Patriarca de Constantinopla (806-815), nacido cerca del 758; fallecido el 2 de junio del 829. Este campe\u00f3n de la opini\u00f3n ortodoxa en la segunda contienda por la veneraci\u00f3n de las im\u00e1genes pertenec\u00eda a una notable familia de Constantinopla. Fue hijo del secretario imperial Teodoro y de su piadosa esposa Eudoxia. Eudoxia era partidaria estricta de la Iglesia y Teodoro haba sido desterrado por el emperador Constantino Copr\u00f3nimo (741-775) debido a su inquebrantable apoyo a la ense\u00f1anza de la Iglesia en lo concerniente a las im\u00e1genes. Siendo a\u00fan joven, Nic\u00e9foro fue llevado a la corte, donde se convirti\u00f3 en secretario imperial. Junto con otros dos oficiales de alto rango, represent\u00f3 a la emperatriz Irene en el 787 en el segundo Concilio de Nicea (el s\u00e9ptimo concilio ecum\u00e9nico), el cual declar\u00f3 la doctrina de la Iglesia con respecto a las im\u00e1genes. Poco despu\u00e9s, Nic\u00e9foro busc\u00f3 la soledad en el B\u00f3sforo tracio, donde fund\u00f3 un monasterio. All\u00ed se dedic\u00f3 a las pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas y al estudio profano de gram\u00e1tica, matem\u00e1ticas y filosof\u00eda, as\u00ed como a las Escrituras. Luego fue llamado a la capital y all\u00ed se le encarg\u00f3 un gran hospital. A la muerte del Patriarca Tarasio (25 de febrero del 806), hubo gran divisi\u00f3n entre el clero y los altos oficiales de la corte en cuanto a qui\u00e9n escoger como sucesor de aqu\u00e9l. Finalmente, con el asentimiento de los obispos, el emperador Nic\u00e9foro (802-11) nombr\u00f3 patriarca a Nic\u00e9foro. Aunque segu\u00eda siendo laico, todo mundo sab\u00eda que era muy religioso y muy docto. Recibi\u00f3 las Sagradas \u00f3rdenes y fue consagrado obispo el 12 de abril del 806, domingo de Pascua. La elevaci\u00f3n directa de un laico al patriarcado, como hab\u00eda ya sucedido en el caso de Tarasio, despert\u00f3 oposici\u00f3n en el partido eclesi\u00e1stico entre el clero y los monjes. Los l\u00edderes eran los abades Plat\u00f3n de Sacadio y Teodoro de Studita, y el hermano de Teodoro, el Arzobispo Jos\u00e9 de Tesal\u00f3nica. Por esta oposici\u00f3n, el abad Plat\u00f3n estuvo encarcelado veinticuatro d\u00edas por orden del emperador.\n<\/p>\n
Nic\u00e9foro pronto dio otros motivos para un mayor antagonismo. En el 795, un sacerdote llamado Jos\u00e9 hab\u00eda celebrado el ileg\u00edtimo matrimonio del emperador Constantino VI (780-797) con Teodota, cuando todav\u00eda viv\u00eda Mar\u00eda, la leg\u00edtima esposa del emperador, a quien haba repudiado. Por este acto, Jos\u00e9 fue depuesto y desterrado. El emperador consider\u00f3 que era importante resolver este asunto y, a deseo suyo, el nuevo patriarca, junto con la concurrencia de un s\u00ednodo compuesto de un n\u00famero peque\u00f1o de obispos, perdon\u00f3 a Jos\u00e9 y, en el 806, lo restaur\u00f3 en su cargo. El patriarca cedi\u00f3 a los deseos del emperador a fin de evitar un mal m\u00e1s grave. El partido eclesi\u00e1stico estricto consider\u00f3 que su acci\u00f3n fue una violaci\u00f3n de la ley eclesi\u00e1stica y un esc\u00e1ndalo. Antes que la cuesti\u00f3n fuera resuelta, Teodoro hab\u00eda escrito al patriarca rog\u00e1ndole que no restituyera en su cargo al sacerdote culpable, mas no recibi\u00f3 respuesta. Aunque la cuesti\u00f3n no se debati\u00f3 abiertamente, \u00e9l y sus seguidores pr\u00e1cticamente ya no manten\u00edan comuni\u00f3n con Nic\u00e9foro ni el sacerdote, Jos\u00e9. Pero, mediante una carta escrita por el Arzobispo Jos\u00e9, el modo de proceder que \u00e9l y el partido estricto hab\u00edan seguido se volvi\u00f3 asunto p\u00fablico en el 808 y caus\u00f3 furor. Teodoro expuso, en discurso y por escrito, las razones de la acci\u00f3n del partido estricto y mantuvo firmemente su posici\u00f3n. Al defenderse contra la acusaci\u00f3n de que \u00e9l y sus compa\u00f1eros eran cism\u00e1ticos, declar\u00f3 que hab\u00eda guardado silencio en lo posible, que