\n En 1494 Sebastian Brant publica en Basilea una obra conocida como Narrenschiff o Stultifera navis. Este libro es un largo poema compuesto por 2079 octos\u00edlabos pareados en donde se narra el viaje de 111 personajes de diferentes clases sociales a un pa\u00eds llamado Narragania (Narr: loco, buf\u00f3n) o tambi\u00e9n traducido como Locagonia. Existe adem\u00e1s una segunda nave tripulada por cuerdos que se dirige a la tierra de la Cuca\u00f1a o pa\u00eds de la eterna juventud.
\n El s\u00edmbolo del barco ya hab\u00eda sido utilizado anteriormente, por ejemplo en el poema aleg\u00f3rico del siglo XIV de Guillermo de Deguilleville titulado El peregrinaje de la vida del hombre, en el que la nave es la Iglesia, tripulada por cl\u00e9rigos y prelados, que conduce al hombre por el mundo. El poema de Brant se basa en el ciclo de los Argonautas, que se hab\u00eda vuelto a poner de moda, junto al resto de temas mitol\u00f3gicos, a comienzos del Renacimiento. Supondr\u00eda una inversi\u00f3n del tema, puesto que el tratamiento que hace Brant es sat\u00edrico. Cada uno de los tripulantes de la nave de Brant encarna uno de los vicios de la sociedad, de tal forma que la obra sirve para denunciar la condici\u00f3n mundana del ser humano.
\n Hay que recordar una vez m\u00e1s que en el Renacimiento el t\u00e9rmino loco no se utilizaba \u00fanicamente en el sentido de perturbado mental, sino tambi\u00e9n como sin\u00f3nimo de est\u00fapido o tonto; aunque el loco tambi\u00e9n hace referencia a esa doble naturaleza humana, de raz\u00f3n y deseo, a los dos lados de la misma moneda, a los caballos plat\u00f3nicos, al lado dionis\u00edaco y apol\u00edneo. El Narrenschiff de Brant juega una vez m\u00e1s con la polisemia de este t\u00e9rmino, como todas las obras de la \u00e9poca. De hecho, este poema influy\u00f3 profundamente a Erasmo de Roterdam en la elaboraci\u00f3n de sus Adagios y del Elogio de la locura. Influye en el Elogio de la locura hasta tal punto que Erasmo toma del Narrenshiff la estructura narrativa que convierte no al autor en el narrador sino a la propia Locura alegorizada. En el Narrenschiff como en el Elogio de la locura este personaje realiza su propio paneg\u00edrico, consiguiendo hacer una s\u00e1tira social de sus contempor\u00e1neos.
\n El \u00e9xito de esta obra fue fulminante, y encontramos desde adaptaciones al ingl\u00e9s \u2013por Alexander Barclay\u2013 traducciones al castellano \u2013la de J. Locher\u2013, e incluso continuaciones, como la Stultiferae naves de Jodocus Badius Ascensius. Ahora bien, Michael Foucault plantea en su Historia de la locura en la \u00e9poca cl\u00e1sica que el Narrenschiff de Brant podr\u00eda tener una existencia real, como nav\u00edo que recorr\u00eda los r\u00edos de Renania y los canales flamencos con su cargamento de insensatos, despojando a las ciudades de la enorme carga que \u00e9stos supon\u00edan.
\n En un plano simb\u00f3lico el nav\u00edo puede significar el peregrinaje de los locos en busca de la raz\u00f3n, y su purificaci\u00f3n a trav\u00e9s del agua por la que navegan, ya que todo viaje y toda b\u00fasqueda suponen una purificaci\u00f3n y un paso m\u00e1s hacia la perfecci\u00f3n. Pero detr\u00e1s de toda esta simbolog\u00eda los locos tal vez pod\u00edan ser arrojados por la borda, consiguiendo as\u00ed eliminar aquello que resulta amenazador o rid\u00edculo para la sociedad. Se nos revela as\u00ed otro m\u00e9todo cruel y despreciable de limpieza de la locura.<\/p>\n
Algunos a\u00f1os despu\u00e9s de que Brant escribiera su poema el Bosco realiz\u00f3 su obra titulada La nave de los locos. El Bosco conoci\u00f3 el poema de Brant, pero no tuvo por qu\u00e9 basarse necesariamente en \u00e9l, ya que la simbolog\u00eda estaba muy difundida en la \u00e9poca.\n<\/p>\n
La ambientaci\u00f3n del lienzo recuerda a la parte central de El jard\u00edn de las delicias. El cuadro del Bosco participa de todos los elementos propios de la Stultifera navis, con los bufones con orejas de burro, los cl\u00e9rigos, el vino, la bandera y los cantos. El Bosco introduce algunas novedades, como de costumbre, sobre un viejo tema. As\u00ed limita la figura del buf\u00f3n con orejas de burro a un \u00fanico personaje que bebe vino, y los cl\u00e9rigos a tres. El resto de personajes son representantes del pueblo. La presencia de personajes eclesi\u00e1sticos tiene una doble funci\u00f3n: por una parte son aquellos que gu\u00edan la nave cargada de locos, entendiendo el s\u00edmbolo del barco en su sentido original, como la Iglesia que salva a sus tripulantes de la locura y les conduce a la raz\u00f3n, a trav\u00e9s de la purificaci\u00f3n del agua. Una segunda lectura, con la que juega el Bosco, es la de los eclesi\u00e1sticos participando en la locura de todos los tripulantes. As\u00ed es como hay que entender a estos personajes dentro de la nave, ya que aparecen cantando con los locos, o sosteniendo una jarra de vino en el caso de una de las monjas.
