I. Geograf\u00eda
\nII. Historia\n<\/p>\n
A. Periodo Pre-cortesiano
\nB. Periodo Colonial
\nC. Independencia de M\u00e9xico
\nD. Primer Imperio Mexicano
\nE. M\u00e9xico Republicano
\nF. Revoluci\u00f3n Mexicana
\nG. M\u00e9xico Post-revolucionario
\nH. M\u00e9xico Actual\n<\/p>\n
III. Santos Mexicanos
\nIV. \u00d3rdenes Religiosas
\nV. Organizaci\u00f3n Eclesiastica\n<\/p>\n
\nI. GEOGRAF\u00cdA\n<\/p>\n
La Rep\u00fablica Mexicana, cuyo nombre oficial es Estados Unidos Mexicanos est\u00e1 situada en el extremo sur de Am\u00e9rica del Norte. Tiene al norte 3,152 km de frontera con los Estados Unidos, al sur y este 956 km de frontera con Guatemala y 193 km con Belice. Sus litorales tienen una longitud total de 11,122 km, al este con el Golfo de M\u00e9xico y el Mar Caribe y al Oeste con el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico y el Mar de Cort\u00e9s. Tiene una extensi\u00f3n territorial de 1 964 375 km\u00b2 de los cuales 1 959 248 km\u00b2 son superficie continental y 5 127 km\u00b2 corresponden a superficie insular. Tiene una poblaci\u00f3n (al a\u00f1o 2000) de 97\u2019483,412 habitantes. La forma de gobierno es rep\u00fablica representativa, democr\u00e1tica y federal, dividida en tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial; el jefe de estado y de gobierno es el Presidente, el cual es elegido cada seis a\u00f1os sin posibilidad de elecci\u00f3n; la legislatura est\u00e1 compuesta por dos c\u00e1maras, el Senado y la C\u00e1mara de Diputados; el poder judicial recae en la Suprema Corte de Justicia. La rep\u00fablica est\u00e1 compuesta por treinta y un estados y un Distrito Federal. Los nombres de los estados, con el aumento de poblaci\u00f3n y sus capitales se muestran en la siguiente tabla:\n<\/p>\n
Entidad federativa\n<\/p>\n
Capital
\n1895
\n1910
\n1930
\n1950 a\/
\n1970
\n1990
\n2000<\/p>\n
Estados Unidos Mexicanos\n<\/p>\n
12 700 294
\n15 160 369
\n16 552 722
\n25 791 017
\n48 225 238
\n81 249 645
\n97 483 412<\/p>\n
Aguascalientes\n<\/p>\n
Aguascalientes
\n104 693
\n120 511
\n132 900
\n188 075
\n338 142
\n719 659
\n944 285<\/p>\n
Baja California\n<\/p>\n
Mexicali
\n42 875
\n52 272
\n48 327
\n226 965
\n870 421
\n1 660 855
\n2 487 367<\/p>\n
Baja California Sur b\/\n<\/p>\n
La Paz<\/p>\n
47 089
\n60 864
\n128 019
\n317 764
\n424 041<\/p>\n
Campeche\n<\/p>\n
Campeche
\n88 144
\n86 661
\n84 630
\n122 098
\n251 556
\n535 185
\n690 689<\/p>\n
Coahuila de Zaragoza\n<\/p>\n
Saltillo
\n242 021
\n362 092
\n436 425
\n720 619
\n1 114 956
\n1 972 340
\n2 298 070<\/p>\n
Colima\n<\/p>\n
Colima
\n55 718
\n77 704
\n61 923
\n112 321
\n241 153
\n428 510
\n542 627<\/p>\n
Chiapas\n<\/p>\n
Tuxtla Guti\u00e9rrez
\n320 694
\n438 843
\n529 983
\n907 026
\n1 569 053
\n3 210 496
\n3 920 892<\/p>\n
Chihuahua\n<\/p>\n
Chihuahua
\n265 546
\n405 707
\n491 792
\n846 414
\n1 612 525
\n2 441 873
\n3 052 907<\/p>\n
Distrito Federal\n<\/p>\n
M\u00e9xico
\n474 860
\n720 753
\n1 229 576
\n3 050 442
\n6 874 165
\n8 235 744
\n8 605 239<\/p>\n
Durango\n<\/p>\n
Durango
\n296 979
\n483 175
\n404 364
\n629 874
\n939 208
\n1 349 378
\n1 448 661<\/p>\n
Guanajuato\n<\/p>\n
Guanajuato
\n1 069 418
\n1 081 651
\n987 801
\n1 328 712
\n2 270 370
\n3 982 593
\n4 663 032<\/p>\n
Guerrero\n<\/p>\n
Chilpancingo
\n420 926
\n594 278
\n641 690
\n919 386
\n1 597 360
\n2 620 637
\n3 079 649<\/p>\n
Hidalgo\n<\/p>\n
Pachuca
\n563 824
\n646 551
\n677 772
\n850 394
\n1 193 845
\n1 888 366
\n2 235 591<\/p>\n
Jalisco\n<\/p>\n
Guadalajara
\n1 114 765
\n1 208 855
\n1 255 346
\n1 746 777
\n3 296 586
\n5 302 689
\n6 322 002<\/p>\n
M\u00e9xico\n<\/p>\n
Toluca
\n842 873
\n989 510
\n990 112
\n1 392 623
\n3 833 185
\n9 815 795
\n13 096 686<\/p>\n
Michoac\u00e1n de Ocampo\n<\/p>\n
Morelia
\n898 809
\n991 880
\n1 048 381
\n1 422 717
\n2 324 226
\n3 548 199
\n3 985 667<\/p>\n
Morelos\n<\/p>\n
Cuernavaca
\n159 123
\n179 594
\n132 068
\n272 842
\n616 119
\n1 195 059
\n1 555 296<\/p>\n
Nayarit\n<\/p>\n
Tepic
\n149 807
\n171 173
\n167 724
\n290 124
\n544 031
\n824 643
\n920 185<\/p>\n
Nuevo Le\u00f3n\n<\/p>\n
Monterrey
\n311 665
\n365 150
\n417 491
\n740 191
\n1 694 689
\n3 098 736
\n3 834 141<\/p>\n
Oaxaca\n<\/p>\n
Oaxaca
\n897 182
\n1 040 398
\n1 084 549
\n1 421 313
\n2 015 424
\n3 019 560
\n3 438 765<\/p>\n
Puebla\n<\/p>\n
Puebla de Zaragoza
\n992 426
\n1 101 600
\n1 150 425
\n1 625 830
\n2 508 226
\n4 126 101
\n5 076 686<\/p>\n
Quer\u00e9taro de Arteaga\n<\/p>\n
Santiago de Quer\u00e9taro
\n232 305
\n244 663
\n234 058
\n286 238
\n485 523
\n1 051 235
\n1 404 306<\/p>\n
Quintana Roo c\/\n<\/p>\n
Cd. Chetumal<\/p>\n
9 109
\n10 620
\n26 967
\n88 150
\n493 277
\n874 963<\/p>\n
San Luis Potos\u00ed\n<\/p>\n
San Luis Potos\u00ed
\n571 420
\n627 800
\n579 831
\n856 066
\n1 281 996
\n2 003 187
\n2 299 360<\/p>\n
Sinaloa\n<\/p>\n
Culiac\u00e1n
\n261 050
\n323 642
\n395 618
\n635 681
\n1 266 528
\n2 204 054
\n2 536 844<\/p>\n
Sonora\n<\/p>\n
Hermosillo
\n192 721
\n265 383
\n316 271
\n510 607
\n1 098 720
\n1 823 606
\n2 216 969<\/p>\n
Tabasco\n<\/p>\n
Villahermosa
\n134 956
\n187 574
\n224 023
\n362 716
\n768 327
\n1 501 744
\n1 891 829<\/p>\n
Tamaulipas\n<\/p>\n
Cd. Victoria
\n209 106
\n249 641
\n344 039
\n718 167
\n1 456 858
\n2 249 581
\n2 753 222<\/p>\n
Tlaxcala\n<\/p>\n
Tlaxcala
\n168 358
\n184 171
\n205 458
\n284 551
\n420 638
\n761 277
\n962 646<\/p>\n
Veracruz-Llave\n<\/p>\n
Xalapa
\n863 220
\n1 132 859
\n1 377 293
\n2 040 231
\n3 815 422
\n6 228 239
\n6 908 975<\/p>\n
Yucat\u00e1n\n<\/p>\n
M\u00e9rida
\n298 569
\n339 613
\n386 096
\n516 899
\n758 355
\n1 362 940
\n1 658 210<\/p>\n
Zacatecas\n<\/p>\n
Zacatecas
\n456 241
\n477 556
\n459 047
\n665 524
\n951 462
\n1 276 323
\n1 353 610<\/p>\n
NOTA:\n<\/p>\n
Cifras correspondientes a las siguientes fechas censales: 20 de octubre (1895), 28 de octubre (1900), 27 de octubre (1910), 30 de noviembre (1920), 15 de mayo (1930), 6 de marzo (1940), 6 de junio (1950), 8 de junio (1960), 28 de enero (1970), 4 de junio (1980), 12 de marzo (1990), 5 de noviembre (1995) y 14 de febrero (2000). La divisi\u00f3n pol\u00edtica de M\u00e9xico y su nomenclatura han registrado diversos cambios a trav\u00e9s de la historia.<\/p>\n
a\/\n<\/p>\n
El total incluye 11 763 habitantes, dato registrado bajo el concepto de Complementarios, el cual no se present\u00f3 por entidad federativa.<\/p>\n
b\/\n<\/p>\n
Hasta 1910 se incluy\u00f3 en Baja California.<\/p>\n
c\/\n<\/p>\n
Hasta 1900 se incluy\u00f3 en Yucat\u00e1n.<\/p>\n
FUENTE:\n<\/p>\n
Para 1895 a 1990: I al XI Censos de Poblaci\u00f3n y Vivienda.<\/p>\n
Para 1995: INEGI. Estados Unidos Mexicanos. Conteo de Poblaci\u00f3n y Vivienda, 1995. Resultados Definitivos. Tabulados B\u00e1sicos. Aguascalientes, Ags., M\u00e9xico, 1996.<\/p>\n
Para 2000: INEGI. Estados Unidos Mexicanos. XII Censo General de Poblaci\u00f3n y Vivienda, 2000. Tabulados B\u00e1sicos y por Entidad Federativa. Bases de Datos y Tabulados de la Muestra Censal. Aguascalientes, Ags., M\u00e9xico, 2001.<\/p>\n
INEGI. Divisi\u00f3n Territorial de los Estados Unidos Mexicanos de 1810 a 1995.<\/p>\n
\n
La Cordillera de los Andes, que cruza Am\u00e9rica Central, se ramifica en dos cuando alcanza el pico de Zempoaltepec en el Estado de Oaxaca; la Sierra Madre Oriental termina en el R\u00edo Bravo en el estado de Coahuila y la Sierra Madre Occidental se extiende por los estados de Chihuahua y Sonora y se funde con el sistema de las Monta\u00f1as Rocallosas en los Estados Unidos. En la costa oriental la tierra entra casi de forma imperceptible en el Golfo, mientras que en la occidental el descenso es abrupto y agudo. Esto ocasiona los pocos puertos adecuados en el lado del Golfo y la abundancia de bah\u00edas y puertos en la costa del Pac\u00edfico. Los picos m\u00e1s altos del sistema monta\u00f1oso son: la Malinche, el Popocat\u00e9petl, Citlalt\u00e9petl o Pico de Orizaba y el Iztacc\u00edhuatl.\n<\/p>\n
En el territorio mexicano los r\u00edos se encuentran en tres vertientes: Occidental o del Pac\u00edfico, Oriental o del Atl\u00e1ntico (Golfo de M\u00e9xico y Mar Caribe) e Interior, en la que los r\u00edos no tienen salida al mar. En la vertiente Occidental o del Pac\u00edfico existen alrededor de 100 r\u00edos, entre los que destacan por su caudal los r\u00edos Balsas, Lerma-Santiago y Verde. La vertiente Oriental est\u00e1 constituida por 46 r\u00edos importantes, entre los que destacan los r\u00edos Usumacinta, Papaloapan, Grijalva, Coatzacoalcos y P\u00e1nuco. La vertiente Interior est\u00e1 formada por grandes cuencas cerradas. El sistema m\u00e1s importante es el del r\u00edo Nazas-Aguanaval.\n<\/p>\n
Las cuatro estaciones del a\u00f1o, son casi imperceptibles en M\u00e9xico, debido a las condiciones clim\u00e1ticas tan diferentes. El uso com\u00fan divide el a\u00f1o en dos estaciones, la lluviosa y la seca, la primera extendi\u00e9ndose de Abril a Octubre. Durante este tiempo pr\u00e1cticamente llueve diario. El clima en las costas es siempre muy c\u00e1lido, mientras que el de las mesetas es templado.\n<\/p>\n
M\u00e9xico es uno de los pa\u00edses con mas diversidad biol\u00f3gica en el mundo. La variedad extraordinaria en el clima y topograf\u00eda hacen que sostenga una colecci\u00f3n de ecosistemas – bosques templados y tropicales, sistemas costales y humedales de agua dulce, sabanas y desiertos- los cuales sostienen una diversidad incre\u00edble de flora y fauna.\n<\/p>\n
Muchas de las razas nativas de M\u00e9xico en tiempos de la conquista, todav\u00eda existen; las principales son: los n\u00e1huatl o aztecas, en los estados de M\u00e9xico, Morelos, Jalisco y el Distrito Federal; los pur\u00e9pecha o tarascos en Michoac\u00e1n y Guanajuato; los otom\u00edes en San Luis Potos\u00ed, Guanajuato y Quer\u00e9taro; los pimas en Sonora, Chihuahua y Durango; los mixtecos y zapotecas en Oaxaca; los mixes en Oaxaca, Veracruz y Chiapas; los mayas en Yucat\u00e1n; los tzelzales y tzotziles en Chiapas; los rar\u00e1muris o tarahumaras en Sonora.\n<\/p>\n
Entre otras razas est\u00e1n la huasteca, la totonaca, la matlalzinca, chontal, trique, laimones, yaquis.\n<\/p>\n
Importantes ruinas, encontradas en muchas partes de la rep\u00fablica dan testimonio del avanzado grado de civilizaci\u00f3n que alcanzaron estas naciones. Entre las mencionadas ruinas llaman la atenci\u00f3n las de Uxmal y Chichen-Itz\u00e1 en Yucat\u00e1n (mayas); Palenque y Mitla en Oaxaca (zapotecas); el templo mayor de Tenochtitl\u00e1n en la Ciudad de M\u00e9xico (aztecas); los ba\u00f1os de Netzhualcoyotl en Texcoco (chichimeca-n\u00e1huatl); Teotihuacan en el Estado de M\u00e9xico y muchas otras.\n<\/p>\n
Se ha establecido la separaci\u00f3n entre la Iglesia y el Estado, sin embargo, desde 1992, existe reconocimiento legal de las Asociaciones Religiosas y la religi\u00f3n mayoritaria en el pa\u00eds es la Cat\u00f3lica, siendo cerca del 90% de la poblaci\u00f3n de fe cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
La principal industria del pa\u00eds es la del petr\u00f3leo; existen varias industrias como la automotriz, alimenticia, minero-metal\u00fargica, etc. El turismo tambi\u00e9n es muy importante ya que cuenta con destinos tur\u00edsticos importantes internacionalmente.\n<\/p>\n
II. HISTORIA\n<\/p>\n
A. Periodo Pre-cortesiano.\n<\/p>\n
La cronolog\u00eda y los documentos hist\u00f3ricos de los aztecas, nos dan una idea m\u00e1s o menos clara de su historia durante ocho siglos anteriores a la conquista, pero solo se refieren a su propia historia y la de las tribus vecinas a ellos, no mencionando nada o casi nada del origen de otros como los otom\u00edes o los pur\u00e9pechas.\n<\/p>\n
De acuerdo con Clavijero los toltecas vinieron a M\u00e9xico aproximadamente en el 648 de nuestra era, los chichimecas en el 1170 y los aztecas en 1196. El hecho de que sus ancestros vinieran de otras tierras, es algo establecido por todas esas tribus en sus tradiciones y el norte es generalmente la direcci\u00f3n de donde se supone que vinieron. Parece probable que los primeros inmigrantes a M\u00e9xico hayan venado de Asia, ya fuera por el Estrecho de Behring o por el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico. Parece que los otom\u00edes fueron una de las naciones m\u00e1s antiguas del An\u00e1huac y los itzaes de Yucat\u00e1n. Estos fueron seguidos por los mayas en Yucat\u00e1n y en An\u00e1huac los toltecas, chichimecas y n\u00e1huatl, con sus siete tribus, los xochimilcas, chalcas, tecpanecas, acolhuas, tlahuicas, tlaxcaltecas y aztecas.\n<\/p>\n
Los \u00faltimos fundaron la ciudad de Tenochtitl\u00e1n o M\u00e9xico en 1325 y, gradualmente, sometieron a las otras tribus y extendieron su imperio al norte hasta el Reino de Michoac\u00e1n y el dominio de los salvajes otom\u00edes, al este hasta el Golfo, al oeste hasta el Pac\u00edfico y al sur hasta Nicaragua. \u00c9stas eran las dimensiones del imperio azteca al tiempo de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola en 1519.\n<\/p>\n
El n\u00e1huatl o azteca era la lengua oficial del imperio, pero se usaban muchos otros dialectos en otras zonas. Los principales eran el tarasco o pur\u00e9pecha, el maya, el otom\u00ed, mixteco-zapoteca, chontal y tzeltal.\n<\/p>\n
La religi\u00f3n de todas estas tribus era polite\u00edsta, con diferentes pero similares dioses para cada una. Los sacrificios humanos eran una caracter\u00edstica de los rituales de los aztecas en su gran teocalli o templo mayor en la capital. El padre Motolin\u00eda en su carta del 2 de enero de 1523 al emperador Carlos V, habl\u00f3 de los sacrificios humanos con los que el emperador Ahu\u00edzotl (1486-1502) celebr\u00f3 la inauguraci\u00f3n del templo mayor en M\u00e9xico, diciendo: \u201cEn un ritual sacrificial que dur\u00f3 tres o cuatro d\u00edas, fueron sacrificados 80,400 hombres. Fueron conducidos por cuatro calles caminando en fila hasta que llegaron a los \u00eddolos.\u201d El padre Dur\u00e1n, hablando de este mismo sacrificio y del gran n\u00famero de v\u00edctimas, a\u00f1adi\u00f3: \u201cLo que me parecer\u00eda incre\u00edble, si la historia y el hecho de que lo he encontrado registrado en muchos lugares, en representaciones tanto escritas como pict\u00f3ricas, de otro modo no podr\u00eda creer.\u201d Los c\u00f3dices Vaticano y Teleriano fijan el n\u00famero de v\u00edctimas en 20,000, lo cual es m\u00e1s probable.\n<\/p>\n
A pesar de esta terrible forma de rituales y de los sacrificios sangrientos, la gente del antiguo M\u00e9xico preserv\u00f3 una serie de tradiciones las cuales pueden ser clasificadas como B\u00edblicas y Cristianas; las llamadas tradiciones b\u00edblicas se cree son los remanentes de las creencias religiosas de las primeras razas que migraron a estas tierras; el probable origen de las tradiciones \u201ccristianas\u201d ser\u00e1 explicado despu\u00e9s.\n<\/p>\n
1. Tradiciones B\u00edblicas\n<\/p>\n
(1) Idea de la Unidad de Dios\n<\/p>\n
Los aztecas dieron el nombre de Teotl a un ser supremo, invisible y eterno, a quien nunca intentaron representar de manera visible, y a quien llamaron Tloque-Nahuaque, Creador de todas las cosas e Ipalneomani, Aqu\u00e9l por quien se vive. Los mayas llamaron al mismo ser supremo, Hunab-ku y tampoco intentaron darle forma o personalidad a esta deidad. Los pur\u00e9pechas adoraron a Tucupacha, Dios y creador de todas las cosas.\n<\/p>\n
(2) Creaci\u00f3n\n<\/p>\n
Entre los antiguos mexicanos se manten\u00eda la idea de la creaci\u00f3n. Cre\u00edan que Tloque-Nahuaque hab\u00eda creado un hombre y una mujer en un jard\u00edn de delicias; la mujer fue llamada Cihuac\u00f3atl, la mujer serpiente.\n<\/p>\n
(3)Diluvio\n<\/p>\n
Se encuentran tradiciones del diluvio entre los michoacanos. Tezpi, para escapar de ahogarse en un terrible diluvio que ocurri\u00f3, se embarc\u00f3 en un bote con forma de caja, con su esposa e hijos, muchas especies de animales y provisiones de granos y semillas. Cuando la lluvia hubo terminado y el nivel del agua baj\u00f3, liber\u00f3 un ave llamada aura, un ave marina, la cual no regres\u00f3. Los otros fueron liberados y todos, excepto dicha ave no pudieron regresar.\n<\/p>\n
La ilustraci\u00f3n de una p\u00e1gina de un jerogl\u00edfico azteca parte del c\u00f3dice Vaticano representa el Diluvio, tal como fue concebido por los aztecas. El s\u00edmbolo Calli se ve en el agua, una casa con la cabeza y mano de una mujer protegi\u00e9ndola significa la inundaci\u00f3n de todo el complejo y sus habitantes. Los dos peces nadando en el agua significan, adem\u00e1s del hecho de que fueron salvados, que todos los hombres fueron convertidos en Tlacamichin, gente-pez, de acuerdo con la tradici\u00f3n azteca. En medio de las aguas flota una canoa hueca de madera, Acalli, ocupada por un hombre y una mujer, la \u00fanica pareja privilegiada de escapar del desastre. La diosa Chalchiutlique, como descendiendo de los cielos en un destello de luz, rodeada por sus s\u00edmbolos de lluvia y agua, preside la escena. La fecha del diluvio est\u00e1 marcada a la derecha con el s\u00edmbolo Matlactliatl del mes Atemoztli (3 de enero); la duraci\u00f3n del diluvio est\u00e1 marcada por un s\u00edmbolo a la izquierda indicando 4008 a\u00f1os.\n<\/p>\n
Asimismo, en las cr\u00f3nicas de los mayas, en el libro Chilam Balam se habla del diluvio al que \u00fanicamente sobrevivi\u00f3 una pareja.\n<\/p>\n
(4) Torre de Babel\n<\/p>\n
En los comentarios al c\u00f3dice Vaticano se menciona la \u00e9poca de Atonatiuh, es decir del diluvio, cuando los gigantes habitaban la tierra y del gigante Xelhua, quien, despu\u00e9s de que las aguas se apartaron fue a Cholollan, donde comenz\u00f3 a construir la gran pir\u00e1mide de adobe, hechos en Tlalmanalco en la base de la monta\u00f1a Cocotl y los llev\u00f3 al sitio de la pir\u00e1mide por su propia mano. Una l\u00ednea de hombres de punta a punta pasaron los ladrillos de mano a mano. Los dioses, viendo que la pir\u00e1mide amenazaba con tocar el cielo se molestaron e hicieron que lloviera lluvia del cielo, destruyendo a muchos y dispersando al resto.\n<\/p>\n
(5) Confusi\u00f3n de las Lenguas\n<\/p>\n
Teocipactli y Xochiquetzal, el hombre y la mujer salvados del diluvio de acuerdo con los aztecas, encallaron en la monta\u00f1a de Culhuac\u00e1n. Tuvieron muchos hijos, pero todos eran tontos hasta que una paloma de las ramas de un \u00e1rbol les ense\u00f1\u00f3 a hablar. Sus lenguas, sin embargo, eran tan diversas que no se pudieron entender los unos con los otros.\n<\/p>\n
2. Tradiciones \u201cCristianas\u201d\n<\/p>\n
En la historia de las naciones del M\u00e9xico antiguo, la venida de Quetzalc\u00f3atl marc\u00f3 el inicio de una era distinta. Se supon\u00eda que vino del oriente, un hombre blanco, alto, ojos grandes, cabello largo, barbado y vestido en una t\u00fanica. Casto, inteligente y justo, un amante de la paz, versado en las ciencias y las artes, predic\u00f3 con su ejemplo y doctrina una nueva religi\u00f3n que inculcaba ayuno y penitencia, amor y reverencia a la Divinidad, la pr\u00e1ctica de las virtudes y el odio al vicio. Predijo que con el curso del tiempo hombres blancos y barbados, como \u00e9l mismo, vendr\u00edan del oriente, tomar\u00edan posesi\u00f3n de su pa\u00eds, destruir\u00edan sus \u00eddolos y establecer\u00edan una nueva religi\u00f3n. Expulsado de Tula, busc\u00f3 refugio en Cholula, pero, siendo perseguido por los toltecas a\u00fan all\u00ed, se fue a Yucat\u00e1n, donde, bajo el nombre de Kukulkan, repiti\u00f3 las predicciones que hab\u00eda hecho en el An\u00e1huac, introdujo la veneraci\u00f3n a la Cruz y predic\u00f3 una doctrina muy similar a la cristiana. Despu\u00e9s se embarc\u00f3 en el Golfo de M\u00e9xico, navegando hacia el este, a su propia tierra, como \u00e9l mismo hab\u00eda dicho. Los escritores coloniales opinaban que esta persona era el Ap\u00f3stol Santo Tom\u00e1s, lo cual es actualmente rechazado universalmente, y la explicaci\u00f3n m\u00e1s plausible de la identidad de Quetzalc\u00f3atl es la de un sacerdote misionero entre los vikingos del siglo X u XI, quien, en uno de sus intr\u00e9pidos viajes de aventura, accidentalmente descubri\u00f3 esta nueva tierra o, encall\u00f3 en el Golfo.\n<\/p>\n
En Yucat\u00e1n, los seguidores de Francisco Hern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba encontraron cruces las cuales eran objeto de adoraci\u00f3n. Con respecto a la Cruz de Cozumel, los ind\u00edgenas dec\u00edan que un hombre m\u00e1s resplandeciente que el sol hab\u00eda muerto sobre ella. Los mayas ten\u00edan un rito similar al bautismo y a la confesi\u00f3n y entre los totonacos se practicaba algo similar a la comuni\u00f3n llamado Toyolliaitlacual, i.e. comida para nuestras almas. Tambi\u00e9n se encontraron cruces en Quer\u00e9taro, Tepic, Tianguistepec y Metztitlan.\n<\/p>\n
El arque\u00f3logo Orozco y Berra dec\u00eda, con respecto a la Cruz de Palenque: \u201cla civilizaci\u00f3n indicada por las ruinas de Palenque y de Yucat\u00e1n, difiere en todos los aspectos, lenguaje, escritura, arquitectura, vestido, costumbres, h\u00e1bitos y teogon\u00eda de los aztecas. Si hay algunos puntos similares, \u00e9stos se encuentran en la \u00e9poca de Kukulk\u00e1n, cuando hubo algunos intercambios entre las naciones. Tambi\u00e9n hay prueba hist\u00f3rica de que la Cruz de Palenque es de origen mucho m\u00e1s antiguo que la de los toltecas. De esto se puede inferir que la Cruz de Palenque no debe su origen a la misma fuente que las cruces de M\u00e9xico y Cozumel, es decir, a la venida de Kukulk\u00e1n o Quetzalc\u00f3atl y, consecuentemente no tiene significado cristiano como \u00e9stas lo tienen. Parece ser de origen budista.\u201d Entre los zapotecas y los mixes de Oaxaca tambi\u00e9n hay otra tradici\u00f3n acerca de Pecocha, quien vino del oeste, encallando en Huatulco aproximadamente en el S. VI. Se dice que plant\u00f3 una cruz all\u00ed y que ense\u00f1\u00f3 a los indios la veneraci\u00f3n que deb\u00edan tener por este s\u00edmbolo. Esta cruz a\u00fan se conserva en la catedral de Oaxaca, su autenticidad se basa en la m\u00e1s respetable tradici\u00f3n y en documentos que tienen peso tanto legal como can\u00f3nico.\n<\/p>\n
No estar\u00eda fuera de lugar mencionar aqu\u00ed las canciones y profec\u00edas que existieron entre los ind\u00edgenas antes de la llegada de los espa\u00f1oles. Quetzalc\u00f3atl hab\u00eda predicho la venida de una raza extranjera y cuando los espa\u00f1oles llegaron los nativos los recibieron como los largamente esperados mensajeros cuya venida les hab\u00eda sido predicha. En Yucat\u00e1n, mucho antes de la venida de los espa\u00f1oles, el poeta Patzin-Yaxun-Chan hab\u00eda dicho a la gente: \u201c\u00a1Oh, itzalanos! Desprecien a sus dioses, olv\u00eddenlos porque son finitos, adoren al Dios de Verdad, quien es omnipotente, y creador de todas las cosas.\u201d El sumo sacerdote de Tixca-cayon, Cauch dijo: \u201cVendr\u00e1 una se\u00f1al del dios que viene de lo alto y la cruz que ilumin\u00f3 al mundo ser\u00e1 manifiesta; la adoraci\u00f3n a los falsos dioses cesar\u00e1. Vuestro padre viene, \u00a1oh itzalanos! Vuestro hermano viene, \u00a1o itzalanos! Reciban a sus barbados hu\u00e9spedes de Oriente, quienes vienen a traer el signo de Dios. Dios es quien viene a nosotros, humilde y santo.\u201d\n<\/p>\n
Se sabe que Nezahualc\u00f3yotl, el rey de Texcoco y primo del emperador azteca, cre\u00eda en un solo Dios, en lugar de los muchos dioses que ten\u00eda su religi\u00f3n.\n<\/p>\n
B. Per\u00edodo Colonial\n<\/p>\n
(1) Conquistadores y Conquistados\n<\/p>\n
Con la captura de Cuauht\u00e9moc el 13 de agosto de 1521, el imperio Azteca lleg\u00f3 a su fin y con \u00e9l la civilizaci\u00f3n nahua.\n<\/p>\n
En el a\u00f1o Ce-Acatl (Uno Ca\u00f1a), a\u00f1o en el que el legendario Quetzalc\u00f3atl prometi\u00f3 regresar, 1519 y en la gran Tenochtitl\u00e1n , capital del Imperio Azteca, reinaba Moctezuma II y a su alrededor hay un mar de inquietud. Funestos presagios hab\u00edan ocurrido y s\u00f3lo pod\u00edan simbolizar una cosa: El regreso de Quetzalc\u00f3atl.\n<\/p>\n
Primero fue una espiga o llama de fuego que cruz\u00f3 el cielo y ah\u00ed estaba, toda la noche asiendo temblar a Tenochtitl\u00e1n. Es segundo y funesto presagio fue el incendio del templo de Huitzilopochtli. Despu\u00e9s, el tercero, cuando no llov\u00eda y no estaba nublado el cielo, le cay\u00f3 un rayo al templo de Xiutecuhtli quem\u00e1ndolo por completo. Cuarto presagio: Cuando hab\u00eda a\u00fan sol , cay\u00f3 un fuego, larga era su cola. El quinto presagio, una torre de agua que fue y acabo con varias casas inund\u00e1ndolo todo. El sexto presagio fue aquella mujer que iba gritando en las noches \u00abHijos m\u00edos tenemos que irnos lejos, \u00bfA d\u00f3nde llevar\u00e9 a mis hijos?\u00bb. Y el \u00faltimo y m\u00e1s funesto y aterrador: Unos pescadores capturan en la laguna Mexicana un asombroso p\u00e1jaro con cabeza de espejo que se apresuran a mostrar al emperador. En ese terrible espejo, Moctezuma ve reflejados (magnificados por su terror) a los hombres barbados que se aprestan a demoler el vasto imperio Mexicano, montados en una especie de venados.\n<\/p>\n
