Obispo y autor eclesi\u00e1stico, se desconoce la fecha de su nacimiento; muri\u00f3 como m\u00e1rtir, probablemente en el a\u00f1o 311. S\u00f3lo nos han llegado muy pocos informes respecto a la vida de este primer oponente cient\u00edfico de Or\u00edgenes; y aun estos peque\u00f1os relatos presentan muchas dificultades. Eusebio no lo menciona en su \u201cHistoria de la Iglesia\u201d, probablemente porque \u00e9l se opon\u00eda a varias de las teor\u00edas de Or\u00edgenes. Le debemos a San Jer\u00f3nimo por los primeros relatos sobre \u00e9l (Hombres Ilustres 83). Seg\u00fan \u00e9l, Metodio fue obispo de Olimpo en Licia y luego obispo de Tiro. Pero esta \u00faltima afirmaci\u00f3n no es confiable; ning\u00fan autor griego sabe nada sobre que \u00e9l fuera obispo de Tiro; y seg\u00fan Eusebio (Hist. De la Iglesia, VIII.13), Tiranio fue obispo de Tiro durante la persecuci\u00f3n de Diocleciano y muri\u00f3 m\u00e1rtir; despu\u00e9s de la persecuci\u00f3n Paulino fue electo obispo de esa ciudad. Jer\u00f3nimo adem\u00e1s establece que Metodio sufri\u00f3 el martirio al final de la \u00faltima persecuci\u00f3n, es decir, bajo Maximino Daja (311). Aunque \u00e9l luego a\u00f1ada, \u201cque algunos afirman\u201d que esto pudo haber ocurrido bajo Decio y Valeriano en Calcis, esta afirmaci\u00f3n (ut alii affirmant), la cual \u00e9l presume falsa, no es aceptada. Se han hecho varios intentos por aclarar el error respecto a la menci\u00f3n de Tiro como el siguiente obispado de Metodio; es posible que \u00e9l fuera llevado a tiro durante la persecuci\u00f3n y que muriera all\u00ed.\n<\/p>\n
Metodio ten\u00eda una educaci\u00f3n filos\u00f3fica muy abarcadora y fue un importante te\u00f3logo as\u00ed como un autor prol\u00edfico y refinado. Cronol\u00f3gicamente, sus obras s\u00f3lo se pueden asignar de modo general al final del siglo III y principios del IV. Adquiri\u00f3 especial importancia en la historia de la literatura teol\u00f3gica debido a que combati\u00f3 exitosamente varias opiniones err\u00f3neas del gran alejandrino Or\u00edgenes. Atac\u00f3 particularmente su doctrina de que el cuerpo del hombre en la resurrecci\u00f3n no es el mismo cuerpo que ten\u00eda en vida; tambi\u00e9n su idea de la eternidad del mundo y las nociones err\u00f3neas que esto conllevaba. Sin embargo, reconoci\u00f3 los grandes servicios de Or\u00edgenes a la teolog\u00eda eclesi\u00e1stica. Como \u00e9l, tambi\u00e9n fue fuertemente influenciado por la filosof\u00eda de Plat\u00f3n, y hasta cierto alcance \u00e9l usa la explicaci\u00f3n aleg\u00f3rica de la Escritura. De sus numerosas obras s\u00f3lo nos ha llegado completa en un texto griego, es decir, el di\u00e1logo sobre la virginidad, bajo el t\u00edtulo: \u201cSimposio, o sobre la virginidad\u201d (Symposion he peri hagneias) en P.G., XVIII, 27-220. En el di\u00e1logo, compuesto con referencia al \u201cBanquete\u201d de Plat\u00f3n, \u00e9l describe una comida festiva de diez v\u00edrgenes en el jard\u00edn de Arete (virtud), en la cual cada una de las participantes exalta la virginidad cristiana y su sublime excelencia. Concluye con un himno sobre Cristo como el Novio de la Iglesia. Se conservan fragmentos m\u00e1s grandes de varias otras obras en griego; se conoce de otras obras de versiones antiguas en eslavo, aunque algunas son compendiadas.\n<\/p>\n
