>\n
J. am\u00f3 \u2020\u0153a Jos\u00e9 m\u00e1s que a todos sus hijos, porque lo hab\u00ed\u00ada tenido en su vejez\u2020\u009d. Esto caus\u00f3 un problema en la familia, que vino a ser aumentado porque Jos\u00e9 daba cuenta a su padre de la mala fama de sus hermanos y, tambi\u00e9n, por unos sue\u00f1os que ten\u00ed\u00ada aquel joven, seg\u00fan los cuales se daba la apariencia de que \u00e9l vendr\u00ed\u00ada a desarrollar un papel preponderante en la vida de todos ellos. Todo esto condujo a que los hijos de J. tomaran un d\u00ed\u00ada a Jos\u00e9 y lo vendieran como esclavo a unos madianitas que iban a Egipto. Dijeron a J. que hab\u00ed\u00adan encontrado la ropa destrozada de Jos\u00e9, para dar la apariencia de que hab\u00ed\u00ada sido muerto por alguna fiera. Por providencia de Dios, Jos\u00e9 lleg\u00f3 a ser el segundo hombre de poder en Egipto y, con el tiempo, salvar\u00ed\u00ada a sus hermanos y a J. de una gran hambre que se produjo sobre la tierra. As\u00ed\u00ad, J. con toda su familia vino a residir en Egipto (Gn. 38 al 47). All\u00ed\u00ad vivi\u00f3 en la tierra de Gos\u00e9n, hasta el d\u00ed\u00ada de su muerte. Pero antes de morir, hizo que Jos\u00e9 le jurara que le sepultar\u00ed\u00ada en Hebr\u00f3n. Cuando estaba cerca el d\u00ed\u00ada de la muerte, J. bendijo a los hijos de Jos\u00e9, \u2020\u00a2Manas\u00e9s y \u2020\u00a2Efra\u00ed\u00adn, dando preferencia al \u00faltimo a pesar de ser el menor. Llam\u00f3 tambi\u00e9n a sus hijos y los bendijo con palabras que vinieron a significar tambi\u00e9n una verdadera profec\u00ed\u00ada sobre el futuro de la descendencia de \u00e9stos. Jos\u00e9 llev\u00f3 el cad\u00e1ver de su padre a \u2020\u0153la cueva del campo de Macpela, la que hab\u00ed\u00ada comprado Abraham con el mismo campo, para heredad de sepultura, de Efr\u00f3n el heteo, al oriente de Mamre\u2020\u009d (Gn. 48 al 50).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, BIOG TIPO ARQU HOMB HOAT<\/p>\n
ver, DEBORA, ISRAEL, NUZU<\/p>\n
vet, Etimolog\u00ed\u00ada: \u00abAquel que toma por el tal\u00f3n; que suplanta.\u00bb Hijo de Isaac y de Rebeca, y hermano mellizo de Esa\u00fa, alumbrado despu\u00e9s de este \u00faltimo y, por ello, considerado como menor (Gn. 25:21-26). Isaac ten\u00ed\u00ada 60 a\u00f1os al nacimiento de sus hijos (Gn. 25:26). A Jacob le encantaba reposar en las tiendas, siendo de naturaleza apacible (Gn. 25:27). Era el favorito de su madre, en tanto que su padre prefer\u00ed\u00ada a Esa\u00fa (Gn. 25:28). Sin embargo, antes de que ambos nacieran, Dios hab\u00ed\u00ada dicho \u00abel mayor servir\u00e1 al menor\u00bb (Gn. 25:23), dando as\u00ed\u00ad Su promesa a Jacob. Un d\u00ed\u00ada, viniendo Esa\u00fa exhausto y hambriento despu\u00e9s de cazar, Jacob, que se hab\u00ed\u00ada preparado un potaje de color rojo, antes de d\u00e1rselo a su hermano le hizo jurar que le ceder\u00ed\u00ada el derecho de primogenitura (Gn. 25:29-34). As\u00ed\u00ad, Jacob no esper\u00f3 a la intervenci\u00f3n divina, sino que se mostr\u00f3 dispuesto a recurrir a cualquier argucia y fraude para procur\u00e1rselo por s\u00ed\u00ad mismo, no creyendo que Dios al final mover\u00ed\u00ada todo conforme a Su voluntad si esperaba en El (cf. Gn. 48:14-20). Sigui\u00f3 un acto fraudulento. Isaac era viejo y casi ciego. Rebeca convenci\u00f3 a Jacob para que se vistiera con ropas de Esa\u00fa, y que se cubriera el cuello y las manos con pieles de cabritos, porque Esa\u00fa era mucho m\u00e1s velludo que Jacob, para hacerse pasar por su hermano. As\u00ed\u00ad obtendr\u00ed\u00ada de Isaac, que pensaba que se estaba muriendo, la bendici\u00f3n que correspond\u00ed\u00ada al derecho de primogenitura. Cuando Esa\u00fa descubri\u00f3 lo que Jacob hab\u00ed\u00ada hecho, se lament\u00f3 violentamente de haberse dejado arrebatar su derecho por su hermano. Esa\u00fa resolvi\u00f3 matar a su hermano cuando su padre muriera (Gn. 27:1-41). Rebeca oy\u00f3 estas amenazas y, con la esperanza de que la c\u00f3lera de Esa\u00fa se enfriara con la ausencia, hizo partir a Jacob, con el pretexto de ir a buscar una esposa para s\u00ed\u00ad, a Har\u00e1n, donde viv\u00ed\u00ada su familia. Durante el viaje, Jacob tuvo una visi\u00f3n de noche: una escalera comunicaba la tierra con el cielo, con \u00e1ngeles que bajaban y sub\u00ed\u00adan, y el Se\u00f1or le prometi\u00f3 todas las bendiciones del pacto (Gn. 27:42-46; 28:1-22). Jacob mor\u00f3 al menos 20 a\u00f1os en Pad\u00e1n-aram. Al servicio de Lab\u00e1n, trabaj\u00f3 al principio catorce a\u00f1os para que Lab\u00e1n le diera sus dos hijas en matrimonio, Lea y Raquel; despu\u00e9s trabaj\u00f3 durante seis a\u00f1os para conseguir ganados. Tuvo once hijos durante su estancia en Har\u00e1n, seis con Lea: Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed\u00ad, Jud\u00e1, Isacar y Zabul\u00f3n, adem\u00e1s de una hija, Dina; con Bilha, sierva de Raquel, dos: Dan y Neftal\u00ed\u00ad; con Zilpa, sierva de Lea, dos: Gad y Aser; y, finalmente, uno con Raquel: Jos\u00e9 (Gn. 29-30). Este \u00faltimo naci\u00f3 cuando Jacob ten\u00ed\u00ada 90 o 91 a\u00f1os (cf. Gn. 47:9 y Gn. 41:46, 47, 54; 45:11). Seis a\u00f1os despu\u00e9s, viendo que Lab\u00e1n y sus hijos, envidi\u00e1ndole, se hab\u00ed\u00adan indispuesto con \u00e9l, Jacob huy\u00f3. Mientras guardaba sus reba\u00f1os, probablemente a tres d\u00ed\u00adas de Har\u00e1n (Gn. 30:36; 31:22) a orillas del Eufrates, envi\u00f3 a buscar a sus mujeres (Gn. 31:4), cruz\u00f3 el r\u00ed\u00ado, y emprendi\u00f3 la marcha, con su familia y bienes, en direcci\u00f3n a Cana\u00e1n (Gn. 31:21). Lab\u00e1n se lanz\u00f3 en persecuci\u00f3n de los fugitivos, alcanz\u00e1ndolos en el monte Galaad, indudablemente entre el Yarmuk y el Jaboc, a unos 500 Km. del Eufrates, al cabo de diez d\u00ed\u00adas, al menos, de la partida de Jacob, pero muy probablemente m\u00e1s tiempo, debido a que Jacob no pod\u00ed\u00ada hacer marchar sus reba\u00f1os y familia a mucha velocidad. Dios protegi\u00f3 a Jacob advirtiendo a Lab\u00e1n, y los dos clanes enemistados llegaron a la reconciliaci\u00f3n y celebraron un pacto. Erigieron un monumento de piedras, y sellaron su pacto con una comida com\u00fan, estipulando que ninguno de los dos clanes rebasar\u00ed\u00ada aquel lugar para atacar al otro (Gn. 31:51). Dios se manifest\u00f3 a Jacob en un lugar que el peregrino llam\u00f3 Mahanaim. Y en el vado del Jaboc, un hombre estuvo luchando con Jacob hasta la ma\u00f1ana, y, no pudiendo vencerlo, toc\u00f3 el encaje de su muslo, descoyunt\u00e1ndolo. Antes de dejarlo, el desconocido bendijo a Jacob con estas palabras: \u00abNo se dir\u00e1 m\u00e1s tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres y has vencido\u00bb. Jacob dio a este lugar el nombre de Peniel (el rostro de Dios) \u00abVi a Dios cara a cara y fue librada mi alma\u00bb (Gn. 32:22-32 cf. Gn. 33:20; Os. 12:5). Este fue el momento cr\u00ed\u00adtico de la vida de Jacob. Hasta entonces hab\u00ed\u00ada confiado en su propia fuerza y estratagemas, aprendi\u00f3 ahora que su energ\u00ed\u00ada no pod\u00ed\u00ada prevalecer contra Dios y que deber\u00ed\u00ada someterse recurriendo a la oraci\u00f3n para obtener la bendici\u00f3n, y no ir m\u00e1s all\u00e1. Desde entonces, se hace frecuente alusi\u00f3n a la adoraci\u00f3n que Jacob ofrece al Se\u00f1or. Antes de cruzar el Jord\u00e1n, Jacob, tanto tiempo desterrado por sus acciones mezquinas con respecto a Esa\u00fa, volvi\u00f3 a encontrarse con su hermano, que lo perdon\u00f3. Otra vez se separaron, volviendo Esa\u00fa al monte Seir, y dirigi\u00e9ndose Jacob hacia Cana\u00e1n (Gn. 33:1-18). Jacob plant\u00f3 sus tiendas en Cana\u00e1n, en Siquem. All\u00ed\u00ad compr\u00f3 un terreno para establecer su campamento, y all\u00ed\u00ad erigi\u00f3 un altar al Se\u00f1or (Gn. 33:18-20). Es en Siquem que el hijo del rey de la ciudad forz\u00f3 a Dina, hija de Jacob. Sime\u00f3n y Lev\u00ed\u00ad, dos de los hijos de Jacob, y hermanos de padre y madre de Dina, ejecutaron una terrible venganza, atacando la ciudad despu\u00e9s de haber reducido a la indefensi\u00f3n a sus habitantes mediante un enga\u00f1o (Gn. 34:13-26). Los otros hermanos se unieron a Lev\u00ed\u00ad y Sime\u00f3n en el saqueo de la ciudad. Jacob, que no hab\u00ed\u00ada tenido arte ni parte en este hecho, temi\u00f3 profundamente sus posibles consecuencias. Busc\u00f3 a Dios, e hizo desaparecer de su familia todos los \u00ed\u00addolos e impurezas, y el Se\u00f1or mismo le protegi\u00f3 (Gn. 34:30-35:5). Parece que desde entonces Siquem fue considerada propiedad de Jacob (Gn. 48:22; cf. Gn. 37:12). De all\u00ed\u00ad, Jacob se dirigi\u00f3 a Bet-el. D\u00e9bora muri\u00f3 all\u00ed\u00ad, y