(Nagasakiensis).\n<\/p>\n
Nagasaki, capital de la prefectura (ken) del mismo nombre, est\u00e1 situada en una peque\u00f1a pen\u00ednsula en la costa sur-oriental de la Isla Kiushiu, Jap\u00f3n. Su puerto, cerrado por tres lados por monta\u00f1as que bajan hasta la costa y albergado su cuarto lado (entrada) por numerosas islas, es uno de los m\u00e1s seguros e importantes en Jap\u00f3n. Siendo el primer puerto de entrada para naves provenientes del sur y del oeste, tambi\u00e9n es una de las principales estaciones de carb\u00f3n del Lejano Oriente. Las industrias principales del pueblo son la manufactura de motores y construcci\u00f3n de naves. Importa principalmente algod\u00f3n, carb\u00f3n, az\u00facar y petr\u00f3leo; entre sus exportaciones principales est\u00e1n el carb\u00f3n, arroz, harina, alcanfor y tabaco. En los primeros diez siglos de nuestra era encontramos referencias a esta ciudad con no menos de siete nombres diferentes, de los cuales Fukaye no Ura (Bah\u00eda Fukaye) es la m\u00e1s conocida. Su nombre actual probablemente se deriva de un cierto Nagasaki Kotaro, quien, alrededor de 1185-90, recibi\u00f3 Fukaye no Ura como su feudo. Sin embargo, antes de la llegada de los misioneros cristianos, Nagasaki era una aldea sin importancia.\n<\/p>\n
Aunque las labores del misionero San Francisco Xavier est\u00e1n limitadas al territorio ahora incluido en la Di\u00f3cesis de Nagasaki, la historia eclesi\u00e1stica de este territorio es pr\u00e1cticamente id\u00e9ntica con los inicios de la historia cristiana en Jap\u00f3n, el pueblo de Nagasaki no parece haber sido visitada por los misioneros sino hasta 1569. En este a\u00f1o el Padre Vilela, S.J., fund\u00f3 una iglesia en el lugar donde una pagoda le hab\u00eda sido dada por el se\u00f1or(lord) cristiano del distrito, y en 1571 ya hab\u00eda convertido a 1500. En 1570 los portugueses empezaron a comerciar con Nagasaki. Yinzeyemon, gobernador imperial de la provincia, les recib\u00eda con amabilidad, y, quiz\u00e1 para inducirles a comerciar s\u00f3lo con \u00e9l y as\u00ed evitar que otros obtuvieran armas de fuego, influ\u00eda a favor de la religi\u00f3n cristiana. Sin embargo, cuando los comerciantes y misioneros, como defensa contra una futura opresi\u00f3n, insistieron en que reconociera la autoridad eclesi\u00e1stica sobre el territorio de Nagasaki, mostr\u00f3 gran titubeo y cedi\u00f3 ante sus deseos s\u00f3lo cuando amenazaron con retirarse y elegir otra sede si su solicitud fuese negada. El r\u00e1pido crecimiento de Nagasaki data desde la llegada de los extranjeros; numerosos mercaderes nativos se establecieron en el pueblo con la esperanza de enriquecerse con el comercio extranjero. Los \u00faltimos rastros de las religiones budistas y sinto\u00edstas se hab\u00edan desvanecido del distrito para 1587, que ya conten\u00eda tres iglesias principales (llamadas por los japoneses Ki-kuwan \u00abpanorama extra\u00f1o\u00bb) y numerosas capillas. Hacia 1587 tambi\u00e9n puede referirse el repentino cambio de actitud de Hideyoshi hacia la cristiandad (ver Jap\u00f3n). Influenciado por las insinuaciones de los bonzes en cuanto a la intenci\u00f3n del ultim\u00e1tum de los misionarios, emiti\u00f3, durante una noche de org\u00eda (24 de julio), un decreto proscribiendo la religi\u00f3n cristiana y ordenando a los jesuitas salir de Jap\u00f3n dentro de veinte d\u00edas. Sin embargo, subsecuentemente, el taiko se calm\u00f3 y consinti\u00f3 permitir que diez padres permanecieran en Nagasaki, y no adopt\u00f3 medidas activas para suprimir el cristianismo en tanto se mostrara respeto por sus decretos.\n<\/p>\n
