(Nocturni o Nocturna).\n<\/p>\n
T\u00e9rmino muy antiguo que se aplica a los Oficios nocturnos. Tertuliano habla de las reuniones nocturnas (Ad. Uxor., II, IV); San Cipriano, de las horas nocturnas, nulla sint horis nocturnis precum damna, nulla orationum pigra et ignava dispendia (De orat., XXIX). En la vida de Santa Melania se encuentra la expresi\u00f3n nocturn\u00e6 hor\u00e6, nocturna tempora (Anal. Bolland., VIII, 1889, p\u00e1gs. 49 ss). En estos pasajes el t\u00e9rmino significa oraci\u00f3n de la noche en general y parece sin\u00f3nimo de la palabra vigili\u00e6. No es exacto, entonces, suponer que la actual divisi\u00f3n de maitines en tres nocturnos representa tres distintos oficios recitados durante la noche en los primeros siglos de la Iglesia.\n<\/p>\n
Durando de Mende (Rationale, III, n. 17) y otros que le siguieron afirman que los primeros cristianos se levantaban tres veces en la noche para rezar; de ah\u00ed la actual divisi\u00f3n en tres nocturnos (cf. Beleth, Rupert, y otros autores citados en la bibliograf\u00eda). Algunos de los primeros escritores cristianos hablan de tres vigilias en la noche, como Metodio o San Jer\u00f3nimo (Metodio, \u00abSymposion\u00bb, V, II, en PG, XVIII, 100), pero la primera fue la oraci\u00f3n del atardecer, u oraci\u00f3n al caer la noche, la que corresponde pr\u00e1cticamente a nuestras v\u00edsperas o completas; la segunda, la oraci\u00f3n de la medianoche, llamada espec\u00edficamente vigilia;. la tercera, una oraci\u00f3n al amanecer, que corresponde al oficio de laudes. Como cuesti\u00f3n de hecho, el oficio de las vigilias, y por consiguiente de los nocturnos, fue un solo oficio, recitado sin interrupci\u00f3n a la medianoche. Todos los viejos textos alusivos a este oficio (vea maitines, vigilia) dan testimonio de esto. Por otra parte, no parece pr\u00e1ctico suponer que cualquiera, teniendo en cuenta la longitud del oficio en esa \u00e9poca, podr\u00eda haberse levantado a rezar en diferentes momentos durante la noche, adem\u00e1s de unirse a los dos oficios del atardecer y el amanecer.\n<\/p>\n
Si a\u00fan no es posible asignar con exactitud la fecha del origen de los tres nocturnos, o explicar la importancia de la divisi\u00f3n, s\u00ed es posible hacer algunas conjeturas m\u00e1s o menos probables. En el comienzo, no hab\u00eda todav\u00eda una cuesti\u00f3n de la divisi\u00f3n en el oficio. Las vigilias m\u00e1s antiguas, en la medida en que significan un oficio, constaban de ciertos salmos, cantados o cantados ya sea como responsorios o como ant\u00edfonas, mezclados con oraciones recitadas en voz alta, o interrumpidos por unos momentos de meditaci\u00f3n y lecturas del Antiguo o del Nuevo Testamento. En ciertos d\u00edas la vigilia inclu\u00eda la celebraci\u00f3n de la Misa.\n<\/p>\n
Fue durante el segundo per\u00edodo, probablemente en el siglo IV, que, para romper la monoton\u00eda de esta larga oraci\u00f3n nocturna, se introdujo la costumbre de dividirlo en tres partes. Casiano, al hablar de las vigilias solemnes, menciona tres divisiones de este Oficio (De coenob. Instit., III, VIII, en PL, XLIX, 144). Tenemos aqu\u00ed, creemos, el origen de los nocturnos, o al menos es la primera menci\u00f3n de ellos que poseemos. En la \u00abPeregrinatio ad Loca Sancta\u00bb, el oficio de las vigilias, tanto para los d\u00edas de semana como para los domingos, es uno continuo, y no muestra ninguna evidencia de cualquier divisi\u00f3n (cf. Cabrol, \u00abEtude sur la Peregrinatio Sylviae\u00bb, Par\u00eds, 1895 , pp 37 y 53). Un poco m\u00e1s tarde San Benito habla con m\u00e1s detalle de