all\u00ed\u00ad fue sepultada (Gn. 35:6-8); v\u00e9ase DEBORA (a). Dios, que se hab\u00ed\u00ada aparecido a Jacob en este lugar cuando se dirig\u00ed\u00ada a Pad\u00e1n-aram, volvi\u00f3 a aparec\u00e9rsele en el mismo lugar (Gn. 35:9; 28:10-22). Confirm\u00f3 el cambio del nombre de Jacob al de Israel, renovando las promesas del pacto hecho con Abraham. Durante el viaje a Hebr\u00f3n, Raquel dio a luz, cerca de Bel\u00e9n, al duod\u00e9cimo y \u00faltimo hijo de Jacob, Benjam\u00ed\u00adn. Raquel, la esposa a quien tanto hab\u00ed\u00ada amado Jacob, muri\u00f3 en el parto (Gn. 35:9-20). Finalmente, Jacob se reuni\u00f3 con su padre en Mamre (Gn. 35:27). Isaac muri\u00f3 unos 23 a\u00f1os m\u00e1s tarde. Esa\u00fa y Jacob se reunieron para sepultarlo (Gn. 35:28, 29). Parece que Jacob se detuvo en Mamre 33 a\u00f1os, porque lleg\u00f3 a Hebr\u00f3n 10 a\u00f1os despu\u00e9s de su vuelta a Palestina (Gn. 37:14; cf. 37:2), y es evidente que segu\u00ed\u00ada all\u00ed\u00ad cuando Jos\u00e9 lo mand\u00f3 llamar para que fuera a Egipto (Gn. 46:1). Jacob ten\u00ed\u00ada 130 a\u00f1os cuando se dirigi\u00f3 a Egipto (Gn. 47:9), y vivi\u00f3 todav\u00ed\u00ada 17 a\u00f1os. Su primera bendici\u00f3n especial fue para los hijos de Jos\u00e9, despu\u00e9s bendijo a sus propios hijos, y muri\u00f3 a la edad de 147 a\u00f1os (Gn. 47:28; 48:49). Su cuerpo fue embalsamado y transportado solemnemente a Cana\u00e1n, siendo sepultado en la cueva de Macpela (Gn. 50:1-14). Jacob cometi\u00f3 faltas notorias, por las cuales fue severamente castigado bajo la mano de Dios, y en su vejez sufri\u00f3 intensamente por la p\u00e9rdida de Jos\u00e9. Al final de su vida reconoci\u00f3, al menos de manera t\u00e1cita, que el comienzo de su carrera hab\u00ed\u00ada quedado ensuciado por el pecado, y que no hab\u00ed\u00ada sido \u00ed\u00adntegro delante de Dios; en el momento de morir, hace clara menci\u00f3n de la gracia de Dios (Gn. 47:9; 48:15-16). Jacob mostr\u00f3, durante su vida y tambi\u00e9n durante sus \u00faltimos d\u00ed\u00adas, una fe inquebrantable en el Se\u00f1or (Gn. 48:21: He. 11:21). Es el ejemplo por excelencia del creyente carnal, con numerosos defectos, que es tratado de una manera plena por la disciplina de Dios, y llevado a una dependencia total de El. Tambi\u00e9n figura como tipo de la predestinaci\u00f3n (Ro. 9:11-13), y su nombre entra en la menci\u00f3n de los h\u00e9roes de la fe (He. 11:21). El Se\u00f1or mismo no se averg\u00fcenza de llamarse el \u00abDios de Jacob\u00bb (Ex. 3:6; 4:5; 2 S. 23:1; Sal. 20:2; Is. 2:3), o \u00abel Fuerte de Jacob\u00bb (Sal. 132:2). El Se\u00f1or Jesucristo afirma expl\u00ed\u00adcitamente el lugar de honor que tendr\u00e1 Jacob en el Reino (Mt. 8:11). La arqueolog\u00ed\u00ada ilustra muchos de los rasgos de la vida de los patriarcas, en particular la de Jacob. Seg\u00fan las cartas de Nuzi (v\u00e9ase NUZU), descubiertas entre 1925 y 1941 en el sureste de N\u00ed\u00adnive, era posible transferir a otra persona el derecho de primogenitura; se cita en ellas un caso cuyo pago fue de tres barcos. Por otra parte, en estos documentos se ilustran las relaciones familiares entre Lab\u00e1n y su yerno (Gn. 31:29). En Nuzi se conoc\u00ed\u00adan terafines parecidos a los que Raquel hurt\u00f3 a Lab\u00e1n (Gn. 31:34). Se trataba de dioses del hogar, pose\u00ed\u00addos por el cabeza de familia; en el caso de una hija casada, su posesi\u00f3n daba al marido el derecho a la propiedad del suegro (Gordon, \u00abRevue Biblique\u00bb, 44, 1935, p\u00e1gs. 35ss). Debido a que Lab\u00e1n ten\u00ed\u00ada hijos varones, el hurto de los terafines representaba un da\u00f1o grave. En las Escrituras se da frecuentemente al conjunto de los hebreos, descendientes de Jacob, el nombre de \u00abhijos de Israel\u00bb (Ex. 14:16, 29; 15:1, etc.). Los profetas, en sus pasajes po\u00e9ticos, citan frecuentemente en paralelo los nombres de Jacob e Israel (Dt. 33:10; Is. 43:1, 22; 44:1). V\u00e9ase ISRAEL.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[011]
\n Nombre b\u00e1sico, junto a Abraham e Isaac, de los Patriarcas b\u00ed\u00adblicos. El nombre popular \u00abagarrado al tal\u00f3n\u00bb (de Esa\u00fa) (Gen 25.24-26), reflejaba la rivalidad con su hermano y su victoria sobre \u00e9l, luego ser\u00ed\u00ada sustituido por el de Israel (fuerte contra Dios). Tuvo cuatro esposas, doce hijos y una hija (Gen. 24.62).<\/p>\n
(Ver Patriarcas 6)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Nombre de uno de los patriarcas, hijo de Isaac y nieto de Abrah\u00e1n. Su nombre fue cambiado por el de Israel. Tuvo dos mujeres, L\u00ed\u00ada y Raquel. Fue padre de los doce patriarcas que dieron nombre a las doce tribus: Jud\u00e1, Rub\u00e9n, Gad, Aser, Neftal\u00ed\u00ad, Manas\u00e9s, Sime\u00f3n, Lev\u00ed\u00ad, Isacar, Zabul\u00f3n, Jos\u00e9, Benjam\u00ed\u00adn (cf. G\u00e9n 25, 19-35, 29). Los evangelios le citan muchas veces (Mt 1, 2; 8, 11; 22, 32; Mc 12, 26; Lc 3, 34; 13, 28; 20, 37; Jn 4, 5-6).<\/p>\n
Jacob tambi\u00e9n se llamaba el padre de Jos\u00e9, el esposo de la Virgen Mar\u00ed\u00ada (Mt 1, 15-16).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
(-> Abrah\u00e1n, Isaac, Israel, Jos\u00e9, patriarcas, Penuel). Seg\u00fan el texto actual de la Biblia, es hijo de Isaac; tiene un gemelo llamado Esa\u00fa, que aparece como padre de unas tribus idumeas (\u00e1rabes) del sur de Palestina y es padre de los doce \u00abpatriarcas\u00bb (Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed\u00ad, Jud\u00e1, Dan, Neftal\u00ed\u00ad, Gad, Aser, Isacar, Zabul\u00f3n, Jos\u00e9 y Benjam\u00ed\u00adn) que forman la federaci\u00f3n de las tribus de Israel. Las tradiciones del Ciclo de Jacob, unidas a las de Jos\u00e9, su hijo, constituyen la parte m\u00e1s extensa del libro del G\u00e9nesis. Tienen dos partes. La primera forma una bell\u00ed\u00adsima \u00abnovela\u00bb sobre los or\u00ed\u00adgenes del pueblo israelita, centrada en las relaciones entre Esa\u00fa y Jacob, y han sido estructuradas de un modo qui\u00e1stico, para destacar el retorno de Jacob a la tierra prometida.<\/p>\n
(a) Nacimiento y conflicto con Esa\u00fa, su gemelo (Gn 29,19-27,40)
\n(b) Jacob huye de Esa\u00fa y recibe la ayuda del \u00e1ngel de Dios en Betel (Gn 27,41-28,22)
\n(c) Se establece en Harran, donde crea una familia y se hace rico (Gn 29,130,43)
\n(b’) Vuelve a Cana\u00e1n y se encuentra con el \u00e1ngel de Dios en Penuel (Gn 31,1-32,31)
\n(a’) Se reconcilia con Esa\u00fa y se establece en la tierra de Cana\u00e1n (Gn 32,4-35,29)<\/p>\n
Este es el esquema b\u00e1sico de una \u00abnovela\u00bb que pone de relieve la providencia de Dios, que va guiando de un modo misterioso los or\u00ed\u00adgenes del pueblo. En un plano, todo parece natural: forma parte de una trama hist\u00f3rica donde se mezclan y fecundan los diversos ingredientes culturales y sociales que definen y distinguen los or\u00ed\u00adgenes de un pueblo. Los israelitas no son \u00abhijos directos de Dios\u00bb, a trav\u00e9s de un tipo de teogonia sagrada, sino que proceden humanamente de un h\u00e9roe muy humano, fr\u00e1gil y astuto y muy afortunado, en medio de sus grandes dolores. Dios no aparece as\u00ed\u00ad como \u00abpadre\u00bb de los israelitas en sentido geneal\u00f3gico, sino que se manifiesta en el fondo de la trama, de un modo velado, como aquel que va guiando la historia de Jacob.<\/p>\n
El Jacob de esta historia de los or\u00ed\u00adgenes del pueblo no es en modo alguno un \u00absanto\u00bb en el sentido posterior de la palabra, sino un h\u00e1bil tramposo. No es tampoco un h\u00e9roe militar, ni un sacerdote sagrado, ni un legislador social, sino simplemente un patriarca\/madre amenazado que va venciendo con astucia todas las dificultades. Ciertamente, Jacob no es \u00abpiadoso\u00bb en el sentido sagrado del t\u00e9rmino, no es fundador de ninguna religi\u00f3n, pero cree en Dios y esa fe va marcando su historia, tanto en su huida hacia Mesopotamia, como en su vuelta a Cana\u00e1n (Betel y Penuel). As\u00ed\u00ad podemos afirmar que la historia\/novela de Jacob es la historia de las intervenciones de Dios, de un Dios poderoso y oculto, que act\u00faa a trav\u00e9s de los acontecimientos, sin presentarse de un modo directo.<\/p>\n