Moctezuma era considerado un dios en la tierra. Nadie lo pod\u00eda tocar, quien osaba mirarlo perder\u00eda los ojos, quien osaba hablarle sin que \u00e9l lo deseara perder\u00eda la lengua. Contaba con todo Chapultepec para ba\u00f1arse 3 veces al d\u00eda. Nunca se pon\u00eda una misma capa 2 veces, pues estaba hilada con hilo de oro y plata y ten\u00eda incrustaciones de piedras preciosas y se deshilaba. Contaba con 2000 esposas, 300 platillos eran preparados diariamente para \u00e9l, de los cuales solo escog\u00eda uno. Los tamemes siempre lo cargaban en la calle, e incluso algunos le pon\u00edan una alfombra de flores a su paso. En su imponente palacio contaba con zool\u00f3gico particular, donde no s\u00f3lo ten\u00eda animales, si no tambi\u00e9n hombres con deformidades.\n<\/p>\n
Tras el descubrimiento de Yucat\u00e1n por Hern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, en 1517 y del que ya hablamos, el gobernador de Cuba Diego Vel\u00e1squez solicit\u00f3 el t\u00edtulo de adelantado y gobernador de las tierras descubiertas y prepar\u00f3 otra nueva expedici\u00f3n de descubrimiento y rescate bajo el mando de Juan de Grijalva. Parti\u00f3 de Matanzas en 1518 y repiti\u00f3 la traves\u00eda anterior, pero Grijalva continu\u00f3 descubriendo a partir de Champot\u00f3n por el seno mexicano hasta la desembocadura del r\u00edo Tuxpan. Desde all\u00ed, regres\u00f3 a Cuba con abundantes rescates de oro (m\u00e1s de 20.000 pesos despu\u00e9s de separado el quinto real) y noticias de que la nueva tierra pertenec\u00eda a un poderoso y rico se\u00f1or que viv\u00eda en el interior.\n<\/p>\n
Vel\u00e1zquez organiz\u00f3 otro viaje de descubrimiento y rescate, que puso al mando de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, ahijado, compadre y antiguo secretario suyo. Cort\u00e9s hab\u00eda participado en la colonizaci\u00f3n de Santo Domingo y en la conquista de Cuba. Su armada, compuesta de 11 nav\u00edos y unos 550 soldados, parti\u00f3 de Cuba el 10 de febrero de 1519. Se dirigi\u00f3 a la isla de Cozumel, donde encontr\u00f3 un espa\u00f1ol llamado Jer\u00f3nimo de Aguilar, que llevaba ocho a\u00f1os viviendo entre los indios (era un antiguo poblador de Castilla del Oro, que hab\u00eda naufragado all\u00ed). Durante ese tiempo hab\u00eda aprendido la lengua maya, por lo que se convirti\u00f3 en un eficac\u00edsimo colaborador de Cort\u00e9s. El capit\u00e1n espa\u00f1ol prosigui\u00f3 por la costa de Yucat\u00e1n hasta Tabasco, donde recal\u00f3 para hacer aguada y recoger algunos alimentos. Los indios se los dieron de mala gana y le pidieron irse. Cort\u00e9s orden\u00f3 desembarcar y plantarles batalla. Tras la victoria, lograda gracias al espanto que produjeron los caballos, vino la paz, que los indios hicieron, seg\u00fan su costumbre, entregando 20 mujeres a los antiguos enemigos. Entre ellas estaba una joven mexica a la que se bautiz\u00f3 como Marina. Fue la amante de Cort\u00e9s y otra fiel auxiliar suya, pues sab\u00eda n\u00e1huatl y maya, el idioma que conoc\u00eda Aguilar.\n<\/p>\n
Los espa\u00f1oles continuaron hacia el norte desde Tabasco y arribaron a San Juan de Ul\u00faa, donde unos indios subieron a bordo y preguntaron por el tlatoani o se\u00f1or. Llevados a presencia de Cort\u00e9s, le dijeron que su se\u00f1or Moctezuma les mandaba preguntar qui\u00e9nes eran y qu\u00e9 deseaban. El Capit\u00e1n contest\u00f3 que ven\u00eda a hacer rescates. Al d\u00eda siguiente recibi\u00f3 unos regalos de piezas de oro, ropa fina y adornos de plumer\u00eda. Cort\u00e9s acept\u00f3 naturalmente el presente, les dio a cambio algunas baratijas (cuentas de vidrio, una silla y una gorra) y les dijo que deseaba ver a su rey. La entrevista termin\u00f3 con una exhibici\u00f3n de los caballos corriendo por la playa y con disparos de la artiller\u00eda. Lo que m\u00e1s impresion\u00f3 a los aztecas fue, sin embargo, el casco de un soldado, que les recordaba el que ten\u00eda su dios de la guerra: Huitzilopochtli. Cort\u00e9s lo regal\u00f3 y les dijo que lo trajeran lleno de pepitas de oro.\n<\/p>\n
Los embajadores aztecas regresaron con muchos regalos y pidi\u00e9ndole a los espa\u00f1oles que se regresaran a su tierra, pero Cort\u00e9s ya decidido a quedarse, inst\u00f3 a sus soldados m\u00e1s fieles a desobedecer la orden de Vel\u00e1squez y decidieron quedarse a poblar aquel lugar, nombrando a Cort\u00e9s Capit\u00e1n General y Justicia Mayor y fundando el 10 de julio de 1519 en ese lugar la Villa Rica de la Vera Cruz, eligiendo cabildo de inmediato; de ese modo, Cort\u00e9s qued\u00f3 como rebelde ante Vel\u00e1squez.\n<\/p>\n
Desde Veracruz, Cort\u00e9s pas\u00f3 al puerto de Quiahuiztla y de all\u00ed a Cempoala, cuyo cacique totonaca les recibi\u00f3 amistosamente y se quej\u00f3 de los impuestos aztecas. De vuelta al puerto hubo un incidente con los recaudadores aztecas, que ped\u00edan explicaciones al Cacique por haber albergado a los espa\u00f1oles. Cort\u00e9s mand\u00f3 apresar a los recaudadores y luego les puso en libertad, con un mensaje para su Emperador dici\u00e9ndole que deseaba ser su amigo. Mand\u00f3 luego reedificar Veracruz, destruy\u00f3 los \u00eddolos de Cempoala y prepar\u00f3 la marcha al interior. Para no permitir deserciones, orden\u00f3 destruir las naves. Sacaron a tierra todo lo que ten\u00eda alg\u00fan valor y las pusieron de trav\u00e9s. Los cien marineros incrementaron la hueste conquistadora, que se integr\u00f3 as\u00ed con 400 infantes y 15 \u00f3 16 jinetes. A ella se a\u00f1adieron 1.300 indios totonacas y 7 piezas de artiller\u00eda. En Veracruz quedaron 150 enfermos o in\u00fatiles, bajo el mando de Juan Guti\u00e9rrez de Escalante. Los espa\u00f1oles partieron el 16 de agosto de 1519 con direcci\u00f3n a Tlaxcala, por consejo del cacique de Cempoala, quien hab\u00eda asegurado a Cort\u00e9s que era un pueblo enemigo de los aztecas y con el que podr\u00eda aliarse. Al llegar all\u00ed fue recibido con hostilidad. Los espa\u00f1oles lograron detener las cargas del enemigo y al fin entraron en la capital (Tizatl\u00e1n) como amigos. Despu\u00e9s de descansar 20 d\u00edas, y reforzados con miles de guerreros tlaxcaltecas, prosiguieron hacia Cholula, la ciudad santa azteca, donde Moctezuma ten\u00eda preparada una encerrona. Salieron con bien de ella despu\u00e9s de hacer una enorme matanza de naturales, y alcanzaron finalmente Tenochtitl\u00e1n el 8 de noviembre de 1519. Se trataba de una bell\u00edsima ciudad, en el centro de unos lagos y unida a la tierra firme por tres calzadas. Entraron en ella por la calzada de Iztapalapa, en la que se agolpaba la multitud para verles.\n<\/p>\n
All\u00ed les recibi\u00f3 Moctezuma, que ven\u00eda en andas, rodeado de se\u00f1ores y con un ceremonial espectacular. Los espa\u00f1oles estaban tan asombrados por lo que ve\u00edan que aquello les parec\u00eda, seg\u00fan dice Bernal D\u00edaz del Castillo \u00ablas cosas de encantamiento que cuentan en el libro de Amad\u00eds\u00bb. El monarca azteca les condujo al centro de la ciudad y les aloj\u00f3 en el antiguo palacio de su padre Axay\u00e1catl. Al d\u00eda siguiente, Cort\u00e9s correspondi\u00f3 visitando a Moctezuma e invit\u00e1ndole a abandonar sus dioses, lo que pareci\u00f3 inexplicable al tlatoani, que pensaba que los espa\u00f1oles eran descendientes de Quetzalc\u00f3atl, una divinidad de su pueblo. El cuarto d\u00eda Cort\u00e9s pidi\u00f3 permiso para visitar la ciudad. Moctezuma le acompa\u00f1\u00f3 personalmente, llev\u00e1ndole al gran templo, desde donde la divis\u00f3 a vista de p\u00e1jaro. Cort\u00e9s volvi\u00f3 a decir al Emperador que deb\u00eda abandonar sus dioses y Moctezuma comprendi\u00f3 al fin que los extranjeros eran sus enemigos. Disgustado, mand\u00f3 a Cort\u00e9s regresar a su palacio, mientras \u00e9l se quedaba all\u00ed desagraviando a los dioses por haber llevado a los espa\u00f1oles al templo. Cort\u00e9s hab\u00eda destruido su propio mito. Consciente entonces de su debilidad, dio un golpe audaz apoder\u00e1ndose por sorpresa de Moctezuma, a quien llev\u00f3 preso a su palacio.\n<\/p>\n
Vino luego el reparto del bot\u00edn encontrado en el palacio de Axay\u00e1catl, que en opini\u00f3n de Bernal ascend\u00eda a unos 600.000 pesos. Poco despu\u00e9s, Moctezuma ense\u00f1\u00f3 a Cort\u00e9s unas escrituras (pictograf\u00edas aztecas) que hab\u00eda recibido en las que se dec\u00eda que hab\u00edan llegado a Ul\u00faa otros espa\u00f1oles para prenderle y matarle. Se trataba de una fuerza de 1.400 hombres, 80 jinetes y 10 \u00f3 12 ca\u00f1ones que Vel\u00e1zquez hab\u00eda enviado en 19 naves bajo el mando de P\u00e1nfilo de Narv\u00e1ez para someter al rebelde. Hern\u00e1n Cort\u00e9s comprendi\u00f3 que no pod\u00eda esperar la llegada de Narv\u00e1ez a Tenochtitl\u00e1n, donde le derrotar\u00eda con facilidad ayudado por los aztecas. Tambi\u00e9n comprendi\u00f3 que si se marchaba de la capital azteca no iba a poder volver a ella, dadas sus condiciones defensivas. Decidi\u00f3 entonces partir al encuentro de su enemigo con s\u00f3lo 80 hombres y dejar en Tenochtitl\u00e1n los 120 restantes bajo el mando de Alvarado. En el camino hacia la costa fue enviando regalos de oro a los reci\u00e9n llegados para convencerles de lo in\u00fatil de pelear en una tierra tan rica, donde hab\u00eda para todos. El encuentro fue un simple combate de una hora en el que apenas hubo bajas. Cort\u00e9s fue aclamado jefe de una poderosa fuerza armada, con la que pens\u00f3 dominar f\u00e1cilmente a los aztecas.\n<\/p>\n
Al regresar a Tenochtitl\u00e1n comprob\u00f3 que las cosas hab\u00edan empeorado. Los hombres de Alvarado y los suyos quedaron sitiados por los guerreros enemigos en el palacio de Axay\u00e1catl. Para aliviar la tensi\u00f3n, mand\u00f3 a Moctezuma que se asomase a una terraza y pidiese a su pueblo deponer las armas, pero le contestaron que ya no era su tlatoani, sino su primo Cuitl\u00e1huac, que hab\u00eda sido elegido por el tlalocan o consejo. Los naturales tiraron piedras contra los espa\u00f1oles y una de ellas le dio a Moctezuma, que muri\u00f3 a consecuencia de la herida el 29 \u00f3 30 de junio de 1520. Recrudecidos los combates, Cort\u00e9s decidi\u00f3 evacuar la ciudad la noche del 30 de junio. El capit\u00e1n dispuso bien la operaci\u00f3n, pero fue un desastre, porque los indios atacaron a los invasores con canoas cuando \u00e9stos se encontraban en la calzada saliendo de la capital. La vanguardia se salv\u00f3, pero el centro del ej\u00e9rcito y la retaguardia sucumbieron \u00edntegramente. Perecieron cerca de 800 espa\u00f1oles y 5.000 indios aliados, adem\u00e1s de 40 caballos.\n<\/p>\n
Tras abandonar la ciudad, siguieron huyendo con direcci\u00f3n a Tlaxcala. En Otumba lograron volverse contra sus perseguidores e infligirles una peque\u00f1a derrota, que levant\u00f3 algo la moral. Refugiado en Tlaxcala, prepar\u00f3 un plan de conquista de Tenochtitl\u00e1n. Busc\u00f3 alianzas, disciplin\u00f3 la tropa (prohibi\u00f3 el juego) y mand\u00f3 construir unos bergantines por piezas, que traslad\u00f3 luego a orillas del lago de Texcoco, donde los ensambl\u00f3 y bot\u00f3 (abril de 1521). De esta forma pudo sitiar la capital azteca. Luego mand\u00f3 cortar el agua del acueducto de Chapultepec. Finalmente, el 30 de junio de 1521, dispuso un ataque general por las tres calzadas. Los aztecas resistieron heroicamente hasta el 13 de agosto de aquel a\u00f1o, cuando la ciudad se rindi\u00f3 a los espa\u00f1oles. Un bergant\u00edn captur\u00f3 una canoa en la que hu\u00eda Cuauht\u00e9moc, el monarca que hab\u00eda sucedido a Cuitl\u00e1huac. Fue llevado a presencia de Cort\u00e9s, quien le retuvo pr\u00e1cticamente preso, si bien rodeado de consideraciones. Hern\u00e1n Cort\u00e9s emprendi\u00f3 de inmediato la reconstrucci\u00f3n de Tenochtitl\u00e1n para convertirla en la capital de la Nueva Espa\u00f1a, territorio destinado a convertirse en el primer virreinato de las Indias.\n<\/p>\n
Si bien muchos de los conquistadores fueron llevados por la avaricia por el oro, hubo muchos otros que vinieron por una extra\u00f1a mezcla de valor indomable, energ\u00eda incansable, extravagancia, lealtad espa\u00f1ola y esp\u00edritu religioso. Algunos de los que pelearon duramente incluso se deshicieron de sus posesiones terrenales conquistadas y sus partes del bot\u00edn y abrazaron la vida religiosa, emergiendo posteriormente como parte de los grupos misioneros con el mismo valor y energ\u00eda incansable que hab\u00edan desplegado en el descubrimiento y conquista.<\/p>\n
Con la ca\u00edda de la gran Tenochtitl\u00e1n, el primer periodo puede considerarse cerrado. Fue seguido por muchas expediciones de descubrimiento y conquista, finalizando la mayor\u00eda en la fundaci\u00f3n de colonias. Alvarado penetr\u00f3 hasta Guatemala; Crist\u00f3bal de Olid lleg\u00f3 hasta Honduras; los Montejo lograron la conquista de Yucat\u00e1n; el propio Cort\u00e9s lleg\u00f3 hasta Baja California. Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, conquistador de Michoac\u00e1n (el reino Tarasco) y fundador de la ciudad de Guadalajara, cuya carrera pudo haberse distinguido de gloria, permiti\u00f3 que su cruel y avariciosa disposici\u00f3n dominara todas sus acciones. Huyendo de M\u00e9xico para evitar la tormenta que su mal desempe\u00f1o le ocasionar\u00eda, se encontr\u00f3 con Tangoaxan II, alias Caltzontzin, el rey de Michoac\u00e1n, lo apres\u00f3, rob\u00f3 sus riquezas, tortur\u00f3 y finalmente asesin\u00f3. Siguiendo su camino, dej\u00f3 una pista de destrucci\u00f3n y sangre por todo el reino tarasco. El virtuoso Don Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoac\u00e1n con dificultad logr\u00f3 borrar las marcas de esta marcha sangrienta. Nu\u00f1o penetr\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de Sinaloa, suprimiendo con mano de hierro el descontento entre su heterog\u00e9nea tropa. Regresando sobre sus pasos, fund\u00f3 la ciudad de Guadalajara. En enemistad con Cort\u00e9s, desconocido por la Audiencia y el Virrey, maldecido por sus v\u00edctimas, regres\u00f3 a M\u00e9xico donde fue capturado, hecho prisionero y transportado a Espa\u00f1a, donde muri\u00f3 en la pobreza. Nu\u00f1o fue sucedido por el gentil y amable Crist\u00f3bal de O\u00f1ate. Al finalizar el siglo XVI la conquista desde Guatemala hasta Nuevo M\u00e9xico estaba pr\u00e1cticamente completada.\n<\/p>\n
En la Nueva Espa\u00f1a no hubo ning\u00fan Sayri Tupac o un Tupac Amaru que se levantara en contra de los espa\u00f1oles como en Per\u00fa. Los ind\u00edgenas conquistados por Cort\u00e9s y los comandantes que lo siguieron permanecieron sumisos. Hubieron levantamientos ocasionales entre los indios del norte, pero nunca lo suficientemente graves como para alterar la paz en toda la colonia. Tampoco tuvo el gobierno necesidad de luchar con cualquier deslealtad por parte de sus propios s\u00fabditos; los espa\u00f1oles de la Nueva Espa\u00f1a nunca negaron la proverbial lealtad espa\u00f1ola. El rey recibi\u00f3 de Cort\u00e9s y aqu\u00e9llos que le siguieron un inmenso imperio casi autosuficiente. Todo lo que parec\u00eda requerirse era tomar posesi\u00f3n de los nuevos territorios a\u00f1adidos a la Corona; pero la situaci\u00f3n no estuvo libre de dificultades. Para la conquista un comandante militar hab\u00eda sido suficiente; el nuevo imperio requerir\u00eda un gobernante. En los m\u00e9todos empleados para organizar este nuevo imperio, Espa\u00f1a ha sido acusada de crueldad y en verdad que la hubo. La ejecuci\u00f3n de Cuauht\u00e9moc y la horrible muerte de Tangoaxan II siempre ser\u00e1n una carga en la memoria de Cort\u00e9s y Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n. La esclavitud a la cual fueron reducidos los ind\u00edgenas, su distribuci\u00f3n entre las plantaciones, la indiferencia de los conquistadores por la vida de los ind\u00edgenas, a quienes ve\u00edan como seres irracionales, son manchas que dif\u00edcilmente podr\u00e1n ser borradas de la historia de la conquista espa\u00f1ola en Am\u00e9rica. Pero el historiador imparcial debe llamar la atenci\u00f3n tambi\u00e9n a ciertos hechos y as\u00ed permitir al lector ver el asunto desde cada aspecto para formarse una correcta opini\u00f3n hist\u00f3rica.\n<\/p>\n
Hubo innumerables decretos reales y leyes que exig\u00edan tratamiento igual a los indios. La Bula de Pablo III del 17 de junio de 1537 declar\u00f3 que los ind\u00edgenas ten\u00edan los mismos derechos que los espa\u00f1oles y los proclam\u00f3 capacitados de recibir la fe cristiana y sus sacramentos, destruyendo as\u00ed la perniciosa idea de que eran seres irracionales. Se promulgaron severas leyes contra aqu\u00e9llos que intentaran esclavizar a los ind\u00edgenas.\n<\/p>\n
Desafortunadamente, a pesar de los esfuerzos y las leyes, los ind\u00edgenas no fueron protegidos como se deb\u00eda. Existi\u00f3 el sistema de encomiendas, el cual otorgaba a los espa\u00f1oles una patente sobre una tierra y sus pobladores, convirti\u00e9ndolos pr\u00e1cticamente en esclavos. Los m\u00e1s vehementes acusadores de el maltrato de los ind\u00edgenas fueron los misioneros, principalmente Fr. Bartolom\u00e9 de las Casas, conocido por los ind\u00edgenas como Motolin\u00eda (q.v.), a quien parece que el gobierno le dio libertad de expresi\u00f3n para decir todas sus opiniones.\n<\/p>\n
(2) Evangelizaci\u00f3n y Conversi\u00f3n de los Indios\n<\/p>\n
Entre las filas de los espa\u00f1oles hab\u00edan varios sacerdotes, pero poco se pudo hacer durante el primer per\u00edodo de tormentas. Cuando la conquista fue consumada, los franciscanos fueron los primeros en ofrecerse para el trabajo. Tres franciscanos flamencos, entre los cuales se encontraba el famoso hermano Pedro de Gante, pariente del emperador Carlos V, hab\u00edan precedido a los primeros doce franciscanos que tomaron formalmente posesi\u00f3n de las misiones en 1524. Al arribo de \u00e9stos, todos unieron filas y, el superior, Fr. Mart\u00edn de Valencia, los nombr\u00f3 a varios lugares cercanos a la Cd. de M\u00e9xico, donde empezaron de inmediato, de la mejor forma que pudieron a ense\u00f1ar y a predicar. Al principio, especialmente entre los adultos, poco se lograba, porque no conoc\u00edan el lenguaje, as\u00ed que enfocaron su atenci\u00f3n en los ni\u00f1os. Ah\u00ed su celo se vio premiado siendo los ni\u00f1os m\u00e1s d\u00f3ciles y menos imbuidos de la idolatr\u00eda. Por grados fueron ganando terreno y en poco tiempo los adultos ya ped\u00edan el bautismo, el n\u00famero se increment\u00f3 diariamente hasta que en pocos a\u00f1os la mayor parte de los habitantes de la regi\u00f3n ya hab\u00edan recibido el bautismo. La aparici\u00f3n, en 1531 de N. Sra. de Guadalupe al indio San Juan Diego Cuauhtlatoatzin tuvo un gran efecto, incrementando las conversiones notablemente.\n<\/p>\n
Gran parte del conocimiento que tenemos sobre las culturas ind\u00edgenas de la \u00e9poca de la conquista se lo debemos a los misioneros. Aprendieron las lenguas, escribieron diccionarios y recogieron informaci\u00f3n valiosa sobre el saber y las formas de vida prehisp\u00e1nicas.\n<\/p>\n
Numerosos grupos de ind\u00edgenas se resistieron a abandonar sus creencias, pero al paso del tiempo el catolicismo se arraig\u00f3 en la poblaci\u00f3n india y mestiza. A los rituales religiosos se incorporaron formas de celebraci\u00f3n y de culto, que tienen su origen en las tradiciones antiguas y que dieron al catolicismo popular una personalidad propia.\n<\/p>\n
La devoci\u00f3n a algunos santos en particular, en especial al ap\u00f3stol Santiago, debe ser notada tambi\u00e9n. Su antiguo polite\u00edsmo les ense\u00f1\u00f3 que el favor de cada dios que poseyera ciertas prerrogativas deb\u00eda ser buscado, lo cual explica los muchos sacrificios propiciatorios y los nuevos converses no entendieron al principio la posici\u00f3n relativa de los santos, ni la distinci\u00f3n entre la adoraci\u00f3n debida a Dios y la reverencia a los santos. Oyendo a los espa\u00f1oles hablar constantemente del ap\u00f3stol Santiago, se convencieron de que era alg\u00fan tipo de protector divino de los conquistadores, para ser justamente temidos por sus enemigos, y que por lo tanto era necesario conseguir su favor.\n<\/p>\n
Entre algunos pueblos fue m\u00e1s f\u00e1cil para los misioneros su labor, puesto que se encontraban ya pacificados, principalmente las grandes civilizaciones precolombinas; no as\u00ed con las tribus del norte, cuyo estado y sentir independiente fue una amenaza constante a las misiones. El sistema que se adopto, que parece ser propuesto por el rey, fue el de enviar expediciones armadas, acompa\u00f1adas siempre por varios misioneros, a tomar posesi\u00f3n del territorio y a establecer guarniciones y fuertes para sostenerlo. As\u00ed pues, la cruz y la espada fueron juntas al principio, pero los misioneros de los siglos XVII y XVIII, especialmente los jesuitas, no estaban satisfechos con este m\u00e9todo e intentaron la conversi\u00f3n de estas tribus sin las armas. Dejaron los cuarteles fortificados de los espa\u00f1oles para visitar y convertir otras tribus y algunas veces obtuvieron la corona del martirio.\n<\/p>\n
As\u00ed pues, se fue conformando la distribuci\u00f3n del territorio entre las diferentes \u00f3rdenes religiosas y los jesuitas trabajaron principalmente en lo que hoy es Durango, Chihuahua, Sinaloa, Sonora y Baja California y los franciscanos en Tamaulipas, Nuevo Le\u00f3n, Coahuila y Texas.\n<\/p>\n
Cuando los jesuitas fueron expulsados de los territorios espa\u00f1oles por Carlos III, muchas de sus misiones fueron abandonadas y otras fueron tomadas por los misioneros del Colegio de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe en Zacatecas. Hacia el final del siglo XVIII, los franciscanos, impulsaron un nuevo vigor a las misiones y se hicieron cargo de muchas misiones en California. Enviaron muchos valiosos sucesores de los primeros sucesores de los franciscanos, entre ellos el famoso Fr. Jun\u00edpero Serra, fundador de las misiones de la Alta California, de las cuales algunas se convirtieron despu\u00e9s en pueblos y luego en ciudades importantes, como Los \u00c1ngeles, San Francisco y San Diego, ahora como parte de los Estados Unidos.\n<\/p>\n
(3) El Hecho Guadalupano\n<\/p>\n
Un hecho mencionado anteriormente, que contribuy\u00f3 notablemente a la evangelizaci\u00f3n de los ind\u00edgenas e incluso a la formaci\u00f3n de la identidad mexicana, fue la aparici\u00f3n de la Virgen de Guadalupe al indio Juan Diego.\n<\/p>\n
Juan Diego Cuauhtlatoatzin Naci\u00f3 en el a\u00f1o 1474; de nombre le pusieron Cuauhtlatoatzin que quiere decir \u00c1guila que Habla; en su momento el lugar era conocido como HUEHUECUAUHTITLAN que significa \u00abCuautitl\u00e1n Antiguo.\u00bb A su vez Cuautitl\u00e1n significa etimol\u00f3gicamente \u00abJunto a la arboleda\u00bb, o, podr\u00eda ser, \u00abJunto a las \u00e1guilas\u00bb. Se cas\u00f3 con Malintzin. Recibi\u00f3 el bautismo de manos de Fr. Toribio de Benavente \u201cMotolin\u00eda\u201d en el a\u00f1o de 1524.\n<\/p>\n
Habiendo ya quedado viudo, y viviendo con su t\u00edo Juan Bernardino, Juan Diego asist\u00eda todos los d\u00edas a la iglesia de Santiago Tlatelolco a escuchar la doctrina cristiana.\n<\/p>\n
En los primeros d\u00edas de diciembre del a\u00f1o 1531, y yendo el s\u00e1bado por la ma\u00f1ana para llegar temprano a la catequesis, al pasar por el cerro llamado Tepeyac, escuch\u00f3 unos cantos de aves y sonidos hermos\u00edsimos y una voz que le hablaba desde lo alto \u201cMi Juanito, mi Juan Dieguito.\u201d Siguiendo el sonido, decidi\u00f3 subir a la cumbre del monte y descubri\u00f3 all\u00ed a una hermosa doncella \u201cY cuando lleg\u00f3 a su adorable presencia, mucho se sorprendi\u00f3 por la manera que, sobre toda ponderaci\u00f3n, destacaba su maravillosa majestad: sus vestiduras resplandec\u00edan como el sol, como que reverberaban, y la piedra, el risco en que estaba de pie, como que lanzaba flechas de luz; su excelsa aureola semejaba al jade m\u00e1s precioso, a una joya, la tierra como que bull\u00eda de resplandores, cual el arco iris en la niebla. Y los mezquites y nopales, y las otras varias hierbezuelas que ah\u00ed se dan, parec\u00edan esmeraldas. Cual la m\u00e1s fina turquesa su follaje, y sus troncos, espinas y ahuates deslumbraban como el oro.\u201d\n<\/p>\n