Sin embargo, el incidente San Felipe (ver Jap\u00f3n), llev\u00f3 a una nueva persecuci\u00f3n en 1596, y veintis\u00e9is misioneros (6 franciscanos, 3 jesuitas y 17 cristianos japoneses) fueron crucificados en Nagasaki en 1597. Los persistentes rumores de que el taiko estaba por revisar Kiushiu personalmente, llev\u00f3 al Gobernador de Nagasaki, quien anteriormente no se hab\u00eda mostrado desfavorable hacia los cristianos, a enviar una fuerza para destruir las iglesias y residencias de los misioneros en 1598. En el territorio de la actual Di\u00f3cesis de Nagasaki, se demolieron 137 iglesias de los jesuitas, as\u00ed como su universidad en Amakusa y su seminario en Arima. La muerte de Hideyoshi el 16 de septiembre de 1598, puso fin a esta persecuci\u00f3n. Iyeyashu, ansioso en promover el comercio con las Filipinas, permiti\u00f3 la libre entrada a los misioneros, y m\u00e1s all\u00e1 de poner en vigor la ley de que ning\u00fan diamio deb\u00eda recibir el bautismo, no mostr\u00f3 inicialmente ninguna hostilidad hacia el cristianismo. En 1603 hab\u00eda en Nagasaki once iglesias y la poblaci\u00f3n hab\u00eda crecido de alrededor de 2500 a 24,500 en cincuenta a\u00f1os. En alrededor de 1612 o 1613, los bonzes, se teme que ayudados por algunos capitanes ingleses y alemanes, tuvieron \u00e9xito en alarmar seriamente a Iyeyashu sobre una intriga imaginaria entre ciertos oficiales suyos y los representantes de Felipe III de Espa\u00f1a y Portugal. El 27 de enero de 1614, se emitieron \u00f3rdenes para la expulsi\u00f3n de los misioneros y la destrucci\u00f3n de las iglesias. En 1622, Nagasaki fue escenario del \u00abGran Martirio\u00bb (ver M\u00e1rtires, Japoneses). En 1629 se introdujo por primera vez la costumbre de Fumi-ye, o pisotear el crucifijo; primero se utilizaron im\u00e1genes de papel, pero m\u00e1s tarde se utilizaron im\u00e1genes m\u00e1s durables \u2013al principio madera, y a\u00fan m\u00e1s tarde (1669) 20 im\u00e1genes fundidas por un grabador de Nagasaki obtenidas de los altares de iglesias demolidas. Entre el 4\u00b0 y 9\u00b0 d\u00eda del primer mes de cada a\u00f1o todos los que sospechaba eran cristianos eran llamados a pisotear estas im\u00e1genes; aquellos que se negaban eran exiliados de sus hogares, y si eran capturados de nuevo, si a\u00fan se rehusaban, eran llevados a los manantiales hirvientes de Shimabara y lanzados dentro, o sujetos a crucifixi\u00f3n y varios tipos de tortura refinada. Incitados a actuar por tal persecuci\u00f3n y las miserias consecuentes de la supresi\u00f3n de las casas religiosas, que hab\u00edan sido la \u00fanica fuente de alivio para las necesidades del campesinado empobrecido, la gente se levant\u00f3 en rebeli\u00f3n, en 1637, pero, despu\u00e9s de una fiera lucha, fueron aplastados por las fuerzas shogun, ayudados por la artiller\u00eda alemana. En 1640 cuatro enviados portugueses de Macao fueron prendidos en Nagasaki, y al negarse a apostatar, fueron enviados a muerte.\n<\/p>\n