Este Dios de Jacob se define de un modo especial en la historia del santuario de Penuel*, donde el patriarca tiene que luchar toda una noche con el mismo Dios para recibir su bendici\u00f3n, pero \u00abquedando cojo\u00bb (herido por el mismo Dios). Este h\u00e9roe \u00abtambaleante\u00bb (\u00c2\u00a1como Edipo, el gran cojo griego!) utiliza todos los medios de su inteligencia y astucia para vencer no s\u00f3lo a Esa\u00fa, sino tambi\u00e9n con Lab\u00e1n, su pariente, padre de sus dos mujeres (L\u00ed\u00ada y Rebeca). En esa l\u00ed\u00adnea podemos compararlo con Ulises, el otro gran h\u00e9roe de la historia de Occidente. Ulises de Grecia recorre los mares de Occidente, para volver a su isla de Itaca, absolutamente solo, para encontrar all\u00ed\u00ad a su esposa y a su hijo. Jacob, en cambio, recorre las tierras de la historia b\u00ed\u00adblica, caminando desde Cana\u00e1n a Mesopotamia, para volver otra vez a Cana\u00e1n; pero no vuelve solo como Ulises, para que todo siga igual, sino que viene con sus mujeres y sus hijos, para empezar una historia nueva, la historia de Israel (el mismo Jacob es Israel, padre de las doce tribus). Pero en la vida de Jacob hay una segunda traves\u00ed\u00ada, que le lleva (esta vez con hambre y con todos sus hijos) desde Cana\u00e1n hasta Egipto, donde su pueblo quedar\u00e1 \u00abasentado\u00bb para volver all\u00ed\u00ad esclavo y volver otra vez a Cana\u00e1n (en el Exodo).<\/p>\n
En medio de sus dificultades, como h\u00e9roe paterno, Jacob va engendrando de varias mujeres a sus doce hijos, que, dejando de lado a las hijas, constituyen los padres y representantes de las doce tribus. De esa forma se va mostrando la habilidad de Jacob y la providencia divina, que se manifiesta de manera oculta pero eficaz en la trama de los acontecimientos. Todo es \u00abnatural\u00bb en su vida, pero todo viene a presentarse como una experiencia de \u00ablucha con Dios\u00bb, de manera que el mismo Jacob recibe el nombre de Israel \u00abpor haber combatido contra Dios y haber vencido\u00bb (cf. Gn 32,29).<\/p>\n
Desde esa perspectiva se entiende la segunda traves\u00ed\u00ada de Jacob, que, ya anciano, tiene que bajar a Egipto por causa de una carest\u00ed\u00ada que se extiende por toda la tierra de Cana\u00e1n. Esta segunda traves\u00ed\u00ada est\u00e1 vinculada a las tradiciones de Jos\u00e9* y en ella se exponen simb\u00f3licamente los motivos y sentido de la \u00abbajada\u00bb de los israelitas a Egipto (cf. Gn 37-50), temas que est\u00e1n en la base para el comienzo de la historia del \u00e9xodo (Ex 1,1-7). Jacob ha recorrido de esa forma el gran arco del \u00abcreciente f\u00e9rtil\u00bb, todas las tierras importantes de la narraci\u00f3n b\u00ed\u00adblica, desde Mesopotamia hasta Egipto. As\u00ed\u00ad puede aparecer como un compendio de la historia de su pueblo, de las doce tribus de sus hijos. Mirada as\u00ed\u00ad, en conjunto, la historia de Jacob, que los redactores del Pentateuco han construido a partir de diversas tradiciones y fuentes, constituye una de las p\u00e1ginas m\u00e1s importantes de la memoria israelita y de la narrativa b\u00ed\u00adblica. Todos los israelitas (jud\u00ed\u00ados y samaritanos) han visto en Jacob el signo m\u00e1s preciso de su origen y de su sentido.<\/p>\n
Cf. L. Alonso Sch\u00f3kel, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano? Textos de fraternidad en el libro de G\u00e9nesis, Verbo Divino, Estella 1990; A. DE Pury, Promesse divine et l\u00e9gende cidturelle dans le cycle de Jacob. Gen\u00e9se. 28 et les traditions patriarcales I-II, EB, Gabalda, Par\u00ed\u00ads 1975; M. Oliva, Jacob en Betel: visi\u00f3n y voto. Estudio sobre la fuente E, Monograf\u00ed\u00adas B\u00ed\u00adblicas, ABE-Verbo Divino, Estella 1975.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
(Que Ase el Tal\u00f3n; Suplantador).<\/p>\n
1. Hijo de Isaac y Rebeca, y hermano gemelo menor de Esa\u00fa. Los padres de Jacob llevaban veinte a\u00f1os casados cuando les nacieron gemelos, sus \u00fanicos hijos, en 1858 a. E.C. Isaac ten\u00ed\u00ada entonces sesenta a\u00f1os. Al igual que en el caso de Abrah\u00e1n, las oraciones de Isaac para tener prole recibieron respuesta solo despu\u00e9s de que su paciencia y su fe en las promesas de Dios hab\u00ed\u00adan sido completamente probadas. (G\u00e9 25:20, 21, 26; Ro 9:7-10.)
\nRebeca estaba angustiada durante el embarazo porque los gemelos \u2020\u0153empezaron a pugnar\u2020\u009d dentro de su matriz, lo que, seg\u00fan explic\u00f3 Jehov\u00e1, representaba el comienzo de dos naciones que llegar\u00ed\u00adan a estar opuestas entre s\u00ed\u00ad. Adem\u00e1s, Jehov\u00e1 declar\u00f3 que, contrario a la costumbre, el mayor servir\u00ed\u00ada al menor. En conformidad con esto, cuando nacieron, Jacob, el segundo, ten\u00ed\u00ada asido el tal\u00f3n de Esa\u00fa; de ah\u00ed\u00ad el nombre Jacob, que significa \u2020\u0153Que Ase el Tal\u00f3n\u2020\u009d. (G\u00e9 25:22-26.) As\u00ed\u00ad Jehov\u00e1 demostr\u00f3 que puede percibir la inclinaci\u00f3n gen\u00e9tica de los que todav\u00ed\u00ada no han nacido, y ejercer su presciencia y su derecho de seleccionar de antemano a los que escoge para sus fines, aunque sin predeterminar en modo alguno el destino final de la persona. (Ro 9:10-12; Os 12:3.)
\nEsa\u00fa, el hijo favorito de su padre, era un cazador de car\u00e1cter ind\u00f3mito, inquieto y n\u00f3mada, mientras que a Jacob se le describe como un \u2020\u0153hombre sin culpa [heb. tam], que moraba en tiendas\u2020\u009d, alguien que llevaba una vida tranquila de pastor y en quien se pod\u00ed\u00adan confiar asuntos de car\u00e1cter dom\u00e9stico, alguien por quien su madre sent\u00ed\u00ada un cari\u00f1o especial. (G\u00e9 25:27, 28.) Esta palabra hebrea (tam) se usa tambi\u00e9n en otros lugares para describir a las personas que tienen la aprobaci\u00f3n de Dios. Por ejemplo, \u2020\u0153los hombres sanguinarios odian a cualquiera exento de culpa [heb. tam]\u2020\u009d; no obstante, Jehov\u00e1 asegura que \u2020\u0153el futuro de ese hombre ser\u00e1 pac\u00ed\u00adfico\u2020\u009d. (Pr 29:10; Sl 37:37.) Job era un hombre que manten\u00ed\u00ada su integridad, que \u2020\u0153result\u00f3 sin culpa [heb. tam] y recto\u2020\u009d. (Job 1:1, 8; 2:3.)<\/p>\n
Recibi\u00f3 la primogenitura y la bendici\u00f3n. Abrah\u00e1n muri\u00f3 en 1843 a. E.C., cuando su nieto Jacob ten\u00ed\u00ada quince a\u00f1os de edad, de modo que el muchacho tuvo tiempo suficiente de o\u00ed\u00adr por boca de su abuelo, as\u00ed\u00ad como de su padre, acerca del pacto de Dios ratificado por juramento. (G\u00e9 22:15-18.) Jacob se dio cuenta del gran privilegio que significar\u00ed\u00ada ser part\u00ed\u00adcipe en el cumplimiento de tales promesas divinas. Finalmente, se le present\u00f3 la oportunidad de comprarle legalmente a su hermano tanto la primogenitura como todo lo que esta conllevaba. (Dt 21:15-17.) Un d\u00ed\u00ada en que Esa\u00fa volv\u00ed\u00ada exhausto del campo percibi\u00f3 el aroma del sabroso guisado que su hermano hab\u00ed\u00ada cocinado, se acerc\u00f3 y exclam\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Aprisa, por favor, dame un bocado de lo rojo… lo rojo que est\u00e1 all\u00ed\u00ad, porque estoy cansado!\u2020\u009d. Jacob respondi\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1V\u00e9ndeme, ante todo, tu derecho de primog\u00e9nito!\u2020\u009d. \u2020\u0153Esa\u00fa despreci\u00f3 la primogenitura\u2020\u009d, por lo que efectu\u00f3 la venta con toda celeridad, sell\u00e1ndola con un juramento solemne. (G\u00e9 25:29-34; Heb 12:16.) Estas fueron razones suficientes para que Jehov\u00e1 dijera: \u2020\u0153Am\u00e9 a Jacob, pero odi\u00e9 a Esa\u00fa\u2020\u009d. (Ro 9:13; Mal 1:2, 3.)<\/p>\n
\u00bfObr\u00f3 bien Jacob al hacerse pasar por Esa\u00fa?
\nCuando Isaac se hizo viejo y vio pr\u00f3xima su muerte, pidi\u00f3 a Esa\u00fa que fuera a cazar una pieza, y le dijo: \u2020\u0153D\u00e9jame comer, a fin de que te bendiga mi alma antes que yo muera\u2020\u009d. Sin embargo, Rebeca oy\u00f3 la conversaci\u00f3n y r\u00e1pidamente mand\u00f3 a Jacob a buscar dos cabritos a fin de preparar un sabroso plato para Isaac, y le dijo a Jacob: \u2020\u0153Tienes que llevarlo a tu padre y \u00e9l tiene que comerlo, a fin de que te bendiga antes de su muerte\u2020\u009d. Incluso le puso las pieles de los cabritos en las manos y el cuello para que cuando Isaac palpara a Jacob, pensara que era Esa\u00fa. Cuando Jacob le llev\u00f3 la comida a su padre, este le pregunt\u00f3: \u2020\u0153\u00bfQui\u00e9n eres, hijo m\u00ed\u00ado?\u2020\u009d, a lo que Jacob contest\u00f3: \u2020\u0153Soy Esa\u00fa tu primog\u00e9nito\u2020\u009d. Como bien sab\u00ed\u00ada Jacob, legalmente ten\u00ed\u00ada derecho a hacerse pasar por Esa\u00fa, el primog\u00e9nito de Isaac. Isaac palp\u00f3 a Jacob para ver si era realmente Esa\u00fa, y dijo: \u2020\u0153La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esa\u00fa\u2020\u009d. Por fin, todo sali\u00f3 como se hab\u00ed\u00ada previsto e Isaac \u2020\u0153lo bendijo\u2020\u009d. (G\u00e9 27:1-29.) \u00bfHab\u00ed\u00adan obrado bien Rebeca y Jacob?
