Naci\u00f3 en Roma, en fecha desconocida; falleci\u00f3 el 13 de Noviembre del 867.
\nFue uno de los grandes papas de la Edad Media, con una influencia decisiva sobre el desarrollo hist\u00f3rico del papado y su posici\u00f3n entre las naciones Cristianas de Europa Occidental.
\nProven\u00eda de una familia distinguida, siendo hijo del Defensor Teodoro, y cont\u00f3 con una excelente base acad\u00e9mica. Ya notable por su religiosidad, benevolencia, capacidad, conocimientos y elocuencia, \u00e9l ingres\u00f3, a muy temprana edad, al servicio de la Iglesia, siendo nombrado subdi\u00e1cono por el Papa Sergio II (844-47), y di\u00e1cono por Le\u00f3n IV (847-55). A la muerte de Benedicto (el 7 de Abril del 858) el Emperador Luis II, quien se hallaba en las cercan\u00edas de Roma, ingres\u00f3 a la ciudad para influir en la elecci\u00f3n. El 24 de Abril, Nicol\u00e1s fue elegido papa, y el mismo d\u00eda fue consagrado y entronizado en San Pedro, en presencia del emperador. Tres d\u00edas m\u00e1s tarde, \u00e9l ofreci\u00f3 un banquete de despedida al emperador y despu\u00e9s, acompa\u00f1ado por los nobles romanos, fue a visitarlo a su campamento frente a la ciudad, ocasi\u00f3n en la que el emperador dio el encuentro al papa y condujo su caballo durante un trecho.\n<\/p>\n
En ese entonces, el Cristianismo estaba en un estado de grave decaimiento. El imperio de Carlomagno hab\u00eda quedado deshecho, el territorio Cristiano estaba amenazado desde el norte y el este, y el Cristianismo parec\u00eda al borde de la anarqu\u00eda. La moralidad Cristiana era despreciada; muchos obispos eran mundanos e indignos de su cargo. Hab\u00eda el peligro de una declinaci\u00f3n universal de la civilizaci\u00f3n superior. El Papa Nicol\u00e1s apareci\u00f3 como un representante consciente de la Supremac\u00eda Romana en la Iglesia. \u00c9l ten\u00eda un elevado concepto de su misi\u00f3n para la reivindicaci\u00f3n de la moral cristiana, la defensa de la ley de Dios contra los poderosos obispos.\n<\/p>\n
El Arzobispo Juan de R\u00e1vena oprim\u00eda a los habitantes del territorio papal, trataba con violencia a sus obispos diocesanos, les exig\u00eda dinero injustamente, y encarcelaba ilegalmente a los sacerdotes. Tambi\u00e9n falsificaba documentos para sustentar sus reclamos ante la Sede Romana y maltrataba a los delegados papales. Dado que las advertencias del Papa no daban resultados, y que el arzobispo ignoraba tres veces los llamados para que se presentara ante el tribunal papal, fue excomulgado. Habiendo primero visitado al Emperador Luis en Pavia, el Arzobispo regres\u00f3 a Roma, con dos delegados imperiales, donde Nicol\u00e1s lo cit\u00f3 ante el S\u00ednodo Romano reunido en el oto\u00f1o de 860. Ante esto, Juan huy\u00f3 de Roma. El Papa fue en persona a R\u00e1vena, donde investig\u00f3 y norm\u00f3 con justicia todo lo que era necesario. Al apelar nuevamente ante el emperador, \u00e9ste recomend\u00f3 al arzobispo que se sometiera al papa, lo que hizo en el S\u00ednodo Romano de Noviembre del 861. Sin embargo, posteriormente, este arzobispo pact\u00f3 con los arzobispos excomulgados de Trier y Cologne, por lo que nuevamente fue excomulgado, y nuevamente forzado a someterse al papa.\n<\/p>\n