esta divisi\u00f3n de las vigilias en dos nocturnos para los d\u00edas ordinarios, y tres para los domingos y d\u00edas de fiesta con seis salmos y lecturas para los dos primeros nocturnos, tres c\u00e1nticos y lecciones para el tercero: esto es exactamente la estructura de los nocturnos en el Oficio Benedictino actualmente, y pr\u00e1cticamente en el oficio romano (Regula, IX, X, XI). \u00c9l usa dos veces la misma expresi\u00f3n (XV, XVI) \u00abnocturno\u00bb, para denotar el oficio nocturno. Tambi\u00e9n utiliza el t\u00e9rmino Nocturna laus al hablar del oficio de las vigilias. La prueba que E. Warren intenta sacar del Antifonario de Bangor para mostrar que en la Iglesia celta, de acuerdo a una costumbre m\u00e1s antigua que la pr\u00e1ctica benedictino-romana, hab\u00eda tres nocturnos separados o vigilias, se basa en una confusi\u00f3n de las tres oficios, \u00abInitium noctis\u00bb, \u00abNocturna\u00bb, y \u00abMatutina\u00bb, que no son los tres nocturnos, sino el oficio del crep\u00fasculo, de la vigilia, y de laudes (cf. The Tablet, 16 de diciembre de 1893, . 972, y Baumer-Biron, infraestructuras, I, 263, 264).\n<\/p>\n
La divisi\u00f3n de las vigilias en dos o tres nocturnos en la Iglesia Romana se remonta por lo menos al siglo V. Podemos conjeturar que San Benito, quien, en la composici\u00f3n del cursus mon\u00e1stico, sigui\u00f3 tan cercanamente el oficio romano, debi\u00f3 haberse inspirado igualmente por las costumbres romanas en la composici\u00f3n de su oficio. Cualquier duda que pueda haber en cuanto a prioridad, es cierto que el sistema romano tiene una fuerte analog\u00eda al de los nocturnos del oficio benedictino incluso al presente, y las diferencias subsistentes son casi completamente el resultado de transformaciones o adiciones a los que el oficio romano ha estado sujeto con el correr del tiempo. Los domingos y d\u00edas de fiesta hay tres nocturnos, como en el oficio benedictino. Cada nocturno consta de tres salmos, y el primer nocturno de domingo tiene tres grupos de cuatro salmos cada uno. Los d\u00edas de feria tienen un solo nocturno que consiste de doce salmos; cada nocturno tiene, como es usual, tres lecturas. Para las variaciones que han ocurrido en la composici\u00f3n de los nocturnos en el transcurso del tiempo, y para los diferentes usos vea maitines. Estos diferentes usos est\u00e1n registrados por Dom Mart\u00e9ne. Para los t\u00e9rminos \u201cNocturnales Libri\u201d, \u201cNocturn\u00e6\u201d vea Du Cange, \u00abGlossarium infim\u00e6 latinitatis\u00bb, s.vv.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Vea maitines, vigilia; CASIANO, De c\u00e6;nob. instit. II, x; BELETH, Rationale, XX; Liber Diurnus, P.L., CV, 71; DURANDUS OF MENDE, Rationale, III, n. 7; RUPERT, De div. oficiis, I, x; MART\u00c9NE, De antiquis Monach. rit., IV, 4 ss.; ZACCARIA, Onomasticon, 50, 51; B\u00c4UMER-BIRON, Histoire du Br\u00e9viare, I (Par\u00eds, 1905), 74 ss., 78, 99, 263, 358-361, etc.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Carrol, F. \u00abNocturns.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11087b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Nocturni o Nocturna). T\u00e9rmino muy antiguo que se aplica a los Oficios nocturnos. Tertuliano habla de las reuniones nocturnas (Ad. Uxor., II, IV); San Cipriano, de las horas nocturnas, nulla sint horis nocturnis precum damna, nulla orationum pigra et ignava dispendia (De orat., XXIX). En la vida de Santa Melania se encuentra la expresi\u00f3n nocturn\u00e6 … Continuar leyendo \u00abNOCTURNOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}