\nNo se pod\u00ed\u00ada dudar que Jacob ten\u00ed\u00ada derecho a la bendici\u00f3n. Antes del nacimiento de los gemelos, Jehov\u00e1 le hab\u00ed\u00ada dicho a Rebeca: \u2020\u0153El mayor servir\u00e1 al menor\u2020\u009d. (G\u00e9 25:23.) Posteriormente, en armon\u00ed\u00ada con las inclinaciones que Jehov\u00e1 ya hab\u00ed\u00ada previsto y que le hab\u00ed\u00adan llevado a amar a Jacob m\u00e1s que a Esa\u00fa, este vendi\u00f3 la primogenitura a Jacob por solo un plato de guisado. (G\u00e9 25:29-34.)
\nLa Biblia no dice si Isaac conoc\u00ed\u00ada estas indicaciones sobre qui\u00e9n deber\u00ed\u00ada recibir la primogenitura. No sabemos por qu\u00e9 Rebeca y Jacob obraron como lo hicieron, aunque ambos eran conscientes de que la bendici\u00f3n le pertenec\u00ed\u00ada a Jacob. Este no se hizo pasar por Esa\u00fa maliciosamente para apoderarse de algo a lo que no ten\u00ed\u00ada derecho. La Biblia no condena lo que hicieron Rebeca y Jacob. El resultado fue que Jacob recibi\u00f3 la bendici\u00f3n que le correspond\u00ed\u00ada. Isaac mismo debi\u00f3 reconocer que se hab\u00ed\u00ada cumplido la voluntad de Jehov\u00e1. Poco despu\u00e9s, cuando mand\u00f3 a Jacob a Har\u00e1n para que buscara una esposa, volvi\u00f3 a bendecirle y le dijo espec\u00ed\u00adficamente: \u2020\u0153Dios Todopoderoso […] te dar\u00e1 la bendici\u00f3n de Abrah\u00e1n\u2020\u009d. (G\u00e9 28:3, 4; comp\u00e1rese con Heb 11:20.) De modo que podemos concluir que el resultado final concordaba con el prop\u00f3sito de Dios. La Biblia ense\u00f1a claramente la lecci\u00f3n que debe aprenderse de este relato al advertir que no ha de haber \u2020\u0153ning\u00fan fornicador ni nadie que no aprecie cosas sagradas, como Esa\u00fa, que a cambio de una sola comida vendi\u00f3 regalados sus derechos de primog\u00e9nito\u2020\u009d. (Heb 12:16.)<\/p>\n
Jacob se traslada a Pad\u00e1n-aram. (MAPA, vol. 1, p\u00e1g. 529.) Jacob ten\u00ed\u00ada setenta y siete a\u00f1os cuando dej\u00f3 Beer-seba para ir a la tierra de sus antepasados, donde pas\u00f3 los siguientes veinte a\u00f1os de su vida. (G\u00e9 28:10; 31:38.) Despu\u00e9s de viajar unos 100 Km. en direcci\u00f3n NNE., se detuvo en Luz (Betel), en las colinas de Judea, para pasar la noche, y us\u00f3 por almohada una piedra. En sus sue\u00f1os vio una escalera, o un tramo de escalera, que llegaba a los cielos y por la que ascend\u00ed\u00adan y descend\u00ed\u00adan \u00e1ngeles. En lo alto vio a Jehov\u00e1, que le confirm\u00f3 el pacto divino que hab\u00ed\u00ada hecho con Abrah\u00e1n e Isaac. (G\u00e9 28:11-13; 1Cr 16:16, 17.)
\nEn este pacto Jehov\u00e1 le prometi\u00f3 a Jacob que lo cuidar\u00ed\u00ada, lo guardar\u00ed\u00ada y no lo abandonar\u00ed\u00ada hasta que la tierra sobre la que estaba acostado llegase a ser suya, y su descendencia fuese tanta como las part\u00ed\u00adculas de polvo de la Tierra. Adem\u00e1s le dijo: \u2020\u0153Por medio de ti y por medio de tu descendencia todas las familias del suelo ciertamente se bendecir\u00e1n\u2020\u009d. (G\u00e9 28:13-15.) Cuando Jacob se dio verdadera cuenta de la importancia que ten\u00ed\u00ada lo que hab\u00ed\u00ada experimentado por la noche, exclam\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Cu\u00e1n inspirador de temor es este lugar! Esta no es otra cosa sino la casa de Dios\u2020\u009d. Por esa raz\u00f3n cambi\u00f3 el nombre de Luz a Betel, que significa \u2020\u0153Casa de Dios\u2020\u009d, y procedi\u00f3 a erigir una columna y a ungirla como testigo de estos acontecimientos trascendentales. En agradecimiento a la promesa de Dios de apoyarle, tambi\u00e9n hizo el voto de que sin falta le dar\u00ed\u00ada a Jehov\u00e1 la d\u00e9cima parte de todo lo que recibiese. (G\u00e9 28:16-22.)
\nJacob continu\u00f3 su viaje y por fin se encontr\u00f3 con su prima Raquel en las inmediaciones de Har\u00e1n. Lab\u00e1n \u2014padre de Raquel y hermano de la madre de Jacob\u2014 le invit\u00f3 a quedarse con ellos. Jacob se enamor\u00f3 de Raquel y le ofreci\u00f3 a su padre trabajar siete a\u00f1os para \u00e9l si se la entregaba como esposa. Los a\u00f1os transcurrieron \u2020\u0153como unos cuantos d\u00ed\u00adas\u2020\u009d debido al amor tan profundo que Jacob sent\u00ed\u00ada por Raquel. Sin embargo, a Jacob le enga\u00f1aron el d\u00ed\u00ada de la boda: le entregaron a Lea, la hermana mayor de Raquel. Lab\u00e1n le ofreci\u00f3 la siguiente explicaci\u00f3n: \u2020\u0153No se acostumbra […] dar la menor antes de la primog\u00e9nita\u2020\u009d. Despu\u00e9s de celebrar esta boda por una semana, Lab\u00e1n tambi\u00e9n le entreg\u00f3 a Jacob su hija Raquel como esposa con la condici\u00f3n de que trabajara otros siete a\u00f1os en pago por ella. Adem\u00e1s, a Lea y a Raquel les dio dos siervas, Zilp\u00e1 y Bilh\u00e1, respectivamente. (G\u00e9 29:1-29; Os 12:12.)
\nDe esta uni\u00f3n Jehov\u00e1 empez\u00f3 a formar una naci\u00f3n numerosa. Lea le dio a luz a Jacob cuatro hijos seguidos: Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed\u00ad y Jud\u00e1. Como Raquel ve\u00ed\u00ada que segu\u00ed\u00ada est\u00e9ril, le dio a Jacob su esclava Bilh\u00e1, con la que tuvo dos hijos: Dan y Neftal\u00ed\u00ad. Luego Lea qued\u00f3 est\u00e9ril, de manera que le dio a Jacob su esclava Zilp\u00e1, y de ella recibi\u00f3 dos hijos: Gad y Aser. Lea volvi\u00f3 a dar a luz hijos; primero tuvo a Isacar, luego a Zabul\u00f3n y despu\u00e9s tuvo una hija llamada Dina. Por fin Raquel lleg\u00f3 a estar encinta y dio a luz a Jos\u00e9. Por consiguiente, en un per\u00ed\u00adodo relativamente corto de siete a\u00f1os, Jacob fue bendecido con muchos hijos. (G\u00e9 29:30\u201330:24.)<\/p>\n
Jacob se hace rico antes de salir de Har\u00e1n. Una vez finalizado el contrato de catorce a\u00f1os de trabajo a cambio de sus esposas, Jacob estaba ansioso de regresar a su tierra natal. Pero al ver Lab\u00e1n c\u00f3mo le hab\u00ed\u00ada bendecido Jehov\u00e1 por causa de Jacob, insisti\u00f3 en que continuase supervisando sus reba\u00f1os; incluso le dijo a Jacob que estipulase su propio salario. En esa zona geogr\u00e1fica las ovejas y las cabras suelen ser de un solo color: las ovejas, blancas, y las cabras, negras. Por consiguiente, Jacob pidi\u00f3 que se le diese en calidad de salario solo las ovejas y las cabras que tuviesen colores o marcas anormales: las ovejas de color moreno oscuro y todas las cabras con cualesquier marcas blancas. \u2020\u0153\u00c2\u00a1Pues, eso es excelente!\u2020\u009d, fue la respuesta de Lab\u00e1n. Y para mantener el salario tan bajo como fuese posible, Lab\u00e1n, por sugerencia de Jacob, separ\u00f3 de los reba\u00f1os todas las cabras rayadas, moteadas y con manchas de color y toda oveja morena oscura entre los carneros j\u00f3venes, y se las entreg\u00f3 a sus propios hijos para que las cuidasen, e incluso fij\u00f3 una distancia de tres jornadas entre ellos para evitar cruces entre los dos reba\u00f1os. Solo pertenecer\u00ed\u00adan a Jacob las que a partir de entonces naciesen con un color anormal. (G\u00e9 30:25-36.)
\nJacob empez\u00f3 cuidando \u00fanicamente ovejas de color normal y cabras sin marcas. Sin embargo, trabaj\u00f3 mucho e hizo lo que pensaba que incrementar\u00ed\u00ada la cantidad de animales de un color anormal. Tom\u00f3 varas (ramitas verdes y todav\u00ed\u00ada h\u00famedas) de estoraques, almendros y pl\u00e1tanos, y las descortez\u00f3, para darles la apariencia de estar rayadas y moteadas. Coloc\u00f3 estas varas en los canales de los abrevaderos de los animales, al parecer con la idea de que si los animales miraban las rayas cuando estaban en celo, la prole que tuviesen ser\u00ed\u00ada moteada o de un color anormal. Tambi\u00e9n procur\u00f3 colocar los palos en los abrevaderos solo cuando los que estaban en celo eran los animales m\u00e1s fuertes y robustos. (G\u00e9 30:37-42.)
\n\u00bfCu\u00e1l fue el resultado? Los animales con marcas o color anormal \u2014el salario de Jacob\u2014 fueron m\u00e1s numerosos que los de un solo color de tono normal, que habr\u00ed\u00adan de pertenecerle a Lab\u00e1n. Como Jacob obtuvo el resultado deseado, es probable que pensara que lo hab\u00ed\u00ada conseguido con su estratagema de las varas rayadas. Sin duda ten\u00ed\u00ada el mismo concepto err\u00f3neo que ten\u00ed\u00adan muchas personas: que era posible influir en la prole con ese tipo de recursos. Sin embargo, en un sue\u00f1o su Creador le explic\u00f3 la verdadera raz\u00f3n.