no hab\u00eda censurado a ning\u00fan obispo y que siempre incluy\u00f3 el nombre del patriarca en la liturgia. Reafirm\u00f3 su amor y adherencia al patriarca, y dijo que retirar\u00eda toda oposici\u00f3n si el patriarca reconoc\u00eda la violaci\u00f3n de la ley destituyendo al sacerdote Jos\u00e9. El emperador Nic\u00e9foro tom\u00f3 ahora medidas violentas. Orden\u00f3 al patriarca que convocara un s\u00ednodo, que fue celebrado en el 809, e hizo que Plat\u00f3n y varios monjes comparecieran forzosamente ante \u00e9l. Los oponentes del patriarca fueron condenados, el Arzobispo de Tesal\u00f3nica fue depuesto, los abades Plat\u00f3n y Teodoro, junto con sus monjes, fueron desterrados a las islas vecinas y echados a varias prisiones.\n<\/p>\n
Esto, sin embargo, no desalent\u00f3 a los decididos oponentes de la \u201cherej\u00eda adulterina\u201d. En el 809, Teodoro y Plat\u00f3n, a trav\u00e9s del archimandrita Epifanio, enviaron un memorial al Papa Le\u00f3n III; Teodoro luego coloc\u00f3 la cuesti\u00f3n nuevamente ante el Papa en una carta, en la que rog\u00f3 al sucesor de san Pedro conceder una ayuda al Oriente de manera que no fuera ahogado por las olas de la \u201cherej\u00eda adulterina\u201d. El Papa Le\u00f3n envi\u00f3 una respuesta alentadora y consoladora a los confesores resolutos, y estos le volvieron a escribir a trav\u00e9s de Epifanio. Le\u00f3n no hab\u00eda recibido comunicaci\u00f3n de parte del patriarca Nic\u00e9foro y, por tanto, no estaba completamente informado en la cuesti\u00f3n; tambi\u00e9n dese\u00f3 ahorrarle al emperador oriental en lo posible. Consiguientemente, por un tiempo no tom\u00f3 m\u00e1s medidas en el asunto. El emperador Nic\u00e9foro continu\u00f3 persiguiendo a todos los adherentes de Teodoro de Studita, y, adem\u00e1s, oprimi\u00f3 a los que ten\u00eda por sospechosos, ya fueran del clero o dignatarios del imperio. Por otra parte, favoreci\u00f3 a los paulicianos her\u00e9ticos y a los iconoclastas y agot\u00f3 al pueblo con impuestos opresivos, de manera que fue odiado universalmente. En julio del 811, el emperador fue muerto en una batalla con los b\u00falgaros. Su hijo, Stauracio, quien hab\u00eda sido herido en la misma batalla, fue proclamado emperador, pero fue depuesto por los hombres principales del imperio porque segu\u00eda el mal ejemplo de su padre. El 2 de octubre del 811, con la aprobaci\u00f3n del patriarca, Miguel Rhangabe, cu\u00f1ado de Stauracio, fue elevado al trono. El nuevo emperador prometi\u00f3, por escrito, defender la fe y proteger tanto al clero como a los monjes, y fue coronado con mucha solemnidad por el patriarca Nic\u00e9foro. Miguel tuvo \u00e9xito en la reconciliaci\u00f3n entre el patriarca y Teodoro de Studita. El patriarca volvi\u00f3 a deponer al sacerdote Jos\u00e9 y retir\u00f3 sus decretos contra Teodoro y sus partidarios. Por el otro lado, Teodoro, Plat\u00f3n y la mayora de sus adeptos reconocieron al patriarca como el cabeza leg\u00edtimo de la Iglesia bizantina, y trataron de traer a los rebeldes de regreso a la obediencia. El emperador tambi\u00e9n hab\u00eda recurrido al papado en relaci\u00f3n con estas ri\u00f1as y obtenido una carta de aprobaci\u00f3n de Le\u00f3n. Por otra parte, el patriarca ahora envi\u00f3 al Papa la tradicional notificaci\u00f3n por escrito de su instalaci\u00f3n en el cargo (Synodica). En ella trat\u00f3 de justificar el retraso con la tiran\u00eda del anterior emperador, entreteji\u00f3 una intrincada confesi\u00f3n de fe y prometi\u00f3 notificar a Roma en el momento apropiado en lo referente a todas las cuestiones importantes.\n<\/p>\n
