(NICETA)\n<\/p>\n
Obispo de Remesina (Romaciana) en lo que es ahora Serbia; naci\u00f3 cerca del a\u00f1o 335; muri\u00f3 cerca del 414. Investigaciones recientes han obtenido un conocimiento definido de la persona de este escritor eclesi\u00e1stico. Genadio de Marsella, en su cat\u00e1logo de escritores (\u201cDe viris illustribus\u201d, XXII) menciona a un \u201cNiceas Romatian\u00e6 civitatis episcopus\u201d, a quien le atribuye dos obras: una, en seis libros, para catec\u00famenos, y un peque\u00f1o libro sobre una virgen ca\u00edda. Fuera de esta referencia, no se conoce ning\u00fan escritor ni obispo con el nombre de Niceas. Este Niceas, sin embargo, es sin duda el mismo que Nicetas, \u201cobispo de los dacios\u201d, contempor\u00e1neo y amigo de San Paulino de Nola. La identidad se muestra en una comparaci\u00f3n de Genadio (loc. Cit.) con Paulino en su \u201cCarmina\u201d (XVII, XXVII), y, adem\u00e1s, por la concordancia en fecha. Seg\u00fan San Paulino, en Dacia, donde su amigo Nicetas era obispo, hab\u00eda una ciudad llamada Romaciana (ahora Bela Palanka) sobre el gran camino militar romano que va desde Belgrado hasta Constantinopla, y esa era la sede de Nicetas. San Paulino lo menciona muchas veces en sus cartas y poemas, especialmente en Carmen XXVII (ed. Hartel en \u201cCorp. Script. Eccl. Lat.\u201d, XXX, 262 ss), y en Carmen XVII \u201cAd Nicetam redeuntem in Daciam\u201d (op. cit. 81 ss.), escrito en ocasi\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n de Nicetas a Nola en 398, para visitar la tumba de San F\u00e9lix de Nola. En este \u00faltimo poema Paulino describe c\u00f3mo su amigo, en su regreso a casa, es saludado por doquier con gran alegr\u00eda, porque en sus trabajos apost\u00f3licos en las regiones fr\u00edas del norte, derriti\u00f3 los fr\u00edos corazones de los hombres con el calor de la doctrina divina. \u00c9l coloc\u00f3 el yugo de Cristo sobre razas que nunca doblaron el cuello en batalla. Al igual que los ostrogodos y dacios, los escitas son mansos; \u00e9l les ense\u00f1\u00f3 a glorificar a Cristo y a llevar una vida pura y pac\u00edfica. Paulino le desea a su amigo en marcha un viaje seguro por tierra y por agua. Tambi\u00e9n San Jer\u00f3nimo habla de las obras apost\u00f3licas de Nicetas y dice de \u00e9l que expandi\u00f3 la civilizaci\u00f3n cristiana entre los b\u00e1rbaros con sus dulces canciones de la Cruz (Ep. LX, P.L., XXII, 592).\n<\/p>\n
Esto es todo lo que se conoce respecto a la vida de Nicetas. Paulino y Genadio tambi\u00e9n dan detalles sobre su actividad literaria. La tradici\u00f3n respecto a sus escritos posteriores es confusa; sus obras se atribuyeron err\u00f3neamente al obispo Nicetas de Aquilea (segunda mitad del siglo V), y a San Nicecio de Tr\u00e9veris. No fue hasta las investigaciones de Dom Morin, Burn, y otros que se obtuvo un amplio conocimiento respecto a las obras de Nicetas. Genadio (loc. Cit.) menciona seis libros escritos por \u00e9l en un estilo claro y simple (simplici et nitido sermone), el cual conten\u00eda instrucciones para los candidatos al bautismo (competentes). El primer libro trata de la conducta de los candidatos; el segundo trata de las ideas err\u00f3neas de los paganos; el tercero, de la creencia en una Divina Majestad; el cuarto, sobre las costumbres supersticiosas en el nacimiento de un ni\u00f1o (el c\u00e1lculo de nacimientos); el quinto, de la confesi\u00f3n de la fe; el sexto, del sacrificio del cordero pascual. La obra no se ha conservado en su totalidad, sin embargo, a\u00fan existe la mayor parte de est\u00e1. Del primer libro se conocen cuatro fragmentos, un fragmento del segunda, el tercero consiste probablemente de dos tratados, normalmente separados, pero que, sin duda, van juntos, a saber, \u00abDe ratione fidei\u00bb y \u00abDe Sancti Spiritus potentia\u00bb (PL, LII, 847, 853); no se sabe nada