\nJacob lleg\u00f3 a saber por medio de un sue\u00f1o que fueron otros factores (en este caso, los gen\u00e9ticos), no las varas, los causantes de su \u00e9xito. Aunque Jacob estaba al cuidado de animales de un solo color, la visi\u00f3n le revel\u00f3 que los machos cabr\u00ed\u00ados eran rayados, moteados y manchados. \u00bfC\u00f3mo pudo ocurrir algo as\u00ed\u00ad? Al parecer, aunque ten\u00ed\u00adan un color uniforme eran h\u00ed\u00adbridos, debido a los cruces que se hab\u00ed\u00adan producido en el reba\u00f1o de Lab\u00e1n antes de que Jacob empezara a cobrar su salario. Por consiguiente, seg\u00fan las leyes de la herencia descubiertas por Gregor Mendel en el siglo pasado, algunos de estos animales llevaban en sus genes los factores hereditarios para producir animales manchados y moteados. (G\u00e9 31:10-12.)
\nDurante los seis a\u00f1os que Jacob trabaj\u00f3 en estas condiciones, Jehov\u00e1 lo bendijo en gran manera y lo hizo prosperar no solo incrementando sus reba\u00f1os, sino tambi\u00e9n la cantidad de siervos, camellos y asnos, a pesar de que Lab\u00e1n segu\u00ed\u00ada cambiando el salario que hab\u00ed\u00ada acordado. Finalmente, el \u2020\u0153Dios verdadero de Betel\u2020\u009d le mand\u00f3 a Jacob que regresase a la Tierra Prometida. (G\u00e9 30:43; 31:1-13, 41.)<\/p>\n
Regreso a la Tierra Prometida. Temiendo que Lab\u00e1n intentase de nuevo impedir que dejase de servirle, Jacob tom\u00f3 en secreto a sus esposas, a sus hijos y todo lo que le pertenec\u00ed\u00ada, cruz\u00f3 el r\u00ed\u00ado Eufrates y se puso en camino hacia Cana\u00e1n. Es posible que Jacob estuviese apacentando sus reba\u00f1os cerca del Eufrates, como se indica en G\u00e9nesis 31:4, 21, cuando pens\u00f3 en este traslado. Para entonces Lab\u00e1n estaba fuera esquilando sus reba\u00f1os, y no se le inform\u00f3 de la marcha de Jacob hasta tres d\u00ed\u00adas despu\u00e9s de su partida. Puede que a\u00fan haya transcurrido m\u00e1s tiempo mientras terminaba de esquilar y lo organizaba todo para ir con sus fuerzas en persecuci\u00f3n de Jacob. De modo que Jacob dispuso de suficiente tiempo para conducir lentamente a sus reba\u00f1os por todo el camino hasta la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Galaad antes que Lab\u00e1n le alcanzase. Debi\u00f3 recorrer desde Har\u00e1n una distancia no inferior a 560 Km.; sin embargo, Lab\u00e1n y sus parientes, en una afanosa persecuci\u00f3n a lomos de sus camellos, pudieron recorrerla f\u00e1cilmente en siete d\u00ed\u00adas. (G\u00e9 31:14-23.)
\nCuando Lab\u00e1n encontr\u00f3 a los que estaba persiguiendo acampados a unos pocos kil\u00f3metros al N. del Jaboq, le exigi\u00f3 a Jacob que le explicara por qu\u00e9 hab\u00ed\u00ada marchado sin permitir que besase a sus hijos y sus nietos como despedida, y por qu\u00e9 le hab\u00ed\u00ada robado sus dioses. (G\u00e9 31:24-30.) La respuesta a la primera pregunta era bastante obvia: tem\u00ed\u00ada que Lab\u00e1n le hubiera impedido partir. En cuanto a la segunda pregunta, Jacob desconoc\u00ed\u00ada lo sucedido, y la b\u00fasqueda que se llev\u00f3 a cabo no logr\u00f3 revelar que hab\u00ed\u00ada sido Raquel quien hab\u00ed\u00ada robado los terafim de la familia y los hab\u00ed\u00ada escondido en la cesta de la silla de montar de su camello. (G\u00e9 31:31-35.)
\nLa siguiente declaraci\u00f3n puede explicar esta acci\u00f3n de Raquel y la preocupaci\u00f3n de Lab\u00e1n: \u2020\u0153La posesi\u00f3n de los dioses dom\u00e9sticos convert\u00ed\u00ada a una persona en heredero leg\u00ed\u00adtimo, lo que explica la ansiedad de Lab\u00e1n por recobrar los suyos [del] poder [de] Jacob. [G\u00e9 31:26 y los vss. siguientes.]\u2020\u009d (La Sabidur\u00ed\u00ada del Antiguo Oriente, edici\u00f3n de J. B. Pritchard, 1966, p\u00e1g. 197, nota 1.)
\nUna vez resuelta la disputa pac\u00ed\u00adficamente, Jacob erigi\u00f3 una columna de piedra e hizo un mont\u00f3n de piedras, que permaneci\u00f3 all\u00ed\u00ad por muchos a\u00f1os como testimonio del pacto de paz que los dos hab\u00ed\u00adan celebrado con una comida ceremonial. Los nombres que se le dieron a este majano de piedras fueron Galeed (Majano de Testimonio) y La Atalaya. (G\u00e9 31:36-55.)
\nJacob estaba ansioso de hacer las paces con su hermano Esa\u00fa, a quien no hab\u00ed\u00ada visto por m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Para atenuar cualquier animadversi\u00f3n que su hermano todav\u00ed\u00ada pudiera abrigar, Jacob envi\u00f3 delante de \u00e9l costosos regalos para Esa\u00fa: cientos de cabras y ovejas, adem\u00e1s de muchos camellos, asnos y ganado. (G\u00e9 32:3-21.) Jacob hab\u00ed\u00ada huido de Cana\u00e1n pr\u00e1cticamente sin nada; entonces, debido a la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1, volv\u00ed\u00ada convertido en un hombre rico.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 dej\u00f3 cojo a Jacob el \u00e1ngel con el que luch\u00f3?
\nDurante la noche en que la casa de Jacob cruz\u00f3 el r\u00ed\u00ado Jaboq en camino hacia el S. para encontrarse con Esa\u00fa, Jacob tuvo la extraordinaria experiencia de luchar con un \u00e1ngel, y debido a su perseverancia, se le cambi\u00f3 el nombre a Israel, que significa \u2020\u0153Contendiente (Perseverante) con Dios; o, Dios Contiende\u2020\u009d. (G\u00e9 32:22-28.) A partir de entonces estos dos nombres suelen aparecer juntos en los paralelismos po\u00e9ticos hebreos. (Sl 14:7; 22:23; 78:5, 21, 71; 105:10, 23.) Durante la lucha el \u00e1ngel toc\u00f3 el hueco de la coyuntura del muslo de Jacob y este coje\u00f3 por el resto de su vida, lo que tal vez tuvo el prop\u00f3sito de ense\u00f1arle humildad, un recordatorio constante para que no se ensalzase demasiado por la prosperidad que Dios le hab\u00ed\u00ada dado ni por haber forcejeado con un \u00e1ngel. En conmemoraci\u00f3n de estos acontecimientos trascendentales, Jacob llam\u00f3 al lugar Peniel o Penuel. (G\u00e9 32:25, 30-32.)
\nDespu\u00e9s del encuentro amigable entre los gemelos, Jacob y Esa\u00fa, que entonces ten\u00ed\u00adan noventa y siete a\u00f1os de edad, cada uno se fue por su camino, y al parecer no se encontraron de nuevo hasta que enterraron a su padre Isaac, unos veintitr\u00e9s a\u00f1os m\u00e1s tarde. Esa\u00fa se fue con sus regalos hacia el S., a Se\u00ed\u00adr, y Jacob se dirigi\u00f3 hacia el N., cruzando de nuevo el r\u00ed\u00ado Jaboq. (G\u00e9 33:1-17; 35:29.)<\/p>\n
Los siguientes treinta y tres a\u00f1os como residente forastero. Despu\u00e9s que Jacob se separ\u00f3 de Esa\u00fa, se estableci\u00f3 en Sucot. Este fue el primer lugar donde permaneci\u00f3 durante cierto tiempo desde que regres\u00f3 de Pad\u00e1n-aram. Aunque no se dice cu\u00e1nto tiempo pas\u00f3 all\u00ed\u00ad, puede que hayan sido varios a\u00f1os, pues edific\u00f3 una casa permanente en la que vivir y caba\u00f1as o establos cubiertos para su ganado. (G\u00e9 33:17.)
\nEl siguiente traslado de Jacob fue hacia el O., a trav\u00e9s del Jord\u00e1n, a las inmediaciones de Siquem, donde compr\u00f3 una porci\u00f3n de terreno de los hijos de Hamor por \u2020\u0153cien piezas de moneda [heb. qesi\u00c2\u00b7t\u00e1h]\u2020\u009d. (G\u00e9 33:18-20; Jos 24:32.) En la actualidad no se conoce el valor de esa antigua unidad monetaria, la qesi\u00c2\u00b7t\u00e1h, pero cien piezas \u2014no hab\u00ed\u00ada monedas en aquel tiempo\u2014 probablemente supondr\u00ed\u00ada un peso considerable de plata.
\nEn Siquem, Dina, la hija de Jacob, empez\u00f3 a relacionarse con las cananeas, lo que llev\u00f3 a que Siquem, el hijo de Hamor \u2014un principal\u2014, la violara. Tras este episodio, los acontecimientos se sucedieron sin que Jacob pudiese controlarlos: sus hijos mataron a todo var\u00f3n de Siquem, tomaron cautivas a las mujeres y los ni\u00f1os, se apropiaron de las pertenencias y riquezas de la comunidad e hicieron que su padre Jacob fuese un hedor para los habitantes de la tierra. (G\u00e9 34:1-31.)
\nA continuaci\u00f3n, Jacob recibi\u00f3 el mandato divino de partir de Siquem y trasladarse a Betel, y as\u00ed\u00ad lo hizo. Sin embargo, antes de ir, orden\u00f3 a los de su casa que se limpiasen, se cambiasen de ropa y apartasen todos los dioses falsos (probablemente incluyendo los terafim de Lab\u00e1n), as\u00ed\u00ad como los aretes que tal vez llevaban como amuletos. Jacob enterr\u00f3 todo esto fuera de la vista cerca de Siquem. (G\u00e9 35:1-4.)
\nBetel, la \u2020\u0153Casa de Dios\u2020\u009d, fue de importancia especial para Jacob, pues all\u00ed\u00ad Jehov\u00e1 le hab\u00ed\u00ada transmitido el pacto abrah\u00e1mico quiz\u00e1s unos treinta a\u00f1os antes. Entonces, despu\u00e9s que Jacob edific\u00f3 un altar a este gran Dios de sus antepasados, Jehov\u00e1 repiti\u00f3 el pacto y confirm\u00f3 que se le hab\u00ed\u00ada cambiado el nombre a Israel. A continuaci\u00f3n Jacob erigi\u00f3 una columna sobre la que derram\u00f3 una libaci\u00f3n y aceite en conmemoraci\u00f3n de estos acontecimientos trascendentales. Tambi\u00e9n durante esta estancia en Betel muri\u00f3 D\u00e9bora, la nodriza de su madre, y fue enterrada. (G\u00e9 35:5-15.)