Las siguientes obras est\u00e1n en la forma de di\u00e1logo: (1) \u00abSobre la Libre Voluntad\u00bb (peri tou autexousiou), un importante tratado que ataca la opinion gn\u00f3stica del origen del mal y en prueba de la libertad de la voluntad humana; (2) \u00abSobre la Resurrecci\u00f3n\u00bb (Aglaophon he peri tes anastaseos), en el cual se expone especialmente, en oposici\u00f3n a Or\u00edgenes, que el mismo cuerpo que el hombre tiene en esta vida despertar\u00e1 a la incorruptibilidad en la resurrecci\u00f3n. Mientras se preservan grandes fragmentos del texto original griego de ambos de estas obras, s\u00f3lo tenemos versiones eslavas de los siguientes cuatro tratados cortos; (3) \u201cDe Vita\u201d, sobre la vida y acci\u00f3n racional, que exhorta en particular a estar satisfecho en esta vida y a esperar la vida venidera; (4) \u201cDe cibis\u201d, sobre la discriminaci\u00f3n en las comidas (entre jud\u00edos), y sobre la novilla, que se menciona en el Lev\u00edtico, con una explicaci\u00f3n aleg\u00f3rica del Antiguo Testamento, la legislaci\u00f3n sobre la comida y la vaca roja (N\u00fam. 19); (5) \u201cDe lepra\u201d, sobre la lepra, a Sistelio, un di\u00e1logo entre Eubulio (Metodio) y Sistelio sobre el sentido m\u00edstico de las referencias a los leprosos en el Antiguo Testamento (Lev. 13); (6) \u201cDe sanguisuga\u201d, sobre la sanguijuela en Proverbios (Prov. 30,15 ss.) y sobre el texto \u201clos cielos muestran la gloria de Dios\u201d (Sal. 19(18),2). De otros escritos, ya perdidos, San Jer\u00f3nimo menciona (loc. Cit) una obra voluminosa contra Porfirio, el neoplatonista, quien hab\u00eda publicado un libro contra el cristianismo; un tratado sobre la \u201cPitonisa\u201d dirigido contra Or\u00edgenes, comentarios sobre el G\u00e9nesis y el Cantar de los Cantares. Otros autores posteriores le atribuyen a Metodio una obra \u201cSobre los m\u00e1rtires\u201d, y un di\u00e1logo \u201cZen\u00f3n\u201d; en \u00e9ste \u00faltimo \u00e9l se opone la doctrina de Or\u00edgenes sobre la eternidad del mundo. Nuevas ediciones de sus obras son: P.G., XVIII; Jahn, \u00abS. Methodii opera et S. Methodius platonizans\u00bb (Halle, 1865); Bonwetsch, \u00abMethodius von Olympus: I, Schriften\u00bb (Leipzig, 1891).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> PANKOW, Metodio, Bischof von Olympus in the Katholik (1887; publicado en forma de libro, Maguncia, 1888); BONWETSCH, Die Theologie des Methodius von Olympus (Berl\u00edn, 1903); FRITSCHEL, Methodius von Olympus und seine Philosophie (Leipzig, 1879); FENDT, S\u00e4nde und Busse in den Schriften des Methodius von Olympus in the Katholik, I (1905), 24 ss.; ATZBERGER, Geschichte der christl. Eschatologie (Friburgo i. B., 1896), 469 ss.; HARNACK, Geschichte der altchristl. Literatur, I, 468 ss.; II, 147 ss.; BARDENHEWER, Patrolog\u00eda, tr. SHAHAN (Friburgo y San Luis, 1908), 175-8; KIHN, Patrologie, I (Paderborn, 1904), 341-351.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Kirsch, Johann Peter. \u00abSt. Methodius of Olympus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/10243a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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