Nombre dado a los documentos oficiales que proveen la lista y rango jer\u00e1rquico de las di\u00f3cesis metropolitanas y sufrag\u00e1neas de la Iglesia en los pa\u00edses orientales. Mientras que en el patriarcado de Roma se clasificaba a los obispos y arzobispos de acuerdo a la antig\u00fcedad de su consagraci\u00f3n y en \u00c1frica seg\u00fan su edad, en los patriarcados orientales se determinaba el rango jer\u00e1rquico por la sede que ocupaba. As\u00ed en el patriarcado de Constantinopla, el primer metropolitano no era el de m\u00e1s a\u00f1os de ordenaci\u00f3n, sino quienquiera fuese el titular de la sede de Cesarea; el segundo era el arzobispo de \u00c9feso, y as\u00ed sucesivamente. En cada provincia eclesi\u00e1stica, el rango de cada sufrag\u00e1neo se determinaba de ese modo, y permanec\u00eda inalterado a menos que la lista se modificase posteriormente. El orden jer\u00e1rquico inclu\u00eda primero que todo al patriarca; luego los grandes metropolitanos, es decir, aquellos que ten\u00edan di\u00f3cesis con sedes sufrag\u00e1neas; los metropolitanos independientes que no ten\u00edan di\u00f3cesis sufrag\u00e1neas y estaban sujetos directamente al patriarca; luego los arzobispos que, aunque no difer\u00edan de los metropolitanos independientes, ocupaban rangos jer\u00e1rquicos inferiores a ellos, y eran tambi\u00e9n inmediatamente dependientes de su patriarca; luego los simples obispos, es decir, obispos exentos, y por \u00faltimo, los obispos sufrag\u00e1neos. No se sabe qui\u00e9n estableci\u00f3 este orden antiguo, pero es probable que al principio las sedes metropolitanos y simples di\u00f3cesis deben haber sido clasificadas seg\u00fan la fecha de sus respectivas fundaciones, y el orden se modific\u00f3 m\u00e1s tarde por consideraciones pol\u00edticas y religiosas. Aqu\u00ed incluimos, Iglesia por Iglesia, los principales de estos documentos:\n<\/p>\n
A. Constantinopla: El \u00abEcthesis de pseudo-Epifanio\u00bb, una revisi\u00f3n de una Notitia episcopatuum anterior (probablemente compilada por el patriarca Epifanio bajo el gobierno de Justiniano), hecha durante el reinado de Heraclio (cerca de 640); una Notitia que se remonta a los primeros a\u00f1os del siglo IX y que difiere poco de la anterior; la \u00abNotitia de Basilio el Armenio\u00bb redactada entre el 820 y 842; la Notitia compilada por el emperador Le\u00f3n VI el Fil\u00f3sofo, y el patriarca Nicol\u00e1s M\u00edstico entre 901 y 907, que modificaba el orden jer\u00e1rquico que hab\u00eda sido establecido en el siglo VII, pero hab\u00eda sido alterado por la incorporaci\u00f3n de las provincias eclesi\u00e1sticas de Il\u00edrico y el Sur de Italia en el patriarcado bizantino; el Notitiae episcopatuum de Constantino Porfirogeneto (cerca de 940), de Tzimisces (cerca de 980), de Alexio Comneno (cerca de 1084), de Nil Doxapatris (1143), de Manuel Comneno (cerca de 1170), de Isaac Angelus (fines del siglo XII), de Michael VIII Palae\u00f3logo (cerca de 1270), de Andr\u00f3nico II Pale\u00f3logo (cerca de 1299), y de Andr\u00f3nico III (cerca de 1330). Todos estos Notitiae fueron publicados por Gelzer, \u00abUngedruckte und ungen\u00fcgend ver\u00f6ffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum\u00bb (Munich, 1900); Gelzer, \u00abGeorgii Cyprii Descriptio orbis romani\u00bb (Leipzig, 1890); Gelzer, \u00abIndex lectionum Ienae\u00bb (Jena, 1892); Parthey, \u00abHieroclis Synecdemus\u00bb (Berl\u00edn, 1866). Las \u00faltimas obras fueron m\u00e1s o menos copias modificadas del Notitia de Le\u00f3n el Fil\u00f3sofo, y por lo tanto no presentan la verdadera situaci\u00f3n, que fue profundamente cambiada por las invasiones musulmanas. Despu\u00e9s de la captura de Constantinopla por los turcos, se escribi\u00f3 otra Notitia, que presentaba la situaci\u00f3n real(Gelzer \u00abUngedruckte Texte der Notitiae episcopatuum\u00bb 613-37), y sobre ella se basan casi todas las que se han escrito desde entonces. Los griegos usan ahora el t\u00e9rmino \u201cSyntagmation\u201d para estos documentos.\n<\/p>\n
B. Conocemos s\u00f3lo una \u00abNotitia episcopatuum\u00bb para la Iglesia de Antioqu\u00eda, es decir, la redactada en el siglo XI por el patriarca Anastasio (vea Vailhe in \u00abEchos d’Orient\u00bb, X, pp. 90-101, 139-145, 363-8). Jerusal\u00e9n no ten\u00eda tal documento, ni lo ten\u00eda Alejandr\u00eda, aunque para la \u00faltima Gelzer ha juntado documentos que pueden ayudar a suplir la deficiencia (Byz. Zeitschrift, II, 23-40). De Roug\u00e9 (G\u00e9ographie ancienne de la Basse-Egypte, Par\u00eds, 1891, 151-61) ha publicado un documento copto que todav\u00eda no ha sido estudiado. Para la Iglesia b\u00falgara de Achrida, vea Gelzer, \u00abByz. Zeitschrift\u00bb, II, 40 66, y \u00abDer Patriarchat von Achrida\u00bb (Leipzig, 1902). M. Gerland justo ha anunciado para 1913 una nueva edici\u00f3n cr\u00edtica y definitiva de todos los Notitiae episcopatuum de las Iglesias de Constantinopla, Alejandr\u00eda, Antioqu\u00eda, Jerusal\u00e9n, Chipre, Achrida, Ipek, Rusia y Georgia.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: En adici\u00f3n a las obras citadas, se hallar\u00e1 una bibliograf\u00eda suplementaria en KRUMBACHER, Gesch. der byz. Litt. (Munich, 1897), 416.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Vailh\u00e9, Sim\u00e9on. \u00abNotitiae Episcopatuum.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11124b.htm\n<\/p>\n
Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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