\nTampoco sabemos cu\u00e1nto tiempo vivi\u00f3 Jacob en Betel. Despu\u00e9s de partir de all\u00ed\u00ad y trasladarse hacia el S., y mientras todav\u00ed\u00ada estaban a cierta distancia de Bel\u00e9n (Efrata), Raquel empez\u00f3 a tener dolores de parto, y muri\u00f3 al dar a luz a Benjam\u00ed\u00adn, su segundo hijo. Jacob enterr\u00f3 all\u00ed\u00ad a su amada Raquel y erigi\u00f3 una columna para se\u00f1alar su tumba. (G\u00e9 35:16-20.)
\nBendecido entonces con doce hijos, de los que saldr\u00ed\u00adan doce tribus, Israel sigui\u00f3 viajando m\u00e1s hacia el S. Del siguiente lugar donde acamp\u00f3 se dice que estaba \u2020\u0153a alguna distancia m\u00e1s all\u00e1 de la torre de Eder\u2020\u009d, lo que da a entender que se encontraba entre Bel\u00e9n y Hebr\u00f3n. Mientras resid\u00ed\u00ada all\u00ed\u00ad, Rub\u00e9n, su hijo mayor, tuvo relaciones sexuales con Bilh\u00e1, concubina de su padre y madre de Dan y Neftal\u00ed\u00ad. Rub\u00e9n tal vez haya pensado que su padre Jacob era demasiado viejo para tomar alguna medida al respecto, pero sufri\u00f3 la desaprobaci\u00f3n de Jehov\u00e1, y debido a este acto incestuoso perdi\u00f3 su primogenitura. (G\u00e9 35:21-26; 49:3, 4; Dt 27:20; 1Cr 5:1.)
\nPosiblemente antes de que Jos\u00e9 fuese vendido como esclavo y llevado a Egipto, Jacob se traslad\u00f3 a Hebr\u00f3n, donde a\u00fan viv\u00ed\u00ada su anciano padre Isaac, aunque no puede precisarse con exactitud la fecha. (G\u00e9 35:27.)
\nUn d\u00ed\u00ada Jacob envi\u00f3 a Jos\u00e9, quien entonces ten\u00ed\u00ada diecisiete a\u00f1os, a ver c\u00f3mo les iba a sus hermanos, que estaban cuidando los reba\u00f1os de su padre. Cuando por fin los localiz\u00f3 en Dot\u00e1n, a unos 100 Km. al N. de Hebr\u00f3n, sus hermanos lo prendieron y lo vendieron a una caravana de comerciantes que se dirig\u00ed\u00ada a Egipto. Esto sucedi\u00f3 en 1750 a. E.C. Luego hicieron que su padre creyese que una bestia salvaje hab\u00ed\u00ada matado a Jos\u00e9. Jacob se lament\u00f3 durante muchos d\u00ed\u00adas por la p\u00e9rdida de su hijo, rehusando ser consolado y diciendo: \u2020\u0153[\u00c2\u00a1]En duelo bajar\u00e9 a donde mi hijo, al Seol!\u2020\u009d. (G\u00e9 37:2, 3, 12-36.) La muerte de su padre Isaac, en 1738 a. E.C., tan solo aument\u00f3 su dolor. (G\u00e9 35:28, 29.)<\/p>\n
El traslado a Egipto. Unos diez a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Isaac, Jacob se vio obligado a enviar a diez de sus hijos a Egipto en busca de cereales como consecuencia de un hambre que afect\u00f3 una extensa zona. Benjam\u00ed\u00adn se qued\u00f3 con su padre. El administrador de alimentos de Fara\u00f3n, Jos\u00e9, reconoci\u00f3 a sus hermanos y pidi\u00f3 que volviesen a Egipto con Benjam\u00ed\u00adn, su hermano m\u00e1s joven. (G\u00e9 41:57; 42:1-20.) Sin embargo, cuando se inform\u00f3 de ello a Jacob, al principio rehus\u00f3 dejarle ir, pues tem\u00ed\u00ada que le acaeciese alg\u00fan da\u00f1o a este hijo amado de su vejez. Para ese tiempo Benjam\u00ed\u00adn ten\u00ed\u00ada por lo menos veintid\u00f3s a\u00f1os. (G\u00e9 42:29-38.) No consinti\u00f3 en dejar ir a Benjam\u00ed\u00adn hasta que ya consumieron todo el alimento obtenido en Egipto. (G\u00e9 43:1-14; Hch 7:12.)
\nUna vez reconciliados Jos\u00e9 y sus hermanos, se invit\u00f3 a Jacob y a toda su casa, junto con todo su ganado y pertenencias, a trasladarse a la f\u00e9rtil tierra de Gos\u00e9n, en Egipto, en la zona del delta, ya que aquel hambre tan grande iba a durar otros cinco a\u00f1os. Fara\u00f3n incluso les dio carruajes para el traslado y provisiones de alimentos. (G\u00e9 45:9-24.) Mientras Jacob iba a Egipto, Jehov\u00e1 le asegur\u00f3 que este traslado ten\u00ed\u00ada su bendici\u00f3n y aprobaci\u00f3n. (G\u00e9 46:1-4.) Todas las almas pertenecientes a la casa de Jacob, incluidos Manas\u00e9s, Efra\u00ed\u00adn y otros que quiz\u00e1s nacieron en Egipto antes de la muerte de Jacob, fueron setenta en total. (G\u00e9 46:5-27; Ex 1:5; Dt 10:22.) Esta cantidad no inclu\u00ed\u00ada a Lea, que hab\u00ed\u00ada muerto en la Tierra Prometida (G\u00e9 49:31), ni a las hijas de Jacob que no se registran por nombre, ni a las esposas de sus hijos. (G\u00e9 46:26; comp\u00e1rese con G\u00e9 37:35.)
\nPoco despu\u00e9s de llegar a Egipto, en 1728 a. E.C., se llev\u00f3 a Jacob a la corte de Fara\u00f3n, donde salud\u00f3 a este gobernante con una bendici\u00f3n. Jacob se identific\u00f3 como residente forastero (igual que Abrah\u00e1n e Isaac, porque, del mismo modo que ellos, tampoco hab\u00ed\u00ada heredado la tierra prometida por Dios). Cuando se le pregunt\u00f3 su edad, Jacob contest\u00f3 que ten\u00ed\u00ada ciento treinta a\u00f1os, pero que en comparaci\u00f3n con los de sus antepasados, los suyos hab\u00ed\u00adan sido \u2020\u0153pocos y angustiosos\u2020\u009d. (G\u00e9 47:7-10.)
\nPoco antes de su muerte, Jacob bendijo a sus nietos, los hijos de Jos\u00e9, y por direcci\u00f3n divina puso a Efra\u00ed\u00adn, el m\u00e1s joven, por delante de Manas\u00e9s, el mayor. Luego le dijo a Jos\u00e9 que iba a recibir la porci\u00f3n doble de la herencia que correspond\u00ed\u00ada al primog\u00e9nito: \u2020\u0153Te doy yo una porci\u00f3n saliente de tierra m\u00e1s que a tus hermanos, la cual tom\u00e9 de la mano de los amorreos mediante mi espada y mediante mi arco\u2020\u009d. (G\u00e9 48:1-22; 1Cr 5:1.) Como Jacob hab\u00ed\u00ada comprado pac\u00ed\u00adficamente la tierra cercana a Siquem a los hijos de Hamor (G\u00e9 33:19, 20), al parecer la promesa hecha a Jos\u00e9 era una expresi\u00f3n de la fe de Jacob, en la que se profetizaba la futura conquista de Cana\u00e1n a manos de sus descendientes como si ya hubiera sido llevada a cabo por su propia espada y su propio arco. (V\u00e9ase AMORREO.) Jos\u00e9 tuvo una porci\u00f3n doble en la tierra conquistada porque las tribus de Efra\u00ed\u00adn y Manas\u00e9s recibieron una herencia cada una.
\nAntes de morir, Jacob hizo acopio de fuerzas para bendecir a cada uno de sus doce hijos. (G\u00e9 49:1-28.) Demostr\u00f3 fe en el cumplimiento de los prop\u00f3sitos de Dios. (Heb 11:21.) Debido a su fe y a que Jehov\u00e1 le hab\u00ed\u00ada confirmado espec\u00ed\u00adficamente el pacto abrah\u00e1mico de bendici\u00f3n, las Escrituras suelen referirse a Jehov\u00e1, no solo como el Dios de Abrah\u00e1n e Isaac, sino tambi\u00e9n de Jacob. (Ex 3:6; 1Cr 29:18; Mt 22:32.)