Por m\u00e1s de dos siglos despu\u00e9s de 1640, Jap\u00f3n pr\u00e1cticamente se cerr\u00f3 al mundo exterior. Los persistentes intentos de los misioneros de entrar al pa\u00eds durante los siglos diecis\u00e9is y diecisiete no tuvieron otro \u00e9xito m\u00e1s que ganarse la corona de los m\u00e1rtires. El descubrimiento por el Padre Petitjean de un gran cuerpo de cristianos el 17 de marzo de 1865, cuando estaba estableciendo la primera iglesia Cat\u00f3lica en Nagasaki, despu\u00e9s de la reapertura de Jap\u00f3n a los misioneros, es referido en el art\u00edculo de Jap\u00f3n. En 1866 este empe\u00f1oso misionero fue nombrado Obispo de Miriofita y Vicario Apost\u00f3lico de Jap\u00f3n, y en 1876, al dividir su territorio en dos vicariatos, retuvo la administraci\u00f3n del Sur de Jap\u00f3n (1879-85). Al cesar la persecuci\u00f3n (ver Jap\u00f3n), Monse\u00f1or Petitjean dedic\u00f3 toda su energ\u00eda a volver a ganar la iglesia de los descendientes de los antiguos cristianos, organizando los primeros distritos cristianos, y fundando un seminario para la formaci\u00f3n de cl\u00e9rigos nativos. Fue sucedido como Vicario Apost\u00f3lico por Monse\u00f1or Julius Alphonsus Cousin (b. Abril, 1842), ahora Obispo de Nagasaki. El padre Cousin lleg\u00f3 a tierra a Jap\u00f3n en 1866, y fue el primer misionero en entrar a las Islas Goto. En 1869 fund\u00f3 la primera estaci\u00f3n cat\u00f3lica en Osaka, donde labor\u00f3 por dieciocho a\u00f1os. Nombrado Obispo de Acmonia en 1885, despu\u00e9s de suceder a Monse\u00f1or Petitjean, fij\u00f3 su residencia en Nagasaki, donde el Sur de Jap\u00f3n estaba dividido en dos vicariatos, en 1887. En 1890, se llev\u00f3 a cabo el Primer S\u00ednodo de Jap\u00f3n en Nagasaki, de la cual Monse\u00f1or Cousin fue el primer Obispo, al establecerse la jerarqu\u00eda japonesa en 1891. En 1897 el tercer centenario de los veintis\u00e9is m\u00e1rtires japoneses, canonizados por el P\u00edo IX en 1867, fue celebrado por la construcci\u00f3n y bendici\u00f3n solemne de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de los M\u00e1rtires en Nagasaki. El jubileo episcopal del Obispo Cousin se celebr\u00f3 en 1910. Durante su episcopado de veinticinco a\u00f1os, el Obispo Cousin ha trabajado para aumentar los cl\u00e9rigos nativos y extender el trabajo de la misi\u00f3n. Ha ordenado a 40 sacerdotes japoneses, fundado 35 nuevas estaciones (con residencias), establecido 38 nuevos asentamientos cat\u00f3licos, y construido 50 iglesias y capillas. Durante su administraci\u00f3n la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica se ha m\u00e1s que duplicado.\n<\/p>\n
La Di\u00f3cesis de Nagasaki incluye a Kiushiu y las islas vecinas \u2013Amakusa, Goto, Ikitsuki, Tsushima, Oshima y el Archipi\u00e9lago Ryukyu (Lu Chu). La poblaci\u00f3n total es de aproximadamente 7,884,900; la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica era de 47,104 el 15 de agosto de 1910 (23,000 en 1885). El personal de la misi\u00f3n es de: 1 obispo, 36 misioneros (franceses), 26 sacerdotes diocesanos (japoneses), 6 cl\u00e9rigos tonsurados, 35 catequistas nativos (hombres y mujeres) trabajando para la conversi\u00f3n de paganos, 350 catequistas a quienes se ha confiado la instrucci\u00f3n de las comunidades cristianas, 15 bautizados itinerantes (mujeres). Los auxiliares de la misi\u00f3n, involucrados en actividades de educaci\u00f3n y caridad, son 17 Hermanos de Mar\u00eda (14 extranjeros, incluyendo 3 sacerdotes), 21 Hermanas del Santo Ni\u00f1o Jes\u00fas (Chauffailles \u20135 japoneses), 16 Hermanas Franciscanas (Misioneras de Mar\u00eda), 8 Hermanas de San Pablo de Chartres (3 japoneses), 10 comunidades de mujeres nativas, con 177 miembros. Los asentamientos incluyen: 40 estaciones de misi\u00f3n con residencias; 35 sub-estaciones; 153 comunidades cristianas; 67 iglesias y capillas bendecidas; 52 oratorios y capillas sin bendecir; 1 seminario con 31 estudiantes (8 teolog\u00eda; 4 filosof\u00eda; 19 estudiando Lat\u00edn); una escuela Apost\u00f3lica con 18 alumnos (10 postulantes de los Hermanos de Mar\u00eda); 1 colegio, primaria y comercial, con 325 pupilos (30 internos); 1 escuela para mujeres catequistas, con 15 alumnas; 3 internados para ni\u00f1as con 224 alumnas; 1 escuela profesional, con 18 alumnos; 1 escuela primaria para ni\u00f1as, con 149 alumnas; 2 jardines de ni\u00f1os, con 79 alumnos; 8 orfanatos, con 244 ni\u00f1os (65 internos); 2 talleres de trabajo, con 39 trabajadores; 1 asilo de leprosos, con 28 leprosos; 3 hospitales con 92 pacientes; 6 dispensarios (se atienden 4005 pacientes); 15 salas de conferencias para instrucci\u00f3n religiosa (n\u00famero de oyentes aproximadamente 2730). Los Hermanos de Mar\u00eda est\u00e1n a cargo de la direcci\u00f3n de la escuela Apost\u00f3lica y el colegio. Las Hermanas de Mar\u00eda est\u00e1n a cargo de la escuela Apost\u00f3lica y el colegio. Las Hermanas del Santo Ni\u00f1o Jes\u00fas administran 2 internados (secundaria y preparatoria), la escuela profesional, escuela primaria, jardines de ni\u00f1os, 2 asilos para hu\u00e9rfanos, 1 dispensario hospital, 1 sala de conferencia, y 1 taller de trabajo. Las Hermanas Franciscanas est\u00e1n a cargo del asilo de leprosos, 1 hospital, 3 dispensarios, 2 salas de conferencias, 1 asilo para hu\u00e9rfanos y 1 taller de trabajo; las Hermanas de San Pablo de Chartres; 1 internado (secundaria y preparatoria), 1 dispensario hospital, 1 sala de conferencias y 1 asilo para hu\u00e9rfanos. Debido a que el Estado insiste en que todos los ni\u00f1os entre los seis y doce a\u00f1os de edad deben asistir a las escuelas primarias p\u00fablicas seglares, es pr\u00e1cticamente imposible la existencia de escuelas parroquiales en Jap\u00f3n actualmente. Las estad\u00edsticas administrativas para el a\u00f1o que termina el 15 de agosto de 1910 son; bautismo de adultos, 592 (208 in extremis y 8 abjuraciones); bautismo de ni\u00f1os paganos (in extremis), 811; bautismo de ni\u00f1os cristianos, 1645; confesiones anuales, 29,414; comuniones pascuales, 25,015; Santos Viaticums, 340; extremaunciones, 476; matrimonios, 323; muertes conocidas, 1067; aumento, 1179.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de las obras mencionadas en Jap\u00f3n, consulte a Thurston, Jap\u00f3n y Cristiandad en el Mes (Feb.-May, 1905); Wooley, Notas Hist\u00f3ricas sobre Nagasaki en la Sociedad Asi\u00e1tica de Jap\u00f3n: Transacciones, IX (Yokohama, 1881), 125-51; Cary, Hist. del Crist. en Jap\u00f3n (Nueva York, -); Chambers y Mason, Manual Pr\u00e1ctico de Jap\u00f3n (8va ed., Londres, 1907); Okuma, Cincuenta A\u00f1os del Nuevo Jap\u00f3n (2 vols., 2da ed., Londres, 1910).\n<\/p>\n
THOMAS KENNEDY
\nTranscrita por Jos\u00e9 Miguel D.L. Pinto DosSantos
\nTraducido por Luc\u00eda Lessan
\nDedicado a Fernando Okaso\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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