Otro conflicto se produjo entre Nicol\u00e1s y el Arzobispo Hincmar de Reims: esto ten\u00eda que ver con las prerrogativas del papado. El Obispo Rothad de Soissons hab\u00eda apelado ante el papa contra la decisi\u00f3n del S\u00ednodo de Soissons, del a\u00f1o 861, que lo hab\u00eda depuesto; Hincmar se opuso a la apelaci\u00f3n ante el papa, pero eventualmente tuvo que reconocer el derecho del papa de tomar conocimiento de causas legales importantes (caus\u00e6 majores) y opinar sobre ellas. Otra disputa se produjo entre Hincmar y el papa, por la elevaci\u00f3n del cl\u00e9rigo Wulfad a la Sede Arzobispal de Bourges, pero tambi\u00e9n aqu\u00ed Hincmar finalmente se someti\u00f3 a los decretos de la Sede Apost\u00f3lica y los S\u00ednodos Francos emitieron las ordenanzas correspondientes.\n<\/p>\n
Nicol\u00e1s demostr\u00f3 igual celo en otros esfuerzos para mantener la disciplina eclesi\u00e1stica, sobre todo en lo referente a las leyes sobre el matrimonio. Ingiltrud, esposa del Conde Boso, hab\u00eda dejado a su esposo para irse con su amante; Nicol\u00e1s orden\u00f3 a los obispos en los dominios de Charles the Bold, excomulgarla a menos que regresara con su esposo. Ya que ella ignor\u00f3 las citaciones para presentarse ante el S\u00ednodo de Mil\u00e1n en el a\u00f1o 860, fue excomulgada. El papa tambi\u00e9n se vio envuelto en una desesperada lucha acerca de la inviolabilidad del matrimonio, con Lothair II de Lorraine. Lothair hab\u00eda dejado a Theutberga, su leg\u00edtima esposa, para casarse con Waldrada. En el S\u00ednodo de Aachen, el 28 de Abril del 862, los obispos de Lorraine, sin importarles sus funciones, aprobaron esta uni\u00f3n il\u00edcita. En el S\u00ednodo de Metz, en Junio de 863, los delegados papales, sobornados por el rey, confirmaron la decisi\u00f3n de Aachen, y condenaron a Theutberga en ausencia. Ante esto, el papa llev\u00f3 este asunto ante su propio tribunal. Los dos arzobispos, G\u00fcnther de Cologne y Thietgaud de Trier, que hab\u00edan llegado a Roma como delegados, fueron llamados a presentarse ante el Lateran Synod de Octubre de 863, donde el papa los conden\u00f3 y destituy\u00f3, al igual que a Juan de R\u00e1vena y Hagano de Bergamo. El Emperador Luis II hizo suya la causa de los obispos destituidos, en tanto que el Rey Lothair avanz\u00f3 sobre Roma con su ej\u00e9rcito y puso a la ciudad bajo sitio, debido a lo cual el papa se vio confinado y sin alimentos, durante dos d\u00edas, en San Pedro. No obstante, Nicol\u00e1s no cedi\u00f3 en su determinaci\u00f3n; el emperador, luego de reconciliarse con el papa, se retir\u00f3 de Roma y orden\u00f3 a los Arzobispos de Trier y Cologne que regresaran a sus lugares de origen. Nicol\u00e1s nunca dej\u00f3 de intentar que se reconciliaran Lothair y su esposa leg\u00edtima, pero sin lograrlo. Otro caso matrimonial en el que intercedi\u00f3 Nicol\u00e1s fue el de Judith, hija de Charles the Bold, quien se hab\u00eda casado con Baldwin, Conde de Flanders, sin el consentimiento de su padre. Los obispos Francos hab\u00edan excomulgado a Judith, y Hincmar de Reims estaba en contra de ella, pero Nicol\u00e1s les pidi\u00f3 ser indulgentes, para proteger la libertad de matrimonio. \u00c9l, en muchos otros asuntos eclesi\u00e1sticos, tambi\u00e9n emiti\u00f3 cartas y decisiones y tom\u00f3 medidas contra los obispos que incumpl\u00edan sus funciones.\n<\/p>\n