\nFinalmente, en 1711 a. E.C., Jacob muri\u00f3 a la edad de ciento cuarenta y siete a\u00f1os despu\u00e9s de haber residido diecisiete a\u00f1os en Egipto. (G\u00e9 47:27, 28.) As\u00ed\u00ad termin\u00f3 ese per\u00ed\u00adodo hist\u00f3rico, desde el nacimiento de Jacob hasta su muerte, que ocupa m\u00e1s de la mitad de las p\u00e1ginas del libro de G\u00e9nesis (caps. 25\u201350). En armon\u00ed\u00ada con el deseo de Jacob de ser enterrado en la tierra de Cana\u00e1n, Jos\u00e9 mand\u00f3 a los m\u00e9dicos de Egipto embalsamar el cuerpo de su padre en preparaci\u00f3n para el viaje. Luego, un gran cortejo f\u00fanebre (acorde con la dignidad de Jos\u00e9, el hijo del difunto) sali\u00f3 de Egipto camino de Cana\u00e1n. Cuando lleg\u00f3 a la regi\u00f3n del Jord\u00e1n, hubo siete d\u00ed\u00adas de duelo, despu\u00e9s de los cuales los hijos de Jacob enterraron a su padre en la cueva de Macpel\u00e1, donde se hab\u00ed\u00ada enterrado a Abrah\u00e1n e Isaac. (G\u00e9 49:29-33; 50:1-14.)<\/p>\n
2. Los profetas usaron a menudo el nombre \u2020\u0153Jacob\u2020\u009d en un sentido figurado para referirse a la naci\u00f3n que descendi\u00f3 de este patriarca. (Isa 9:8; 27:9; Jer 10:25; Eze 39:25; Am 6:8; Miq 1:5; Ro 11:26.) En una ocasi\u00f3n Jes\u00fas us\u00f3 el nombre de Jacob en sentido figurado hablando de aquellos que estar\u00ed\u00adan \u2020\u0153en el reino de los cielos\u2020\u009d. (Mt 8:11.)<\/p>\n
3. El padre de Jos\u00e9, quien fue esposo de Mar\u00ed\u00ada, la madre de Jes\u00fas. (Mt 1:15, 16.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Desde su nacimiento, Jacob (ya\u02bf\u0103q\u014d\u1e07<\/em>, \u00absuplantador\u00bb, BDB<\/em>) recurri\u00f3 a medios clandestinos para adquirir los privilegios del primog\u00e9nito, que, seg\u00fan el razonamiento humano, significar\u00eda tambi\u00e9n el goce de las relaciones con Jehov\u00e1, las cuales vinieron por el pacto de Isaac con Jehov\u00e1 (Gn. 27:33). No obstante, Dios realiza de gracia su prop\u00f3sito eterno para impartir su bendici\u00f3n (Gn. 25:23) a pesar de todos los obst\u00e1culos y aun hasta el grado de hacer que los pecados de Jacob (que, con todo, fueron castigados) resulte para el bien de este prop\u00f3sito. De esta forma, Jacob es una prueba que el ser escogido para participar de la bendici\u00f3n de Abraham no es resultado de nacionalidad u obras sino de la gracia de Dios (Ro. 9:10\u201313).<\/p>\n Por la obra gratuita de Dios, Jacob llega a ser un hombre de fe, cuyo nombre es cambiado a Israel (yi\u015br\u0101\u02be\u0113l<\/em>, \u00abDios persiste\u00bb, BDB<\/em>). Por la fe \u00e9l deline\u00f3 el futuro de sus hijos como cabeza de las tribus de Israel (Gn. 49:3\u201327; Heb. 11:21). A Jud\u00e1, corresponde una menci\u00f3n especial (Gn. 49:10), la que seg\u00fan relatos posteriores vino a ser la tribu de donde vino Cristo (Mt. 1:2\u20133).<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Oehler, Old Testament Theology<\/em>, pp. 54\u201367, 522; G. Vos, Biblical Theology, pp. 108\u2013114.<\/p>\n Daniel P. Fuller<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (333). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n Se justifica que casi la cuarta parte del libro de G\u00e9nesis se haya dedicado a la biograf\u00eda de Jacob, padre del pueblo elegido. Hay documentos escritos del 2\u00ba milenio I. Fecha<\/span><\/b><\/p>\n No se puede fijar con exactitud la duraci\u00f3n de la vida de Jacob, por la carencia de una expl\u00edcita relaci\u00f3n entre las narraciones b\u00edblicas y los relatos seculares que subsisten (* Cronolog\u00eda del Antigua Testamento<\/span>). Los indicios de los cuales se dispone en este momento sugieren aproximadamente el II. Biograf\u00eda<\/span><\/b><\/p>\n Jacob naci\u00f3 con la mano trabada al calca\u00f1ar (heb. <\/span>˓ēqēḇ<\/span>) de su hermano Esa\u00fa (Gn. 25.26), de manera que el nombre que le fue dado significa \u201cse agarra\u201d o, seg\u00fan otra interpretaci\u00f3n aceptable, \u201cse agarr\u00f3\u201d (heb. <\/span>ya˒a<\/sup>qōḇ<\/span>). Esto pudo haber sido un intencional juego de palabras basado en un nombre muy com\u00fan <\/span>ya˒a<\/sup>qōḇ-il<\/span>, \u2018que Dios proteja\u2019 o \u2018Dios ha protegido\u2019. Ciertos documentos cuneiformes y egipcios de este per\u00edodo contienen nombres personales originados en la misma ra\u00edz (<\/span>˒qb<\/span>), incluso algunos de forma paralela, muy en boga entre la gente perteneciente al grupo sem\u00edtico occidental (* Amorreos<\/span>).<\/span><\/p>\n Jacob \u201csuplant\u00f3\u201d (matiz que proviene de \u201ctomar por el calca\u00f1ar, alcanzar\u201d, ra\u00edz heb. <\/span>˒qb<\/span>) a su hermano, obteniendo primeramente la primogenitura del hijo mayor aprovech\u00e1ndose del hambre de su hermano, y luego enga\u00f1ando a Isaac para que le concediera la bendici\u00f3n que correspond\u00eda por costumbre al primog\u00e9nito. El hijo mayor heredaba normalmente una proporci\u00f3n mayor de los bienes paternos que todos los dem\u00e1s hijos (el doble posteriormente, El acontecimiento central de la vida de Jacob ocurri\u00f3 durante su huida hacia el N. Despu\u00e9s de un d\u00eda de viaje, posiblemente el primero, lleg\u00f3 a la regi\u00f3n monta\u00f1osa cerca de *Bet-el, a unos 100 km de Beerseba. Esto constituye una distancia razonable para que cubra un camello veloz en un d\u00eda. La primera etapa de la huida habr\u00eda de finalizar obviamente lo m\u00e1s lejos posible de su casa. No se indica que Jacob tuviera conocimiento de alguna santidad especial relacionada con dicha zona, aunque puede haber tenido conocimiento sobre el lugar donde su abuelo edific\u00f3 su altar (Gn. 12.8). Mientras dorm\u00eda le fue concedida la visi\u00f3n de una escalera entre el cielo y la tierra, y del Dios de su familia en lo alto de la misma. La promesa dada a Abraham le fue confirmada a \u00e9l, y le fue otorgada una promesa de protecci\u00f3n divina. Jacob conmemor\u00f3 su sue\u00f1o alzando por se\u00f1al la piedra que hab\u00eda puesto de cabecera, y derram\u00f3 una libaci\u00f3n de aceite sobre ella (Gn. 28.11ss). Estos monumentos sencillos a menudo se erig\u00edan en lugares sagrados (* Bet-el<\/span>). El que acabamos de describir se\u00f1alaba el lugar donde, para Jacob, Dios manifest\u00f3 su presencia.<\/span><\/p>\n La narraci\u00f3n salta luego de Bet-el hasta la regi\u00f3n de Har\u00e1n, en el momento del arribo de Jacob. Como hab\u00eda hecho Eliezer (Gn. 24.11), as\u00ed tambi\u00e9n Jacob fue primeramente al pozo en las afueras de la ciudad. All\u00ed se encontr\u00f3 con su prima Raquel, quien lo llev\u00f3 a Lab\u00e1n, su t\u00edo, y este lo acept\u00f3 como pariente suyo. Cuando hubo pasado un mes, Jacob convino en trabajar para su t\u00edo y, despu\u00e9s de siete a\u00f1os, recibir a Raquel por esposa (Gn. 29.1ss). El casamiento fue debidamente celebrado en presencia de testigos, mediante un contrato de casamiento oral o escrito, requisito legal indispensable en Babilonia para otorgar a la mujer estado de esposa,. Lab\u00e1n en realidad entreg\u00f3 como esposa a su hija mayor, Lea, con la excusa de que ese proceder obedec\u00eda a una costumbre del pa\u00eds, cosa que, fuera de este caso, no se conoce. Jacob dio su conformidad al arreglo de Lab\u00e1n, y se estableci\u00f3 un nuevo acuerdo que permit\u00eda a Jacob casarse con Raquel al cabo de la semana (presumiblemente de festividades). Se le exigieron siete a\u00f1os m\u00e1s de servicios en reemplazo del dinero que el que se casaba deb\u00eda entregar a su suegro (* Matrimonio<\/span>).<\/span><\/p>\n Durante los veinte a\u00f1os que Jacob permaneci\u00f3 en la casa de Lab\u00e1n le nacieron once hijos varones y una mujer. A Lea le nacieron cuatro hijos varones, mientras que Raquel no dio a luz ning\u00fan hijo por ser est\u00e9ril. Su mortificaci\u00f3n fue en parte suavizada cuando entreg\u00f3 a Jacob a su criada Bilha, adoptando a sus dos hijos varones (* Nuzi<\/span>). Lea hizo lo propio con su criada Zilpa, quien tambi\u00e9n dio a luz dos hijos varones. El conocimiento de que la adopci\u00f3n pod\u00eda provocar la concepci\u00f3n en la madre adoptiva quiz\u00e1s haya sugerido este proceder ( Har\u00e1n era un centro comercial muy importante, a la vez que zona agr\u00edcola y pastoril de mucha fertilidad. Es presumible que Lab\u00e1n poseyera una casa en la ciudad donde viv\u00eda durante la estaci\u00f3n estival de la siega, llevando a sus reba\u00f1os a pastorear en las sierras durante el invierno. Como cabeza de lo que evidentemente era una familia bastante rica, habr\u00e1 tenido autoridad en su propia casa, y tambi\u00e9n en el consejo de la ciudad. El pedido de Jacob de que se le permitiera regresar a su casa habr\u00e1 sido hecho, quiz\u00e1s, al final de los catorce a\u00f1os de servicio prestados por sus dos esposas, y despu\u00e9s que Raquel tuvo su primer hijo, Jos\u00e9. Su habilidad en la atenci\u00f3n de los reba\u00f1os de Lab\u00e1n y el \u00e9xito que hab\u00eda tenido eran tales que su t\u00edo no estaba muy dispuesto a dejarlo ir (Gn. 30.25ss). Llegaron a un acuerdo por el cual Jacob seguir\u00eda trabajando para Lab\u00e1n, recibiendo a cambio todos los animales de los reba\u00f1os y manadas de Lab\u00e1n que tuviesen manchas de color. De este modo Jacob adquirir\u00eda un capital con el cual podr\u00eda mantener a su familia. Lab\u00e1n, faltando nuevamente a su palabra, apart\u00f3 todos los animales que por derecho pertenec\u00edan a Jacob, pero este, siguiendo el consejo recibido mediante un sue\u00f1o, ingeniosamente transform\u00f3 el ardid de su suegro en beneficio propio, sin violar ninguna de las condiciones del acuerdo. Su prosperidad despert\u00f3 la envidia de los hijos de Lab\u00e1n, que estimaban haber sido defraudados de su leg\u00edtima herencia (Gn. 31.1). Recibiendo instrucciones divinas, Jacob puso a un lado toda