Patriarca de Constantinopla (842-846), defensor de im\u00e1genes durante la segunda persecuci\u00f3n iconoclasta, naci\u00f3 en Siracusa a finales del siglo octavo; muri\u00f3 en Constantinopla el 14 de Junio de 846. Hijo de una rica familia, vino a Constantinopla cuando era joven intentando obtener un puesto en la corte. Pero un monje lo persuadi\u00f3 de que cambiara de intenci\u00f3n y entrara a un monasterio. Bajo el emperador Le\u00f3n V (El Armennio, 813-820) se inici\u00f3 la persecuci\u00f3n iconoclasta por segunda vez. Casi todos los monjes eran aguerridos defensores de las im\u00e1genes; Metodio permaneci\u00f3 del lado de su orden y se distingui\u00f3 por su oposici\u00f3n al gobierno. En 815 el patriarca Nic\u00e9foro I (806-815) fue depuesto y exiliado por su resistencia a las leyes iconoclastas; en su lugar se impuso a Theodotus I (815-821). En ese mismo a\u00f1o Metodio fue a Roma, aparentemente enviado por el depuesto Patriarca, para reportar el asunto al Papa (Pascual I, 817-824). Permaneci\u00f3 en Roma hasta que Le\u00f3n V fue asesinado en 820 y sucedido por Miguel II (820-829). Esperando cosas mejores del nuevo emperador, Metodio regres\u00f3 entonces a Constantinopla portando una carta en la que el Papa trataba de persuadir a Miguel de que cambiara la pol\u00edtica del gobierno y reinstaurara al Patriarca Nic\u00e9foro. Pero Miguel solo aument\u00f3 la fiereza de la persecuci\u00f3n. Tan pronto regres\u00f3 a Constantinopla, hubo entregado la carta y exhortado al emperador a actuar de acuerdo a ella, fue severamente castigado (con 70 latigazos), llevado a la isla Antigoni en el Propontis, y ah\u00ed fue encarcelado en una tumba fuera de uso. La tumba hab\u00eda sido concebida como un edifico de cierto tama\u00f1o; Metodio vivi\u00f3 en ella siete a\u00f1os. En 828 Miguel II, no mucho tiempo antes de su muerte, mitig\u00f3 la persecuci\u00f3n y proclam\u00f3 una amnist\u00eda general. Sacando ventaja de ello, Metodio sali\u00f3 de prisi\u00f3n y regres\u00f3 a Constantinopla casi agotado por sus privaciones. Su esp\u00edritu no estaba roto y retom\u00f3 la defensa de las im\u00e1genes con el mismo celo que antes.\n<\/p>\n
Miguel II fue sucedido por su hijo Te\u00f3filo (829-842), que caus\u00f3 la \u00faltima y m\u00e1s fiera persecuci\u00f3n de los veneradores de im\u00e1genes. Metodio resisti\u00f3 directamente al emperador y fue nuevamente azotado y encarcelado en palacio. Pero esa misma noche escap\u00f3 ayudado por sus amigos de la ciudad, que lo escondieron en su casa y le vendaron las heridas. Por esta raz\u00f3n, el gobierno confisc\u00f3 la casa. Pero viendo que Metodio no iba a ser doblegado por el castigo, el emperador trat\u00f3 de convencerlo con argumentos. El resultado de su discusi\u00f3n fue que Metodio en cierto grado persuadi\u00f3 al emperador. De cualquier manera, hacia el final de su reinado, la persecuci\u00f3n fue mitigada. Theophilus muri\u00f3 en 842 e inmediatamente cambi\u00f3 toda la situaci\u00f3n. Su esposa Theodora lleg\u00f3 a ser regente para su hijo Miguel III (El Borracho, 842-867). Ella hab\u00eda sido siempre una secreta veneradora de im\u00e1genes y ahora que ten\u00eda el poder, inmediatamente empez\u00f3 a restaurar im\u00e1genes, liberar los confesores prisioneros y a regresar todo a las condiciones del Segundo Concilio de Nicea (787). El patriarca de Constantinopla, Juan VII (832-842), era un iconoclasta puesto por el gobierno y al persistir en su herej\u00eda, fue depuesto y Metodio fue hecho patriarca en su lugar (842-846). Metodio ayud\u00f3 entonces a la emperadora-regente