El emperador Miguel era un hombre honorable de buenas intenciones, pero d\u00e9bil y dependiente. Por consejo de Nic\u00e9foro, mand\u00f3 matar a los her\u00e9ticos y sediciosos paulicianos y trat\u00f3 de suprimir a los iconoclastas. El patriarca intent\u00f3 por todos los medios establecer una disciplina mon\u00e1stica entre los monjes, y suprimir los monasterios dobles, que hab\u00edan sido prohibidos por el s\u00e9ptimo concilio ecum\u00e9nico. Tras su total derrota, el 22 de junio del 813, en la guerra contra los b\u00falgaros, el emperador perdi\u00f3 toda autoridad. Con la aprobaci\u00f3n del patriarca, renunci\u00f3 y entr\u00f3 en un monasterio con sus hijos. El general del pueblo, Le\u00f3n el Armeno, se convirti\u00f3 en emperador el 11 de julio del 813. Cuando Nic\u00e9foro exigi\u00f3 la confesi\u00f3n de fe, antes de la coronaci\u00f3n, Le\u00f3n la posterg\u00f3. No obstante esto, Nic\u00e9foro lo coron\u00f3, pero luego Le\u00f3n de nuevo renunci\u00f3 a hacer su confesi\u00f3n. En cuanto el nuevo emperador hab\u00eda asegurado la paz del imperio con la derrota de los b\u00falgaros, sus verdaderas opiniones comenzaron a aparecer gradualmente. Entr\u00f3 en relaci\u00f3n con los oponentes de las im\u00e1genes, entre los cuales se hallaba un n\u00famero de obispos; poco a poco se volvi\u00f3 m\u00e1s evidente que estaba preparando un nuevo ataque contra la veneraci\u00f3n de las im\u00e1genes. Ahora, con intr\u00e9pida energ\u00eda, el patriarca Nic\u00e9foro procedi\u00f3 contra las maquinaciones de los iconoclastas. Llev\u00f3 a juicio a varios eclesi\u00e1sticos opuestos a las im\u00e1genes ante un s\u00ednodo y forz\u00f3 a un abad llamado Juan y tambi\u00e9n al obispo Antonio de Sileo a la sumisi\u00f3n. La aquiescencia del obispo Antonio fue meramente simulada.\n<\/p>\n
En diciembre del 814, Nic\u00e9foro tuvo una larga conferencia con el emperador acerca de la veneraci\u00f3n de im\u00e1genes, pero no se lleg\u00f3 a ning\u00fan acuerdo. Luego el patriarca envi\u00f3 a varios obispos y abades doctos para convencerlo de la verdad de la posici\u00f3n del patriarca en cuanto a la veneraci\u00f3n de las im\u00e1genes. El emperador dese\u00f3 un debate entre los representantes de las opiniones dogm\u00e1ticas opuestas, pero los adeptos de la veneraci\u00f3n de las im\u00e1genes rehusaron participar en dicha conferencia, puesto que el s\u00e9ptimo concilio ecum\u00e9nico ya hab\u00eda resuelto la cuesti\u00f3n. Entonces Nic\u00e9foro convoc\u00f3 una asamblea de obispos y abades en la iglesia de santa Sof\u00eda, lugar donde excomulg\u00f3 al obispo Antonio de Sileo, quien haba perjurado. Un gran n\u00famero de laicos tambi\u00e9n estuvo presente en esta ocasi\u00f3n, y el patriarca junto con el clero y el pueblo permaneci\u00f3 en la iglesia toda la noche orando. El emperador despu\u00e9s cit\u00f3 a Nic\u00e9foro, y el patriarca fue al palacio imperial acompa\u00f1ado de abades y monjes. Nic\u00e9foro primero tuvo una conversaci\u00f3n larga y en privado con el emperador, en la cual in\u00fatilmente intent\u00f3 por todos los medios disuadir a Le\u00f3n de su oposici\u00f3n a la veneraci\u00f3n de im\u00e1genes. El emperador recibi\u00f3 a los que hab\u00edan acompa\u00f1ado a Nic\u00e9foro, entre ellos a siete metropolitanos y al abad Teodoro de Studita. Todos repudiaron la interferencia del emperador en cuestiones dogm\u00e1ticas y una vez m\u00e1s rechazaron la proposici\u00f3n de Le\u00f3n de celebrar una conferencia. El emperador luego orden\u00f3 a los abades a guardar silencio sobre el asunto y les prohibi\u00f3 llevar a cabo reuniones. Teodoro declar\u00f3 que el silencio con esas condiciones ser\u00eda traici\u00f3n y expres\u00f3 simpat\u00eda por el patriarca, a quien el emperador prohibi\u00f3 llevar a cabo servicio p\u00fablico en la iglesia. Nic\u00e9foro enferm\u00f3; cuando se recuper\u00f3, el emperador lo cit\u00f3 para defender su modo de proceder ante un s\u00ednodo de obispos que simpatizaba con la iconoclasia. Mas el patriarca no reconocer\u00eda el s\u00ednodo e hizo caso omiso a las citaciones. El concili\u00e1bulo ahora ordenaba que ya no se le llamara patriarca. Su casa fue rodeada de multitudes de enfadados iconoclastas, que le gritaron amenazas e improperios. Fue vigilado por soldados y no se le permiti\u00f3 realizar ning\u00fan acto oficial. Protestando contra este modo de proceder, el patriarca notific\u00f3 a Le\u00f3n que juzgaba necesario renunciar a la sede patriarcal. Acto seguido, fue arrestado a medianoche en marzo del 815 y desterrado al monasterio de san Teodoro, que hab\u00eda construido en el B\u00f3sforo.\n<\/p>\n