Al verla, not\u00f3 que no era una mujer com\u00fan y se postr\u00f3 ante ella y ella le dijo \u201cEscucha bien, hijito m\u00edo el m\u00e1s peque\u00f1o, mi Juanito, \u00bfa d\u00f3nde te diriges?\u201d Y \u00e9l le contest\u00f3: \u201cMi se\u00f1ora, mi reina, mi muchachita, all\u00e1 llegar\u00e9 a tu casita de M\u00e9xico Tlatelolco. Voy en pos de las cosas de Dios que se dignan darnos, ense\u00f1arnos, quienes son im\u00e1genes del Se\u00f1or, nuestro Due\u00f1o, nuestros sacerdotes\u201d\n<\/p>\n
Entonces, la se\u00f1ora le dijo su voluntad: \u201cTen la bondad de enterarte, por favor pon en tu coraz\u00f3n, hijito m\u00edo el m\u00e1s amado, que yo soy la perfecta siempre Virgen Santa Mar\u00eda, y tengo el privilegio de ser Madre del verdader\u00edsimo Dios, de Ipalnemohuani, (Aquel por quien se vive), de Teyocoyani (del Creador de las personas), de Tloque Nahuaque (del Due\u00f1o del estar junto a todo y del abarcarlo todo), de Ilhuicahua Tlaltipaque (del Se\u00f1or del Cielo y de la Tierra). Mucho quiero, ardo en deseos de que aqu\u00ed tengan la bondad de construirme mi templecito, para all\u00ed mostr\u00e1rselo a Ustedes, engrandecerlo, entreg\u00e1rselo a \u00c9l, a \u00c9l que es todo mi amor, a \u00c9l que es mi mirada compasiva, a \u00c9l que es mi auxilio, a \u00c9l que es mi salvaci\u00f3n. Porque en verdad yo me honro en ser madre compasiva de todos Ustedes, tuya y de todas las gentes que aqu\u00ed en esta tierra est\u00e1n en uno, y de los dem\u00e1s variados linajes de hombres, mis amadores, los que a m\u00ed clamen, los que me busquen, los que me honren confiando en mi intercesi\u00f3n. Porque all\u00ed estar\u00e9 siempre dispuesta a escuchar su llanto, su tristeza, para purificar, para curar todas sus diferentes miserias, sus penas, sus dolores. Y para realizar con toda certeza lo que pretende \u00c9l, mi mirada misericordiosa, ojal\u00e1 aceptes ir a al palacio del Obispo de M\u00e9xico, y le narres c\u00f3mo nada menos que yo te env\u00edo de embajador para que le manifiestes cuan grande y ardiente deseo tengo de que aqu\u00ed me provea de una casa, de que me levante en el llano mi templo. Absolutamente todo, con todos sus detalles, le contar\u00e1s: cuanto has visto y admirado, y lo que has o\u00eddo. Y qu\u00e9date seguro de que mucho te lo voy a agradecer y a pag\u00e1rtelo, pues te enriquecer\u00e9, te glorificar\u00e9, y mucho merecer\u00e1s con esto que yo recompense tu cansancio, tu molestia de ir a ejecutar la embajada que te confiero. Ya has o\u00eddo, hijo m\u00edo el m\u00e1s amado, mi aliento, mi palabra: \u00a1Ojal\u00e1 aceptes ir y tengas la bondad de poner todo tu esfuerzo!\u201d\n<\/p>\n
Juan Diego inmediatamente le asegur\u00f3 a la Virgen que cumplir\u00eda con su encargo y se dirigi\u00f3 a ver al reci\u00e9n llegado primero obispo de M\u00e9xico, Fr. Juan de Zum\u00e1rraga y despu\u00e9s de un rato lo recibi\u00f3 \u00e9ste, pero luego de o\u00edr su relato, no le crey\u00f3 y le pidi\u00f3 que regresara en otra ocasi\u00f3n. Abatido regres\u00f3 al cerro donde le comunic\u00f3 a la Virgen de su fracaso y le pidi\u00f3 que \u201cojal\u00e1 a alguno de los ilustres nobles, que sea conocido, respetado, honrado, a \u00e9l le concedas que se haga cargo de tu venerable aliento, de tu preciosa palabra para que sea cre\u00eddo. Porque yo en verdad no valgo nada, soy mecapal, soy cacaxtle, soy cola, soy ala, sometido a hombros y a cargo ajeno, no es mi paradero ni mi paso all\u00e1 donde te dignas enviarme, Virgencita m\u00eda, hijita m\u00eda la m\u00e1s amada, Se\u00f1ora, Reina…\u201d\n<\/p>\n
Sin embargo, la Virgen insisti\u00f3 que deb\u00eda ser \u00e9l, Juan Diego, el indiecito insignificante el que era el elegido por ella para llevar el mensaje al Obispo y le pidi\u00f3 y le orden\u00f3 que volviera con el obispo al siguiente d\u00eda, a lo que Juan Diego no se opuso y le prometi\u00f3 volver.\n<\/p>\n
Al siguiente d\u00eda, el domingo, Juan Diego, luego de asistir a Misa, pidi\u00f3 audiencia con el Obispo, y postr\u00e1ndose le volvi\u00f3 a repetir la petici\u00f3n de la Se\u00f1ora del Cielo de que le construyeran su templo. Fr. Juan le dijo entonces que si era en realidad la Madre del Verdadero Dios por Quien se Vive, entonces, Juan Diego le deb\u00eda pedir una se\u00f1al para asegurarse de ello. Juan Diego le prometi\u00f3 que la intentar\u00eda conseguir y se retir\u00f3; pero el obispo envi\u00f3 a algunos colaboradores para que lo siguieran a ver con quien hablaba o qu\u00e9 hac\u00eda, pero cuando lo iban siguiendo desapareci\u00f3, por lo que \u00e9stos molestos le dijeron al obispo que todo eran invenciones del ind\u00edgena y que no lo deb\u00eda volver a recibir.\n<\/p>\n
Mientras tanto, Juan Diego regres\u00f3 con la Se\u00f1ora explic\u00e1ndole que el obispo le hab\u00eda pedido una se\u00f1al y entonces Ella se la prometi\u00f3, pidi\u00e9ndole que regresara al siguiente d\u00eda para darle la se\u00f1al.\n<\/p>\n
Mas al siguiente d\u00eda, Juan Diego no se present\u00f3 a la cita porque su t\u00edo Juan Bernardino se hallaba muy enfermo y estuvo todo el d\u00eda buscando un m\u00e9dico; al no encontrarlo y viendo que ya estaba en las \u00faltimas, el t\u00edo le pidi\u00f3 \u201cle hiciera el favor de ir a Tlatelolco a llamar a alg\u00fan sacerdote para que viniera, para que se dignara confesarlo, se sirviera disponerlo, porque estaba del todo seguro que ya era el ahora, ya era el aqu\u00ed para morir, que ya no habr\u00eda de levantarse, que ya no sanar\u00eda.\u201d\n<\/p>\n
Juan Diego muy de madrugada sali\u00f3 a Tlatelolco, pero al llegar al Tepeyac, decidi\u00f3 darle la vuelta por el otro lado porque pens\u00f3 que era de extrema urgencia conseguir al sacerdote y si se entreten\u00eda con la Se\u00f1ora, su t\u00edo morir\u00eda sin confesi\u00f3n. La Virgen, sin embargo, se le apareci\u00f3 entonces por donde dio la vuelta y le pregunt\u00f3 que a donde iba. Juan Diego le pidi\u00f3 disculpas y le dijo que su t\u00edo estaba muy grave y que deb\u00eda ir a buscar al sacerdote para que lo oyera en confesi\u00f3n porque se iba a morir.\n<\/p>\n
La Sma. Virgen entonces le dijo su palabra de aliento: \u201cPor favor presta atenci\u00f3n a esto, ojal\u00e1 que quede muy grabado en tu coraz\u00f3n, hijo m\u00edo el m\u00e1s querido: No es nada lo que te espant\u00f3, te afligi\u00f3, que no se altere tu rostro, tu coraz\u00f3n. Por favor no temas esta enfermedad, ni en ning\u00fan modo a enfermedad otra alguna o dolor entristecedor. \u00bfAcaso no estoy yo aqu\u00ed, yo que tengo el honor de ser tu madre? \u00bfAcaso no est\u00e1s bajo mi sombra, bajo mi amparo? \u00bfAcaso no soy yo la fuente de tu alegr\u00eda? \u00bfQu\u00e9 no est\u00e1s en mi regazo, en el cruce de mis brazos? \u00bfPor ventura aun tienes necesidad de cosa otra alguna? Por favor, que ya ninguna otra cosa te angustie, te perturbe, ojal\u00e1 que no te angustie la enfermedad de tu honorable t\u00edo, de ninguna manera morir\u00e1 ahora por ella. Te doy la plena seguridad de que ya san\u00f3.\u201d\n<\/p>\n
Ya tranquilo por su t\u00edo, Juan Diego se puso a las \u00f3rdenes de la Se\u00f1ora y \u00c9sta le dijo que subiera al cerro y recogiera las flores que all\u00ed viera y se las llevara a Ella. Se sorprendi\u00f3 Juan Diego de encontrar una gran variedad de flores en un lugar semides\u00e9rtico y helado, sin embargo las recogi\u00f3 y las coloc\u00f3 en su tilma (que es una especie de manto) y se las llev\u00f3 de regreso a la Virgen, quien las toc\u00f3, las bendijo y las volvi\u00f3 a poner en la tilma. Le dijo que esas flores eran la se\u00f1al para el obispo y que solo a \u00e9l deb\u00eda mostr\u00e1rselas.\n<\/p>\n
Al llegar al palacio episcopal, los trabajadores no lo quer\u00edan dejar pasar, pero tanto insisti\u00f3 y viendo ellos que llevaba flores extraordinarias en su tilma, por fin decidieron avisarle al obispo, quien al instante supo que le llevaba la se\u00f1al de la Se\u00f1ora del Cielo. Al entrar Juan Diego a la presencia del obispo, aqu\u00e9l le cont\u00f3 su experiencia y le dijo que le llevaba la se\u00f1al pedida y a la hora de desplegar la tilma para ense\u00f1arle las flores se apareci\u00f3 en la tilma la imagen de la siempre Virgen Mar\u00eda, tal como la hab\u00eda visto Juan Diego.\n<\/p>\n
El obispo retir\u00f3 la tilma de Juan Diego y la coloc\u00f3 de manera provisional en su oratorio, posteriormente en la Catedral y finalmente en el templo que hab\u00eda pedido la Virgen.\n<\/p>\n
Este hecho, como ya qued\u00f3 asentado, ayud\u00f3 de manera notable a la conversi\u00f3n de muchos ind\u00edgenas y al mismo tiempo, fue el primer gran paso que fue dado para lograr la unidad de todos los mexicanos sin distinci\u00f3n de razas ni de clases sociales, siendo el germen del nacionalismo mexicano, a tal grado que en la lucha por la independencia del pa\u00eds, el estandarte de los mexicanos era precisamente la imagen de la Virgen de Guadalupe. N. Sra. de Guadalupe fue nombrada despu\u00e9s por varios Papas, sucesivamente patrona de la Nueva Espa\u00f1a y de las Filipinas, patrona de M\u00e9xico, Reina de M\u00e9xico y Emperatriz de Am\u00e9rica y desde 1999 patrona de toda Am\u00e9rica con solemnidad especial.\n<\/p>\n
(4) Instrucci\u00f3n P\u00fablica durante el Per\u00edodo Colonial.\n<\/p>\n
Cuando el primer grupo de doce franciscanos lleg\u00f3 a Tlaxcala en 1524, encontraron all\u00ed al padre Tecto, quien hab\u00eda llegado dos a\u00f1os antes. Viendo que \u00e9l y sus compa\u00f1eros no hab\u00edan hecho mucho progreso en la conversi\u00f3n de los nativos, Fr. Mart\u00edn de Valencia le pregunt\u00f3 la raz\u00f3n y qu\u00e9 hab\u00edan hecho durante todo el tiempo que llevaban en la colonia: \u201cAprendiendo una teolog\u00eda desconocida para Sn. Agust\u00edn, el idioma de estos indios,\u201d contest\u00f3 el padre Tecto. Una vez establecidos, los misioneros se dedicaron a construir escuelas u conventos a los cuales siempre iba adosada una escuela. En los grandes patios de los conventos el catecismo era ense\u00f1ado temprano en la ma\u00f1ana a los ni\u00f1os y adultos de los macehuales (trabajadores o plebeyos), de modo que despu\u00e9s se pudieran ir a trabajar. La escuela estaba reservada para los hijos de los nobles y personas prominentes. Como los ind\u00edgenas no le ve\u00edan utilidad a esta escuela al principio, no asist\u00edan con regularidad y los misioneros pidieron ayuda a las autoridades civiles para que exigieran que los padres enviaran a sus hijos a estudiar. Muchos de los antiguos nobles, no deseando confiar sus ni\u00f1os a los nuevos ap\u00f3stoles, pero temerosos de desobedecer, enviaban como sustitutos de sus ni\u00f1os a los de algunos de sus antiguos vasallos como si fueran los propios, pero viendo pronto las ventajas de la educaci\u00f3n impartida por los frailes, enviaron pronto a los propios, insistiendo en que fueran admitidos en las escuelas. Algunas de estas escuelas eran tan grandes que ten\u00edan capacidad hasta para 1000 ni\u00f1os. Los alumnos mayores y m\u00e1s avanzados ense\u00f1aban a los trabajadores, quienes ven\u00edan en gran n\u00famero en sus horas libres para ser instruidos.\n<\/p>\n
Al principio, cuando los misioneros no estaban bien adaptados al lenguaje, ense\u00f1aban por medio de imagines, y los ind\u00edgenas, acostumbrados a sus propias figuras jerogl\u00edficas, entend\u00edan bien. Al hacer copias, los ind\u00edgenas insertaban palabras aztecas escritas en caracteres europeos, originando una curiosa escritura mezclada de la cual a\u00fan existen algunos ejemplos. Tan pronto como los misioneros dominaron el lenguaje, pusieron su atenci\u00f3n especialmente en los ni\u00f1os de los nobles, porque los hijos de la clase trabajadora, de acuerdo con la costumbre de la \u00e9poca, no pod\u00edan formar parte de la regla y tan pronto como su instrucci\u00f3n era completa, eran libres para regresar a ayudar a sus padres. No se observaron las mismas reglas con las ni\u00f1as, entre las cuales no se hac\u00eda distinci\u00f3n, siendo ense\u00f1adas todas juntas, primero en los patios y luego en las casas construidas para ello. El Obispo Zum\u00e1rraga fund\u00f3 ocho o nueve escuelas para ni\u00f1as en su di\u00f3cesis, y a su solicitud urgente, la emperatriz envi\u00f3 seis maestras y, en 1534 el mismo trajo seis m\u00e1s. Despu\u00e9s, el primer virrey, D. Antonio de Mendoza, fund\u00f3 un asilo para ni\u00f1as de clase media, el cual al principio estuvo amenazado por la falta de fondos, pero el rey lo tom\u00f3 bajo su protecci\u00f3n y orden\u00f3 que todo aquel que deseara casarse con las ni\u00f1as deb\u00eda ser dado con un empleo.\n<\/p>\n
Cuando los misioneros arribaron en 1524, no encontraron ni un indio que supiera leer; nada hab\u00eda sido hecho al respecto por el ejercito de la conquista. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, en 1544, Fr. Juan de Zum\u00e1rraga pidio tener el catecismo de Fr. Pedro de C\u00f3rdoba traducido al n\u00e1huatl, lo cual fue finalmente hecho, lo cual \u00e9l cre\u00eda que ser\u00eda muy beneficioso porque, como \u00e9l dijo \u201chay muchos que saben leer.\u201d Los escritores contempor\u00e1neos testifican el r\u00e1pido progreso de los ind\u00edgenas en escritura, m\u00fasica y lat\u00edn.\n<\/p>\n
Uno de los que m\u00e1s se distingui\u00f3 en la ense\u00f1anza de los indios fue el hermano laico Pedro de Gante, pariente del emperador Carlos V. Junt\u00f3 a cerca de mil ni\u00f1os en el convento de Sn. Francisco de M\u00e9xico y les ense\u00f1\u00f3, adem\u00e1s de religi\u00f3n, m\u00fasica, canto y lat\u00edn. Tambi\u00e9n inici\u00f3 una escuela para adultos y fund\u00f3 una escuela de artes y oficios. Sin otro recurso que su energ\u00eda incansable, lleno de su ardiente caridad, levant\u00f3 desde los cimientos y sostuvo por muchos a\u00f1os una magn\u00edfica iglesia, un hospital y un gran establecimiento que era a la vez escuela primaria, colegio de estudios superiores y academia de bellas artes y oficios \u2013 en pocas palabras, un centro de civilizaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Los misioneros no temieron unir el aprendizaje secular con la instrucci\u00f3n religiosa y, teniendo en mente el gusto de los ind\u00edgenas por las frecuentes solemnidades de sacrificio, introdujeron los dramas religiosos. Las cr\u00f3nicas antiguas han mantenido cuenta excelente de la habilidad desarrollada por los ind\u00edgenas actuando en estos dramas.\n<\/p>\n
El Obispo Zum\u00e1rraga, quien siempre aspir\u00f3 a mejores condiciones para los ind\u00edgenas, consigui\u00f3 abrir para ellos, el famoso colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco el 6 de enero de 1534. Esta fundaci\u00f3n comenz\u00f3 con sesenta estudiantes, increment\u00e1ndose r\u00e1pidamente este n\u00famero. Adem\u00e1s de religi\u00f3n y buenas maneras, se les ense\u00f1\u00f3 a leer, escribir, gram\u00e1tica latina, ret\u00f3rica, filosof\u00eda, m\u00fasica y medicina mexicana. El colegio de Tlatelolco prepar\u00f3 gobernadores y alcaldes nativos para los pueblos ind\u00edgenas, maestros para los ind\u00edgenas y a veces para los j\u00f3venes espa\u00f1oles y criollos. Algunos de ellos fueron de gran ayuda para los misioneros en su trabajo filol\u00f3gico. Hacia 1553 hab\u00eda en M\u00e9xico tres colegios principales: el de Tlatelolco para los ind\u00edgenas, el de San Juan de Letr\u00e1n para los mestizos, ambos bajo el cuidado de los franciscanos y el \u00faltimo para los espa\u00f1oles peninsulares y criollos que no deseaban mezclarse con los otros. Este \u00faltimo estuvo al cuidado de maestros con grados de bachiller espa\u00f1oles, hasta que los agustinos formaron su gran colegio de San Pablo, en 1575. Poco despu\u00e9s los jesuitas fundaron el colegio de San Ildefonso en M\u00e9xico con la misma idea. Sin embargo, para los estudios superiores, los estudiantes deb\u00edan ir a las universidades de Espa\u00f1a, porque las escuelas en M\u00e9xico no conced\u00edan los grados universitarios. Para remediar esta situaci\u00f3n, las autoridades coloniales determinaron establecer una universidad local.\n<\/p>\n
La Universidad de M\u00e9xico.- Dn. Antonio de Mendoza, primer virrey de la Nueva Espa\u00f1a (1535-50), pidi\u00f3 al emperador Carlos V el establecimiento de una universidad adecuadamente dotada. La petici\u00f3n, secundada por la ciudad, los prelados y las \u00f3rdenes religiosas fue recibida favorablemente y, a pesar de que el proyecto no se llev\u00f3 a cabo sino hasta que Dn. Antonio de Mendoza se hubo retirado del gobierno de la Nueva Espa\u00f1a en 1550 para tomar el gobierno del de Per\u00fa, el cr\u00e9dito de haber empezado el trabajo es de \u00e9l. La universidad fue fundada durante el per\u00edodo de su sucesor, Luis de Velasco, padre (1150-64). El decreto de fundaci\u00f3n, firmado por el futuro rey Felipe II, fue ratificado por el emperador en Toro el 21 de agosto de 1551 y la universidad abri\u00f3 sus puertas el 3 de junio de 1553. Se le concedi\u00f3 una renta anual de mil pesos oro de las minas y todas las facultades y privilegios de la Universidad de Salamanca. De este modo, antes que las grandes universidades incluso de los Estados Unidos, quedaba fundada la primera universidad de Am\u00e9rica.\n<\/p>\n
Las primeras c\u00e1tedras fundadas, con sus respectivos profesores fueron las siguientes: Teolog\u00eda, Fr. Pedro de la Pe\u00f1a, dominico y despu\u00e9s obispo de Quito, cuyo sucesor en la c\u00e1tedra fue el ilustre Juan Negrete, profesor de la Universidad de Par\u00eds; Sagradas Escrituras, Fr. Alonso de la Veracruz; Derecho Can\u00f3nico, Dr. Morones, fiscal de la Audiencia; Derecho Civil, Dr. Melgarejo; Instituciones y Leyes, Lic. Fr\u00edas de Albornoz; Artes, Can\u00f3nigo Juan Garc\u00eda; Ret\u00f3rica, Dr. Cervantes Salazar; Gram\u00e1tica, Blas de Bustamante. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s se a\u00f1adieron las c\u00e1tedras de Medicina y de Lenguas Ind\u00edgenas. Al principio solo hab\u00eda una c\u00e1tedra de medicina, pero acerc\u00e1ndose el final del siglo XVI se introdujo la divisi\u00f3n conocida como prima y v\u00edsperas, incluyendo la primera anatom\u00eda y fisiolog\u00eda y la segunda, patolog\u00eda y terap\u00e9utica.\n<\/p>\n
Se le confiri\u00f3 a la nueva universidad el t\u00edtulo de Real y Pontificia y todos los doctores en M\u00e9xico, incluyendo al Arzobispo Mont\u00fafar estaban adscritos a ella. Las c\u00e1tedras estaban divididas en temporales y perpetuas; las primeras eran por cuatro a\u00f1os y estaban sujetas a competencia, las segundas solo terminaban por muerte o renuncia del titular. Cuando una c\u00e1tedra era ganada por oposici\u00f3n, el receptor pagaba una cuota, juraba desempe\u00f1ar bien sus deberes y promet\u00eda no tomar parte en bailes, teatros o demostraciones p\u00fablicas. De acuerdo con las instrucciones dejadas por el Duque de Linares a su sucesor, el Marqu\u00e9s de Valero, la elecci\u00f3n de los candidatos a catedr\u00e1ticos era votada por el oidor principal representando a ala Audiencia, el decano de la catedral representando a la Iglesia, un oficial de la Inquisici\u00f3n, el decano y el rector de la Universidad, el mag\u00edster scholarum y el Arzobispo, quien presid\u00eda y en cuya casa se llevaba a cabo la votaci\u00f3n. Tanto \u00e9nfasis se pon\u00eda en el estudio de las lenguas ind\u00edgenas que en las instrucciones privadas que trajo el Marqu\u00e9s de las Amarillas de Madrid se le ped\u00eda considerar el hecho de a\u00f1adir a los estatutos de la universidad una cl\u00e1usula que restringiera el grado en Teolog\u00eda solo a los que conocieran el lenguaje mexicano, y fijando una hora especial para su estudio por los estudiantes de filosof\u00eda, ya fuera antes o durante su estudio de los cl\u00e1sicos.\n<\/p>\n
En las famosas instrucciones que el Segundo Conde de Revillagigedo dej\u00f3 a su sucesor el Marqu\u00e9s de Branciforte, encontramos que, por decreto real del 11 de junio de 1792, todos los miembros de la universidad estaban obligados a obtener el permiso del virrey para casarse. El virrey, quien era el vice-patrono de la universidad, deb\u00eda nombrar al rector en caso de que la elecci\u00f3n no diera pluralidad decisiva a un candidato. Hacia finales del S. XVIII se introdujo un curso de bot\u00e1nica. El virrey Conde de Revillagigedo, declar\u00f3 que se necesitaban reformas en los m\u00e9todos de estudio y en la manera de conferir los grados, que se le dedicaba poca atenci\u00f3n a los cl\u00e1sicos, que no hab\u00eda aparatos para el estudio de la f\u00edsica experimental moderna y que hab\u00edan muy pocas obras nuevas en la biblioteca. Sabemos, sin embargo, que Dn. Manuel Ignacio Beye de Cisneros, quien fue rector en 1760, construy\u00f3 la biblioteca y redact\u00f3 un reglamento para su uso, el cual fue confirmado por el rey en 1761. Conten\u00eda m\u00e1s de 10,000 vol\u00famenes, muchos de ellos raros y muy valiosos, especialmente concernientes a la historia de M\u00e9xico y que estaba abierta al p\u00fablico en la ma\u00f1ana y en la tarde, estando en cargo dos bibliotecarios con el grado de doctor.\n<\/p>\n
Al principio la universidad estuvo gobernada por estatutos provisionales redactados por el virrey y la Audiencia, siendo modificaci\u00f3n de los de Salamanca ajustados a las circunstancias del pa\u00eds. El oidor Farf\u00e1n los enmend\u00f3 en 1580 y, en 1583 fueron nuevamente revisados por el Arzobispo Moya de Contreras. En 1645, Dn. Juan de Palafox, nombrado visitador, redact\u00f3 nuevos estatutos, los cuales, aprobados por el rey, sobreseyeron todos los anteriores. Sin embargo, en las instrucciones dejadas por el virrey Dn. Antonio Sebasti\u00e1n de Toledo, Marqu\u00e9s de Mancera, a su sucesor, Dn. Pedro Nu\u00f1o de Col\u00f3n, Duque de Veragua, del 22 de octubre de 1673, encontramos lo siguiente: \u201cLa real Universidad de M\u00e9xico, si bien ricamente dotada con brillantes y sabios maestros en todas las ramas, fue grandemente da\u00f1ada por la multiplicidad de estatutos con la que ha sido gobernada. Fui informado que el virrey Dn. Juan de Palafox super\u00f3 esta dificultad haciendo nuevos estatutos, y que estos fueron suspendidos por alguna persona maliciosa interesada en continuar el desorden. He tomado las providencias necesarias para descubrir el hecho y sacarlo a la luz, junto con el decreto real de 1649, confirm\u00e1ndolos. Estos fueron puestos ante la universidad el 26 de septiembre de 1668 y aceptados sin ninguna dificultad y desde entonces han sido observados con notorio beneficio para las escuelas, asegurando la aprobaci\u00f3n de su majestad (decreto del 17 de enero de 1671) y ayudando a los virreyes que frecuentemente ten\u00edan dudas y disputas dif\u00edciles de solucionar.\u201d\n<\/p>\n
En 1778 fue abierta la Real Escuela de Cirug\u00eda y en 1792 el Real Colegio de Miner\u00eda. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde fue establecida la Academia de San Carlos, para el estudio de las Bellas Artes.\n<\/p>\n
Al sobrevenir la \u00e9poca independiente, se suprimi\u00f3 el t\u00edtulo de Real, ya que el rey de Espa\u00f1a dej\u00f3 de tener soberan\u00eda en el pa\u00eds. Se le llam\u00f3 entonces Universidad Nacional y Pontificia, para despu\u00e9s quedar s\u00f3lo con el nombre de Universidad de M\u00e9xico.\n<\/p>\n
Fue cerrada en los a\u00f1os de 1833, 1857, 1861 y 1865. No fue bien vista por los liberales, que la hac\u00edan ejemplo del retroceso. El emperador Maximiliano la reabri\u00f3 para luego clausurarla. Exist\u00edan establecimientos para el estudio de la medicina, la ingenier\u00eda, la tenedur\u00eda de libros, la arquitectura y la jurisprudencia, a los que se sum\u00f3 m\u00e1s adelante la Escuela de Agricultura.\n<\/p>\n
En 1867 el doctor Gabino Barreda estableci\u00f3 la Escuela Nacional Preparatoria, cuyo plan de estudios estaba completamente inspirado en el pensamiento de Augusto Comte. Su puesta en marcha extingui\u00f3 los restos de educaci\u00f3n colonial que hab\u00edan sobrevivido hasta el siglo XIX.\n<\/p>\n