renuencia a abandonar Har\u00e1n sin la conformidad de Lab\u00e1n, y en esto Raquel y Lea lo apoyaron en sus planes porque consideraban que su padre hab\u00eda malgastado la dote que ellas deb\u00edan haber recibido (* Matrimonio<\/span>). La huida se llev\u00f3 a cabo mientras Lab\u00e1n estaba ausente trasquilando ovejas. Una ventaja de dos d\u00edas de viaje permiti\u00f3 a Jacob y sus manadas llegar hasta Galaad en el Jacob sigui\u00f3 viaje a *Mahanaim, donde le sali\u00f3 al encuentro una hueste angelical, y luego envi\u00f3 exploradores para tantear la actitud de Esa\u00fa hacia \u00e9l (Gn. 32.1ss). Al acercarse su hermano, Jacob se cuid\u00f3 de salvaguardar la mitad de sus posesiones, enviando tambi\u00e9n a Esa\u00fa un valioso obsequio. Despu\u00e9s de pedir la bendici\u00f3n divina, y justamente cuando iba a vadear el r\u00edo Jaboc en *Penuel, se trab\u00f3 en lucha con un desconocido que pudo vencerlo \u00fanicamente descoyunt\u00e1ndole el muslo. Este incidente fue considerado como la redenci\u00f3n de Jacob \u201cde todo mal\u201d (Gn. 48.16), indicando su nuevo nombre, Israel, que era capaz de contender con Dios (cf. Os. 12.4), mientras que el haber quedado incapacitado indicaba su subordinaci\u00f3n. El recibimiento amistoso de Esa\u00fa no libr\u00f3 a Jacob enteramente de sus temores, por lo que, en lugar de seguir tras su hermano dobl\u00f3 en direcci\u00f3n a *Sucot. Desde all\u00ed se dirigi\u00f3 a una ciudad en el territorio de Siquem, donde compr\u00f3 una parcela de tierra. La violaci\u00f3n de Dina, y la venganza tomada por los hermanos de ella, produjo la hostilidad de los habitantes de la zona hacia \u00e9l (Gn. 34.1ss). Recibi\u00f3 instrucciones de Dios de trasladarse a Bet-el, presumiblemente fuera de la jurisdicci\u00f3n de Siquem, para adorar. Los diversos s\u00edmbolos paganos tra\u00eddos desde Padan-aram fueron enterrados antes de que la familia pudiera seguir viaje. Como hab\u00eda hecho antes, en esta ocasi\u00f3n tambi\u00e9n Jacob erigi\u00f3 un monumento para conmemorar su comuni\u00f3n con Dios, derramando sobre \u00e9l una libaci\u00f3n. Lo mismo hizo para se\u00f1alar la tumba de Raquel en la localidad de *Efrata, pero sin libaci\u00f3n (Gn. 35.1\u201320). Despu\u00e9s de la muerte de Isaac (Gn. 35.28\u201329) se asent\u00f3 en la regi\u00f3n de Hebr\u00f3n, y all\u00ed vivi\u00f3 en la misma forma en que hab\u00eda vivido en Har\u00e1n, dedicado a la ganader\u00eda y la agricultura. Cuando sobrevino el hambre y fue invitado a Egipto, primeramente se asegur\u00f3 de que hac\u00eda bien en trasladarse m\u00e1s al Antes de su muerte adopt\u00f3 a los dos hijos de Jos\u00e9 y les concedi\u00f3 una bendici\u00f3n especial, manifestando preferencia por el menor de los dos (Gn. 48). Las bendiciones de los doce hijos se registran en una composici\u00f3n po\u00e9tica que es un juego de palabras sobre el significado de los nombres (Gn. 49.1\u201327). Jacob muri\u00f3, con m\u00e1s de 130 a\u00f1os de edad, y fue sepultado en la tumba de la familia en *Macpela, cerca de Hebr\u00f3n (Gn. 50.13).<\/span><\/p>\n Sus descendientes adoptaron para s\u00ed su nombre *Israel (siendo Jacob el nombre paralelo en poes\u00eda). Como pueblo elegido tuvieron el privilegio de luchar con Dios.<\/span><\/p>\n <\/span> III. Referencias en el Nuevo Testamento<\/span><\/b><\/p>\n Jacob, hijo de Isaac, aparece en las genealog\u00edas (Mt. 1.2; Lc. 3.34). M\u00e1s significativa es su frecuente menci\u00f3n conjunta de Abraham, Isaac, y Jacob, donde Jacob aparece con los otros dos como tipo de los que son eternamente bendecidos (Mt. 8.11; Lc. 13.28). Los sin\u00f3pticos registran la cita de Jes\u00fas tomada de Ex. 3.6: \u201cYo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u201d (Mt. 22.32; Mr. 12.26; Lc. 20.37; Bibliograf\u00eda.<\/span> J. Prado, \u201cJacob\u201d, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n \n Escultura S\/N del artistita pl\u00e1stico peruano Vicente L\u00f3pez de Roma\u00f1a JenkinsEl hijo de Isaac y Rebeca, tercer gran patriarca del pueblo elegido, y el ancestro inmediato de las doce tribus de Israel. Los incidentes de su vida se hallan en partes de G\u00e9nesis, 25,21 \u2013 50,13, los eruditos modernos distinguen los documentos (J, E, P) (vea Abraham). Su nombre—posiblemente una abreviaci\u00f3n de Jacob-El (Babilonio: Ya kub-ilu), con el cual compara Israel, Ismael, etc—significa \u00abel suplantador\u00bb, y alude a la bien conocida circunstancia de su nacimiento (Gen. 25,25). Sus primeros a\u00f1os estuvieron marcados por variados esfuerzos para obtener los derechos de nacimiento de su hermano Esa\u00fa. Su lucha por ello comenz\u00f3 antes de su nacimiento (25,22-25). M\u00e1s tarde, \u00e9l tom\u00f3 ventaja de la irreflexi\u00f3n y desesperaci\u00f3n de Esa\u00fa al compr\u00e1rselos por un plato de lentejas (25,29-33). En virtud de esta compra, y a trav\u00e9s de un ardid, finalmente lo obtuvo asegur\u00e1ndose la bendici\u00f3n que Isaac destinaba para Esa\u00fa (27,1-37). Entonces ocurri\u00f3 que, para escapar del furor vengativo de su hermano, y aparentemente tambi\u00e9n para obtener una esposa del linaje de sus padres, escap\u00f3 a Jar\u00e1n, el lugar de residencia de Lab\u00e1n, su t\u00edo materno (27,41 \u2013 28,5). <\/p>\n En su camino hacia all\u00e1, tuvo en Luza la visi\u00f3n de \u00e1ngeles ascendiendo y descendiendo por una misteriosa escalera que se extend\u00eda desde la tierra hasta el cielo, y de Yahveh renov\u00e1ndole las gloriosas promesas que \u00c9l hab\u00eda hecho a Abraham y a Isaac; como consecuencia de esto, \u00e9l llam\u00f3 a ese lugar Betel, e hizo la promesa solemne de rendir culto exclusivamente a Yahveh si \u00c9l lo acompa\u00f1aba en su camino y lo devolv\u00eda seguro a su hogar (28,11-22). Las relaciones de Jacob con la familia de Lab\u00e1n forman un interesante episodio, los detalles del cual son perfectamente verdaderos en la vida oriental y no necesitan ser expuestos aqu\u00ed. Adem\u00e1s de bendecirlo con once hijos, Dios otorg\u00f3 a Jacob una gran prosperidad material, de modo que Lab\u00e1n estaba naturalmente deseoso de retenerlo. Pero Jacob, muy hastiado con los frecuentes enga\u00f1os de Lab\u00e1n, y tambi\u00e9n mandado por Dios a regresar, parti\u00f3 en secreto, y, aunque alcanzado y amenazado por su indignado suegro, \u00e9l se las arregl\u00f3 para apaciguarlo y proseguir su propio camino hacia Cana\u00e1n (caps. 29 – 31). Se las ingeni\u00f3 tambi\u00e9n—despu\u00e9s de una visi\u00f3n de \u00e1ngeles en Mahanaim, y una noche completa de lucha con Dios en Penuel, en cuya ocasi\u00f3n recibi\u00f3 una nueva bendici\u00f3n y el significativo nombre de Israel—para calmar a su hermano Esa\u00fa, qui\u00e9n hab\u00eda venido a enfrentarse con \u00e9l junto a 400 hombres (32 \u2013 33,16).\n<\/p>\n Pasando a trav\u00e9s de Sukkot, Jacob primero se instal\u00f3 cerca de Salem, una ciudad de los siquemitas, y all\u00ed erigi\u00f3 un altar al Dios de Israel (33,17-20). Se vio obligado a marcharse debido a la gran cantidad de enemigos cananeos—cuya ocasi\u00f3n es incierta—se fue a Betel, donde cumpli\u00f3 el voto que hab\u00eda hecho en su camino a Jar\u00e1n (34 \u2013 35,15). Continuando m\u00e1s hacia el sur, lleg\u00f3 a Arribando desde el lejano sur, lleg\u00f3 a Efrat\u00e1, donde sepult\u00f3 a Raquel, que muri\u00f3 dando a luz a Benjam\u00edn, y donde erigi\u00f3 una estela en el sitio de su tumba. De all\u00ed, a trav\u00e9s de Migdal \u00c9der, lleg\u00f3 a Hebr\u00f3n, donde se uni\u00f3 a Esa\u00fa para el funeral de su padre (35,16-29).\n<\/p>\n En Hebr\u00f3n, Jacob vivi\u00f3 tranquilamente a la cabeza de una numerosa familia de pastores, y recibi\u00f3 con pena inconsolable la aparente evidencia de la cruel muerte de Jos\u00e9, pas\u00f3 por la opresi\u00f3n de la hambruna, y aceptando muy renuentemente su separaci\u00f3n de Benjam\u00edn (37,1-4; 42,35-38; 43,1-14). La noticia de que Jos\u00e9 estaba vivo y lo invitaba a venir a Egipto revivi\u00f3 al patriarca, quien, pasando a trav\u00e9s de Berseba, lleg\u00f3 a Egipto con sus hijos y nietos (45,25 – 49). Ah\u00ed le fue dado reunirse nuevamente con Jos\u00e9, para disfrutar los honores conferidos a \u00e9l por el Fara\u00f3n, y para pasar pr\u00f3speramente sus \u00faltimos d\u00edas en las tierras de Gos\u00e9n. All\u00ed, en su lecho de muerte, predijo el futuro de fortunas de los respectivos descendientes de sus hijos, y falleci\u00f3 a la edad de 147 a\u00f1os. (46,29 – 49). De acuerdo a sus \u00faltimos deseos, fue sepultado en la tierra de Cana\u00e1n (1,1-13). A pesar de las variadas dificultades encontradas en el examen de la narrativa b\u00edblica y tratadas en detalle por los comentaristas, es completamente cierto que la historia de Jacob es la de una persona real cuyos hechos reales son registrados con substancial precisi\u00f3n. El car\u00e1cter de Jacob es una mezcla del bien y del mal, gradualmente escarmentado por la experiencia de una vida larga, y sobre todo el no ser digno de ser usado por Dios con el prop\u00f3sito de mostrar su misericordia hacia el pueblo elegido. Las leyendas talm\u00fadicas acerca de Jacob son la cumbre de la fantas\u00eda. <\/p>\n \nFuente:<\/b> Gigot, Francis. \u00abJacob.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. Traducido por Miguel A. Casas. L H M\n<\/p>\n Selecci\u00f3n de im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" v. Israel Gen 25:26-49:33 Jacob (heb. Yaaq\u00f4b [del verbo \u00e2qab, \u00abtomar del tal\u00f3n\u00bb; \u00abser m\u00e1s listo\u00bb, \u00absuplantar\u00bb], \u00abtomador del tal\u00f3n\u00bb, \u00abel que suplanta [suplantador]\u00bb; cun. generalmente Yaqub-El, \u00abJacob de[l dios] El\u00bb; egip. Y’qbir; gr. Lakob). 1. Segundo hijo de Isaac, mellizo de Esa\u00fa, padre de los 12 patriarcas y progenitor del pueblo hebreo. 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