Metr\u00f3fanes de Esmirna<\/b>, l\u00edder de los obispos ignacianos fieles en el momento del cisma de Focio (867). Baronio (Ann. Eccl., ad. an. 843, I) dice que su madre fue la mujer que fue sobornada para traer una falsa acusaci\u00f3n de violaci\u00f3n contra el patriarca Metodio I (842-846) durante los disturbios iconoclastas. Si esto es verdad, \u00e9l era originario de Constantinopla. En 857, cuando Ignacio fue depuesto, Metr\u00f3fanes ya era metropolitano de Esmirna; \u00e9l era un fuerte oponente de Focio. Por un corto tiempo \u00e9l vacil\u00f3, pues Focio prometi\u00f3 no atacar los derechos de Ignacio, pero tan pronto como encontr\u00f3 lo poco que el intruso manten\u00eda su palabra, volvi\u00f3 a su actitud anterior, de la que nada podr\u00eda hacerle vacilar de nuevo. Metr\u00f3fanes era el l\u00edder de los obispos que excomulgaron a Focio en 858; se declararon excomulgados a s\u00ed mismos si alguna vez lo reconoc\u00edan. Esta promesa un tanto temeraria explica su actitud posterior. Fue encadenado y encarcelado, y luego el gobierno lo envi\u00f3 al exilio.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de la primera ca\u00edda de Focio (867) Metr\u00f3fanes regres\u00f3 a su sede. Estuvo presente en el Octavo Concilio General (Constantinopla, IV, 869), abri\u00f3 la sexta sesi\u00f3n con un discurso y fue uno de los jueces que conden\u00f3 a Focio. Cuando Ignacio muri\u00f3 en el a\u00f1o 877 y Focio lo sucedi\u00f3 legalmente con el consentimiento de Juan VIII, Metr\u00f3fanes todav\u00eda se negaba a reconocerlo, por cuya conducta fue desterrado de nuevo. En el S\u00ednodo de Focio de 879 a apareci\u00f3 un cierto Nicetas como metropolitano de Esmirna, y mientras tanto Metr\u00f3fanes yac\u00eda enfermo en Constantinopla. En 880, ya que todav\u00eda se negaba a tener nada que ver con Focio, fue excomulgado por los legados papales. Luego de eso desapareci\u00f3. Es incierto si regres\u00f3 a su sede tras la segunda ca\u00edda de Focio o si muri\u00f3 en el exilio.\n<\/p>\n
Se ha conservado una carta suya, escrita en 870, a un patricio, Manuel, en la que da sus razones para su oposici\u00f3n a Focio (en Mansi, XIV, 414). Otras obras que se le atribuyen, pero fuertemente de Focio en el tono (\u00abContra los nuevos maniqueos\u00bb, es decir, los latinos, y \u00abSobre la procesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo del Padre solo\u00bb) son ciertamente espurias. Ver Fabricius-Harles, Bibliotheca Graeca (Hamburgo, 1790-1809), XI, 700.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: HERGENR\u00d6THER, Photius (Regensburg, 1867), vols. I and II, passim.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Fortescue, Adrian. \u00abMetrophanes of Smyrna.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 24 Dec. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/10244a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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