En el mes de abril de 1910, Justo Sierra present\u00f3, primero, la Ley Constitutiva de la Escuela Nacional de Altos Estudios, que formar\u00eda parte de la Universidad; despu\u00e9s, el d\u00eda 26 del mismo mes, el proyecto para la fundaci\u00f3n de la Universidad Nacional.\n<\/p>\n
La nueva instituci\u00f3n estar\u00eda constituida por las escuelas Nacional Preparatoria, de Jurisprudencia, de Medicina, de Ingenieros, de Bellas Artes –en lo concerniente a la ense\u00f1anza de la arquitectura– y de Altos Estudios. Por fin, despu\u00e9s de aprobado el proyecto, el 22 de septiembre tuvo lugar la inauguraci\u00f3n solemne de la Universidad Nacional de M\u00e9xico. Fueron \u00abmadrinas\u00bb de la nueva universidad mexicana las de Salamanca, Par\u00eds y Berkeley.\n<\/p>\n
El primer rector de la instituci\u00f3n fue Joaqu\u00edn Egu\u00eda y Lis. A partir de esa fecha, se convirtieron en universitarios los profesores y estudiantes de las escuelas nacionales ya existentes. La apertura de la Universidad Nacional fue recibida con repudio por la vieja guardia del positivismo ortodoxo. Agust\u00edn Arag\u00f3n y Horacio Barreda, desde las p\u00e1ginas de la Revista Positiva, atacaron a Sierra por atentar contra el progreso, porque la universidad era una instituci\u00f3n de la etapa metaf\u00edsica del desarrollo humano, la cual ya estaba superada en M\u00e9xico. A la defensa de la universidad sali\u00f3 el joven Antonio Caso, secretario de la Instituci\u00f3n y presidente del Ateneo de la Juventud, asociaci\u00f3n que se distingui\u00f3 por su oposici\u00f3n al positivismo. Posteriormente, muchos de sus miembros destacaron por su colaboraci\u00f3n con la Universidad Nacional. La pol\u00e9mica entre Caso y Arag\u00f3n permiti\u00f3 el an\u00e1lisis de los argumentos de una y otra posiciones en torno a la educaci\u00f3n superior.\n<\/p>\n
Con la Revoluci\u00f3n sigui\u00f3 funcionando la Universidad, pero de manera muy irregular, estando en la segunda d\u00e9cada del siglo XX en algunos momentos militarizada. En junio de 1929, obtuvo su autonom\u00eda acad\u00e9mica y administrativa del gobierno, situaci\u00f3n que contin\u00faa hasta la fecha.\n<\/p>\n
Por otro lado, dado que la Universidad de M\u00e9xico hab\u00eda dejado de lado su situaci\u00f3n pontificia y los estudios religiosos, surgi\u00f3 en la d\u00e9cada de los setenta una gran inquietud en el episcopado mexicano para revivir estos estudios, surgi\u00f3 en 1982 la Universidad Pontificia de M\u00e9xico, como instituci\u00f3n independiente del gobierno y sostenida por los cat\u00f3licos mexicanos.\n<\/p>\n
(5) El Patronato Real y el Clero\n<\/p>\n
No es posible llegar muy lejos en la historia de la Nueva Espa\u00f1a, ya sea civil o eclesi\u00e1stica, sin tomar en cuenta el llamado patronato real de los monarcas espa\u00f1oles. De hecho, es muy dif\u00edcil concebir un sistema m\u00e1s absoluto de control que el ejercido por los reyes de Espa\u00f1a, ya sea en persona o a trav\u00e9s del Consejo de Indias y los virreyes y gobernadores en los asuntos de la Iglesia en las colonias. Una cuenta detallada de estos privilegios, que eran generales a toda la Am\u00e9rica Espa\u00f1ola, ser\u00e1 dada con ejemplos de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la teor\u00eda del patronato en la colonia de la Nueva Espa\u00f1a.\n<\/p>\n
Por las provisiones de la Bula Papal \u201cUniversalis Ecclesi\u00e6 regimini\u201d del 4 de julio de 1508, ninguna iglesia, monasterio o fundaci\u00f3n religiosa podr\u00eda ser erigida en el territorio ya descubierto o por descubrir, sin el consentimiento del monarca espa\u00f1ol. Tambi\u00e9n confiri\u00f3 al rey de Espa\u00f1a el poder de nominar candidatos adecuados para la metropolitana y otras sedes y para la que fuese erigida en el futuro. La Bula tambi\u00e9n confer\u00eda el derecho de presentar candidatos para todas las abad\u00edas y prelaturas de los regulares y, para cualquier beneficio eclesi\u00e1stico, grande o peque\u00f1o.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de estos privilegios, el rey tambi\u00e9n ten\u00eda derecho de designar los l\u00edmites de todas las nuevas di\u00f3cesis, de enviar religiosos a las Indias, de determinar su estad\u00eda y su remoci\u00f3n de una provincia a otra. Los establecimientos religiosos estaban bajo supervisi\u00f3n del Consejo de Indias y, con el fin de que fuera ejercida con el debido cuidado, se estableci\u00f3 la oficina del comisionado general, para la cual trabaj\u00f3 tan duro el padre Mendieta. El provincial o custodio de los regulares era nombrado por su general, pero se deb\u00eda notificar al comisionado general de Espa\u00f1a, quien se comunicaba con el Consejo de Indias y sin cuya aprobaci\u00f3n la nominaci\u00f3n era suspendida.\n<\/p>\n
Todos los decretos de supresi\u00f3n o creaci\u00f3n de provincias, fundaci\u00f3n de nuevos conventos, env\u00edo de visitadores generales o provinciales, viajes de los religiosos, nombramiento de presidentes de cap\u00edtulos, cualquier instrucci\u00f3n dada por los superiores no directamente conectada con el gobierno ordinario de la orden, as\u00ed como las patentes que revocaran cualquier concesi\u00f3n previamente otorgada, deb\u00edan ser presentadas al Consejo de Indias. Incluso todas las Bulas y Breves de Roma, instrucciones de generales y otros superiores religiosos, deb\u00edan pasar por el Consejo de Indias, sin cuyo sello no pod\u00eda hacerse uso de ellas. Los registros de concilios provinciales y s\u00ednodos en las colonias, sus constituciones y decretos y los de los cap\u00edtulos y asambleas de los regulares, no pod\u00edan ser publicados sin ser revisados por el Consejo. Los Breves de la Congregaci\u00f3n de Propaganda nombrando misioneros para las Indias no ten\u00edan validez si no estaban acompa\u00f1ados del permiso del rey o del Consejo de Indias.\n<\/p>\n
El procedimiento para formar una nueva misi\u00f3n, provincia o seminario era el siguiente: La provincia o casa solicitante nombraba un comisionado quien, personalmente o por medio de sus superiores hac\u00eda su solicitud al virrey o al gobernador, a la Audiencia del lugar y al obispo, todos los cuales estaban obligados a elaborar sus respectivos reportes. El comisionado, llevando los necesarios permisos del virrey o gobernador y de sus superiores, se embarcaba a Espa\u00f1a y en las Cortes se presentaba el asunto ante el comisionado general de las Indias. Cuando todo esto estaba hecho, la petici\u00f3n pod\u00eda ser presentada al Supremo Consejo de las Indias, junto con los documentos que certificaran la nueva fundaci\u00f3n. Habiendo obtenido el permiso, el Consejo nombraba las provincias de las cuales deber\u00edan de tomarse los religiosos, y si el Consejo no lo lograba, se lo dejaba algunas veces al mencionado comisionado religioso. Habiendo sido hecha la selecci\u00f3n y reunidos los nuevos misioneros, pod\u00eda ahora embarcar con toda la autorizaci\u00f3n necesaria de los superiores y el consejo y partir a su destino, donde estaba obligado a reportar a las autoridades que le hab\u00edan autorizado ir a Espa\u00f1a.\n<\/p>\n
Si un religioso deseaba abandonar las Indias y regresar a Espa\u00f1a, el permiso del padre general, del comisionado general o del mism\u00edsimo Santo Padre (decreto real del 29 de Julio de 1564) no eran suficientes, era necesario obtener el consentimiento del rey o del Consejo de Indias. Algunas veces el permiso de los obispos de la provincia era suficiente, habiendo consultado primero al virrey, al gobernador o al presidente de la Audiencia y estando obligados a reportar al concilio las razones para otorgar el permiso.\n<\/p>\n
Cuando los cap\u00edtulos de las \u00f3rdenes religiosas ten\u00edan lugar en donde no resid\u00edan los gobernadores o virreyes, \u00e9stos deb\u00edan escribir a la asamblea de los religiosos para exigirles la estricta observancia de su regla y sus constituciones; y si el cap\u00edtulo se llevaba a cabo donde residiera el virrey o gobernador, \u00e9ste estaba obligado a estar presente y, en caso de que notara des\u00f3rdenes, relajaci\u00f3n, monopolios o asociaciones indicativas de simon\u00eda o abuso, y la correcci\u00f3n fraterna pareciese insuficiente para restablecer el orden, los culpables eran enviados a Espa\u00f1a.\n<\/p>\n
De todo esto y mucho m\u00e1s que se a\u00f1adir\u00eda si el espacio lo permitiese, se puede ver que el poder civil ten\u00eda control casi completo en los asuntos religiosos de las colonias, incluida la Nueva Espa\u00f1a. Algunos de estos privilegios hab\u00edan sido usurpados por los reyes, otros otorgados por la Santa Sede.\n<\/p>\n
En lo que concierne al patronato real en la Nueva Espa\u00f1a, debe ser admitido, en honor a la verdad, que si bien en muchas ocasiones las decisiones reales fueron opresivas y no muy de acuerdo con la libertad de la Iglesia, la supervisi\u00f3n real fue buena en muchas ocasiones. Para demostrar lo primero, basta mencionar el caso del obispo quien, sin reflexionar que no ten\u00eda la autorizaci\u00f3n del Consejo de Indias y que deb\u00eda avisar al virrey, solemnemente promulg\u00f3 el decreto por el cual Clemente X, cuando ascendi\u00f3 al trono papal, otorgaba un jubileo general a todos los fieles que rezaran a la Divina Majestad para que fuera iluminado para gobernar sabiamente a la Iglesia universal. Por hacer eso, el obispo fue reprendido por el decreto real del 10 de junio de 1652. Por lo que respecta a lo Segundo, debe admitirse que, por lo menos al principio, el monarca espa\u00f1ol hizo una selecci\u00f3n sabia de los hombres nominados a las sedes episcopales de M\u00e9xico. Baste nombrar hombres como Fr. Juan de Zum\u00e1rraga, primer Obispo y Arzobispo de M\u00e9xico, Fr. Juli\u00e1n Garc\u00e9s, primer obispo de Tlaxcala y Dn. Vasco de Quiroga, primer Obispo de Michoac\u00e1n; en general, con muy pocas excepciones, los obispos de la Nueva Espa\u00f1a fueron hombres sabios, celosos de la salvaci\u00f3n de las almas.\n<\/p>\n
A pesar de las muchas formalidades necesarias para establecer casas religiosas en M\u00e9xico, hubieron muchas, tanto de hombres como de mujeres, de \u00f3rdenes activas y contemplativas que lograron obtener las autorizaciones necesarias. Entre las \u00f3rdenes de varones establecidas en M\u00e9xico durante la colonia, pueden mencionarse los franciscanos, dominicos, agustinos, carmelitas, dieguinos, jesuitas, mercedarios, betlemitas, oratorianos y hermanos de San Juan de Dios; entre las femeninas, las clarisas pobres, capuchinas, carmelitas, concepcionistas, cistercienses, agustinas, dominicas. Asimismo, se deben tomar en cuenta los innumerables hospitales, asilos, conventos, iglesias, misiones y monasterios construidos en la Nueva Espa\u00f1a, para darse cuenta de que los reyes casi siempre usaron su poder m\u00e1s para impulsar estas fundaciones que para estorbarlas.\n<\/p>\n
(6) La Inquisici\u00f3n en la Nueva Espa\u00f1a\n<\/p>\n
Para algunos autores la Inquisici\u00f3n Espa\u00f1ola en M\u00e9xico siempre ha sido un tema alarmante; las cuentas exageradas de sus atrocidades y con cantidades rid\u00edculas de v\u00edctimas. Incluso ha sido dicho que los espa\u00f1oles m\u00e1s que abolir el r\u00e9gimen de sacrificios aztecas, lo reemplazaron con las hogueras de la Inquisici\u00f3n.\n<\/p>\n
Fr. Mart\u00edn de Valencia, cuando lleg\u00f3 a M\u00e9xico en 1524, ostentaba el t\u00edtulo de Comisionado General de la Inquisici\u00f3n en la Nueva Espa\u00f1a, pero el juicio de las ofensas de naturaleza grave estaba reservado al Inquisidor de las Islas y Tierra Firme, quien resid\u00eda en Santo Domingo. Fr. Mart\u00edn deb\u00eda ostentar este cargo hasta que alg\u00fan dominico en quien el cargo de inquisidor recayera llegase a M\u00e9xico. Y, de hecho, cuando los primeros dominicos llegaron a M\u00e9xico, su superior Fr. Tom\u00e1s Ortiz se convirti\u00f3 en comisionado de la Inquisici\u00f3n. Regres\u00f3 casi inmediatamente a Espa\u00f1a y Fr. Domingo de Betanzos lo sucedi\u00f3. En 1528 el nuevo superior de los dominicos, Fr. Vicente de Santa Mar\u00eda, sucedi\u00f3 en el t\u00edtulo. Durante el per\u00edodo de la segunda audiencia, de la cual era presidente el eminente Dn. Sebasti\u00e1n de Fuenleal, se sostuvo una reuni\u00f3n, con la presencia del obispo Zum\u00e1rraga y de Cort\u00e9s y muchos de los hombres m\u00e1s influyentes de la capital, en la cual se decidi\u00f3 \u201cque tomando en cuenta el intercambio con extranjeros y debido a que muchos privados que navegaban por las costas pod\u00edan introducir malas costumbres y h\u00e1bitos entre los nativos y los espa\u00f1oles, quienes, por la Gracia de Dios hab\u00edan sido preservados de la mancha de la herej\u00eda, era necesario establecer el Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n.\u201d\n<\/p>\n
Sin duda como consecuencia de esta resoluci\u00f3n, el 27 de junio de 1535, el obispo Zum\u00e1rraga fue nombrado inquisidor, con amplias facultades, incluyendo las de entregar al acusado al brazo secular y establecer el Santo Oficio. No estableci\u00f3 el tribunal, pero es sabido que juzg\u00f3 y conden\u00f3 a ser quemado a un noble texcocano acusado de haber sacrificado seres humanos. Despu\u00e9s de esto, qued\u00f3 prohibido por el Real Decreto de Carlos V del 15 de octubre de 1538, juzgar a los indios ante el Santo Oficio y que en materia de fe el obispo ser\u00eda su juez. Desde entonces, no existe registro de un solo ind\u00edgena que haya sido juzgado por la Inquisici\u00f3n. El Cardenal Diego de Espinoza, Obispo de Sig\u00fcenza y Gran Inquisidor de Espa\u00f1a, nombr\u00f3 un inquisidor para M\u00e9xico, Dn. Pedro Moya de Contreras, dos abogados, Juan Cervantes y Alonso Fern\u00e1ndez de Bonilla. Su jurisdicci\u00f3n se extend\u00eda a toda la Nueva Espa\u00f1a, Guatemala y las Filipinas. El decreto real del 10 de Agosto de 1570 ordenaba que la Ciudad de M\u00e9xico deb\u00eda ayudar y respetar a los inquisidores y, el 2 de noviembre de 1571, el tribunal fue establecido con toda solemnidad. Ejerci\u00f3 su autoridad en M\u00e9xico hasta el 8 de junio de 1813, cuando fue publicado el decreto de las Cortes de Espa\u00f1a suprimi\u00e9ndola. El 21 de enero de 1814 fue reestablecida y en 1820 abolida definitivamente.\n<\/p>\n
Las personas condenadas por la Inquisici\u00f3n, se clasificaban en tres: relajados (entregados al brazo secular para la ejecuci\u00f3n de la sentencia) en persona o efigie, reconciliados y penitentes. Los relajados en persona eran quemados, vivos o muertos primero a garrote. En el camino al lugar de la ejecuci\u00f3n vest\u00edan la samarra o sambenito, una especie de escapulario de algod\u00f3n, amarillo o rojo, en el cual se pintaban dragones, demonios y flamas, entre los cuales se pod\u00eda ver la imagen del sentenciado. La cabeza iba cubierta por una especie de mitra llamada coroza, cubierta con los mismos dise\u00f1os. Los relajados en efigie eran aqu\u00e9llos que, habiendo escapado o muerto, eran quemados en efigie, a veces junto con sus restos. Esto se hac\u00eda con quienes mor\u00edan o se suicidaban durante el proceso. A veces pasaba que un criminal intentaba suicidarse; si antes de morir ped\u00eda perd\u00f3n y se retractaba de sus errores, era reconciliado en efigie. Tal fue el caso del m\u00e9dico franc\u00e9s, Etienne Morel, cuyo auto de fe tuvo lugar el 9 de agosto de 1795. Los reconciliados eran aquellos quienes, reconociendo sus ofensas y errores, se retractaban y ped\u00edan perd\u00f3n. No eran condenados a muerte, sino que deb\u00edan cumplir varias penitencias. Una era, usar el sambenito, una vestidura similar a la de los relajados, con su correspondiente coroza, solo que en esta, las llamas apuntaban hacia abajo indicando que por su arrepentimiento hab\u00edan escapado a la pena capital. Otras formas de castigo iban de acuerdo con la gravedad de la ofensa \u2013exilio, las galeras, azotes, prisi\u00f3n, ciertas oraciones a ser recitadas en ciertos d\u00edas del a\u00f1o, llevar velas verdes, confiscaci\u00f3n de propiedad, etc.\n<\/p>\n
Los penitentes ordinarios eran aquellos cuyas faltas no merec\u00edan la pena de muerte. Usaban el sambenito sencillo, que era similar al otro, pero decorado con la cruz de Sn. Andr\u00e9s y no llevaban coroza. Se les impon\u00edan varias penitencias, menores que las de los reconciliados y a veces casi grotescas, por ejemplo el caso de un criminal condenado el 7 de diciembre de 1664, de quien se tiene registrado: \u201cHabiendo sido le\u00edda la sentencia, fue sacado al patio del convento, colocado en un pat\u00edbulo y desnudado a la cintura. Los ind\u00edgenas lo embadurnaron entonces con miel, lo emplumaron y lo dejaron al sol durante cuatro horas.\u201d Gracias a la lista hecha por Dn. Jos\u00e9 Pichardo, del Oratorio de San Felipe Neri, quien copi\u00f3 cada tableta de la catedral de M\u00e9xico, vemos que los cr\u00edmenes por los que usualmente condenaba la inquisici\u00f3n eran herej\u00eda y juda\u00edsmo. Otros fueron condenados por blasfemia, bigamia, perjurio, falsedad, hechicer\u00eda, idolatr\u00eda, iluminati, francmasoner\u00eda y apostas\u00eda; por haber o\u00eddo en confesi\u00f3n y dicho Misa sin haber recibido las \u00d3rdenes Sagradas, por haber intentado enga\u00f1ar para recibir las Sagradas \u00d3rdenes sin tener la edad can\u00f3nica, por rebautizar, ayudar a la poligamia y simular revelaciones (Autos de Fe del 21de junio de 1789 y del 8 de Agosto de 1795).\n<\/p>\n
Un resumen de los autos de fe, nos da los siguientes resultados:\n<\/p>\n
Fr. Mart\u00edn de Valencia \u2014 1 relajado en persona, 0 relajados en efigie
\nFr. Juan de Zum\u00e1rraga \u2014 3 relajado en persona, 0 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1574 \u2014 5 relajados en persona, 0 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1596 \u2014 9 relajados en persona, 10 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1601 \u2014 3 relajados en persona, 16 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1635 \u2014 0 relajados en persona, 5 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1649 \u2014 13 relajados en persona, 65 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1659 \u2014 6 relajados en persona, 1 relajado en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1678 \u2014 1 relajados en persona, 0 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1688 \u2014 0 relajados en persona, 1 relajado en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1699 \u2014 1 relajado en persona, 0 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1715 \u2014 1 relajado en persona, 0 relajados en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1795 \u2014 0 relajados en persona, 1 relajado en efigie
\nAuto de Fe de la Inquisici\u00f3n de 1815 \u2014 1 relajado en persona, 0 relajados en efigie\n<\/p>\n
Total en 277 a\u00f1os – 44 relajados en persona, 99 relajados en efigie\n<\/p>\n
Viendo estos datos, es evidente que el n\u00famero de v\u00edctimas com\u00fanmente atribuidas a la Inquisici\u00f3n de la Nueva Espa\u00f1a es sumamente exagerado. Como los ind\u00edgenas estaban exentos de su jurisdicci\u00f3n, todo el peso de su severidad cay\u00f3 sobre los espa\u00f1oles, herejes o piratas de otras naciones que infestaban las costas de la Nueva Espa\u00f1a. El decir que las v\u00edctimas de la Inquisici\u00f3n en Nueva Espa\u00f1a excedieron en n\u00famero a los sacrificados por los aztecas es una malintencionada perversi\u00f3n de los hechos. Los aztecas sacrificaron miles de v\u00edctimas en un solo festival; la Inquisici\u00f3n, en un periodo de casi trescientos a\u00f1os y con una jurisdicci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del imperio azteca, no lleg\u00f3 a las cincuenta v\u00edctimas. Efectivamente la Inquisici\u00f3n, como tribunal compuesto por seres humanos cometi\u00f3 muchas aberraciones, e hizo uso de la tortura, sin embargo, era una pr\u00e1ctica com\u00fan de todos los tribunales de la \u00e9poca. Tambi\u00e9n el hecho de castigar la herej\u00eda, era algo com\u00fan en muchos pa\u00edses, porque los herejes eran los que iniciaban las rebeliones. Incluso, en esa \u00e9poca en Inglaterra ser cat\u00f3lico era un crimen punible con la muerte. Juzgada imparcialmente, la Inquisici\u00f3n en Nueva Espa\u00f1a fue un tribunal terrible, tan terrible como los dem\u00e1s tribunales que le fueron contempor\u00e1neo son; incluso en ocasiones menos severo que algunos como los tribunales de los puritanos en Massachussets, Estados Unidos. En resumen, la Iglesia en la actualidad lamenta profundamente los hechos terribles que llev\u00f3 a cabo la Inquisici\u00f3n y no es algo de lo que deba vanagloriarse, pero tampoco fue el tribunal m\u00e1s terrible y malvado como muchos lo quieren hacer ver.\n<\/p>\n
El \u00faltimo Auto de Fe llevado a cabo por la Inquisici\u00f3n fue aquel por el que conden\u00f3 a Dn. Jos\u00e9 M\u00aa Morelos el 27 de noviembre de 1815 (q.v. MORELOS).\n<\/p>\n
(7) El Gobierno Espa\u00f1ol y la Colonia\n<\/p>\n
Habiendo sido conquistado M\u00e9xico, Cort\u00e9s, en virtud de la famosa elecci\u00f3n de Veracruz y por las circunstancias, se convirti\u00f3 en el gobernante. Cuando, sin embargo, Carlos V se dio cuenta de la importancia de la conquista, sin destituir a Cort\u00e9s, comenz\u00f3 a enviar oficiales quienes, podr\u00eda decirse, no fueron muy bien escogidos. Cort\u00e9s no los recibi\u00f3 bien, sin duda porque preve\u00eda que ser\u00edan un elemento perturbador en los territorios recientemente conquistados. Cuando, sin embargo, inici\u00f3 su famosa expedici\u00f3n a las Hibueras, mostr\u00f3 igual error al seleccionar a los hombres que dej\u00f3 en su lugar. En la elecci\u00f3n de la primera Audiencia (1528-31), compuesta por Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, Juan Ortiz Matienzo y Diego Delgadillo, el emperador tuvo a\u00fan menos tacto. Los excesos e injusticias de estos jueces son innumerables y toda la colonia sufri\u00f3. Todo cambi\u00f3 bajo el gobierno de la segunda Audiencia (1531-35), compuesta por el obispo Sebasti\u00e1n Ram\u00edrez de Fuenleal, Dn. Vasco de Quiroga, Dn. Francisco Ceinos y Dn. Juan de Salmer\u00f3n. Comenzaron el trabajo de reconstrucci\u00f3n con celo e integridad, se encontraron entonces con un obst\u00e1culo enorme que los fren\u00f3 mucho. La antigua legislaci\u00f3n destruida por la conquista, no hab\u00eda sido reemplazada por ninguna otra, mientras que el c\u00f3digo espa\u00f1ol era completamente inadecuado para los nuevos dominios. Para arreglar esta situaci\u00f3n, los reyes espa\u00f1oles comenzaron a formular y enviar una multitud de decretos reales, aplicables a veces \u00fanicamente a una provincia o respecto a alguna cuesti\u00f3n particular, frecuentemente entrando en conflicto y contradici\u00e9ndose porque los soberanos trabajaban a ciegas, decidiendo asuntos como se los presentaban a ellos, a menudo sin haberse formado una exacta opini\u00f3n de los asuntos o sin consultar a quien s\u00ed supiera. Fueron tantos los decretos que la colecci\u00f3n form\u00f3 una biblioteca de documentos, a pesar de lo cual muchos casos permanecieron sin resolver y solo pod\u00edan solucionarse por decisiones especiales. \u00c9stas, sin embargo, corr\u00edan el riesgo de la desaprobaci\u00f3n real y los virreyes y gobernadores rara vez asum\u00edan la responsabilidad. Para entender los deficientes efectos de tal sistema, solo es necesario imaginarse a un pueblo gobernado por la cambiante mente de un soberano al otro lado del mar y que requiere a\u00f1os para investigar sobre el asunto en cuesti\u00f3n. Cuando se hace referencia a la famosa \u201cRecopilaci\u00f3n de Indias,\u201d se imagina uno alg\u00fan c\u00f3digo de fecha temprana, siendo que en realidad no tuvo efecto sino hasta el final del siglo XVII, a la mitad del periodo espa\u00f1ol de dominaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Con el fin de evitar los problemas ocasionados durante la primera audiencia, la Corona espa\u00f1ola organiz\u00f3 un conjunto de instituciones para la administraci\u00f3n y gobierno de los territorios del Nuevo Mundo.\n<\/p>\n
A la cabeza de la organizaci\u00f3n de los territorios del Nuevo Mundo bajo el control de la Corona espa\u00f1ola estaban los virreinatos, Nueva Espa\u00f1a y el Per\u00fa, hasta el siglo XVIII que se crean Nueva Granada y R\u00edo de la Plata.\n<\/p>\n
Los virreinatos se divid\u00edan en demarcaciones regionales llamadas gobernaciones. Cada gobernaci\u00f3n ten\u00eda a su cargo un territorio con un determinado n\u00famero de poblaciones agrupadas bajo los corregimientos.
