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Archidi\u00f3cesis titular de Mesopotamia, sobre el r\u00edo Mugdonios a los pies del monte Masius. Es tan antigua que se desconoce su origen. En todo caso no es la Acad de G\u00e9nesis, x.10, como se ha dicho. Cuando los griegos llegaron a mesopotamia con Alejandro la llamaron Antioqu\u00eda Mygdonia, nombre con el aparece por primera vez con ocasi\u00f3n de la marcha de Ant\u00edoco contra Molon (Polibio, V, 51). Despu\u00e9s fue objeto de constantes disputas entre romanos y partos. Fue tomadla hermano de Tigranes por Luculo despu\u00e9s de un largo asedio (Dion Cassius, xxxv, 6, 7); y por Trajano en 115, lo que le dio el nombre de P\u00e1rtico (ibid., LXVIII, 23). Los de Osrhoe la volvieron a capturar en 194 y de nuevo la tom\u00f3 Septimio Severo que coloc\u00f3 all\u00ed su cuarte general y estableci\u00f3 una colonia (ibid., LXXV, 23).\n<\/p>\n
En 297, por el tratado con Narses, la provincial de Nisibis paso a poder del imperio romano; en 363 fue cedida a los persas tras la derrota de Juliano el Ap\u00f3stata.\n<\/p>\n
La sede de Nisibis fue fundada en el 300 por Babu (muerto en 309). Su sucesor, el famoso S. Jaime defendi\u00f3 la ciudad con sus oraciones durante el cerco de Sapor II. Cuando fue cedida a los persas, Nisibis era un centro cristiano lo suficientemente importante para convertirse en metropolitana eclesi\u00e1stica de la provincia de Beit-Arbaye. En 410 ten\u00eda seis sedes sufrag\u00e1neas y a principios del siglo quinto era la sede episcopal m\u00e1s importante de la iglesia persa despu\u00e9s de Seleucia-Ctesiphon. Muchos de sus nestorianos o jacobitas titulares son mencionados en Chabot (\u00abSynodicon orientale\u00bb, Paris, 1902, 678) y Le Quien (Oriens christ., II, 995, 1195-1204) y algunos, por ejemplo. Barsumas, Osee, Narses, Jesusyab, Ebed-Jesus, etc. adquirieron celebridad en el mundo de las letras.\n<\/p>\n
El 25 de junio de 1839, Ibrahim Pasha, hijo de Mehemet Ali, Virrey de Egipto gan\u00f3 una gran victoria sobre las tropas de Mahmud II.\n<\/p>\n
La primera escuela teol\u00f3gica de Nisibis fundada con la introducci\u00f3n del cristianismo en la ciudad se cerr\u00f3 cuando la provincia fue cedida a los persas, perseguidores del cristianismo. S. Efr\u00e9n la reestableci\u00f3 en suelo romano en Edesa y a ella acud\u00edan todos los estudiantes al sur de Persia. En el siglo quinto la escuela se convirti\u00f3 en un centro de nestorianismo. El arzobispo Ciro la cerr\u00f3 en 489, expulsando a maestros y disc\u00edpulos que se retiraron a Nisibis, donde fueron bienvenidos por Barsumas, antigua alumno de Edesa.\n<\/p>\n
La escuela se reabri\u00f3 inmediatamente bajo la direcci\u00f3n de Narses, llamado el arpa del Esp\u00edritu santo, que dict\u00f3 los estatutos de la nueva escuela. Los que se han descubierto y publicado pertenencen a Osee, el sucesor de Barsumas en la sede de Nisibis y llevan el la fecha 496 y deben se sustancialmente los mismos que los de 489. En590 fueron modificados de nuevo.\n<\/p>\n
La escuela, que era una especia de universidad cat\u00f3lica se estableci\u00f3 en un monasterio y era dirigida por un superior llamado Rabban, t\u00edtulo que tambi\u00e9n se daba a los instructores. La administraci\u00f3n se confi\u00f3 a un mayordomo, guardi\u00e1n, prefecto de disciplina y bibliotecario, pero bajo la supervisi\u00f3n de un consejo. Al contrario que las escuelas jacobitas, dedicadas sobre todo a los estudios profanos, la de Nisibis era sobre todo una escuela teol\u00f3gica. Los dos principales maestros eran los instructores en lectura e interpretaci\u00f3n de la Escritura explicada, principalmente con la ayuda de Teodoro de Mopsuestia.\n<\/p>\n
Los estudios duraban tres a\u00f1os y eran completamente gratuitos pero los estudiantes ten\u00edan que mantenerse. Durante su estancia en la universidad tanto maestros como alumnos llevaban una vida mon\u00e1stica bajo condiciones un tanto especiales. La escuela ten\u00eda un tribunal y gozaba de personalidad civil, pudiendo comprar y vender toda clase de propiedades. Su rica biblioteca ten\u00eda una bell\u00edsima colecci\u00f3n de obras nestorianas; el metropolitano de Nisibis Ebed-Jes\u00fas, compuso en el siglo catorce con que quedaba, un c\u00e9lebre cat\u00e1logo de escritores eclesi\u00e1sticos. Los desordenes y alteraciones del siglo sexto en la escuela de Nisibis favorecieron el florecimiento de su rivales, especialmente la de Seleucia; sin embargo no comenz\u00f3 a declinar en verdad hasta que se fund\u00f3 la Escuela de Bagdad (832) Entre sus celebridades literarias hay me mencionar a su fundador Narres, si sobrino y sucesor Abraham de Kashgar, restaurador de la vida mon\u00e1stica; Juan Babai el Viejo y tres catholicoi llamados Jesusyab.\n<\/p>\n
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SMITH, Dictionary of Greek and Roman Geography, II (London, 1870), 440; GUIDI, Gli Statuti della Scuola di Nisibi in Giornale della Societ\u00e0 asiatica italiana, IV, 165-195; CHABOT, L’Ecole de Nisibe. Son histoire, ses statuts (Paris, 1896); LABOURT, Le christianisme dans l’empire perse (Paris, 1904), passim; DUVAL, La litt\u00e9rature syriaque (Paris, 1899), passim; CUINET, La Turquie d’Asie, II (Paris), 269.\n<\/p>\n
\nS. Vailh\u00e9.\n<\/p>\n
Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado al inmaculado coraz\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda.\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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