en su restauraci\u00f3n. Convoc\u00f3 un s\u00ednodo en Constantinopla (842) que aprob\u00f3 la deposici\u00f3n de Juan VII y de su sucesi\u00f3n. No tuvo que hacer nuevas leyes sobre im\u00e1genes. Los Decretos de Nicea II que hab\u00edan recibido el asentimiento del Papa y de toda la iglesia como los de un Concilio Ecum\u00e9nico fueron puestos nuevamente en efecto. El 19 de Febrero de 842, las im\u00e1genes fueron regresadas a los templos en solemne procesi\u00f3n. Esta fue la primera \u00abFiesta de la Ortodoxia\u00bb, observada en memoria de aquel evento en el primer domingo de Cuaresma de cada a\u00f1o por toda la Iglesia Bizantina. Metodio entonces procedi\u00f3 a deponer a todos los obispos iconoclastas por todo su patriarcado, reemplaz\u00e1ndolos por veneradores de im\u00e1genes. Al hacerlo, parece haber actuado severamente. Se form\u00f3 una oposici\u00f3n contra \u00e9l que por poco se vuelve un cisma organizado. El Patriarca fue acusado de violaci\u00f3n; pero la mujer en cuesti\u00f3n, al ser interrogada admiti\u00f3 que hab\u00eda sido comprada por los enemigos de Metodio.\n<\/p>\n
El 13 de Marzo de 842, Metodio, con gran honor para Constantinopla, compr\u00f3 las reliquias de su predecesor Nic\u00e9foro (que hab\u00eda muerto en el exilio). Fueron expuestas por alg\u00fan tiempo en el templo de la Sagrada Visi\u00f3n y luego enterrados en el de los Ap\u00f3stoles. Metodio fue sucedido por Ignacio, en cuyo tiempo se inici\u00f3 el gran cisma de Photius. Metodio es un santo para cat\u00f3licos y ortodoxos. Es mencionado en el Martirologio Romana (14 Junio), en ese d\u00eda la Iglesia Bizantina mantiene su fiesta junto a la del profeta Eliseo. Con los otros patriarcas es aclamado defensor de im\u00e1genes, en el servicio de la fiesta de la Ortodoxia: \u00abA Germanus, Tarasius, Nicephorus y Metodio, verdaderos altos sacerdotes de Dios y defensores y maestros de la Ortodoxia, R. Memoria Eterna (triple).\u00bb Los Sirios Uniatos (N.T.: miembros de la Iglesia Oriental que est\u00e1n en uni\u00f3n con la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, y reconocen al Papa romano como supremo en cuestiones de fe, pero mantienen su propia liturgia, rito y disciplina) celebran su fiesta el mismo d\u00eda. Los ortodoxos tienen una curiosa leyenda: que sus oraciones y las de Teodora salvaron a Theophilus del infierno. Est\u00e1 narrada en el Synaxarion para la fiesta de la Ortodoxia.\n<\/p>\n
Se dice que San Metodio escribi\u00f3 muchas obras. De ellas solo subsisten unos pocos sermones y cartas (en Migne, P. G., C, 1272-1325). Una narraci\u00f3n del martirio de Daniel el Areopagita escrita por \u00e9l est\u00e1 en Migne, P. G., IV, 669-682, dos sermones sobre San Nicol\u00e1s en N. C. Falconius, \u00abS. Nicolai acta primigenia\u00bb (Naples, 1751), 39-74. Para otros fragmentos y scholia, ver Krumbacher, \u00abByzantinische Litteratur\u00bb (Munich, segunda ed., 1897), 167.\n<\/p>\n
Anonymous Life of Metodio en P. G., C, 1244-1261; LOGOTETA, Commentarius critico-theologicus de Methodio Syracusano (Catania, 1786); LEO ALLATIUS, de Methodiorum scriptis diatriba in S. Hippolyti opera (Hamburgo, 1718), pp. 89-95; CAVEL Scriptorum eccles. historia literaria, II (Londres, 1688), 30; FABRICIUS-HARLES, Bibliotheca Gr\u00e6ca, VII (Hamburgo, 1790-1806), 273-274.\n<\/p>\n
ADRIAN FORTESCUE
\nTranscrito por WGKofron
\nCon agradecimiento a Fr. John Hilkert y la Iglesia de Santa Mar\u00eda en Akron, Ohio
\nTraducido por Javier L. Ochoa M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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