\nDesde el punto de vista de la administraci\u00f3n de justicia el territorio se divid\u00eda en audiencias y seg\u00fan la burocracia militar en capitan\u00edas, localizadas en gobernaciones de cierta importancia. La Audiencia y la Gobernaci\u00f3n de Filipinas dependieron del virreinato de Nueva Espa\u00f1a.\n<\/p>\n
Las ciudades fueron desde el principio los centros neur\u00e1lgicos de todas las divisiones administrativas y en ellas se sit\u00faan las sedes de todos los organismos civiles, eclesi\u00e1sticos y militares.\n<\/p>\n
Cada ciudad era gobernada y administrada por una instituci\u00f3n directamente importada de Espa\u00f1a: el cabildo. Entre los territorios del virreinato de Nueva Espa\u00f1a y las islas Filipinas se origin\u00f3 un fluido de ideas, personas y mercanc\u00edas que crearon durante siglos un lazo de uni\u00f3n permanente de Asia con Am\u00e9rica.\n<\/p>\n
Los l\u00edmites del virreinato comprendieron, por el sur, toda la Am\u00e9rica Central (Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Honduras y Costa Rica), salvo la gobernaci\u00f3n de Castilla de Oro con la estrat\u00e9gica ciudad de Panam\u00e1. Por el este, incluy\u00f3 al golfo de M\u00e9xico y al mar de las Antillas. Sin embargo, el territorio isle\u00f1o compuesto por las peque\u00f1as y grandes Antillas (Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico entre otras), no form\u00f3 parte de Nueva Espa\u00f1a, constituyendo gobernaciones independientes.\n<\/p>\n
Al norte, la frontera del virreinato fue avanzando gradualmente y a medida que las huestes espa\u00f1olas doblegaban la resistencia que opon\u00edan los temidos pueblos chichimecas. La jurisdicci\u00f3n de Nueva Espa\u00f1a incluy\u00f3, finalmente, gran parte de la zona occidental de los actuales estados de California, Texas, Nuevo M\u00e9xico, Arizona, Utah, Nevada y parte de Colorado, pertenecientes a Estados Unidos desde 1848. Hacia el oeste Nueva Espa\u00f1a limitaba con el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico hasta que se le agreg\u00f3 la administraci\u00f3n de las Islas Filipinas, conquistadas en 1564 por la expedici\u00f3n de L\u00f3pez de Legazpi.\n<\/p>\n
Ya se ha mencionado anteriormente al Consejo de Indias, \u00fanicamente en lo que afectaba a la Iglesia, pero ten\u00eda otras atribuciones de una amplitud y de una variedad que comprend\u00eda todas las materias concernientes a gobierno, justicia, guerra y hacienda.\n<\/p>\n
Las funciones de este organismo estaban resumidas en la ordenanza N\u00ba 2 de 1571, donde el rey establec\u00eda que \u00abdicho Consejo tenga la jurisdicci\u00f3n suprema de todas nuestras Indias Occidentales, descubiertas y que se descubrieren, y de los negocios que de ella resultaren y dependieren\u00bb.\n<\/p>\n
En uso de sus facultades gubernativas, el Consejo propon\u00eda al monarca el nombramiento de los cargos de virreyes, presidentes de Audiencias, gobernadores, oidores, fiscales y, en general, todos los puestos significativos en Am\u00e9rica. Asimismo vigilaba el cumplimiento y la observancia de las normas dictadas desde la pen\u00ednsula. El Consejo pod\u00eda proponer al rey la aprobaci\u00f3n de nuevas disposiciones legales para Indias, as\u00ed como la derogaci\u00f3n o modificaci\u00f3n de las existentes.\n<\/p>\n
En el aspecto judicial, singularmente importante, esta entidad ten\u00eda jurisdicci\u00f3n civil y criminal en \u00faltima instancia, pues entend\u00eda en las apelaciones contra las sentencias emitidas por las Audiencias americanas, la Casa de Contrataci\u00f3n y los consulados de mercaderes de Indias.\n<\/p>\n
En el terreno militar, el Consejo interven\u00eda en todos los temas relacionados con la organizaci\u00f3n b\u00e9lica y defensa de las colonias ultramarinas, expediciones de conquista y cualquier asunto relativo al plano castrense.\n<\/p>\n
Hasta 1557 dispuso de competencia en las cuestiones de la hacienda indiana, fiscalizando las distintas cajas reales y disponiendo de los recursos generados por los nuevos territorios, recibidos a trav\u00e9s de la Casa de Contrataci\u00f3n.\n<\/p>\n
Los gobernantes de la Nueva Espa\u00f1a y sus fechas de gobierno fueron:\n<\/p>\n
1521, Hern\u00e1n Cort\u00e9s; 1524, Alonso Souza; 1528, Audiencia. Virreyes: 1535, Antonio de Mendoza, Conde de Tendilla; 1550, Luis de Velasco (padre); 1564, Audiencia; 1566, Gast\u00f3n de Peralta, Marqu\u00e9s de Falces; 1567, Audiencia; 1568, Mart\u00edn Enr\u00edquez de Almanza; 1580, Lorenzo Su\u00e1rez de Mendoza, Conde de Coru\u00f1a; 1583, Audiencia; 1584, Pedro Moya de Contreras (arzobispo de M\u00e9xico); 1585, \u00c1lvaro Manrique de Z\u00fa\u00f1iga, Marqu\u00e9s de Villa Manrique; 1590, Luis de Velasco (hijo); 1595, Gaspar de Z\u00fa\u00f1iga y Acevedo, Conde de Monterrey; 1603, Juan de Mendoza y Luna, Marqu\u00e9s de Montes claros; 1607, Luis de Velasco (hijo); 1611, Fr. Garc\u00eda Guerra (arzobispo de M\u00e9xico); 1612, Diego Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, Marqu\u00e9s de Guadalc\u00e1zar; 1621, Diego Carrillo de Mendoza y Pimentel; 1624, Rodrigo Pacheco de Osorio, Marqu\u00e9s de Cerralvo; 1635, Lope D\u00edaz de Armend\u00e1riz, Marqu\u00e9s de Cadereyta; 1640, Diego L\u00f3pez Pacheco Cabrera y Bobadilla; 1642, Juan de Palafox y Mendoza (obispo de Puebla); 1642, Garc\u00eda Sarmiento de Sotomayor, Conde de Salvatierra; 1648, Marcos de Torres y Rueda (obispo de Yucat\u00e1n); 1649, Audiencia; 1650, Luis Enrique de Guzm\u00e1n, Conde de Alba de Liste; 1653, Francisco Fern\u00e1ndez de la Cueva, Duque de Alburquerque; 1660, Juan de Leyva y de la Cerda, Marqu\u00e9s de Leyva; 1664, Diego Osorio de Escobar y Llamas; 1664, Antonio Sebasti\u00e1n de Toledo, Marqu\u00e9s de Mancera; 1673, Payo Enr\u00edquez de Rivera (arzobispo de M\u00e9xico); 1680, Tom\u00e1s Antonio de Cerda y Arag\u00f3n , Marqu\u00e9s de la Laguna; 1686, Melchor Portocarrero Lasso de la Vega, Conde de Monclova; 1688, Gaspar de la Cerda Sandoval, Silva y Mendoza; 1696, Juan de Ortega y Monta\u00f1\u00e9s (obispo de Michoac\u00e1n); 1696, Jos\u00e9 Sarmiento y Valladares, Conde de Moctezuma; 1701, Juan de Ortega y Monta\u00f1\u00e9s (obispo de Michoac\u00e1n); 1702, Francisco Fern\u00e1ndez de la Cueva Enr\u00edquez; 1711, Fernando de Alencastre Noro\u00f1a y Silva, Duque de Linares; 1716, Baltasar de Z\u00fa\u00f1iga y Guzm\u00e1n Sotomayor y Mendoza; 1722, Juan de Acu\u00f1a, Marqu\u00e9s de Casafuerte; 1734, Juan Antonio de Vizarr\u00f3n y Eguiarreta (arzobispo de M\u00e9xico); 1740, Pedro de Castro y Figueroa, Duque de la conquista; 1741, Audiencia; 1742, Pedro de Cebri\u00e1n y Agust\u00edn, Conde de Fuenclara; 1746, Juan Francisco de G\u00fcemes y Pacheco, Conde de Revillagigedo; 1755, Agust\u00edn de Ahumada y Villal\u00f3n, Marqu\u00e9s de las Amarillas; 1760, Joaqu\u00edn de Montserrat, Marqu\u00e9s de Cruillas; 1766, Carlos Francisco de Croix, Marqu\u00e9s de Croix; 1771, Antonio Mar\u00eda de Bucareli y Urs\u00faa; 1779, Mart\u00edn de Mayorga; 1783, Mat\u00edas de G\u00e1lvez; 1784, Audiencia; 1785, Bernardo de G\u00e1lvez, Conde de G\u00e1lvez; 1786, Audiencia; 1787, Manuel Antonio Flores; 1789, Juan Vicente de G\u00fcemes, 2o Conde de Revillagigedo; 1794, Manuel de la Gr\u00faa Talamanca y Branciforte; 1798, Miguel Jos\u00e9 de Azanza; 1800, Fel\u00edx Berenguer de Marquina; 1803, Jos\u00e9 de Iturrigaray; 1808, Pedro de Garibay; 1809, Francisco Javier Lizana y Beaumont; 1810, Francisco Javier Venegas de Saavedra; 1813, F\u00e9lix Mar\u00eda Calleja del Rey; 1816, Juan Ruiz de Apodaca, Conde del Venadito; 1821, Juan O’Donoj\u00fa.\n<\/p>\n
C. Independencia de M\u00e9xico\n<\/p>\n
a) Antecedentes\n<\/p>\n
En 1764 se suscit\u00f3 el conflicto entre Inglaterra y sus colonias americanas, provocado por las medidas fiscales tomadas por la metr\u00f3poli para resarcirse de los gastos causados durante la Guerra de los Siete A\u00f1os con Francia (1756-1763). La oposici\u00f3n de los norteamericanos a ser gravados sin su consentimiento por la Corona culmin\u00f3 con la Declaraci\u00f3n de Independencia de los Estados Unidos, aprobada por el Congreso Continental de Filadelfia el 4 de julio de 1776. Aun antes de este hecho, Francia hab\u00eda otorgado m\u00e1s de 1 mill\u00f3n de libras a los colonos y permitido, en su apoyo, la salida de voluntarios; m\u00e1s tarde reconoci\u00f3 al nuevo Estado (6 de febrero de 1778), firm\u00f3 con \u00e9l tratados de alianza y comercio, declar\u00f3 la guerra a Inglaterra y envi\u00f3 a Am\u00e9rica las flotas de Rochambeau (1780) y de De Grase (1781), con cuyas fuerzas pudo George Washington poner t\u00e9rmino a la guerra el 19 de octubre de 1781. El 3 de septiembre de 1783 fue reconocida la Independencia de los Estados Unidos en el Tratado de Par\u00eds, tambi\u00e9n llamado de Versalles.\n<\/p>\n
Los 7 500 soldados de la expedici\u00f3n de Rochambeau, a su regreso a Francia, divulgaron la imagen de una joven naci\u00f3n que se hab\u00eda pronunciado contra el absolutismo de los reyes y consagrado el esp\u00edritu democr\u00e1tico.\n<\/p>\n
El ejemplo norteamericano aparec\u00eda m\u00e1s sugestivo ante la opini\u00f3n previamente abonada por las ideas de Voltaire (1694-1778) contra el despotismo; las de Montesquieu (1689-1755), sobre la divisi\u00f3n de los poderes; las de Rousseau (1712-1778), relativas a los derechos y libertades del individuo; y las de Diderot (1713-1784) y D’Alambert (1717-1783), enciclopedistas que exaltaron la prioridad y la excelencia de la raz\u00f3n. As\u00ed, cuando en 1789 se reunieron los Estados Generales, convocados por Luis XVI, para superar la crisis pol\u00edtica y social estimulada por la bancarrota del erario, a consecuencia de la guerra, se desbord\u00f3 el ansia de libertad y de igualdad.\n<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n Francesa (1789-1799), a lo largo de sus etapas sucesivas \u2014Asamblea Nacional, Asamblea Constituyente (1789-1791), Asamblea Legislativa (1791-1792), Convenci\u00f3n (1792-1795) y Directorio (1795-1799)\u2014 aboli\u00f3 los privilegios, destruy\u00f3 el poder real, los parlamentos y las corporaciones e inutiliz\u00f3 el poder de la Iglesia, pero a la postre propici\u00f3 el golpe de Estado de Napole\u00f3n (9 y 10 de noviembre de 1799), que as\u00ed se convirti\u00f3 en primer c\u00f3nsul y luego en emperador. Ya para entonces se hab\u00eda divulgado en todo el mundo la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclamada por la Asamblea Constituyente de Francia (27 de agosto de 1789), expresi\u00f3n de los postulados del liberalismo.\n<\/p>\n
El 2 de diciembre de 1804 Napole\u00f3n fue ungido emperador y otra vez Inglaterra encabez\u00f3 una coalici\u00f3n para combatirlo. Espa\u00f1a, aunque quiso mantenerse neutral, fue atacada y el 12 de diciembre de 1804 Carlos IV declar\u00f3 la guerra a los ingleses y concert\u00f3 una alianza mar\u00edtima con Francia (enero de 1805). El prop\u00f3sito de asaltar las islas brit\u00e1nicas naufrag\u00f3 en la desastrosa batalla de Trafalgar (21 de octubre). Deseoso m\u00e1s tarde Napole\u00f3n de cortar a Inglaterra todo apoyo que procediera del continente, convino con Espa\u00f1a la invasi\u00f3n y el reparto de Portugal (Tratado de Fontainebleu, del 27 de octubre de 1807), para lo cual las tropas francesas tuvieron libre paso por la Pen\u00ednsula. La ocupaci\u00f3n de Portugal, cuyos reyes huyeron al Brasil, ocurri\u00f3 en noviembre de ese a\u00f1o, pero en los meses siguientes nuevas tropas francesas penetraron a Espa\u00f1a y ocuparon, entre otras ciudades, San Sebasti\u00e1n, Pamplona, Vitoria, Burgos, Valladolid y Barcelona. Aun cuando el primer ministro Godoy hab\u00eda favorecido la expansi\u00f3n napole\u00f3nica, guiado por la ambici\u00f3n de regir o gobernar parte de Portugal, quiso en el \u00faltimo momento huir a Am\u00e9rica con la familia real, lo cual impidi\u00f3 el pueblo amotinado en Aranjuez la noche del 17 de marzo de 1808. El 19 siguiente Carlos IV abdic\u00f3 en favor de su hijo el pr\u00edncipe de Asturias, que asumi\u00f3 el nombre de Fernando VII. \u00c9ste se convirti\u00f3 en s\u00edmbolo de las reformas a las que aspiraba la sociedad espa\u00f1ola, irritada por la corrupci\u00f3n del gobierno y por la subordinaci\u00f3n de la Corte a los designios de Napole\u00f3n. El recibimiento que el pueblo de Madrid hizo a Fernando el 24 de marzo justific\u00f3 el calificativo de El Deseado que le daban sus contempor\u00e1neos. Napole\u00f3n, sin embargo, temeroso de que el nuevo monarca no le fuera d\u00f3cil, le neg\u00f3 el reconocimiento y lo indujo a conversar con \u00e9l en Bayona. El 10 de abril emprendi\u00f3 el viaje Fernando VII; el 2 de mayo se sublevaron los madrile\u00f1os y fueron violentamente reprimidos por las fuerzas invasoras de Joaqu\u00edn Murat; el d\u00eda 6 siguiente, ya en territorio de Francia, Fernando restituy\u00f3 la corona a su padre, quien ya la hab\u00eda cedido de antemano a Napole\u00f3n; y el 4 de junio, \u00e9ste proclam\u00f3 rey de Espa\u00f1a a su hermano Jos\u00e9 Bonaparte. Fernando fue confinado al castillo de Valencay \u2014donde estar\u00eda hasta 1814\u2014 y mientras tanto el pueblo espa\u00f1ol organizaba, en el orden pol\u00edtico, las juntas provinciales y, en el militar, las guerrillas, que iban a sostener durante seis a\u00f1os la guerra de independencia.\n<\/p>\n
La noticia de las renuncias de Fernando VII y Carlos IV al trono de Espa\u00f1a se recibi\u00f3 en la ciudad de M\u00e9xico el 14 de julio de 1808. El grave problema de la vinculaci\u00f3n de la Colonia con su metr\u00f3poli \u2014hab\u00eda desaparecido la autoridad leg\u00edtima\u2014 fue planteado el d\u00eda 15 por el virrey Jos\u00e9 de Iturrigaray al Real Acuerdo \u2014cuerpo formado por los oidores para asesorarlo en los asuntos dif\u00edciles\u2014, que s\u00f3lo acord\u00f3 no acatar orden alguna de Murat. El d\u00eda 19, sin embargo, el Ayuntamiento de la ciudad de M\u00e9xico, \u00aben representaci\u00f3n de todo el reino\u00bb, entreg\u00f3 al virrey un memorial con los siguientes puntos: que las reales renuncias eran nulas porque fueron \u00abarrancadas por la violencia\u00bb; que la soberan\u00eda radicaba en todo el reino y en particular en los cuerpos que llevaban la voz p\u00fablica, \u00abquienes la conservar\u00edan para devolverla al leg\u00edtimo sucesor, cuando se hallase (Espa\u00f1a) libre de fuerzas extranjeras\u00bb; y que, en consecuencia, deb\u00eda el virrey continuar provisionalmente en el gobierno. Los oidores objetaron la representaci\u00f3n que se arrogaron los regidores (21 de julio), pero \u00e9stos, aparte de sostener su raz\u00f3n (3 de agosto), propusieron que se reuniera una junta de las principales autoridades de la ciudad \u2014virrey, oidores, arzobispos, can\u00f3nigos, prelados de religiosos, inquisidores, jefes de oficina, t\u00edtulos, vecinos principales y gobernadores de las parcialidades de indios\u2014 para examinar el asunto, lo cual ocurri\u00f3 el d\u00eda 9. El licenciado Francisco Primo de Verdad y Ramos, s\u00edndico del Ayuntamiento, plante\u00f3 la necesidad de formar un gobierno provisional y propuso el desconocimiento de las juntas peninsulares, cuya creaci\u00f3n se hab\u00eda conocido en M\u00e9xico desde el 29 de julio. Los oidores y fiscales se opusieron con vehemencia y opinaron lo contrario, y el inquisidor Prado y Ovejero declar\u00f3 \u00abproscrita y anatemizada por la Iglesia\u00bb la afirmaci\u00f3n de que la soberan\u00eda hab\u00eda vuelto al pueblo. Convinieron, en cambio, en que Iturrigaray continuara como lugarteniente de Fernando VII, a quien todos juraron fidelidad el 15 de agosto. Para entonces eran ya ostensibles los dos partidos antag\u00f3nicos: los espa\u00f1oles sospechaban que el Ayuntamiento aspiraba a la independencia, y los criollos supon\u00edan que la Audiencia deseaba mantener la subordinaci\u00f3n a Espa\u00f1a, aun sometida a Napole\u00f3n.\n<\/p>\n
El 12 de agosto Iturrigaray dispuso que no se obedeciera a ninguna junta peninsular, a menos que fuera creada por Fernando VII, con lo cual, estando el monarca prisionero, se desligaba de toda autoridad en Espa\u00f1a. El 31 siguiente el alcalde de corte Jacobo de Villaurrutia pidi\u00f3 al virrey que convocase a un congreso, lo cual hizo \u00e9ste al siguiente d\u00eda, instando a todos los ayuntamientos del pa\u00eds a que nombrasen sus representantes, y mandando a la capital al regimiento de Infanter\u00eda de Celaya y al de Dragones de Aguascalientes, cuyos comandantes le eran adictos. Estos hechos persuadieron a los espa\u00f1oles de las intenciones independentistas del virrey y decidieron deponerlo. La noche del 15 de septiembre, 300 hombres, encabezados por el rico comerciante Gabriel de Yermo y con la complicidad de la guardia de palacio, entraron a \u00e9ste e hicieron prisionero a Iturrigaray, a quien enviaron a la Inquisici\u00f3n con sus dos hijos mayores. Mientras tanto, los oidores, el arzobispo y otros notables, reunidos en la sala de acuerdos, declararon al virrey separado de su cargo y nombraron para sustituirlo al mariscal de campo Pedro Garibay. Fueron tambi\u00e9n detenidos el licenciado Verdad, Juan Francisco Azc\u00e1rate y Lezama, Jos\u00e9 Antonio Cristo y Fr. Melchor de Talamantes. Este \u00faltimo y Verdad murieron en prisi\u00f3n. A Fr. Melchor de Talamantes se atribuye haber sido el director intelectual del movimiento. A juzgar por los papeles que se le encontraron, pensaba que no deb\u00edan elegirse diputados, pues los ayuntamientos eran los representantes del pueblo; y que los delegados de \u00e9stos, constituidos en Congreso Nacional Americano, deb\u00edan ejercer todos los derechos de la soberan\u00eda, \u00abreduciendo sus operaciones a los puntos siguientes: 1. Nombrar al virrey capit\u00e1n general del reino y confirmar en sus empleos a todos los dem\u00e1s. 2. Proveer todas las vacantes civiles y eclesi\u00e1sticas. 3. Trasladar a la capital los caudales del erario. 4. Convocar un concilio provisional para acordar los medios de suplir lo que est\u00e1 reservado a su Santidad. 5. Suspender al tribunal de la Inquisici\u00f3n la autoridad civil, dej\u00e1ndole s\u00f3lo la espiritual, y \u00e9sta sujeta al metropolitano. 6. Erigir un tribunal de revisi\u00f3n de la correspondencia de Europa. 7. Conocer y determinar los recursos que las leyes reservaban a S.M. 8. Extinguir todos los mayorazgos y v\u00ednculos, capellan\u00edas y cualesquiera otras pensiones pertenecientes a individuos existentes en Europa, incluso el estado y marquesado del Valle. 9. Declarar terminados todos los cr\u00e9ditos activos y pasivos de la metr\u00f3poli. 10.Extinguir la Consolidaci\u00f3n, arbitrar medios, indemnizar a los perjudicados y restituir las cosas a su estado primitivo. 11. Extinguir todos los subsidios y contribuciones eclesi\u00e1sticas, excepto las de media anata y de dos novenos. 12. Arreglar los ramos de comercio, miner\u00eda, agricultura e industria, quit\u00e1ndoles las trabas. 13. Nombrar embajador que pase a los Estados Unidos a tratar de alianza y pedir auxilios\u00bb.\n<\/p>\n
El 25 de septiembre de 1808 se constituy\u00f3 en Aranjuez la Junta Suprema Central y Gubernativa que sustituy\u00f3 a las muchas otras provinciales que se hab\u00edan formado en Espa\u00f1a al iniciarse la guerra de independencia, y que en diciembre se traslad\u00f3 a Sevilla cuando los franceses cruzaron Somosierra. El virrey Garibay reconoci\u00f3 la potestad de ese cuerpo \u2014formado por 34 diputados y presidido primero por Floridablanca y luego, a la muerte de \u00e9ste, por Jovellanos\u2014 y le envi\u00f3 11 millones de pesos \u20149 del erario y 2 de particulares\u2014, 100 ca\u00f1ones que fundi\u00f3 Manuel Tols\u00e1, pagados por el Tribunal de Miner\u00eda, y cientos de fusiles que compr\u00f3 a los ingleses en Jamaica. El acto m\u00e1s importante de su gobierno, por las consecuencias que habr\u00eda de tener, fue el licenciamiento del ej\u00e9rcito acantonado en Jalapa y Perote desde 1806 en previsi\u00f3n de un ataque de los ingleses. Estos 14 mil hombres estaban bajo el mando de oficiales criollos, resentidos por el golpe de mano de los espa\u00f1oles contra Iturrigaray y recelosos de que el pa\u00eds fuera a ser entregado a los franceses. Cuando volvieron a sus lugares de origen, estimularon las conspiraciones en el sentido de la Independencia, dispuestos a defender los derechos de Fernando VII.\n<\/p>\n
El 19 de julio de 1809 el arzobispo de M\u00e9xico, Francisco Javier de Lizana y Beaumont, sustituy\u00f3 a Garibay en el virreinato por instrucciones de la Junta Suprema de Sevilla. En septiembre de ese a\u00f1o empez\u00f3 en Valladolid (actual Morelia) una conjura para crear una junta que gobernase en nombre del monarca prisionero, si Espa\u00f1a sucumb\u00eda, como todos pensaban, al poder de Napole\u00f3n. Estaban comprometidos los militares Jos\u00e9 Mar\u00eda Garc\u00eda de Obeso, Jos\u00e9 Mariano Michelena, Mariano Quevedo, Ruperto Mier y Manuel Mu\u00f1iz, procedentes del disuelto acantonamiento; los licenciados Jos\u00e9 Nicol\u00e1s Michelena y Soto Salda\u00f1a; el cura Manuel Ruiz de Ch\u00e1vez, de Huango; el franciscano Vicente de Santa Mar\u00eda y Luis Correa. Denunciados, fueron aprehendidos el 21 de diciembre, fecha en que pensaban poner en ejecuci\u00f3n sus planes apoyados por algunos soldados y por los ind\u00edgenas michoacanos, a quienes hab\u00edan prometido eximir de sus tributos. El arzobispo-virrey fue muy ben\u00e9volo con los detenidos, pues siguiendo el clima general de la opini\u00f3n se inclinaba hacia el partido de los criollos. Persigui\u00f3, en cambio, a los m\u00e1s exaltados espa\u00f1oles: entre otros, a Marcos Barazaluce, que pretendi\u00f3 viajar a Espa\u00f1a para pedir su cambio; y al oidor Aguirre y a Juan L\u00f3pez Cancelada, editor de La Gaceta, que lo censuraban.\n<\/p>\n
En 1810 los franceses ocuparon la mayor parte de Espa\u00f1a, desapareci\u00f3 la Junta Suprema Central instalada en C\u00e1diz y se constituy\u00f3 la Regencia \u2014gobierno de una monarqu\u00eda en ausencia del rey\u2014, a cuyo Supremo Consejo, con sede en la isla de Le\u00f3n, pertenec\u00eda Miguel de Lardiz\u00e1bal y Orive, natural de Nueva Espa\u00f1a. El 14 de febrero se convoc\u00f3 a Cortes \u2014asamblea legislativa\u2014 para darle al reino una nueva Constituci\u00f3n, incluyendo por vez primera la asistencia de representantes americanos. La orden para que los ayuntamientos de las capitales nombrasen a sus diputados se public\u00f3 en M\u00e9xico el 18 de mayo, cuando ya se hab\u00eda separado al arzobispo Lizana y confiado la administraci\u00f3n del virreinato a la Audiencia (a partir del d\u00eda 8 anterior), con lo cual cambi\u00f3 de signo la relaci\u00f3n de los criollos con el gobierno. Parte de la proclama que anteced\u00eda a la convocatoria estaba dirigida a los espa\u00f1oles del Nuevo Mundo: \u00abDesde este momento \u2014dec\u00eda\u2014 os veis elevados a la dignidad de hombres libres, no sois ya los mismos que antes, encorvados bajo un yugo mucho m\u00e1s duro mientras m\u00e1s distantes estabais del centro del poder, mirados con indiferencia, vejados por la codicia y destruidos por la ignorancia. Tened presente que… vuestros destinos ya no dependen ni de los ministros, ni de los virreyes, ni de los gobernadores; est\u00e1n en vuestras manos\u00bb. Aunque este reconocimiento de las demandas de los criollos representaba un esfuerzo para detener las revoluciones de independencia en Am\u00e9rica, el efecto que provoc\u00f3 fue el contrario. El liberalismo espa\u00f1ol, sensibilizado por la sublevaci\u00f3n popular contra la invasi\u00f3n extranjera, estimulaba sin desearlo los movimientos de emancipaci\u00f3n de sus colonias.\n<\/p>\n
El 19 de abril de 1810, se form\u00f3 en Caracas la Junta Suprema, conservadora de los derechos de Fernando VII; el 25 de mayo, la de Buenos Aires; el 20 de julio, la de Santa Fe de Bogot\u00e1; el 18 de septiembre, la de Santiago de Chile; el 19 siguiente, la de Quito, y en otras fechas las de Paraguay, Salvador, Cuzco, y Le\u00f3n, en Nicaragua. En todas ellas se neg\u00f3 reconocimiento a la Regencia y se rechaz\u00f3 la sumisi\u00f3n a todo gobierno de la metr\u00f3poli, se invoc\u00f3 que la soberan\u00eda volv\u00eda al pueblo mientras el monarca estuviese prisionero, se persigui\u00f3 a los espa\u00f1oles y, en algunos sitios, como Argentina, empez\u00f3 la guerra; se declar\u00f3 la libertad de comercio, se establecieron relaciones diplom\u00e1ticas con Inglaterra y Estados Unidos, se armaron ej\u00e9rcitos nacionales, se convoc\u00f3 a congresos y sobrevino la separaci\u00f3n de Espa\u00f1a. Aun cuando fue varias veces reprimida, Venezuela proclam\u00f3 la Rep\u00fablica el 5 de julio de 1811, la primera en Hispanoam\u00e9rica.\n<\/p>\n
b) La lucha por la Independencia\n<\/p>\n
En Quer\u00e9taro, mientras tanto, se formalizaba cada vez m\u00e1s la conspiraci\u00f3n cuya denuncia iba a precipitar el comienzo de la revoluci\u00f3n mexicana de Independencia, pues la alternativa de crear una junta, como en el resto de Am\u00e9rica, se hab\u00eda cancelado en 1808. Aparentando ser una academia literaria y bajo la protecci\u00f3n del corregidor Miguel Dom\u00ednguez, se reun\u00edan en la casa del presb\u00edtero Jos\u00e9 Mar\u00eda S\u00e1nchez los licenciados Parra, Laso y Altamirano, los militares Arias, Lanzagorta, Allende y Aldama \u2014estos dos \u00faltimos iban secretamente desde San Miguel\u2014 y los hermanos Emeterio y Epigmenio Gonz\u00e1lez.\n<\/p>\n