\n[[Archivo: El Bosco introduce por tanto a la Iglesia dentro de la cr\u00edtica que hace hacia la estupidez y la hipocres\u00eda de la \u00e9poca. Es una cr\u00edtica en la misma l\u00ednea que su cuadro La extracci\u00f3n de la piedra de la locura, en donde tambi\u00e9n aparecen cl\u00e9rigos a cargo de la macabra operaci\u00f3n, pero al mismo tiempo formando parte de ella \u2013as\u00ed la monja aparece en este cuadro con un libro cerrado sobre la cabeza y una expresi\u00f3n de estupidez y aburrimiento en el rostro\u2013. En La nave de los locos la Iglesia aparece formando parte de esos locos, y probablemente como los m\u00e1s locos entre los locos.<\/p>\n
Pero los lienzos del Bosco nunca est\u00e1n faltos de simbolog\u00eda contradictoria. En este caso hay que se\u00f1alar la lechuza que otea el horizonte en el m\u00e1stil a modo de gaviero; e incluso parece que fuera se\u00f1alando el camino. La lechuza es el animal de Atenea o Minerva, diosa de la sabidur\u00eda, y por lo tanto, este animal se utiliz\u00f3 a lo largo de la Edad Media para representar la sabidur\u00eda. \u00bfC\u00f3mo es posible entonces que un s\u00edmbolo de la sabidur\u00eda presida y dirija la nave de los locos, de la estupidez? Como suele ocurrir con el Bosco, sus cuadros siempre est\u00e1n abiertos a una interpretaci\u00f3n variable. \u00bfAcaso quer\u00eda indicarnos el Bosco que detr\u00e1s de la locura y la estupidez siempre se encuentra la raz\u00f3n?, \u00bfo m\u00e1s bien que la raz\u00f3n es la que dirige a la locura? De ser as\u00ed, no quedar\u00eda muy claro si la cr\u00edtica del Bosco va dirigida hacia la locura o hacia lo que se considera habitualmente raz\u00f3n. Si el Bosco no hubiera introducido esta lechuza, que queda medio oculta y como en un segundo plano, su cuadro habr\u00eda sido muy similar al de otros autores de la \u00e9poca y no habr\u00eda aportado nada nuevo. Pero este autor consigue innovar y extra\u00f1ar en cada uno de los temas que trata.\n<\/p>\n
Sea cual sea la interpretaci\u00f3n del cuadro, est\u00e1 claro que el Bosco apunta hacia la doble naturaleza que existe en todo ser humano, raz\u00f3n y locura, los dos lados de una misma moneda. Porque no es posible encontrar ninguno de ambos estados de forma pura en ning\u00fan individuo. Y los cuadros del Bosco precisamente consiguen tocar esa fibra invisible en donde la raz\u00f3n y la locura se tocan. Esto se debe al tratamiento que el Bosco hace de los temas, ya que al mismo tiempo que logra alcanzar una enorme coherencia en cada uno de sus lienzos y transmite una informaci\u00f3n concreta, se ayuda de elementos ajenos a la raz\u00f3n para completar la expresi\u00f3n, como por ejemplo de elementos on\u00edricos. Es este rasgo precisamente lo que hace que el Bosco sea muy superior al surrealismo que se vino a cristalizar en los a\u00f1os 20 del siglo XX. El surrealismo pretend\u00eda aislar la locura completamente y dejar olvidada la raz\u00f3n, pero esta simplificaci\u00f3n maniquea de la realidad no lleg\u00f3 a dar frutos productivos al nivel del Bosco, que es mucho m\u00e1s complejo y completo.Existe una conexi\u00f3n evidente entre La nave de los locos y La extracci\u00f3n de la piedra de la locura. Ambas obras son una alegor\u00eda del hombre en el mundo, de la estupidez y de la barbarie humana; porque la nave de los locos, al igual que la piedra de la locura, es un s\u00edmbolo que sigue plenamente vigente en nuestros d\u00edas. Y a veces es inevitable pensar que el mundo es una gigantesca nave y que nadie se salva de la locura, una nave que no se sabe bien hacia d\u00f3nde se conduce, pero probablemente a Narragonia, el pa\u00eds de los locos y de los tontos, porque aquellos que dirigen la nave son precisamente los m\u00e1s est\u00fapidos y locos. Todos participamos del viaje, pero en diferente medida, porque algunos nos quedamos en un reducido rinc\u00f3n de la cubierta. Sin embargo, es imposible no confesar que formamos parte de la nave, y que aunque algunos sean m\u00e1s est\u00fapidos que otros, todos vamos hacia el mismo sitio. La nave de los locos es uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s certeros que hayan podido crear sobre el mundo y sobre el g\u00e9nero humano.\n<\/p>\n
Alejandro Gamero Parra.\n<\/p>\n
La piedra de s\u00edsifo: http:\/\/santino.blogia.com\/acercade\/\n<\/p>\n
La nave de los necios: Biblioteca digital UNESCO [1]\n<\/p>\n
\nSelecci\u00f3n del contenido e im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En 1494 Sebastian Brant publica en Basilea una obra conocida como Narrenschiff o Stultifera navis. Este libro es un largo poema compuesto por 2079 octos\u00edlabos pareados en donde se narra el viaje de 111 personajes de diferentes clases sociales a un pa\u00eds llamado Narragania (Narr: loco, buf\u00f3n) o tambi\u00e9n traducido como Locagonia. Existe adem\u00e1s una … Continuar leyendo \u00abNAVE DE LOS LOCOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26138","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26138\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}