En el tema del emperador y los patriarcas de Constantinopla, Nicol\u00e1s se mostr\u00f3 como el l\u00edder de la Iglesia por designaci\u00f3n Divina. En violaci\u00f3n de la ley eclesi\u00e1stica, el Patriarca Ignatius fue destituido en 857, ascendiendo ilegalmente Photius a la sede patriarcal. En una carta dirigida (8 de Mayo de 862) a los patriarcas del Oriente, Nicol\u00e1s les invoc\u00f3 a ellos y a todos sus obispos, a desconocer a Photius, y en un S\u00ednodo Romano de Abril de 863, \u00e9l excomulg\u00f3 a Photius. \u00c9l tambi\u00e9n alent\u00f3 la actividad misionera de la Iglesia. \u00c9l aprob\u00f3 la uni\u00f3n de las sedes de Bremen y Hamburgo, y confirm\u00f3 a San Anschar, Arzobispo de Bremen, y sus sucesores como delegados papales ante Daneses, Suecos, y Eslavos. Bulgaria, habiendo sido convertida por los misioneros Griegos, su gobernante, el Pr\u00edncipe Boris, en Agosto de 863, envi\u00f3 una comunicaci\u00f3n al papa con ciento seis preguntas acerca de las ense\u00f1anzas y la disciplina de la Iglesia. Nicol\u00e1s respondi\u00f3 exhaustivamente dichas preguntas en la c\u00e9lebre \u00abResponsa Nicolai ad consulta Bulgarorum\u00bb (Mansi, \u00abColl. Conc.\u00bb, XV, 401 sqq.). La carta muestra cu\u00e1n fuerte era el deseo de \u00e9l para fomentar los principios de una earnest vida Cristiana en este pueblo reci\u00e9n convertido. Al mismo tiempo, \u00e9l envi\u00f3 una embajada el Pr\u00edncipe Boris, con el encargo de aplicar sus esfuerzos personales para lograr el objetivo del papa. No obstante ello, finalmente Boris se afili\u00f3 a la Iglesia Oriental.\n<\/p>\n
En Roma, Nicol\u00e1s reconstruy\u00f3 y dot\u00f3 de fondos a diversas iglesias y permanentemente busc\u00f3 promover la vida religiosa. Su propia vida estaba guiada por un esp\u00edritu de gran ascetismo y profunda religiosidad Cristiana. Los ciudadanos de Roma le profesaban una gran estimaci\u00f3n, como lo era por sus contempor\u00e1neos en general (cf. Regino, \u00abChronicon\u00bb, ad an. 868, in \u00abMon. Germ. Hist.\u00bb Script.\u00bb, I, 579), y se le consider\u00f3 como un santo al morir. Un tema de gran discusi\u00f3n y que es importante para juzgar la posici\u00f3n de este papa, es si \u00e9l utiliz\u00f3 los forged pseudo-Isidorian papal decretals. Luego de una exhaustiva investigaci\u00f3n, Schr\u00f6rs ha concluido que el papa nunca tuvo conocimiento de la colecci\u00f3n pseudo-Isidorian en toda su extensi\u00f3n, ni emple\u00f3 alguna de sus partes; que tal vez \u00e9l hab\u00eda tenido un conocimiento general de los false decretals, pero no fundament\u00f3 en ellos su visi\u00f3n de la ley, y que su conocimiento de ellos se deb\u00eda \u00fanicamente a documentos que le llegaron del Imperio Franco [Schr\u00f6rs, \u00abPapst Nikolaus I. und Pseudo-Isidor\u00bb in \u00abHistorisches Jahrbuch\u00bb, XXV (1904), 1 sqq.; Idem, \u00abDie pseudoisidorische ‘Exceptio spolii’ bei Papst Nikolaus I\u00bb in \u00abHistorisches Jahrbuch\u00bb, XXVI (1905), 275 sqq.].\n<\/p>\n
.P. KIRSCH
\nTranscrito por Chris Hidley\n<\/p>\n
Traducido al espa\u00f1ol por Manuel Guevara\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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