El cura de Dolores, Miguel Hidalgo y Costilla, estaba vinculado con Dom\u00ednguez desde hac\u00eda tiempo y con Allende a partir de 1808. En febrero de 1810 viaj\u00f3 con \u00e9ste a Quer\u00e9taro para conocer el plan revolucionario del doctor Manuel Iturriaga, que consist\u00eda en formar, en las principales ciudades, juntas que propagasen la inconformidad con los espa\u00f1oles y rechazaran la idea de que la Nueva Espa\u00f1a quedara sometida a los franceses, en declararse simult\u00e1neamente por la independencia, en expulsar a los peninsulares y en ejercer el gobierno, a nombre de Fern\u00e1ndez VII, mediante una asamblea formada por representantes de las provincias. En los meses siguientes, aparte la de Quer\u00e9taro, se integraron las juntas de San Miguel, Celaya, Guanajuato, San Felipe, San Luis Potos\u00ed y la ciudad de M\u00e9xico; se convino nombrar jefe del movimiento al cura Hidalgo y se se\u00f1al\u00f3 el 1\u00b0 de diciembre y luego el 2 de octubre como fecha de la sublevaci\u00f3n. Sin embargo, las denuncias de Arias, en Quer\u00e9taro (10 de septiembre), y de Juan Garrido, en Guanajuato (d\u00eda 13), precipitaron los acontecimientos y la madrugada del 16 de septiembre Hidalgo dio el grito de Independencia. Sus primeros pronunciamientos, seg\u00fan Pedro Garc\u00eda, fueron contra la subordinaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica: \u00abMis amigos y compatriotas \u2014dijo en su arenga\u2014: no existen ya para nosotros ni el rey ni los tributos; esta gabela vergonzosa, que s\u00f3lo conviene a los esclavos, la hemos sobrellevado hace tres siglos como signo de tiran\u00eda y servidumbre; terrible mancha que sabremos lavar con nuestros esfuerzos. Lleg\u00f3 el momento de nuestra emancipaci\u00f3n; ha sonado la hora de nuestra libertad; y si conoc\u00e9is su gran valor, me ayudar\u00e9is a defenderla de la garra ambiciosa de los tiranos\u00bb.\n<\/p>\n
Durante la primera etapa de la guerra (16 de septiembre de 1810 al 21 de marzo de 1811), las fuerzas insurgentes, comandadas por Hidalgo y Allende, fueron engros\u00e1ndose, a partir de Dolores, en Atotonilco, San Miguel, Celaya, Salamanca, Irapuato y Silao; libraron batalla por la toma de Guanajuato (28 de septiembre), tomaron sin resistencia Valladolid (17 de octubre), derrotaron a los realistas en el monte de las Cruces (30 de octubre), desistieron de acercarse a\u00fan m\u00e1s a la ciudad de M\u00e9xico, regresando hacia el Baj\u00edo, y en Aculco fueron derrotadas y diezmadas (7 de noviembre) por el ej\u00e9rcito virreinal. Hidalgo huy\u00f3 a Valladolid y Allende a Guanajuato. Este descalabro se compens\u00f3 en cierto modo con la acci\u00f3n de otros jefes insurgentes en distintos lugares del pa\u00eds: Rafael Iriarte, en Le\u00f3n, Aguascalientes y Zacatecas; los legos juaninos Luis de Herrera y Juan de Viller\u00edas, en San Luis Potos\u00ed; Tom\u00e1s Ortiz y Benedicto L\u00f3pez, en Toluca y Zit\u00e1cuaro; \u00c1vila y Ruvalcaba, en Cuernavaca; Miguel S\u00e1nchez y Juli\u00e1n Villagr\u00e1n, en el extenso valle del Mezquital; Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos, en la Tierra Caliente de Michoac\u00e1n y Guerrero; G\u00f3mez Portugal, God\u00ednez, Alatorre y Huidobro, en el valle alto de La Barca; y Jos\u00e9 Antonio Torres, en territorio de Colima y en el sur de Jalisco, hasta que al fin tom\u00f3 Guadalajara (11 de noviembre), abriendo el camino para que Hidalgo entrase a la antigua capital novogalaica el 26 de noviembre.\n<\/p>\n
Poco tiempo tuvo el caudillo para disponer y legislar: entre esa fecha y el 13 de diciembre, nombr\u00f3 jefes de las fuerzas insurgentes de San Blas, al cura Jos\u00e9 Mar\u00eda Mercado; de Tepic, a Rafael H\u00edjar; de Chihuahua, a Sim\u00f3n de Herrera, y de las Provincias Internas de Occidente, a Jos\u00e9 Mar\u00eda Gonz\u00e1lez Hermosillo; public\u00f3 el decreto de abolici\u00f3n de la esclavitud, derogaci\u00f3n de tributos, prohibici\u00f3n del uso del papel sellado y extinci\u00f3n de estancos; orden\u00f3 que las tierras se entregaran a los naturales, sin que pudieran volver a arrendarse (5 de diciembre); se\u00f1al\u00f3 un plazo de 10 d\u00edas para que los amos pusieran en libertad a los esclavos (6 de diciembre); nombr\u00f3 ministro de Estado y del Despacho a Ignacio L\u00f3pez Ray\u00f3n, y de Gracia y Justicia a Jos\u00e9 Mar\u00eda Chico; design\u00f3 cuatro oidores; expidi\u00f3 credenciales como representante diplom\u00e1tico en Estados Unidos a Pascasio Ortiz de Letona, y confi\u00f3 a Francisco Severo Maldonado la edici\u00f3n de El Despertador Americano. Estas acciones respond\u00edan al doble car\u00e1cter \u2014libertario y agrario\u2014 del movimiento de Independencia. A estos hechos siguieron la desastrosa batalla de Puente de Calder\u00f3n (17 de enero), la huida hacia el norte, con la esperanza de hallar auxilio en Estados Unidos, y el prendimiento y muerte de Hidalgo, Allende, Aldama y Jim\u00e9nez en Chihuahua.\n<\/p>\n
Luego de la muerte de Hidalgo, Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos continu\u00f3 con la lucha y convoc\u00f3 a un congreso para redactar la constituci\u00f3n y organizar el gobierno del M\u00e9xico independiente.\n<\/p>\n
El Congreso Nacional Constituyente se instal\u00f3 en el templo parroquial de Chilpancingo el 4 de septiembre de 1813, previa la reuni\u00f3n preparatoria del d\u00eda 13, en que se atribuy\u00f3 a la asamblea el nombre de Primer Congreso de An\u00e1huac. En la primera sesi\u00f3n formal, Morelos present\u00f3, por conducto de Juan Nepomuceno Ros\u00e1inz, su secretario, los Sentimientos de la Naci\u00f3n, seg\u00fan los cuales deb\u00eda declararse la Independencia, ser la cat\u00f3lica la \u00fanica religi\u00f3n, crear los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, dar los empleos a los americanos, respetar la propiedad pero confiscar sus bienes a los espa\u00f1oles, y abolir la esclavitud, las castas, los estancos y los tributos. El d\u00eda 15 se nombr\u00f3 general\u00edsimo a Morelos con el tratamiento de alteza seren\u00edsima, que declin\u00f3 el caudillo para adoptar el de Siervo de la Naci\u00f3n, y el 18 ces\u00f3 la antigua Junta; pero cuando Ray\u00f3n se incorpor\u00f3 a la asamblea, varias veces requerido por Morelos, todav\u00eda sostuvo la idea de que el Congreso gobernase a nombre de Fernando VII, lo cual fue rechazado por la mayor\u00eda de diputados. Salvado este \u00faltimo obst\u00e1culo, el 6 de noviembre se firm\u00f3 el Acta solemne de la Declaraci\u00f3n de la Independencia de Am\u00e9rica Septentrional (v. texto completo), inspirada \u00aben las presentes circunstancias de la Europa\u00bb.\n<\/p>\n
\nMorelos sali\u00f3 de Chilpancingo el 7 de noviembre a iniciar su cuarta campa\u00f1a militar, cuyo primer objetivo era la toma de Valladolid, apoyado por las fuerzas de Matamoros y Nicol\u00e1s Bravo, que hizo moverse desde Veracruz y Puebla. Aunque trat\u00f3 de disimular estos movimientos, los conoci\u00f3 muy a tiempo F\u00e9lix Mar\u00eda Calleja, que era ya virrey desde el 4 de marzo, quien moviliz\u00f3 hacia aquella plaza las divisiones de Toluca y Guanajuato, al mando de Llano y Agust\u00edn de Iturbide. El 23 de diciembre, los soldados de \u00e9stos y los de la guarnici\u00f3n tomaron a dos fuegos a los hombres de Galeana y Bravo en El Zapote, dispers\u00e1ndolos; el 24, una audaz incursi\u00f3n nocturna de Iturbide provoc\u00f3 un combate entre los propios insurgentes, que fue desastroso; y el 5 de enero de 1814, en Puruar\u00e1n, los realistas acabaron con el resto del ej\u00e9rcito independiente e hicieron prisionero a Matamoros. Una columna realista, al mando de Armijo, avanz\u00f3 luego al sur y en las m\u00e1rgenes del Mezcala derrot\u00f3 a la tropa de V\u00edctor Bravo, que proteg\u00eda Chilpancingo. En cuanto los miembros del Congreso se enteraron de estos sucesos, se trasladaron a Tlacotepec, donde se les uni\u00f3 Morelos, al que despojaron del mando como general\u00edsimo para asumir ellos el poder ejecutivo. Armijo entr\u00f3 a Tixtla, Chilapa y Chilpancingo, derrot\u00f3 a Ros\u00e1inz en Chichihualco, a Guerrero, Galeana y los Bravo (19 de febrero) y puso en fuga a Morelos y al Congreso.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s del desastre de Puruar\u00e1n, que de hecho puso t\u00e9rmino a su carrera militar, Morelos pas\u00f3 a la hacienda de Santa Luc\u00eda, a Coyuca, desde donde pidi\u00f3 al virrey canjear a Matamoros por 200 prisioneros, y luego al puerto de Acapulco, donde mand\u00f3 degollar a \u00e9stos e incendiar la ciudad, una vez que se rechaz\u00f3 su oferta y Matamoros fue fusilado. El 14 de abril Armijo recuper\u00f3 Acapulco y uno de sus hombres, el comandante Avil\u00e9s, liquid\u00f3 a Galeana el 22 de junio, en tanto las milicias espa\u00f1olas de Guatemala tomaban Tehuantepec. Otra vez unido al Congreso, en Ario, con s\u00f3lo los hombres de su escolta, Morelos march\u00f3 con los diputados a Uruapan y m\u00e1s tarde decidieron cambiar su sede a Tehuac\u00e1n. La custodia del grupo se confi\u00f3 a Morelos, muy a pesar de que el Art\u00edculo 168 de la Constituci\u00f3n prohib\u00eda a los miembros del poder ejecutivo tener mando de fuerza armada, salvo circunstancias extraordinarias. El 29 de septiembre sali\u00f3 la caravana, por caminos inusuales, tratando de esquivar el encuentro con los realistas. El virrey, por su parte, cubri\u00f3 con tropas todas las posibles rutas, desde Temascalcingo hasta Cuautla. El 3 de noviembre los representantes de los poderes nacionales vadearon el r\u00edo Mezcala en Tenango y el 5, estando ya en Tezmalaca, fueron alcanzados por las fuerzas del teniente coronel Manuel de la Concha. A poco de iniciado el combate, los insurgentes se dispersaron y fueron perseguidos. Morelos, a pie y sin armas, fue detenido por Mat\u00edas Carranco, un antiguo soldado suyo que se pas\u00f3 a las filas realistas. Conducido a M\u00e9xico, bajo la vigilancia de Concha, muri\u00f3 fusilado en San Crist\u00f3bal Ecatepec, el 22 de diciembre de 1815.\n<\/p>\n
En mayo de 1816 hab\u00eda salido de Londres Francisco Javier Mina, patriota espa\u00f1ol que combati\u00f3 a los franceses en la Pen\u00ednsula y deseaba continuar batallando en Am\u00e9rica contra el absolutismo de Fernando VII. Lo acompa\u00f1aban 32 oficiales espa\u00f1oles, italianos e ingleses y el dominico mexicano Fr. Servando Teresa de Mier. En Norfolk y Nueva Orleans, E.U.A., aument\u00f3 su hueste y sus pertrechos, y el 15 de abril de 1815 desembarc\u00f3 en Soto la Marina con 300 hombres.\n<\/p>\n
En 1818 se rindi\u00f3 a los espa\u00f1oles el fuerte del Jaujilla en un islote de la laguna de Zacapu (6 de marzo), logrando escapar los miembros de una junta que nombr\u00f3 el Congreso antes de su salida a Tehuac\u00e1n, algunos de cuyos vocales fueron m\u00e1s tarde aprehendidos (febrero) y otros fusilados en Huetamo (9 de junio). Fueron asesinados el padre Torres, defensor de Los Remedios, y Jos\u00e9 Mar\u00eda Liceaga; fusilados en P\u00e1tzcuaro, Nicholson y Yortis, oficiales sobrevivientes de Mina (junio), e indultados otros jefes insurgentes, como Amaya, Mariano Tercero, Huerta y los padres Navarrete y Carvajal. En 1819 se acogieron al perd\u00f3n realista Arago, Erdoz\u00e1in y Ramsey, que operaban en Guanajuato, y Jos\u00e9 Antonio Magos, que lo hac\u00eda en Quer\u00e9taro. Vicente Guerrero fue derrotado en el fuerte de Barrab\u00e1s, en Coahuayutla (mayo), y en Agua Zarca (5 de noviembre), al que despu\u00e9s de estos hechos se uni\u00f3 Pedro Asencio, a su vez desalojado del fuerte de San Gaspar. Eran \u00e9stos los dos \u00fanicos jefes insurgentes que continuaban combatiendo a principios de 1820.\n<\/p>\n
Mientras tanto, la ofensiva de Wellington en 1813 y la constante actividad de las guerrillas a retaguardia de los franceses, hicieron posible recobrar Madrid; Jos\u00e9 Bonaparte abandon\u00f3 Valladolid y perdi\u00f3 las batallas de Vitoria y San Marcial; y el 11 de diciembre se firm\u00f3 el Tratado de Valen\u00e7ay, por el cual ces\u00f3 la guerra entre Espa\u00f1a y Francia y Napole\u00f3n reconoci\u00f3 a Fernando VII como rey; pero las Cortes y la Regencia no quisieron considerar libre al rey, ni prestarle obediencia, hasta que prestase el juramento previsto por la Constituci\u00f3n. El 22 de marzo de 1814 Fernando entr\u00f3 nuevamente a Espa\u00f1a; el 6 de abril abdic\u00f3 Napole\u00f3n; a fines de ese mes 69 diputados se declararon absolutistas y el 4 de mayo el rey firm\u00f3 un manifiesto anulando la Constituci\u00f3n de 1812 y todo cuanto hab\u00edan hecho las Cortes \u00abcomo si no hubieran pasado jam\u00e1s tales actos y se quitasen de en medio del tiempo\u00bb; restableci\u00f3 la Inquisici\u00f3n, que hab\u00eda sido abolida por los diputados; persigui\u00f3 a los liberales y casi no prest\u00f3 atenci\u00f3n a las sublevaciones en Am\u00e9rica.\n<\/p>\n
Los comerciantes de Veracruz, en su mayor parte afiliados a la masoner\u00eda, o controlados por ella, temerosos de que el virrey fuera a negarse a jurar la Constituci\u00f3n liberal, tomaron las armas el 24 de mayo, constituidos en el Batall\u00f3n de Voluntarios Fernando VII, y fueron a pedir a Jos\u00e9 D\u00e1vila, comandante general e intendente de la provincia, que proclamara el c\u00f3digo. \u00c9ste lo hizo bajo presi\u00f3n, pero advirti\u00f3 a los amotinados que ese era un acto precursor de la Independencia. En Jalapa ocurrieron sucesos semejantes, y en M\u00e9xico, el virrey, para evitar que los oficiales de las tropas espa\u00f1olas, casi todos masones, lo obligaran en el mismo sentido, convoc\u00f3 al Real Acuerdo el d\u00eda 31, en cuya sesi\u00f3n \u00e9l y los oidores hicieron el juramento. El arzobispo, los tribunales, los empleados y los colegios hicieron lo propio del 1\u00b0 al 8 de junio, y el 9 el Ayuntamiento hizo su proclamaci\u00f3n.\n<\/p>\n
c) Consumaci\u00f3n de la Independencia\n<\/p>\n
El 2 de enero de 1821 Guerrero derrot\u00f3 a una partida realista en Zapotepec y el 5 Asencio desband\u00f3 a otra en Tlatlaya. Estos hechos persuadieron a Iturbide de que la campa\u00f1a contra los insurgentes ser\u00eda larga, y al parecer advirti\u00f3 entonces la conveniencia de contar con ellos en los planes de Independencia, en lugar de empe\u00f1arse en una nueva y sangrienta contienda. El d\u00eda 10 escribi\u00f3 a Guerrero inst\u00e1ndolo a someterse y haciendo votos por la emancipaci\u00f3n; \u00e9ste contest\u00f3 el 20 rechazando el indulto, pero ofreci\u00e9ndole colaborar si en efecto buscaba la separaci\u00f3n de Espa\u00f1a. Antonio de Mier, representante de Iturbide, y Jos\u00e9 Figueroa, de Guerrero, dieron cima a las negociaciones. Simult\u00e1neamente, Iturbide escribi\u00f3 al arzobispo de M\u00e9xico, a los obispos de Guadalajara y Puebla y al gobernador de la mitra de Valladolid, anunci\u00e1ndoles sus planes, y moviliz\u00f3 agentes que fueran a persuadir a los comandantes militares acantonados en Michoac\u00e1n y en el Baj\u00edo. Una vez obtenido el acuerdo de tan importantes sectores del clero y del ej\u00e9rcito, proclam\u00f3 el 24 de febrero el Plan de Iguala, cuyos art\u00edculos principales establec\u00edan la religi\u00f3n cat\u00f3lica, sin tolerancia de otra alguna; la absoluta independencia; un gobierno mon\u00e1rquico constitucional, reservado a Fernando VII o a otro miembro de casa reinante; la formaci\u00f3n de una junta gubernativa, previa a la constituci\u00f3n del Imperio Mexicano; y la creaci\u00f3n del Ej\u00e9rcito de las Tres Garant\u00edas. Se indicaba, adem\u00e1s, que todos los habitantes eran ciudadanos id\u00f3neos para optar empleos y garantizaba a las personas y al clero el respeto a sus propiedades y fueros. Los \u00a1vivas! finales a la religi\u00f3n, la Independencia y la uni\u00f3n entre americanos y europeos alud\u00edan a la naturaleza de las tres garant\u00edas. Ese mismo d\u00eda Iturbide envi\u00f3 al virrey las \u00abindicaciones para el gobierno que deb\u00eda instalarse provisionalmente\u00bb y que conten\u00edan, aunque m\u00e1s expl\u00edcitos, los mismos puntos del Plan. Apodaca conden\u00f3 estos textos el 3 de marzo y el 14 puso a Iturbide fuera de la ley. En esos d\u00edas desertaron m\u00e1s de la mitad de las fuerzas trigarantes; pero, a cambio, se adhirieron al Plan de Iguala los granaderos provinciales de Jalapa (d\u00eda 13), que se pusieron a las \u00f3rdenes de Jos\u00e9 Joaqu\u00edn de Herrera, en Perote; Luis de Cortazar, en Amoles (hoy Cortazar, el 16 de marzo) y Anastasio Bustamante, en la hacienda de Pantoja (d\u00eda 17), quienes luego tomaron la ciudad de Guanajuato (d\u00eda 24); varios miembros del Fijo de Veracruz y del batall\u00f3n provincial de Puebla, que se unieron a Herrera para apoderarse de C\u00f3rdoba (1\u00b0 de abril); los capitanes del Fijo de M\u00e9xico, Vicente Filisola y Juan Jos\u00e9 Codallos, en Tusantla (9 de abril); el teniente coronel Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, con 500 hombres, en Alvarado (d\u00eda 25); y en el curso del mes, el teniente coronel Francisco Ram\u00edrez y Sesma, con 80 soldados, en Veracruz; los hermanos Flon, capitanes de Dragones de Puebla, con casi todo su regimiento; el teniente coronel Miguel Barrag\u00e1n, en Ario, y el sargento mayor Juan Dom\u00ednguez, en Apatzing\u00e1n, con una gruesa secci\u00f3n volante, el primero, y los granaderos de Guadalajara el segundo. Advertido Iturbide de la formaci\u00f3n del Ej\u00e9rcito del Sur, cuyo mando confi\u00f3 el virrey al mariscal de campo Pascual de Li\u00f1\u00e1n y que a la postre no se movi\u00f3 de Cuernavaca, sali\u00f3 de Teloloapan hacia el Baj\u00edo, por Tlalchapa, Cutzamala \u2014donde se le present\u00f3 Ram\u00f3n Ray\u00f3n\u2014, Tusantla, Zit\u00e1cuaro y Ac\u00e1mbaro, en cuyo curso fue incorporando a sus fuerzas a los antiguos insurgentes, entre otros Epitacio S\u00e1nchez, que comand\u00f3 su escolta. El 1\u00b0 de mayo entr\u00f3 a Le\u00f3n, el d\u00eda 10 se entrevist\u00f3 en la hacienda de San Antonio, cerca de La Barca, con Jos\u00e9 de la Cruz, comandante e intendente de la Nueva Galicia, consiguiendo que permaneciera inactivo, y el 20 hizo que capitulara Valladolid. Varios jefes realistas se rindieron a los trigarantes durante junio: Novoa, en San Juan del R\u00edo (d\u00eda 7); Bracho, en San Luis de la Paz (d\u00eda 22) y Luaces, en Quer\u00e9taro (d\u00eda 28). El d\u00eda 13 de ese mes, Pedro Celestino Negrete proclam\u00f3 la Independencia en San Pedro Tlaquepaque, en las inmediaciones de Guadalajara, huyendo Cruz a Durango, donde capitul\u00f3 a la postre (31 de agosto). En el curso de junio el virrey suprimi\u00f3 la libertad de imprenta y convoc\u00f3 a los peninsulares a que formasen los cuerpos de \u00abdefensores de la integridad de las Espa\u00f1as\u00bb; Iturbide, a su vez, aboli\u00f3 en Quer\u00e9taro la subvenci\u00f3n temporal, la contribuci\u00f3n directa de guerra y la de convoy, el 10% sobre alquiler de casas y todos los dem\u00e1s impuestos extraordinarios vigentes desde 1810. Ya para entonces, en lugar de hablar de \u00abla tutela de la naci\u00f3n m\u00e1s cat\u00f3lica y piadosa, heroica y magn\u00e1nima\u00bb, seg\u00fan se hab\u00eda referido a Espa\u00f1a el 24 de febrero, la identificaba con \u00abel yugo extranjero\u00bb. A principios de julio, a instancias del brigadier Arredondo, se adhirieron al Plan de Iguala la ciudad de Monterrey (d\u00eda 4) y m\u00e1s tarde las otras Provincias Internas de Oriente.\n<\/p>\n
El 30 de julio desembarc\u00f3 en Veracruz el teniente general Juan O’Donoj\u00fa, nombrado jefe pol\u00edtico y capit\u00e1n general en sustituci\u00f3n de Apodaca; el 3 de agosto expidi\u00f3 una proclama conciliatoria, el 4 entr\u00f3 en relaci\u00f3n con Santa Anna para que franqueara las comunicaciones al interior del pa\u00eds y ese mismo d\u00eda escribi\u00f3 a Iturbide proponi\u00e9ndole una entrevista. \u00c9sta se celebr\u00f3 en C\u00f3rdoba el 23 siguiente, y el 24 firmaron el tratado que puso t\u00e9rmino a la dominaci\u00f3n de Espa\u00f1a. En resumen, se reconoc\u00eda al Imperio Mexicano como naci\u00f3n soberana e independiente, instaurando un gobierno mon\u00e1rquico constitucional moderado, a cuyo frente se llamar\u00eda a Fernando VII y, por renuncia o no admisi\u00f3n de \u00e9ste, a otros miembros de la casa reinante; se nombraba una Junta Provisional Gubernativa, encargada de designar una regencia compuesta por tres personas, que ejercer\u00eda el poder ejecutivo hasta que el monarca empu\u00f1ase su cetro; se convocaba a Cortes para formar la Constituci\u00f3n; se dejaba en libertad de escoger su nacionalidad a los espa\u00f1oles avecinados en Am\u00e9rica y a los americanos residentes en la Pen\u00ednsula, y finalmente O’Donoj\u00fa se ofrec\u00eda a intervenir para que la capital se entregase sin efusi\u00f3n de sangre.\n<\/p>\n
Iturbide y O’Donoj\u00fa enviaron copia del Tratado de C\u00f3rdoba a Novella, quien el 30 de agosto convoc\u00f3 a una junta de las principales autoridades y vecinos, que s\u00f3lo sirvi\u00f3 para que se manifestaran opiniones contrarias y se estimulara a\u00fan m\u00e1s la deserci\u00f3n entre los realistas. Hubo algunas agrias contestaciones entre O’Donoj\u00fa y Novella, pero como el Ej\u00e9rcito Trigarante \u20149 mil hombres de infanter\u00eda y 7 mil de caballer\u00eda\u2014 rodeaba ya la capital, \u00e9ste decidi\u00f3 reunirse con aqu\u00e9l y con Iturbide en la hacienda de Pateza el 13 de septiembre para convenir la entrega de la ciudad, en lo cual se manifestaron conformes, en los d\u00edas subsecuentes, la diputaci\u00f3n provincial y el Ayuntamiento. Las tropas reales salieron sin capitulaciones y los \u00faltimos en deponer las armas fueron los batallones de negros en la Tierra Caliente.\n<\/p>\n
El 27 de septiembre de 1821 hizo su entrada triunfal en la ciudad de M\u00e9xico el Ej\u00e9rcito Trigarante y el 28 \u2014cuando en Espa\u00f1a se abr\u00edan las Cortes extraordinarias para \u00abpromover el bien de Am\u00e9rica\u00bb\u2014 se instal\u00f3 la Junta Provisional Gubernativa, compuesta por 38 personas nombradas por Iturbide. Aparte Juan O’Donoj\u00fa, la integraban siete eclesi\u00e1sticos: Antonio Joaqu\u00edn P\u00e9rez Mart\u00ednez, obispo de Puebla (presidente), Manuel de la B\u00e1rcena, Mat\u00edas Monteagudo, Miguel Guridi y Alcocer, Francisco Severo Maldonado, Jos\u00e9 Manuel Sartorio e Ignacio Icaza; cuatro oidores: Jos\u00e9 Isidro Y\u00e1\u00f1ez, Jos\u00e9 Mar\u00eda Fagoaga y Manuel Mart\u00ednez Mancilla, de M\u00e9xico, y Jos\u00e9 Domingo Rus, de Guadalajara; seis abogados de la Audiencia de M\u00e9xico: Juan Jos\u00e9 Espinosa de los Monteros, Antonio Gama, Ignacio Garc\u00eda Illueca, Jos\u00e9 Mar\u00eda J\u00e1uregui, Rafael Su\u00e1rez Pereda y Juan B. Raz y Guzm\u00e1n; tres miembros del Ayuntamiento de la capital: Juan Francisco Azc\u00e1rate, Francisco Manuel S\u00e1nchez de Tagle y Jos\u00e9 Manuel Vel\u00e1zquez de la Cadena; siete t\u00edtulos nobiliarios: el marqu\u00e9s de Salvatierra, el conde de Casa de Heras, el marqu\u00e9s de San Juan de Rayas, dos miembros de la casa de Santiago Calimaya, el conde de Jala y de Regla y el marqu\u00e9s de San Miguel de Aguayo; cinco militares: Manuel Sotarriva, Jos\u00e9 Mar\u00eda Bustamante, Juan Horbegoso, Nicol\u00e1s Campero y Anastasio Bustamante; tres comerciantes y hacendados: Juan Lobo, Manuel Montes Arg\u00fcelles y Manuel S\u00e1nchez Enciso; y un alto empleado: Manuel Vel\u00e1zquez de Le\u00f3n, director de Hacienda.\n<\/p>\n
La naturaleza de la Junta revel\u00f3 el prop\u00f3sito de Iturbide de congregar a las m\u00e1s altas clases de la sociedad en un c\u00edrculo aristocr\u00e1tico que formase la corte del futuro monarca. Pero como la Junta ten\u00eda la funci\u00f3n primordial de legislar, su composici\u00f3n repugnaba al esp\u00edritu popular y contradec\u00eda el Art\u00edculo 12 del Plan de Iguala, seg\u00fan el cual \u00abtodos los habitantes de la Nueva Espa\u00f1a, sin distinci\u00f3n alguna de europeos, africanos ni indios\u00bb eran ciudadanos de la monarqu\u00eda \u00abcon opci\u00f3n a todo empleo seg\u00fan su m\u00e9rito y virtudes\u00bb. Y aun cuando el propio Plan proclam\u00f3 la Independencia con \u00abla misma voz que reson\u00f3 en el pueblo de los Dolores, el a\u00f1o de mil ochocientos diez\u00bb, los antiguos patriotas y los insurgentes quedaron excluidos del gobierno.\n<\/p>\n
El primer acto de la Junta Provisional Gubernativa consisti\u00f3 en decretar \u2014redactada por el licenciado Juan Jos\u00e9 Espinosa de los Monteros, su secretario\u2014 el Acta de Independencia del Imperio Mexicano.\n<\/p>\n
D. Primer Imperio Mexicano\n<\/p>\n
El 25 de febrero de 1822 se eligi\u00f3 un Congreso Constituyente, pero un mot\u00edn del regimiento de Celaya, en mayo de 1822, dio el poder a Iturbide, que el mes de julio siguiente se proclam\u00f3 emperador con el nombre de Agust\u00edn I. Tras disolver la C\u00e1mara, cre\u00f3 un Junta instituyente en octubre, reprimi\u00f3 a los republicanos y ces\u00f3 al general Antonio L\u00f3pez de Santa Anna , gobernador de Veracruz, en noviembre. Un mes m\u00e1s tarde se produjo la insurrecci\u00f3n de Guadalupe Victoria y Santa Anna, que lograron el apoyo de la mayor\u00eda del Ej\u00e9rcito, lo que forz\u00f3 a Iturbide a restablecer el Congreso y a abdicar el 19 de marzo de 1823. En abril fue abolido el Imperio y en mayo sali\u00f3 Iturbide del pa\u00eds rumbo a Europa. Tras una corta estancia en Liorna (Italia), se instal\u00f3 en Londres y el 13 de febrero de 1824 envi\u00f3 una Exposici\u00f3n al Congreso mexicano, anunciando su intenci\u00f3n de regresar al pa\u00eds. Declarado traidor por el Congreso en el mes de mayo, cuando desembarc\u00f3 en Soto la Marina (Tamaulipas), el 18 de julio siguiente, fue hecho prisionero, y acab\u00f3 fusilado en Padilla un d\u00eda despu\u00e9s.\n<\/p>\n
E. M\u00e9xico republicano\n<\/p>\n
El primer presidente de M\u00e9xico fue el Gral. Guadalupe Victoria, sucedido por el consumador de la independencia Gral. Vicente Guerrero, sin embargo, \u00e9ste fue traicionado y derrocado.\n<\/p>\n
La francmasoner\u00eda, tan activamente promovida en M\u00e9xico por el primer embajador de los Estados Unidos, Joel R. Poinsett, empez\u00f3 gradualmente a minar la lealtad la cual, de acuerdo con el Plan de Iguala, tanto los mandatarios como el gobierno hab\u00edan manifestado a la Iglesia. Poco a poco se fueron promulgando leyes en contra de la Iglesia, como por ejemplo, en 1833 la de exclusi\u00f3n del clero de la instrucci\u00f3n p\u00fablica, no obstante lo cual al mismo tiempo el presidente Valent\u00edn G\u00f3mez Far\u00edas solicitaba para el gobierno republicano los privilegios del patronato real, con el poder de nombrar las sedes vacantes y otros beneficios eclesi\u00e1sticos.\n<\/p>\n
