La Iglesia conmemora juntos a estos cuatro santos romanos el d\u00eda 12 mayo, y los cuatro son nombrados en el Propio de la Misa como M\u00e1rtires. Las antiguas listas romanas, del quinto siglo, que fueron incluidas en el Martyrologium Hiernoymianum, contienen los nombres de los dos m\u00e1rtires, Nereo y Aquiles, cuya tumba estaba en la Catacumba de Domitila en la V\u00eda Ardeatina; en el mismo calendario se halla el nombre de San Pancracio, cuyo cuerpo descansaba en una catacumba en la V\u00eda Aurelia. La versi\u00f3n m\u00e1s completa de este calendario es dada por el C\u00f3dice de Berne, y dice como sigue: \u00abIIII. id. Maii, Romae in coemeterio Praetextati natale Nerei et Achillei fratrum, et natale sci Pancrati v\u00eda Aurelia miliario secundo\u00bb (el d\u00eda 12 de mayo en Roma en el cementerio de Praetextatus [un error evidente, por Domitila] el d\u00eda natal de Nereo y Aquileo, y el d\u00eda natal de San Pancracio, en la segunda piedra miliar\u00bb; ed. de Rossi-Duchesne, Acta SS., Nov., II, [59]). En la invocaci\u00f3n de la Misa para su fiesta, en el \u00abSacramentarium Gelasianum\u00bb, los nombres de Nereo y Aquileo simplemente son mecionados, y esto s\u00f3lo porque su invocaci\u00f3n en la Misa se encontraba en la oraci\u00f3n colecta de la fiesta de San Pancracio, que se celebraba en la iglesia construida encima de su tumba en la V\u00eda Aurelia. En la Misa de su fiesta, cuyo ritual nos es desconocido, su nombre, sin duda alguna, era mencionado en exclusivo. En los siglos cuarto y siguientes se celebraba una Misa Votiva especial el d\u00eda 12 mayo en ambos lugares (en la tumba de los Santos Nereo y Aquileo en la V\u00eda Ardeatina, y la de San Pancracio en la V\u00eda Aurelia). Los Itinerarios de las tumbas de los m\u00e1rtires romanos, escritos en el s\u00e9ptimo siglo, son un\u00e1nimes en su indicaci\u00f3n del lugar de descanso de estos santos (de Rossi, \u00abRoma Sotterranea\u00bb, I, 180-83). La iglesia que fue erigida en el siglo cuarto sobre la tumba de San Pancracio est\u00e1 en pie hoy todav\u00eda, en un estilo un poco alterado. La leyenda que describe el martirio del Santo es de origen m\u00e1s tard\u00edo, y no muy fiable hist\u00f3ricamente; es probable que muriera durante la persecuci\u00f3n de Valerio (257-58) o en la de Diocleciano (304-06).\n<\/p>\n
La iglesia construida sobre la tumba de los Santos Nereo y Aquileo en la V\u00eda Ardeatina, es de finales del cuarto siglo; es una bas\u00edlica con tres naves, y fue descubierta por de Rossi en la Catacumba de Domitila. Entre los numerosos objetos encontrados en las ruinas hab\u00eda dos pilares que hab\u00edan soportado el giborium, ornamentados con esculturas que representan la muerte de los dos santos por decapitaci\u00f3n; uno de estos pilares se encuentra perfectamente conservado, y en \u00e9l est\u00e1 tallado el nombre de Aquileo. All\u00ed tambi\u00e9n se encontr\u00f3 un fragmento grande de una losa jaspeada, con una inscripci\u00f3n compuesta por el Papa D\u00e1maso, cuyo texto es muy conocido por una copia antigua. Esta menci\u00f3n hist\u00f3rica, la m\u00e1s antigua, de los dos santos (Weyman, \u00abVier Epigramme des h. Papstes Damasus\u00bb, Munich, 1905; de Rossi, \u00abInscriptiones christianae\u00bb, II, 31; Ihm, \u00abDamasi epigrammata\u00bb, Leipzig, 1895, 12, no. 8) nos cuenta c\u00f3mo Nereo y Aquileo eran, como soldados, obedientes al tirano, pero habi\u00e9ndose convertido repentinamente al Cristianismo, gozosamente rehusaron su mando, y ello fue la muerte de los m\u00e1rtires; no podemos hacer ninguna inferencia acerca de la fecha de su confesi\u00f3n gloriosa. Los \u201cHechos\u201d de estos m\u00e1rtires, legendarios incluso a un grado rom\u00e1ntico, no tienen valor hist\u00f3rico para su vida y su muerte; estos \u201cHechos\u201d contienen nada menos que trece m\u00e1rtires romanos diferentes, entre ellos incluso Sim\u00f3n el Mago, seg\u00fan el ap\u00f3crifo \u201cHechos de San Pedro\u201d, y sit\u00faa su muerte a finales del siglo primero y principios del segundo. Estos Hechos fueron escritos en griego y lat\u00edn; seg\u00fan Achelis (v\u00e9ase) el griego era el texto original, y fue escrito en Roma en el siglo sexto; Schaefer (v\u00e9ase), por otra parte, sostiene que el lat\u00edn fue la versi\u00f3n m\u00e1s antigua, y busca demostrar que proviene de la primera mitad del quinto siglo; fecha tan remota es improbable, y es preferible el siglo sexto como fuente de los Hechos. Seg\u00fan estas leyendas Nereo y Aquileo eran eunucos y camareros de Flavia Domitila, sobrina del Emperador Domiciano; hab\u00edan sido desterrados con esta virgen cristiana a la isla de Pontia, y despu\u00e9s decapitados en Terracina. Las tumbas de estos dos m\u00e1rtires estaban en una propiedad de la Se\u00f1ora Domitila junto a la V\u00eda Ardeatina, cerca de la de Santa Petronila.\n<\/p>\n
El autor de esta leyenda describe a los dos santos de manera muy diferente a la del Papa D\u00e1maso en su poema: Dado que tanto Nereo como Aquileo fueron enterrados en una parte muy antigua de la catacumba de Domitila, construida en fecha tan lejana como principios del segundo siglo, podemos concluir que est\u00e1n entre los m\u00e1rtires m\u00e1s antiguos de la Iglesia romana, y que se encuentran en relaci\u00f3n muy cercana con la familia Flavio, de la que era miembro Domitila, la fundadora de la catacumba. En la Ep\u00edstola a los romanos, San Pablo menciona un Nereo con su hermana, a quien env\u00eda saludos (Rom. XVI, 15); quiz\u00e1s incluso el m\u00e1rtir era un descendiente de este disc\u00edpulo del Ap\u00f3stol del Gentiles. Debido al car\u00e1cter completamente legendario de estos Hechos, no podemos usarlos como argumento de peso en la controversia acerca de si hab\u00eda dos cristianas con el nombre de Domitila en la cristiana familia Flavia, o solamente uno, la esposa del C\u00f3nsul Flavio Clemente (v\u00e9ase FLAVIA DOMITILLA). Acerca de otros m\u00e1rtires de nombre Nereo, diremos que son especialmente nombrados en los antiguos martirologios como m\u00e1rtires de la fe en \u00c1frica o como nativos de ese continente (por ejemplo, en el Martyrologium Hieronymianum, los d\u00edas 11 mayo, 15 o 16 octubre, y 16 de noviembre); y aunque hay uno del mismo nombre en el actual Martirologio romano en fecha del 16 de Octubre, nada m\u00e1s nos es conocido.\n<\/p>\n
On Sts. Nereus and Achilleus; Acta SS., May, III, 6-13; MOMBRITIUS, Sanctuarium, I, 238-40; II, 159 sqq., 201; Bibliotheca hagiographica latina, II, 883 sqq.; Bibliotheca hag. graeca, 2nd ed., 185; WIRTH, Acta SS. Nerei et Achillei (Leipzig, 1890); ACHELIS, Acta SS. Nerei et Achellei in Texte und Untersuchungen, XI, 2 (Leipzig, 1892); SCHAEFER, Die Akten der hl. Nereus und Achilleus in Romische Quartalschrift (1894), 89-119; DUFOURCQ, Les Gesta Martyrum Romains, I (Paris, 1900), 251-55, 305-07; URBAIN, Ein Martyrologium der christl. Gemeinde zu Rom (Leipzig, 1901), 143-44; ALLARD, Histoire des persecutions, I (2nd ed., Paris, 1892), 168 sq.; DE ROSSI in Bulletino di archeologia cristiana (874), 5 sqq., 68 sqq. (1875), 5 sqq.; MARUCCHI, Guide des catacombes romaines (Rome, 1903), 97 sq. On St. Pancratius: Acta SS., May, III, 21; Analecta Bollandiana, X, 53-56; DUFOURCQ, Gesta Martyrum Romains, I, 235- 57; MARUCCHI, Guide des catacombes romaines, 43-46.\n<\/p>\n
J.P. KIRSCH
\nTranscrito por Michael T. Barrett
\nDedicado a la memoria de los m\u00e1rtires de Roma
\nTraducido por Mater Unitatis APF\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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