del cuarto libro. El quinto, sin embargo, lo m\u00e1s probable es id\u00e9ntico a la \u00abExplanatio symboli habita ad competentes\u201d (PL, LII, 865-74), en los manuscritos a veces se le atribuye a Or\u00edgenes, a veces a Nicetas de Aquilea, pero hay poderosas razones para asign\u00e1rselo al obispo de Remesiana. Nada se sabe del sexto libro. Genadio menciona otro tratado dirigido a una virgen ca\u00edda, \u00abAd lapsam virginem libellus\u201d, y se\u00f1ala que ser\u00eda alentador para reformar a cualquiera que haya ca\u00eddo. Se sol\u00eda identificar err\u00f3neamente este tratado con el \u00abDe lapsu virginis consecrat\u00e6\u00bb (PL, XVI, 367-84), que tradicionalmente se asigna a San Ambrosio. Dom Morin ha editado un tratado, desconocido hasta que lo public\u00f3, \u00abEpistola ad virginem lapsam\u201d [Revue B\u00e9nedictine, XIV (1897), 193-202], que con mucha m\u00e1s raz\u00f3n puede ser considerado como la obra de Nicetas.\n<\/p>\n
San Paulino de Nola elogia a su amigo como un escritor de himnos; a partir de lo cual es evidente que Genadio no ha dado una lista completa de los escritos de Nicetas. Por lo tanto, es posible que realmente sean suyas las obras posteriores, que la tradici\u00f3n le atribuye err\u00f3neamente a los dem\u00e1s. Morin ha dado excelentes razones para probar que los dos tratados \u00abDe vigiliis servorum Dei\u00bb y \u00abDe psalmodi\u00e6 bono\u00bb, que se afirmaba eran escritos de San Nicecio de Tr\u00e9veris (PL, LXVIII, 365-76), son en realidad la obra de Nicetas [\u00abRevue Biblique Internat.\u00bb, VI (1897), 282-88; \u00abRevue Benedictine\u00bb, XIV (1897), 385-97, donde Morin da por primera vez el texto completo de \u00abDe psalmodi\u00e6 bono\u00bb]. Particularmente interesante es la prueba fresca producida—de nuevo por Morin—para demostrar que Nicetas, y no San Ambrosio, es el autor del \u00abTe Deum\u00bb [Revue B\u00e9n\u00e9dictine, XI (1894), 49-77, 377-345]. Paulino, como Jer\u00f3nimo, habla de \u00e9l sobre todo como escritor de himnos. (V\u00e9ase el Te Deum.) Seg\u00fan el testimonio de Casiodoro (De instit. divinarum litterarum, XVI), el \u00abLiber de Fide\u00bb de Nicetas, en su tiempo, era incluido en el tratado \u00abDe Fide\u00bb, escrito por San Ambrosio, que muestra que en una fecha temprana se encontr\u00f3 algunos que acreditaban al gran obispo de Mil\u00e1n con obras debidas al obispo dacio. La primera edici\u00f3n completa de las obras de Nicetas es la de Burn (v\u00e9ase la bibliograf\u00eda m\u00e1s abajo).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: BURN, Niceta of Remesiana, His Life and Works (Cambridge, 1905); WEYMAN, Die Editio princeps des Niceta von Remesiana in Archiv f\u00fcr lateinische Lexikographie, XIV (1905), 478-507; H\u00dcMPEL, Nicetas Bischof von Remesiana (Erlangen, 1895); CZAPLA, Gennadius als Literarhistoriker (M\u00fcnster, 1898), 56-61; TURNER, Niceta and Ambrosiaster in Journal of Theological Studies, VII (1906), 203-19, 355-72; PATIN, Niceta Bischof von Remesiana als Schriftsteller und Theolog. (Munich, 1909); BARDENHEWER, Patrology, tr. SHAHAN (San Luis, 1907); KIHN, Patrologie, II (Paderborn, 1908), 134-36.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Kirsch, Johann Peter. \u00abNicetas.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11052a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(NICETA) Obispo de Remesina (Romaciana) en lo que es ahora Serbia; naci\u00f3 cerca del a\u00f1o 335; muri\u00f3 cerca del 414. Investigaciones recientes han obtenido un conocimiento definido de la persona de este escritor eclesi\u00e1stico. Genadio de Marsella, en su cat\u00e1logo de escritores (\u201cDe viris illustribus\u201d, XXII) menciona a un \u201cNiceas Romatian\u00e6 civitatis episcopus\u201d, a quien … Continuar leyendo \u00abNICETAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}