El general Antonio L\u00f3pez de Santa Anna domin\u00f3 la escena por m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, pero era un hombre sin principios firmes y su pol\u00edtica era d\u00e9bil y vacilante. Cualesquiera que hayan sido los servicios que presto al pa\u00eds se vieron m\u00e1s que opacados por los muchos males que gener\u00f3 su administraci\u00f3n. De 1824 a 1846 la naci\u00f3n se vio envuelta en una serie interminable de revueltas, debiendo enfrentar a la vez varios asuntos nacionales importantes. Guatemala, que hab\u00eda sido parte de M\u00e9xico desde su independencia, se separ\u00f3 para siempre; los franceses invadieron el pa\u00eds; Yucat\u00e1n se separ\u00f3 del gobierno central por varios a\u00f1os y la independencia de Texas llev\u00f3 a M\u00e9xico a la guerra y la invasi\u00f3n por parte de los Estados Unidos.\n<\/p>\n
1. Intervenci\u00f3n Norteamericana de 1846-48\n<\/p>\n
Usando como pretexto que el gobierno central no pon\u00eda la suficiente atenci\u00f3n a los habitantes de Texas, y que muchos de los habitantes de Texas no eran mexicanos, instigados por el gobierno de Estados Unidos declararon su independencia de M\u00e9xico, posteriormente procedieron a la invasi\u00f3n, enfrentando el bien pertrechado y entrenado ej\u00e9rcito norteamericano a un muy diezmado ej\u00e9rcito mexicano. Luego de varias batallas, destac\u00e1ndose aquella en la que los cadetes del Colegio Militar de M\u00e9xico de entre 13 y 19 a\u00f1os, defendiendo heroicamente el colegio, que era adem\u00e1s un punto estrat\u00e9gico de defensa de la capital, murieron a manos del ej\u00e9rcito norteamericano, las tropas invasoras se posesionaron de la capital y pusieron como condici\u00f3n para la paz que era necesario ceder a los Estados Unidos todos los territorios situados al norte del R\u00edo Bravo, lo que actualmente son los estados de California, Arizona, Nuevo M\u00e9xico, Texas, Nevada, Colorado y Utah.\n<\/p>\n
2. Constituci\u00f3n de 1857 y las Leyes de Reforma\n<\/p>\n
En 1851, P\u00edo IX envi\u00f3 a Monse\u00f1or Luis Clementi para aclarar algunas cuestiones religiosas. Fue recibido oficialmente por el presidente Mariano Arista, pero fue finalmente obligado a retirarse y regresar a Roma sin haber logrado cumplir con su cometido. Las disensiones continuaron y, en 1857 fue promulgada la nueva constituci\u00f3n por el presidente Ignacio Comonfort, en la que se establec\u00eda que M\u00e9xico era una rep\u00fablica federal y laica. Su sucesor, Benito Ju\u00e1rez, expidi\u00f3 una serie de leyes contra la religi\u00f3n cat\u00f3lica conocidas como las Leyes de Reforma. En este tiempo se hizo un intento de realizar un movimiento cism\u00e1tico. Las sociedades secretas y otras asociaciones anti-cat\u00f3licas planearon inducir al presidente Ju\u00e1rez a declarar que la naci\u00f3n mexicana se separaba de la comuni\u00f3n con Roma y establecer una religi\u00f3n nacional cuyo primer pont\u00edfice, nombrado por el gobierno deber\u00eda ser el Sr. Pardio, antiguo p\u00e1rroco de Zotuta en Yucat\u00e1n, quien anteriormente hab\u00eda obtenido una Bula falsa de Gregorio XVI nombr\u00e1ndolo obispo titular de Germanicopolis y auxiliar de Dn. Jos\u00e9 Mar\u00eda Guerra, Obispo de Yucat\u00e1n. La repentina muerte de Pardio en mayo de 1861, finaliz\u00f3 con este absurdo intento.\n<\/p>\n
Del 4 de Julio de 1852, cuando la ley que permit\u00eda al gobierno tomar posesi\u00f3n de las propiedad de la misi\u00f3n filipina y de los ingresos de las fundaciones p\u00edas, los cuales no pod\u00edan ser gastados fuera de los l\u00edmites de la rep\u00fablica fue promulgada, a la ley del 23 de noviembre de 1855, la cual abol\u00eda toda la jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica en asuntos civiles, fue decretada una serie de leyes por el congreso y las legislaturas de los estados. Durante la presidencia de Comonfort con la famosa constituci\u00f3n del 57, se declar\u00f3 la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado y, en 1874 el presidente Sebasti\u00e1n Lerdo de Tejada elev\u00f3 muchas de las Leyes de Reforma a rango constitucional.\n<\/p>\n
El siglo XIX estuvo lleno de luchas intestinas entre los \u201cliberales\u201d, que apoyaban las leyes de reforma y un gobierno federalista, masones en su mayor\u00eda y los conservadores, que estaban en contra de las leyes de reforma y por un gobierno centralista o una monarqu\u00eda moderada.\n<\/p>\n
3. Intervenci\u00f3n Francesa y Segundo Imperio Mexicano\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de los excesos de dictadura santanista y las batallas de la guerra de Reforma, M\u00e9xico se encontraba en bancarrota sin poder saldar sus deudas con los pa\u00edses acreedores. En 1862 los ej\u00e9rcitos de Espa\u00f1a, Inglaterra y Francia desembarcaron en Veracruz dispuestos a cobrar sus pr\u00e9stamos. Despu\u00e9s de negociar con el representante de M\u00e9xico, Espa\u00f1a e Inglaterra se retiraron. Las fuerzas francesas al mando del general Lorencez avanzaron hacia la capital. Derrotadas en la batalla de Puebla (Por las tropas del general Ignacio Zaragoza), se refugiaron en Orizaba mientras esperaban refuerzos para proseguir con la ofensiva. Mientras tanto Luis Bonaparte, el ambicioso sobrino de Napole\u00f3n I, se ali\u00f3 con grupos de conservadores mexicanos para imponer un rey europeo en el pa\u00eds. La llegada de mas tropas expedicionarias francesas y del archiduque Fernando Maximiliano de Habsburgo junto con su esposa Carlota Amalia de B\u00e9lgica, inclinaron la balanza a favor de los franceses y sus aliados conservadores. Maximiliano y Carlota fueron coronados emperadores de M\u00e9xico e iniciaron la organizaci\u00f3n de todos los asuntos imperiales. El ej\u00e9rcito mon\u00e1rquico ocup\u00f3 las principales ciudades del pa\u00eds, mientras el gobierno liberal se bat\u00eda en retirada hasta la frontera con Estados Unidos. Ju\u00e1rez y los republicanos no se rindieron, y el curso de los acontecimientos comenz\u00f3 a favorecerlos. Maximiliano se enemist\u00f3 con sus colaboradores mexicanos al aplicar varias de las propuestas por los liberales. La permanencia de las tropas francesas resultaba muy costosa para el bolsillo franc\u00e9s y, adem\u00e1s de todo, Prusia, la otra potencia europea de la \u00e9poca, manten\u00eda una posici\u00f3n amenazante contra Francia. Los Estados Unidos, al t\u00e9rmino de su guerra civil, presionaron a Francia para que se retirara. El retiro de las topas francesas en 1867 fue obligado. Carlota al darse cuenta del abandono de Napole\u00f3n, viaj\u00f3 a Francia para pedirle su apoyo y posteriormente a ver al Papa para que intercediera por ellos; estando en Roma sufri\u00f3 un ataque de nervios y perdi\u00f3 la raz\u00f3n; fue trasladada al castillo de Miramar, donde vivi\u00f3 en la locura hasta que muri\u00f3 ya anciana en 1927. Maximiliano indefenso, tuvo que recurrir a sus antiguos aliados conservadores, los generales Miram\u00f3n y Mej\u00eda, pero era ya demasiado tarde. Derrotados en Quer\u00e9taro, fueron fusilados en el cerro de las Campanas, en la ciudad de Quer\u00e9taro.\n<\/p>\n
Finalmente, en el mismo a\u00f1o de 1867, luego de vencer a los \u00faltimos mon\u00e1rquicos, Ju\u00e1rez con su gobierno entr\u00f3 a la ciudad de M\u00e9xico a tomar posesi\u00f3n del gobierno federal. Al morir Ju\u00e1rez a causa de una enfermedad, lo sustituy\u00f3 en la presidencia Sebasti\u00e1n Lerdo de Tejada.\n<\/p>\n
4. El Porfiriato\n<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX y la primera d\u00e9cada del XX, se desarroll\u00f3 en M\u00e9xico la m\u00e1s eficaz dictadura modernizadora de toda Am\u00e9rica Latina, que propici\u00f3 un espectacular crecimiento econ\u00f3mico en el pa\u00eds. Si se comparan las tasas de crecimiento de todo el siglo XIX con las del porfiriato la diferencia resulta abrumadora. El general Porfirio D\u00edaz, que comenz\u00f3 su marcha hacia el poder como un genuino heredero de la Reforma liberal y anticlerical encabezada por Ju\u00e1rez, fue abandonando con el tiempo muchos de los principios que lo condujeron a la primera fila de la pol\u00edtica mexicana y termin\u00f3 adoptando una postura claramente ecl\u00e9ctica. D\u00edaz fue el restaurador del orden, el \u00abtirano honrado\u00bb que haciendo uso de un estilo claramente autoritario condujo f\u00e9rreamente a M\u00e9xico por la senda del progreso. El progreso se hab\u00eda convertido en la consigna m\u00e1s importante de todas las que simbolizaban las ansias transformadoras de los latinoamericanos, y en M\u00e9xico, el camino al progreso deb\u00eda dejar atr\u00e1s la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social heredada del Imperio espa\u00f1ol. Para muchos dirigentes porfiristas el camino a la modernizaci\u00f3n pasaba por la europeizaci\u00f3n de un pa\u00eds rural y atrasado, aunque el modelo norteamericano tambi\u00e9n era tenido en cuenta.\n<\/p>\n
Entre los principales logros econ\u00f3micos del porfiriato est\u00e1 la atracci\u00f3n de numerosas inversiones extranjeras (especialmente norteamericanas), con las que se financi\u00f3 el programa modernizador, as\u00ed como la construcci\u00f3n ferroviaria y el relanzamiento de la miner\u00eda de plata en el norte del pa\u00eds. La agricultura orientada a la exportaci\u00f3n conoci\u00f3 un crecimiento espectacular, pasando de 20 millones de pesos en 1887\/88 a 50 millones en 1903\/4. Entre los productos m\u00e1s destacados figura en primer lugar el henequ\u00e9n de Yucat\u00e1n, el caf\u00e9, el cacao, el chicle y el hule. Este proceso fue facilitado por la acelerada concentraci\u00f3n latifundista, que tambi\u00e9n favoreci\u00f3 la expansi\u00f3n de una agricultura claramente orientada hacia el mercado. La llegada de inversiones extranjeras fue favorecida por la negativa del Estado a intervenir como mediador en los conflictos obreros, dejando bastante libertad a la patronal. Los bajos salarios que se pagaban en el pa\u00eds explican el escaso atractivo que tuvo M\u00e9xico para los inmigrantes europeos. Por ello, su poblaci\u00f3n se increment\u00f3 b\u00e1sicamente por el crecimiento vegetativo, pasando de los 9.500.000 habitantes de 1876 a los m\u00e1s de 15 millones de 1910.\n<\/p>\n
Durante el porfiriato, el progresismo y el conservadurismo se mezclaron permanentemente, aunque se trataba de las dos caras de la misma moneda, lo que hace dif\u00edcil la adscripci\u00f3n de D\u00edaz en un campo determinado. Incluso hay quien se\u00f1ala que con \u00e9l se produjo la consolidaci\u00f3n y la muerte del liberalismo mexicano. Todo ello prueba las permanentes contradicciones que rodearon al sistema pol\u00edtico en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX y los primeros a\u00f1os del XX.\n<\/p>\n
D\u00edaz lleg\u00f3 al poder en 1876 tras derrocar a Sebasti\u00e1n Lerdo de Tejada con la consigna de \u00absufragio efectivo, no reelecci\u00f3n\u00bb. Y si bien hasta 1880 cumpli\u00f3 con la consigna de la no reelecci\u00f3n, luego abandonar\u00eda totalmente los principios que lo condujeron a la presidencia. Entre 1884 y 1911 se mantuvo en el poder, sucedi\u00e9ndose a si mismo en siete oportunidades mediante otras tantas reelecciones, lo que le vali\u00f3 la cr\u00edtica de la prensa liberal por el incumplimiento de su palabra. Su gobierno cont\u00f3 con el respaldo de los terratenientes y de la Iglesia que se hab\u00edan opuesto a la Reforma. Los primeros fueron partidarios del avance de la gran propiedad a costa de las tierras de las comunidades ind\u00edgenas, de los bald\u00edos y tambi\u00e9n del proceso de desamortizaci\u00f3n de las tierras eclesi\u00e1sticas. La \u00abpax porfiriana\u00bb se impuso a costa de la represi\u00f3n y de la consolidaci\u00f3n de un sistema basado en las relaciones personales, para lo cual atrajo a su \u00f3rbita a los principales personajes de los grupos pol\u00edticos m\u00e1s influyentes, aunque fueran contradictorios entre s\u00ed. Su estilo inicial estuvo marcado por la b\u00fasqueda de la conciliaci\u00f3n entre las partes en pugna. En el manejo de las relaciones personales el r\u00e9gimen porfirista no se diferenciaba demasiado de los sistemas olig\u00e1rquicos existentes en Am\u00e9rica del Sur y en muchos pa\u00edses del centro y del sur de Europa. Esto no excluy\u00f3 el estallido de numerosos conflictos y rebeliones, como las guerras contra los indios yaqui que afectaron a la regi\u00f3n de Sonora entre 1887 y 1910\/11.\n<\/p>\n
D\u00edaz se rode\u00f3 inicialmente de un grupo de j\u00f3venes tecn\u00f3cratas, los llamados \u00abcient\u00edficos\u00bb, influidos por Gabino Barreda, un intelectual mexicano que hab\u00eda evolucionado del liberalismo al positivismo franc\u00e9s. Barreda hab\u00eda fundado la Escuela Nacional Preparatoria, donde se formaron numerosos cuadros del r\u00e9gimen. Junto con Porfirio Parra crearon la Asociaci\u00f3n Metod\u00f3fila y publicaron la Revista Positiva. Una de sus preocupaciones era presentar la inevitabilidad hist\u00f3rica del porfiriato, una etapa m\u00e1s en el camino hacia el progreso del pa\u00eds. El historiador Justo Sierra compart\u00eda este punto de vista, ya que para \u00e9l, la dictadura de D\u00edaz era una etapa necesaria en la evoluci\u00f3n mexicana hacia la modernizaci\u00f3n y la democracia. A la libertad s\u00f3lo se llegar\u00eda despu\u00e9s de que el orden social se hubiera consolidado en el pa\u00eds, aun a costa de la represi\u00f3n.\n<\/p>\n
Uno de los \u00abcient\u00edficos\u00bb m\u00e1s descollante fue Jos\u00e9 Yves Limantour, secretario de Hacienda desde 1893, cargo que mantuvo hasta la ca\u00edda de D\u00edaz en 1911. A principios del siglo XX los \u00abcient\u00edficos\u00bb ocupaban una posici\u00f3n relevante dentro del r\u00e9gimen y muchos esperaban que Limantour fuera elegido presidente en 1904. Pero, las disputas que enfrentaban a Limantour con el general Bernardo Reyes, secretario de Guerra, obligaron a D\u00edaz a prolongar la duraci\u00f3n de su mandato, de cuatro a seis a\u00f1os, y posteriormente a solicitar una sexta reelecci\u00f3n en 1906. La apertura de una grave crisis sucesoria comenz\u00f3 a afectar seriamente la credibilidad del sistema y facilit\u00f3 algunas manifestaciones de hostilidad al r\u00e9gimen, provenientes tanto de dentro como de fuera del mismo.\n<\/p>\n
Los empresarios norte\u00f1os, nucleados en torno a la emergente industria sider\u00fargica de Monterrey, se enfrentaron al poder de \u00ablos cient\u00edficos\u00bb y a la alianza que hab\u00edan establecido con los inversionistas extranjeros. Y si los industriales se hab\u00edan sabido beneficiar del rumbo seguido por la pol\u00edtica econ\u00f3mica porfiriana, adoptaron una posici\u00f3n nacionalista y reivindicativa en contra de la l\u00ednea de Limantour y sus seguidores. Sin embargo, fue muy poco lo que pudieron hacer para imponer sus puntos de vista, pues tras desplazar a Reyes del gabinete, el porfiriato pas\u00f3 a ser controlado por el t\u00e1ndem Limantour-Ram\u00f3n Corral (un antiguo gobernador de Sonora y despu\u00e9s del Distrito Federal). Estos acontecimientos hab\u00edan conducido al r\u00e9gimen a una situaci\u00f3n de par\u00e1lisis casi total. Su falta de reflejos pol\u00edticos se relacionaba con la senilidad del presidente y la del mismo gobierno. En 1910 el presidente D\u00edaz ten\u00eda ochenta a\u00f1os, dos de sus ocho ministros superaban los ochenta a\u00f1os y otros tres ten\u00edan m\u00e1s de sesenta. El m\u00e1s joven era Limantour, con cincuenta y siete, pero como hac\u00eda diecisiete a\u00f1os que estaba al frente de la Secretar\u00eda de Hacienda era todo un veterano. La senilidad de los principales cuadros dirigentes estaba presente en otros sectores de la Administraci\u00f3n. De los veinte gobernadores, diecisiete ten\u00edan m\u00e1s de sesenta a\u00f1os, siendo ocho de ellos mayores de setenta. En el Congreso y en el Poder judicial la vejez de los jueces y diputados era un hecho relevante. En el ej\u00e9rcito federal no era nada raro encontrar generales de m\u00e1s de ochenta a\u00f1os, coroneles de setenta y capitanes de sesenta.\n<\/p>\n
La lista de los gobernantes del M\u00e9xico independiente durante el siglo XIX y los a\u00f1os de inicio de su gobierno es:\n<\/p>\n
1821 , Junta Provisional Gubernativa \/ Regencia; 1822 , Agust\u00edn de Iturbide (Primer Imperio); 1823 , Supremo Poder Legislativo (Pedro Celestino Negrete, Nicol\u00e1s Bravo y Guadalupe Victoria); 1824 , Guadalupe Victoria, Primer Presidente de M\u00e9xico; 1829 , Vicente Guerrero ; 1829 , Jos\u00e9 Mar\u00eda de Bocanegra (presidente interino); 1829 , Pedro V\u00e9lez, Lucas Alam\u00e1n, Luis Quintanar; 1830, Anastasio Bustamante; 1832 , Melchor M\u00fazquiz; 1832 , Manuel G\u00f3mez Pedraza; 1833 , Valent\u00edn G\u00f3mez Far\u00edas, Antonio L\u00f3pez de Santa Anna; 1835 , Miguel Barrag\u00e1n; 1836, Jos\u00e9 Justo Corro; 1837 , Anastasio Bustamante; 1839 , Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, Nicol\u00e1s Bravo; 1839 , Anastasio Bustamante; 1841 , Francisco Javier Echeverr\u00eda; 1841 , Antonio L\u00f3pez de Santa Anna; 1842 , Nicol\u00e1s Bravo; 1843 , Antonio L\u00f3pez de Santa Anna\/ Valent\u00edn Canalizo; 1844 , A. L\u00f3pez de Santa Anna, Jos\u00e9 J. Herrera; Valent\u00edn Canalizo 1844 , Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Herrera; 1846 , Mariano Paredes \/ Nicol\u00e1s Bravo \/ Jos\u00e9 Mariano de Salas; 1846 , Valent\u00edn G\u00f3mez Far\u00edas; 1847 , A. L\u00f3pez de Santa Anna, Pedro M. Anaya, Manuel de la Pe\u00f1a; 1847 , Pedro Mar\u00eda Anaya; 1848 , Manuel de la Pe\u00f1a y Pe\u00f1a; 1848 , Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Herrera; 1851 , Mariano Arista; 1853 , Juan Bautista Ceballos \/ Manuel Mar\u00eda Lombardini; 1853 , Antonio L\u00f3pez de Santa Anna; 1855 , Mart\u00edn Carrera \/ R\u00f3mulo D\u00edaz de la Vega \/ Juan Alvarez; 1855 , Ignacio Comonfort; 1858 , F\u00e9lix Zuloaga; 1858, Benito Ju\u00e1rez; 1858, Manuel Robles Pezuela; 1859 , F\u00e9lix Zuloaga; 1859 , Miguel Miram\u00f3n; 1860 , Jos\u00e9 Ignacio Pav\u00f3n \/ Miguel Miram\u00f3n; 1861, Benito Ju\u00e1rez; 1863, Regencia del Segundo Imperio (Juan N. Almonte, Mariano Salas, Pelagio Antonio de Labastida, Juan B. Ormachea); 1864 , Maximiliano de Habsburgo (Segundo Imperio); 1867, Benito Ju\u00e1rez; 1872 , Sebasti\u00e1n Lerdo de Tejada; 1876 , Porfirio D\u00edaz; 1876 , Juan N. M\u00e9ndez; 1877 , Porfirio D\u00edaz; 1880 , Manuel Gonz\u00e1lez y de 1884-1910, Porfirio D\u00edaz.\n<\/p>\n
F. La Revoluci\u00f3n Mexicana\n<\/p>\n
Tras mucho tiempo de silencio y asfixia pol\u00edtica fueron numerosos los grupos pol\u00edticos opositores que quisieron salir a la superficie, tratando de aprovechar la debilidad del r\u00e9gimen. En parte fue el mismo D\u00edaz quien hizo posible la existencia de posturas sucesorias, al manifestar en una entrevista period\u00edstica que le hicieron en 1908 que era el momento m\u00e1s adecuado para que se reabriera el juego pol\u00edtico, aunque muchos de los sectores rurales y campesinos postergados tuvieron grandes dificultades para poder hacer o\u00edr su voz.\n<\/p>\n
Uno de los personajes que accedi\u00f3 al primer plano de las filas opositoras fue Francisco Madero, el futuro l\u00edder revolucionario y uno de los mayores hacendados norte\u00f1os. Las consignas de acabar con la reelecci\u00f3n y a favor del sufragio efectivo no le permitieron liquidar a la muy aceitada maquinaria electoral de D\u00edaz. Madero cre\u00f3 el Partido Antirreeleccionista, acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en una amenaza para el dictador, y su accionar lo condujo a la c\u00e1rcel y, posteriormente, al destierro.\n<\/p>\n
En septiembre de 1910, D\u00edaz celebr\u00f3 con gran esplendor el centenario del inicio de la lucha por la independencia, inaugurando muchas obras p\u00fablicas; en octubre Madero lanz\u00f3 el Plan de San Luis Potos\u00ed, el verdadero fermento de la revoluci\u00f3n maderista que juntaba las reivindicaciones pol\u00edticas de la oligarqu\u00eda norte\u00f1a con la devoluci\u00f3n de las tierras a los campesinos que hab\u00edan sido despojados il\u00edcitamente de ellas. El 20 de noviembre de 1910, Madero convoc\u00f3 a la revoluci\u00f3n contra el porfiriato desde su refugio de San Antonio, Texas, al otro lado de la frontera. Nuevamente se esgrim\u00eda la consigna de \u00absufragio efectivo, no reelecci\u00f3n\u00bb que en su momento hab\u00eda levantado el propio D\u00edaz.\n<\/p>\n
En mayo de 1911 Porfirio D\u00edaz renunci\u00f3 a la presidencia y parti\u00f3 exiliado a Europa, donde vivi\u00f3 hasta su muerte en Par\u00eds en 1915.\n<\/p>\n
Con la partida de D\u00edaz, Francisco Le\u00f3n de la Barra qued\u00f3 como presidente y en las primeras elecciones en muchos a\u00f1os, fue elegido Francisco I. Madero como presidente de la Rep\u00fablica. Desafortunadamente ello no solucion\u00f3 el conflicto, sino que fue el inicio de muchos otros.\n<\/p>\n
Emiliano Zapata, l\u00edder campesino del sur del pa\u00eds exig\u00eda a Madero la restituci\u00f3n inmediata de las tierras a los campesinos y como Madero no ejerciera acciones de inmediato, lo desconoci\u00f3 como l\u00edder de la Revoluci\u00f3n, produci\u00e9ndose as\u00ed la primera de muchas divisiones entre revolucionarios.\n<\/p>\n
Victoriano Huerta, comandante de la plaza del Palacio Nacional, suscribi\u00f3 un pacto secreto con F\u00e9lix D\u00edaz, sobrino de Porfirio D\u00edaz para arrestar y asesinar a Madero e instalarse en su lugar; Madero fue arrestado el 18 de febrero de 1913 junto con el vicepresidente Jos\u00e9 Mar\u00eda Pino Su\u00e1rez y fueron fusilados en la penitenciar\u00eda el d\u00eda 22, instal\u00e1ndose Huerta en la presidencia.\n<\/p>\n
Como respuesta a la traici\u00f3n y usurpaci\u00f3n de Huerta, Venustiano Carranza, gobernador del estado de Coahuila redacta el Plan de Guadalupe, por el cual desconoce la presidencia de Huerta y se nombra a s\u00ed mismo jefe del ej\u00e9rcito constitucionalista y l\u00edder de los revolucionarios. Mientras tanto, las tropas estadounidenses invadieron el puerto de Veracruz el 21 de abril de 1914 y Huerta, incapaz de defender al pa\u00eds y de detener las insurrecciones renunci\u00f3 el 14 de julio, huyendo a Europa; poco despu\u00e9s quiso regresar a M\u00e9xico por Estados Unidos, pero fue arrestado en Texas donde muri\u00f3 a causa de la cirrosis que lo afectaba.\n<\/p>\n
Para entonces las fuerzas revolucionarias estaban divididas en tres partidos, los que apoyaban a Francisco Villa, los seguidores de Zapata y los de Carranza, \u00e9ste \u00faltimo estaba en posesi\u00f3n del poder ejecutivo del pa\u00eds y los otros dos lo desconoc\u00edan. Para intentar solucionar esto, representantes de las tres facciones se reunieron para deliberar lo que era m\u00e1s conveniente para lograr la paz social en el pa\u00eds en una convenci\u00f3n en Aguascalientes, la cual determin\u00f3 que Carranza deb\u00eda separarse del poder ejecutivo y se nombr\u00f3 presidente al general Eulalio Guti\u00e9rrez, quien al tomar posesi\u00f3n lo primero que hizo fue destituir del mando de sus tropas a Villa y a Zapata, quienes decidieron desconocer a Guti\u00e9rrez y nombraron en su lugar a Roque Gonz\u00e1lez Garza el 16 de febrero de 1915.\n<\/p>\n
Villa fue derrotado definitivamente por las fuerzas de Carranza en Noviembre de 1915 y Villa se retir\u00f3 a la hacienda de Canutillo, Durango, y muri\u00f3 asesinado en Hidalgo del Parral, Chihuahua el 11 de enero de 1923. Zapata fue derrotado casi al mismo tiempo que Villa y fue asesinado en Chinameca, Morelos el 10 de abril de 1919.\n<\/p>\n
El 19 de octubre, Venustiano Carranza, quien unilateralmente segu\u00eda ostentando el t\u00edtulo de primer jefe del ej\u00e9rcito constitucionalista y encargado del poder ejecutivo, recibi\u00f3 el reconocimiento de su gobierno por parte del gobierno de Estados Unidos, con lo cual se consolid\u00f3 como m\u00e1ximo l\u00edder de la Revoluci\u00f3n.\n<\/p>\n
En 1916, Carranza, ya con la mayor parte del pa\u00eds en su poder, pero sin todav\u00eda poder mantener la paz, convoc\u00f3 al IV Congreso Constituyente en la ciudad de Quer\u00e9taro y el 5 de febrero de 1917, el congreso constituyente promulga la nueva Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos, la cual sigue vigente hasta nuestros d\u00edas. Posteriormente, en mayo de ese mismo a\u00f1o, luego de las elecciones, Venustiano Carranza es electo presidente.\n<\/p>\n
Los principios de la nueva constituci\u00f3n fueron el reparto agrario, la justicia social y la supremac\u00eda del Estado sobre la Iglesia. En este \u00faltimo aspecto, la nueva constituci\u00f3n adopt\u00f3 casi de manera \u00edntegra las leyes de reforma que tanto hab\u00edan atacado a la Iglesia.\n<\/p>\n
G. M\u00e9xico Post-Revolucionario\n<\/p>\n
Luego de la proclamaci\u00f3n de la nueva constituci\u00f3n, el gobierno ten\u00eda la tarea de reorganizar las instituciones del pa\u00eds, desafortunadamente la situaci\u00f3n no era tan sencilla y el 21 de mayo de 1920 fue asesinado Carranza en Tlaxcalantongo, Puebla. Se convoc\u00f3 a nuevas elecciones y fue elegido \u00c1lvaro Obreg\u00f3n.\n<\/p>\n
Poco a poco y con algunas sublevaciones espor\u00e1dicas, el pa\u00eds iba tomando forma de nuevo, se reinaugur\u00f3 la Universidad Nacional, se fundaron organizaciones para la defensa de los trabajadores, se hizo algo de reparto agrario. Jos\u00e9 Vasconcelos inici\u00f3 una cruzada cultural para llevar educaci\u00f3n a todo el pa\u00eds, iniciaron las emisoras de radio mexicanas y la aviaci\u00f3n civil y militar y se cre\u00f3 el Banco de M\u00e9xico, \u00fanica instituci\u00f3n autorizada para crear moneda de curso corriente en el pa\u00eds.\n<\/p>\n
1. La Persecuci\u00f3n Religiosa y la Guerra Cristera\n<\/p>\n
El 11 de enero de 1923, monse\u00f1or Philippi, Delegado Apost\u00f3lico en M\u00e9xico coloc\u00f3 en el estado de Guanajuato la primera piedra del monumento nacional a Cristo Rey, proclamando a Cristo, \u201cRey de M\u00e9xico\u201d. Poco despu\u00e9s fue expulsado por \u201cviolar la constituci\u00f3n.\u201d\n<\/p>\n