Le\u00f3n ahora elev\u00f3 al patriarcado a Teodoto, un laico casado y analfabeto que favorec\u00eda la iconoclasia. Teodoto fue consagrado el 1 de abril del 815. El exiliado Nic\u00e9foro persever\u00f3 en su oposici\u00f3n y escribi\u00f3 varios tratados contra la iconoclasia. Tras el asesinato del emperador Le\u00f3n, el 25 de diciembre del 820, Miguel el amoriano ascendi\u00f3 al trono, y los defensores de la veneraci\u00f3n de im\u00e1genes fueron ahora tratados con mayor consideraci\u00f3n. Sin embargo, Miguel no consentir\u00eda a una restauraci\u00f3n propiamente dicha de las im\u00e1genes, como le exig\u00eda Nic\u00e9foro, pues declar\u00f3 que no deseaba interferir en asuntos religiosos y dejar\u00eda todo como estaba. En consecuencia, las medidas hostiles del emperador Le\u00f3n no fueron revocadas, aun cuando la persecuci\u00f3n ces\u00f3. Nic\u00e9foro recibi\u00f3 permiso para regresar del exilio si promet\u00eda permanecer callado. \u00c9l, no obstante, no aceptar\u00eda y permaneci\u00f3 en el monasterio de san Teodoro, donde continu\u00f3 defendiendo, por discurso y por escrito, la veneraci\u00f3n de las im\u00e1genes. Los tratados dogm\u00e1ticos que escribi\u00f3, principalmente sobre este tema, son los siguientes: una Apolog\u00eda para la Iglesia cat\u00f3lica en lo concerniente al reci\u00e9n surgido cisma en relaci\u00f3n a las sagradas im\u00e1genes (Migne, P.G., C, 833-849), escrita en el 813-814; un tratado m\u00e1s largo en dos partes; la primera es una Apolog\u00eda para la fe pura y no adulterada de los cristianos en contra de quienes nos acusan de idolatr\u00eda (Migne, loc. Cit., 535-834); la segunda parte contiene el Antirrhetici, una refutaci\u00f3n de un escrito del emperador Constantino Copr\u00f3nimo sobre las im\u00e1genes (loc. Cit., 205-534). Nic\u00e9foro a\u00f1ad\u00eda a su segunda parte setenta y cinco extractos de escritos de los Padres [editados por Pitra, Spicilegium Solesmense, I (Pars, 1852), 227-370]; en otros dos escritos, que aparentemente van juntos, se examinan y explican pasajes de escritores antiguos que hab\u00edan sido usados por los enemigos de las im\u00e1genes para sostener sus opiniones. Ambos tratados fueron editados por Pitra; el primero Epikisis en Spicilegium Solesmense, I, 302-335; el segundo Antirresis en el mismo, I, 371-503, y IV, 292-380. Estos dos tratados hablan de pasajes de Macario Magno, Eusebio de Cesarea y de un escrito equivocadamente atribuido a Epifanio de Ciro. Pitra edit\u00f3 otra obra que justificaba la veneraci\u00f3n de im\u00e1genes titulada Antirrheticus adversus iconomachos (Spicil. Solesm., IV, 233-291). Un \u00faltimo y, al parecer, especialmente importante tratado sobre esta cuesti\u00f3n no ha sido publicado. Nic\u00e9foro tambi\u00e9n dej\u00f3 dos peque\u00f1as obras hist\u00f3ricas; una conocida como el Breviarium, la otra como Chronographis; ambas fueron editadas por C. De Boor, Nicephori archiep. Const. Opuscula historica, en la Bibliotheca Teubneriana (Leipzig, 1880). Al final de su vida fue venerado y tras su muerte fue considerado santo. En el 874, sus huesos fueron trasladados a Constantinopla con mucha pompa por parte del Patriarca Metodio y fue enterrado el 13 de marzo en la Iglesia de los Ap\u00f3stoles. Su fiesta se celebra en este d\u00eda tanto en la iglesia griega como en la romana; los griegos tambi\u00e9n observan el 2 de junio como el d\u00eda de su muerte.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Kirsch, Johann Peter. \u00abSt. Nicephorus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11050a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Manuel Rodr\u00edguez Ram\u00edrez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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