Del 5 al 12 de octubre de 1924 se celebr\u00f3 en la ciudad de M\u00e9xico el Primer Congreso Eucar\u00edstico Nacional, y \u00c1lvaro Obreg\u00f3n, presidente acus\u00f3 a algunos miembros del clero de violaciones a la constituci\u00f3n. Poco despu\u00e9s tom\u00f3 posesi\u00f3n como presidente el tambi\u00e9n general revolucionario Plutarco El\u00edas Calles.\n<\/p>\n
\nEl 30 de enero de 1925 el gobernador de Tabasco, Tom\u00e1s Garrido Canabal, promulga un decreto que restringe a uno, por cada 30 mil habitantes, el n\u00famero de sacerdotes que pueden oficiar en ese estado. Como respuesta a lo anterior, grupos de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica Mexicana forman la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa. Ante la insistencia del gobierno de seguir oprimiendo con leyes a la Iglesia Cat\u00f3lica y vejando los derechos de los cat\u00f3licos (que eran y son mayor\u00eda en M\u00e9xico), la Liga convoc\u00f3, el 25 de junio de 1926 a realizar un \u201cbloqueo econ\u00f3mico social\u201d el 31 de julio, para ejercer presi\u00f3n sobre el gobierno. El 2 de julio, Calles expide un decreto para reformar el c\u00f3digo penal para poder castigar m\u00e1s fuertemente a los sacerdotes. El 23 de julio, se expide un decreto en el que se obliga a impartir ense\u00f1anza laica en los colegios particulares, la mayor parte de los cuales eran de religiosos. Se cerraron muchas escuelas y conventos y se expulsaron cerca de 200 sacerdotes extranjeros.\n<\/p>\n
As\u00ed las cosas, el 1 de agosto se suspendi\u00f3 a petici\u00f3n de la jerarqu\u00eda del pa\u00eds el culto en todos los templos cat\u00f3licos y se empieza a realizar de forma clandestina, porque el gobierno impide que sea particular. Al principio la Liga se decidi\u00f3 por la realizaci\u00f3n de asambleas permanentes, donde el pueblo montaba guardia noche y d\u00eda, as\u00ed como grandes manifestaciones, peregrinaciones y procesiones que formaban una especie de insurrecci\u00f3n no violenta.\n<\/p>\n
Los choques con el gobierno fueron m\u00e1s frecuentes a lado de las provocaciones puras y simples, todos los actos de las autoridades se sent\u00edan como agresiones, cierre de iglesias ejecuci\u00f3n de los inventarios, detenci\u00f3n a sacerdotes o dirigentes seglares, el desprecio con que el gobierno consideraba las gestiones pac\u00edficas. Se mandaron papeles con peticiones al Presidente Calles, pero fue imposible. La opini\u00f3n colectiva coincid\u00eda en un levantamiento en contra el gobierno. El efecto de estas medidas resulta intolerable para la poblaci\u00f3n, especialmente en el campo y la rebeli\u00f3n armada estalla en enero de 1927, cuando algunos grupos de cat\u00f3licos se levantaron contra el gobierno al grito de \u201c\u00a1Viva Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe!\u00bb\n<\/p>\n
Los cristeros estaban conscientes de que la Naci\u00f3n peligraba y que era necesario salvarla, empezando por la iglesia cat\u00f3lica, como Palomar Vizcarra afirmaba: \u00abque era y es, la base de la patria\u00bb. Al proceder as\u00ed, no s\u00f3lo segu\u00edan el ejemplo de Iturbide, sino el de los conservadores, el primero dijo: \u00a8la naci\u00f3n es la patria\u00a8 y Miram\u00f3n proclam\u00f3: \u00a8La religi\u00f3n es la patria y el que no ame la religi\u00f3n es un traidor \u00ab.\n<\/p>\n
La lucha se concentra principalmente en los estados de Jalisco, Nayarit, Zacatecas, Guanajuato, Colima y Michoac\u00e1n, pero tambi\u00e9n hubo levantamientos en todo el pa\u00eds. Se han comprobado m\u00e1s levantamientos en el norte de la rep\u00fablica, hasta Bac\u00fam en Sonora, Concepci\u00f3n del oro en Zacatecas y Parras y Saltillo en Coahuila, adem\u00e1s por el sur hasta Tapachula en Chiapas.\n<\/p>\n
El 13 de noviembre de 1927 \u00c1lvaro Obreg\u00f3n, expresidente y ahora, violando el principal precepto de la Revoluci\u00f3n con la que luch\u00f3, candidato a reelegirse sufri\u00f3 un atentado dinamitero en su autom\u00f3vil. Los que realizaron el atentado eran miembros de la Liga y el auto que utilizaron lo hab\u00edan tomado prestado a los hermanos Pro Ju\u00e1rez, uno de los cuales era el Padre Miguel Agust\u00edn Pro; el gobierno, sin mayores pruebas que esa y us\u00e1ndolo como pretexto, pero en realidad queriendo hacer un escarmiento a todos los sacerdotes, mand\u00f3 fusilar sin dilaci\u00f3n a los hermanos Pro. El padre Pro fue beatificado por S.S. Juan Pablo II en mayo de 1990.\n<\/p>\n
El movimiento fue consolid\u00e1ndose y expandi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s, y en el mes de julio de 1927, La liga Defensora de la Libertad Religiosa, en su af\u00e1n de ganar m\u00e1s espacio al gobierno, comenz\u00f3 a buscar un l\u00edder que cubriera las expectativas de la guerra. Despu\u00e9s del fracaso de algunos como Capistr\u00e1n Garza, se logr\u00f3 contratar (a sueldo) a Enrique Gorostieta, antiguo Carrancista y excelente soldado de gran fuerza f\u00edsica y calidad intelectual, que decepcionado por el gobierno de Calles se uni\u00f3 a la lucha cristera.\n<\/p>\n
El 6 de febrero, el Monumento a Cristo Rey fue dinamitado, lo que provoc\u00f3 la justa indignaci\u00f3n de los cat\u00f3licos. El movimiento se encamin\u00f3 as\u00ed, a la ciudad de M\u00e9xico y alrededores, (Estado de M\u00e9xico y Morelos) en el sur de Guerrero Puebla y Oaxaca. Ya para mediados de 1928 los cristeros no pod\u00edan ser vencidos, consolid\u00e1ndose como victoriosos por su presencia en toda la rep\u00fablica, pero el gobierno con ayuda econ\u00f3mica norteamericana a\u00fan no cesaba su ataque.\n<\/p>\n
Fue tambi\u00e9n en esta guerra, que se atento contra el lienzo original donde fue plasmada la imagen de la Sant\u00edsima Virgen de Guadalupe, que se encontraba en la Bas\u00edlica, lugar que para destruirla se puso una bomba , pero que gracias a Dios , la bomba no causo muchos da\u00f1os, sino al contrario, milagrosamente el crucifijo que estaba en el altar de la Bas\u00edlica absorbi\u00f3 la energ\u00eda de la bomba y qued\u00f3 curvo, protegiendo as\u00ed a la milagrosa imagen, de la cual ni siquiera el cristal que la proteg\u00eda qued\u00f3 resentido.\n<\/p>\n
En abril de 1928 la jerarqu\u00eda de la Iglesia, junto con el presidente Calles y el presidente electo Obreg\u00f3n acordaron el cese de las hostilidades y el 17 de julio, Jos\u00e9 de Le\u00f3n Toral, un miembro de la Liga, haci\u00e9ndose pasar por un retratista logr\u00f3 acercarse a Obreg\u00f3n y lo asesin\u00f3. La gente dice que el autor intelectual es, en realidad el presidente Calles.\n<\/p>\n
En junio de 1929 se reanuda el culto en las iglesias cat\u00f3licas y finalmente, el nuevo presidente, Emilio Portes Gil firma un acuerdo de paz en julio con la Iglesia Cat\u00f3lica y 14,000 cristeros deponen las armas.\n<\/p>\n
En la Guerra Cristera se dieron much\u00edsimas muertes de muchos mexicanos que amaban a su patria , pero sobre todo amaban a Cristo Jes\u00fas, a Mar\u00eda y a Dios Padre. Varios de esos mexicanos pertenecieron a la Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica de la Juventud Mexicana ( A.C.J.M. ).\n<\/p>\n
Centenares de mexicanos seglares ofrecieron oblaci\u00f3n en la cristiada: los que, sin ninguna ambici\u00f3n personal se lanzaron al campo, inermes casi, y a exponerse a sufrimientos atroces cotidianos y a una muerte f\u00e1cilmente previsible, s\u00f3lo por defender los derechos de Dios, realizaron la haza\u00f1a m\u00e1s gloriosa que pod\u00eda realizarse. Otros muchos \u00abvotaron con sus vidas\u00bb sin haber tomado nunca las armas; pero su voto era evidentemente v\u00e1lido tambi\u00e9n, y se les discute aun menos que a los otros.\n<\/p>\n
Por ejemplo, se tiene el caso de Jos\u00e9 Valencia Gallardo, de Le\u00f3n, Guanajuato y de la A.C.J.M., que le arrancaron la lengua porque animaba a sus compa\u00f1eros de martirio… Le cortaron la mano que hab\u00eda podido desprender de las ligaduras y se\u00f1alaba al cielo. Y lo acribillaron a tiros y deshicieron el cr\u00e1neo a culatazos. Nicol\u00e1s Navarro, golpeado en la cara hasta quebrarle los dientes y hacer saltar sangre por los ojos: \u00ab\u00a1Animo, compa\u00f1eros, acu\u00e9rdense de la causa que defendemos!\u00bb Apu\u00f1alado expira diciendo: \u00ab\u00a1S\u00ed, yo muero por Cristo, que no muere jam\u00e1s! \u00a1Viva Cristo Rey!\u00bb Hab\u00eda, adem\u00e1s, perdonado a sus verdugos, rasgo frecuent\u00edsimo en estos mexicanos testigos de Dios. Otros cinco j\u00f3venes murieron con \u00e9stos.\n<\/p>\n
El d\u00eda 21 de Mayo, d\u00eda dedicado del Santo Jubileo del a\u00f1o 2000 a M\u00e9xico, su santidad Juan Pablo II, canoniz\u00f3 a 24 m\u00e1rtires de la persecuci\u00f3n religiosa que ocurri\u00f3 en el pa\u00eds, en los a\u00f1os de 1926 a 1929, en la llamada Guerra Cristera y a otros beatos tambi\u00e9n de M\u00e9xico. En la guerra Cristera murieron cientos de personas, desde fieles hasta sacerdotes, todos ellos con el grito en la boca de \u00bb Viva Cristo Rey y Viva la Virgen de Guadalupe \u00bb , antes de ser asesinados por el Gobierno, durante la presidencia de Plutarco El\u00edas Calles.\n<\/p>\n
Todos los que murieron y participaron en esta Guerra merecen todo el honor por defender a su Iglesia, pero sobre todo por defender su derecho a amar a Dios y a la Virgen Mar\u00eda de forma libre, ya que el Gobierno hab\u00eda prohibido cualquier acto religioso y se mando cerrar todos los templos.\n<\/p>\n
Es por ello, que en el Simposio Internacional \u00abLa Persecuci\u00f3n Religiosa en M\u00e9xico\u00bb, organizado por el Ateneo Pontificio \u00abRegina Apostolorum\u00bb , una instituci\u00f3n universitaria que dirigen los Legionarios de Cristo en Roma, ha realizado muchas investigaciones y que en 1988 y 1992 fueron beatificados 24 sacerdotes y laicos por el Santo Padre y que ahora el 21 de Mayo de 2000 fueron canonizados. Aunque algunos fueron beatificados en otras fechas.\n<\/p>\n
Esta canonizaci\u00f3n fue la m\u00e1s numerosa en la historia de Am\u00e9rica Latina.\n<\/p>\n
2. Los gobiernos de la Revoluci\u00f3n\n<\/p>\n
Una vez que cesaron las hostilidades y luego de veinte a\u00f1os de conflictos ininterrumpidos, se comenz\u00f3 lentamente la reestructuraci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social del pa\u00eds que se encontraba casi en ruinas.\n<\/p>\n
El 4 de marzo de 1929, el ex presidente Calles convoca a un congreso a varios de sus antiguos colaboradores y a varios militares revolucionarios con el fin de crear un partido pol\u00edtico que expresara las ideas de la Revoluci\u00f3n Mexicana y de esta forma naci\u00f3 el Partido Nacional Revolucionario, el cual cambi\u00f3 finalmente su nombre al de Partido Revolucionario Institucional en 1946 y gobern\u00f3 al pa\u00eds durante setenta a\u00f1os, hasta el a\u00f1o 2000.\n<\/p>\n
Los siguientes a\u00f1os fueron de lento crecimiento en el pa\u00eds, el cual siguiendo la inercia mundial, iba a\u00f1adi\u00e9ndose a los adelantos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos que surg\u00edan en el mundo.\n<\/p>\n
Durante el periodo de 1934-40, en el que gobern\u00f3 L\u00e1zaro C\u00e1rdenas, se pretendi\u00f3 una segunda persecuci\u00f3n religiosa y, de hecho, se clausuraron varias escuelas cat\u00f3licas, puesto que C\u00e1rdenas pretend\u00eda que la educaci\u00f3n en M\u00e9xico deb\u00eda ser socialista; pero afortunadamente no lleg\u00f3 a las proporciones del conflicto de la d\u00e9cada anterior.\n<\/p>\n
El pa\u00eds continu\u00f3 su crecimiento, principalmente poblacional y tambi\u00e9n fue creciendo en instituciones creadas para el bien de la poblaci\u00f3n, se impuls\u00f3 a la Universidad Nacional y se cre\u00f3 el Instituto Polit\u00e9cnico Nacional, Petr\u00f3leos Mexicanos, la Comisi\u00f3n Federal de Electricidad, los Institutos de Seguridad Social y se dio una \u00e9poca pr\u00f3spera en el cine mexicano y apareci\u00f3 la televisi\u00f3n.\n<\/p>\n
Durante la II Guerra Mundial, M\u00e9xico se mantuvo neutral hasta el ataque japon\u00e9s a Pearl Harbor, luego del cual rompi\u00f3 sus relaciones diplom\u00e1ticas con los pa\u00edses del Eje y un a\u00f1o despu\u00e9s les declar\u00f3 la guerra como consecuencia del hundimiento de dos barcos mexicanos; sin embargo, la participaci\u00f3n de M\u00e9xico se limit\u00f3 a un escuadr\u00f3n de Fuerza A\u00e9rea y ayuda en petr\u00f3leo a los Aliados.\n<\/p>\n
Luego de tres d\u00e9cadas sin mayores conflictos y con un lento crecimiento, hacia finales de la d\u00e9cada de 1960, e impulsados por la serie de movimientos que se suced\u00edan, los j\u00f3venes mexicanos empezaron a exigir m\u00e1s libertades individuales y se manifestaron en varias ocasiones, siendo la m\u00e1s famosa la ocasi\u00f3n en que se manifestaron y fueron duramente reprimidos por el gobierno, el cual mat\u00f3, lastim\u00f3 y desapareci\u00f3 a varios miles de personas el 2 de octubre de 1968.\n<\/p>\n
En 1979 sucedi\u00f3 algo que sacudi\u00f3 a la mayor\u00eda de los mexicanos, por primera vez un Papa visitaba el pa\u00eds, el suceso fue algo que moviliz\u00f3 millones de personas y millones de corazones, que se dirigieron a los diversos lugares donde Juan Pablo II celebr\u00f3, habl\u00f3, cant\u00f3 y festej\u00f3 con los mexicanos, despu\u00e9s de eso, el Papa regres\u00f3 al pa\u00eds en 1990, 1994, 1999 y 2002.\n<\/p>\n
3. La Reanudaci\u00f3n de las Relaciones Iglesia-Estado\n<\/p>\n
Luego de la situaci\u00f3n generada por la guerra cristera, el gobierno ya no persegu\u00eda a la Iglesia, pero tampoco le hac\u00eda caso; simplemente actuaba como si no existiese. No obstante lo cual, se daban casos en los que exist\u00edan buenas relaciones entre la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica y la jerarqu\u00eda de gobierno, como cuando el presidente Miguel Alem\u00e1n acompa\u00f1\u00f3 al Arzobispo Primado de M\u00e9xico, Mons. Luis Mar\u00eda Mart\u00ednez a inaugurar la Plaza de las Am\u00e9ricas de la Bas\u00edlica de Guadalupe, o cuando los presidentes Jos\u00e9 L\u00f3pez Portillo y Carlos Salinas de Gortari recibieron al Santo Padre en 1979 y 1990.\n<\/p>\n
Desde la \u00e9poca en que Ju\u00e1rez rompi\u00f3 las relaciones con la Santa Sede y persigui\u00f3 a la Iglesia, luego de m\u00e1s de 100 a\u00f1os, en 1992 el Presidente Carlos Salinas de Gortari, pidi\u00f3 al Papa la reanudaci\u00f3n de relaciones diplom\u00e1ticas y promulg\u00f3 la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto P\u00fablico en la cual se daba reconocimiento legal a las mismas y se garantizaba el derecho de profesar p\u00fablicamente la religi\u00f3n. As\u00ed las cosas, los sacerdotes, religiosas y religiosos ya no ten\u00edan prohibido usar sus ornamentos en p\u00fablico, los pol\u00edticos ya no ten\u00edan prohibido expresar su credo y quedaban permitidas las expresiones religiosas en p\u00fablico e, inclusive, fuera de los templos.\n<\/p>\n
H. El M\u00e9xico Actual\n<\/p>\n
Luego de 70 a\u00f1os en el poder, el Partido Revolucionario Institucional perdi\u00f3, el 2 de julio de 2000 la presidencia de la Rep\u00fablica ante el candidato del Partido Acci\u00f3n Nacional, Vicente Fox, quien abiertamente se declara cat\u00f3lico y cuyo primer acto antes de tomar posesi\u00f3n del cargo fue asistir a la Bas\u00edlica de Guadalupe a dar gracias a Nuestra Se\u00f1ora.\n<\/p>\n
M\u00e9xico es un pa\u00eds que cuenta con mucha gente dispuesta a luchar por una vida mejor, desafortunadamente, tambi\u00e9n es un pa\u00eds con grandes diferencias sociales, en el cual m\u00e1s del 80% de la poblaci\u00f3n vive en condiciones de pobreza. Sin embargo, el pa\u00eds entra con nuevas esperanzas y nuevos br\u00edos a trabajar por un mejor nuevo milenio.\n<\/p>\n
La lista de gobernantes mexicanos del S. XX con los a\u00f1os de su mandato es la siguiente:\n<\/p>\n
1911, Lic. Francisco Le\u00f3n de la Barra; 1911-1913, Francisco I. Madero; 1913, Lic. Pedro Lascur\u00e1in; 1913-1914 , Gral. Victoriano Huerta; 1914 , Francisco S. Carvajal; 1914 Venustiano Carranza; 1914 , Gral. Eulalio Guti\u00e9rrez (Convenci\u00f3n de Aguascalientes); 1915, Roque Gonz\u00e1lez Garza; 1915, Francisco Lagos Ch\u00e1zaro; 1917-1920, Venustiano Carranza; 1920, Gral. Adolfo de la Huerta; 1920-1924, Gral. \u00c1lvaro Obreg\u00f3n; 1924-1928, Gral. Plutarco El\u00edas Calles; 1928-1930, Emilio Portes Gil; 1930-1932, Ing. Pascual Ortiz Rubio; 1932-1934, Gral. Abelardo L. Rodr\u00edguez; 1934-1940, Gral. L\u00e1zaro C\u00e1rdenas del R\u00edo; 1940-1946, Manuel \u00c1vila Camacho; 1946-1952, Lic. Miguel Alem\u00e1n Vald\u00e9s; 1952-1958, Adolfo Ruiz Cortines; 1958-1964, Lic. Adolfo L\u00f3pez Mateos; 1964-1970, Lic. Gustavo D\u00edaz Ordaz; 1970-1976, Lic. Luis Echeverr\u00eda \u00c1lvarez; 1976-1982, Lic. Jos\u00e9 L\u00f3pez Portillo y Pacheco; 1982-1988 , Lic. Miguel de la Madrid Hurtado; 1988-1994, Lic. Carlos Salinas de Gortari; 1994-2000, Dr. Ernesto Zedillo Ponce de Le\u00f3n; 2000- , Lic. Vicente Fox Quesada\n<\/p>\n
III. SANTOS MEXICANOS\n<\/p>\n
Desde poco tiempo despu\u00e9s de la conquista de M\u00e9xico y desde el principio de la evangelizaci\u00f3n, hubo grandes hombres y mujeres mexicanos que dedicaron su vida al servicio de Dios, algunos de ellos han sido declarados santos.\n<\/p>\n
El primer santo mexicano en ser reconocido como tal es San Felipe de Jes\u00fas, patrono de la juventud mexicana que naci\u00f3 en la Ciudad de M\u00e9xico y alcanz\u00f3 la palma del martirio en la ciudad de Nagazaki, Jap\u00f3n.\n<\/p>\n
El \u00faltimo mexicano en ser canonizado ha sido, sin embargo, el primer mexicano en alcanzar la santidad y se trata del vidente de la Virgen de Guadalupe, el ind\u00edgena Juan Diego Cuauhtlatoatzin, quien fue canonizado por S.S. Juan Pablo II en la Bas\u00edlica de Guadalupe de la Ciudad de M\u00e9xico el d\u00eda 31 de julio de 2002, durante su V visita pastoral a M\u00e9xico, convirti\u00e9ndose as\u00ed en el primer ind\u00edgena americano canonizado.\n<\/p>\n
La lista de santos y santa mexicanos al presente (2003) es:\n<\/p>\n
Nombre\n<\/p>\n
Fecha de celebraci\u00f3n<\/p>\n
Juan Diego Cuauhtlatoatzin, laico\n<\/p>\n
8 Diciembre<\/p>\n
Felipe de Jes\u00fas de las Casas, religioso misionero\n<\/p>\n
5 Febrero<\/p>\n
Margarito Flores Garc\u00eda sacerdote\n<\/p>\n
\nJos\u00e9 Isabel Flores Varela sacerdote\n<\/p>\n
21 Junio<\/p>\n
David Galv\u00e1n Berm\u00fadez sacerdote\n<\/p>\n
30 Enero<\/p>\n
Salvador Lara Puente laico\n<\/p>\n
15 Agosto<\/p>\n
Pedro de Jes\u00fas Maldonado Lucero sacerdote\n<\/p>\n
11 Febrero<\/p>\n
Jes\u00fas M\u00e9ndez Montoya sacerdote\n<\/p>\n
5 de Febrero<\/p>\n
Manuel Morales laico\n<\/p>\n
15 Agosto<\/p>\n
Justino Orona Madrigal sacerdote\n<\/p>\n
01 Julio<\/p>\n
Sab\u00e1s Reyes Salazar sacerdote\n<\/p>\n
13 Abril<\/p>\n
Jos\u00e9 Mar\u00eda Robles Hurtado sacerdote\n<\/p>\n
26 Junio<\/p>\n
David Rold\u00e1n Lara laico\n<\/p>\n
15 Agosto<\/p>\n
Toribio Romo Gonz\u00e1lez sacerdote\n<\/p>\n
25 Febrero<\/p>\n
Jenaro S\u00e1nchez Delgadillo sacerdote\n<\/p>\n
17 Enero<\/p>\n
David Uribe Velasco sacerdote\n<\/p>\n
12 Abril<\/p>\n
Tranquilino Ubiarco Robles sacerdote\n<\/p>\n
05 de Octubre<\/p>\n
Crist\u00f3bal Magallanes Jara sacerdote\n<\/p>\n
25 Mayo<\/p>\n
Agust\u00edn Caloca Cort\u00e9s sacerdote\n<\/p>\n
25 Mayo<\/p>\n
Julio \u00c1lvarez Mendoza sacerdote\n<\/p>\n
30 Marzo<\/p>\n
Rodrigo Aguilar Alem\u00e1n sacerdote\n<\/p>\n
\nAtilano Cruz Alvarado sacerdote\n<\/p>\n
01 Julio<\/p>\n
Ram\u00f3n Adame Rosales sacerdote\n<\/p>\n
21 Abril<\/p>\n
Pedro Ezqueda Ram\u00edrez sacerdote\n<\/p>\n
22 Noviembre<\/p>\n
Luis Batis Sainz sacerdote\n<\/p>\n
15 Agosto<\/p>\n
Mateo Correa Magallanes sacerdote\n<\/p>\n
06 Febrero<\/p>\n
Miguel de la Mora sacerdote\n<\/p>\n
07 Agosto<\/p>\n
Mar\u00eda de Jes\u00fas Sacramentado Venegas de la Torre, religiosa\n<\/p>\n
\nRom\u00e1n Adame Rosales\n<\/p>\n
\nJos\u00e9 Mar\u00eda de Yermo y Parres, sacerdote\n<\/p>\n
\n
Hay tambi\u00e9n varios mexicanos; laicos, religiosos y sacerdotes, que han sido declarados beatos y muchos que se encuentran en proceso. Estas listas dan testimonio de que la intensa labor realizada por los primeros misioneros con grandes esfuerzos y penalidades, ha dado innumerables frutos.\n<\/p>\n
IV. \u00d3RDENES RELIGIOSAS\n<\/p>\n
Desde la llegada de los primeros misioneros franciscanos con los conquistadores, la labor de las diversas \u00f3rdenes religiosas ha sido muy importante en M\u00e9xico. En el umbral del tercer milenio, las diferentes congregaciones se dedican a las m\u00e1s diversas tareas, como la educaci\u00f3n (Hermanos de las Escuelas Cristianas, Sociedad de Don Bosco); el cuidado de los enfermos, las misiones (Misioneros de Guadalupe, Misioneros Josefinos), la pastoral de ind\u00edgenas, la pastoral de indigentes, la catequesis, los medios de comunicaci\u00f3n social (Sociedad de San Pablo), etc.\n<\/p>\n
Asimismo, varias \u00f3rdenes religiosas han visto la luz en M\u00e9xico tales como los Misioneros del Esp\u00edritu Santo, las Hermanas Guadalupanas de la Salle, los Legionarios de Cristo y los Misioneros de Guadalupe.\n<\/p>\n
Menci\u00f3n especial cabe hacerse de las \u00f3rdenes que se dedican a la educaci\u00f3n, puesto que las principales universidades privadas del pa\u00eds pertenecen a institutos religiosos, as\u00ed como muchas escuelas dedicadas a los m\u00e1s pobres de entre los pobres.\n<\/p>\n
V. ORGANIZACI\u00d3N ECLESI\u00c1STICA\n<\/p>\n
La primera sede en M\u00e9xico fue la llamada Carolensis, erigida por Bula de Le\u00f3n X \u201cSacri Apostolatus Ministerio\u201d, que se pensaba estar\u00eda en Yucat\u00e1n, sin embargo, luego de la conquista, se traslad\u00f3 a Puebla, luego a Tlaxcala y por \u00faltimo a Puebla definitivamente en 1539, la segunda fue la di\u00f3cesis de M\u00e9xico en 1530; luego le siguieron Guatemala, 1534; Oaxaca (Antequera), 1535; Michoac\u00e1n, 1536, que fue trasladada de Tzintzuntzan a P\u00e1tzcuaro y luego a Valladolid (hoy Morelia). Todas estas di\u00f3cesis eran sufrag\u00e1neas de la Arquidi\u00f3cesis de Sevilla hasta el 31 de enero de 1545, cuando a solicitud de Carlos V, el Santo Padre, Pablo II las separ\u00f3 de la Sede Metropolitana de Sevilla y erigi\u00f3 la Arquidi\u00f3cesis Primada de M\u00e9xico, con todas las antes mencionadas como sus sufrag\u00e1neas, siendo el primer arzobispo, el mismo primer obispo Fr. Juan de Zum\u00e1rraga.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de ello, han sido creadas m\u00e1s di\u00f3cesis y arquidi\u00f3cesis en el pa\u00eds, la \u00faltima en haber sido creada es la di\u00f3cesis del Valle de Chalco, creada en el a\u00f1o 2003 por S. S. Juan Pablo II.\n<\/p>\n
A la fecha las provincias eclesi\u00e1sticas de M\u00e9xico est\u00e1n constituidas como sigue:\n<\/p>\n
1.- ACAPULCO: Arquidi\u00f3cesis de Acapulco; Di\u00f3cesis de: Chilpancingo-Chilapa, Ciudad Altamirano, Ciudad L\u00e1zaro C\u00e1rdenas, Tlapa.
\n2.- CHIHUAHUA: Arquidi\u00f3cesis de Chihuahua; Di\u00f3cesis de: Ciudad Ju\u00e1rez, Cuauht\u00e9moc-Madera, Parral, Tarahumara.
\n3.- DURANGO: Arquidi\u00f3cesis de Durango; Di\u00f3cesis de: Culiac\u00e1n, Mazatl\u00e1n, Torre\u00f3n, Nvo. Casas Grandes; Prelatura Territorial de El Salto.
\n4.- GUADALAJARA: Arquidi\u00f3cesis de Guadalajara; Di\u00f3cesis de: Aguascalientes, Autl\u00e1n, Ciudad Guzm\u00e1n, Colima, San Juan de los Lagos, Tepic, Zacatecas; Prelatura Territorial de El Nayar.
\n5.- HERMOSILLO: Arquidi\u00f3cesis de Hermosillo; Di\u00f3cesis de: Ciudad Obreg\u00f3n, La Paz, Mexicali, Tijuana.
\n6.- M\u00c9XICO: Arquidi\u00f3cesis Primada de M\u00e9xico; Di\u00f3cesis de: Atlacomulco, Cuernavaca, Toluca, Tula, Tulancingo.
\n7.- MONTERREY :Arquidi\u00f3cesis de Monterrey; Di\u00f3cesis de: Ciudad Valles, Ciudad Victoria, Linares , Matamoros, Nuevo Laredo, Piedras Negras, Saltillo , Tampico, Nuevo Casas Grandes.
\n8.- MORELIA: Arquidi\u00f3cesis de Morelia; Di\u00f3cesis de: Apatzing\u00e1n, Tac\u00e1mbaro, Zamora.
\n9.- OAXACA: Arquidi\u00f3cesis de Oaxaca; Di\u00f3cesis de: San Crist\u00f3bal de las Casas, Tapachula, Tehuantepec, Tuxtepec, Tuxtla Guti\u00e9rrez; Prelaturas Territoriales de Huautla, Mixes.
\n10.- PUEBLA: Arquidi\u00f3cesis de Puebla; Di\u00f3cesis de: Huajuapan, Huejutla, Tlaxcala, Tehuacan.
\n11.- SAN LUIS POTOS\u00cd: Arquidi\u00f3cesis de San Luis Potos\u00ed; Di\u00f3cesis de: Celaya, Le\u00f3n, Quer\u00e9taro, Matehuala.
\n12.- TLALNEPANTLA: Arquidi\u00f3cesis de Tlalnepantla; Di\u00f3cesis de: Cuautitl\u00e1n, Ecatepec, Ciudad Nezahualc\u00f3yotl, Texcoco, Valle de Chalco.
\n13.- XALAPA: Arquidi\u00f3cesis de Xalapa; Di\u00f3cesis de: Coatzacoalcos, Papantla, San Andr\u00e9s Tuxtla, Tuxpan, Veracruz, Orizaba, C\u00f3rdoba.
\n14.- YUCAT\u00c1N: Arquidi\u00f3cesis de Yucat\u00e1n; Di\u00f3cesis de: Campeche, Tabasco; Prelatura Territorial de Canc\u00fan-Chetumal.\n<\/p>\n
Asimismo existen dos eparqu\u00edas, la Greco-Melquita y la Maronita, para la atenci\u00f3n de los cat\u00f3licos de estos ritos orientales que existen en el pa\u00eds.\n<\/p>\n
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CAMILLUS CRIVELLI
\nTranscrito por M. Anne McCay
\nTraducido y Actualizado por Antonio Hern\u00e1ndez Baca
\nComo un peque\u00f1o homenaje a mi M\u00e9xico y a mi gente y para promover su historia\n<\/p>\n
Para cualquier actualizaci\u00f3n por favor escribir a [email protected]
\n\/* *\/\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I. Geograf\u00eda II. Historia A. Periodo Pre-cortesiano B. Periodo Colonial C. Independencia de M\u00e9xico D. Primer Imperio Mexicano E. M\u00e9xico Republicano F. Revoluci\u00f3n Mexicana G. M\u00e9xico Post-revolucionario H. M\u00e9xico Actual III. Santos Mexicanos IV. \u00d3rdenes Religiosas V. Organizaci\u00f3n Eclesiastica I. GEOGRAF\u00cdA La Rep\u00fablica Mexicana, cuyo nombre oficial es Estados Unidos Mexicanos est\u00e1 situada en el … Continuar leyendo \u00abMEXICO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26049","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26049\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}