\n El obispo electo Ignacio Samaan escribiendo los tres Credos en el Libro de Registro de los obispos del Patriarcado. En las hojas de este libro constan las confesiones de fe de los obispos antioquenos de los \u00faltimos trescientos a\u00f1os.El Obispo, cabeza de la Iglesia local, es quien elige y ordena a sus colaboradores en el ministerio de la Eucarist\u00eda y de la Palabra. A su vez, la elecci\u00f3n y la consagraci\u00f3n del Obispo, en las Iglesias orientales ya sean cat\u00f3licas u ortodoxas, es un derecho reservado al S\u00ednodo de los Obispos, encabezado por el Patriarca o Arzobispo Mayor. <\/p>\n
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El obispo electo, a\u00fan como presb\u00edtero, conmemorando a vivos y difuntos durante la Santa Proskomidia, la proposici\u00f3n de los dones, previo a la Divina Liturgia.<\/p>\n
Se distinguen tres momentos en la ordenaci\u00f3n episcopal: la elecci\u00f3n, la proclamaci\u00f3n y la consagraci\u00f3n. Solamente esta \u00faltima tiene car\u00e1cter estrictamente lit\u00fargico-sacramental.\n<\/p>\n
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Esperando el inicio de la Divina Liturgia.Antes de la consagraci\u00f3n se realiza en la iglesia la solemne ceremonia de la proclamaci\u00f3n del electo. El Patriarca y los Obispos del S\u00ednodo Antioqueno.A \u00e9ste se le comunica oficialmente, al t\u00e9rmino de una funci\u00f3n religiosa, celebrada por \u00e9l, su designaci\u00f3n al orden episcopal. <\/p>\n
\nEn la antigua tradici\u00f3n de la Iglesia ortodoxa de Kiev, por ejemplo, los mensajeros del Arzobispo comunicaban al sacerdote su elecci\u00f3n con estas palabras: \u00abSu Santidad el Arzobispo y su Santo S\u00ednodo te eligieron Obispo de la Iglesia de N.N.\u00bb.\n<\/p>\n
\nEl electo daba su consentimiento y agradec\u00eda al Arzobispo y a su S\u00ednodo la dignidad de que era objeto. Despu\u00e9s de la proclamaci\u00f3n ten\u00eda lugar el primer saludo por parte del colegio de los Obispos.\n<\/p>\n
La ceremonia se realizaba en el Palacio del Arzobispo o en la iglesia catedral. El obispo electo recitando el Credo frente a los miembros del S\u00ednodo Antioqueno, acto que simboliza su comuni\u00f3n con la Iglesia Ortodoxa. Le acompa\u00f1an dos Archimandritas, que son quienes lo presentan a los miembros del s\u00ednodo para su admisi\u00f3n al episcopado.<\/p>\n
\nEl electo hac\u00eda tres inclinaciones ante el Arzobispo, que permanec\u00eda sentado, besando su mano y su rodilla y recib\u00eda de \u00e9l el abrazo.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n los dem\u00e1s Obispos le daban el abrazo fraternal. Luego el electo ocupaba el sill\u00f3n expresamente preparado para \u00e9l, pero no en medio de los Obispos por faltarle a\u00fan la consagraci\u00f3n episcopal.\n<\/p>\n
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Con esta ceremonia p\u00fablica el electo era recibido en el colegio episcopal y se pon\u00eda bajo la autoridad del Arzobispo. Esta lectura del Credo compromete al nuevo obispo a proclamar y defender cada art\u00edculo de fe contenido en el credo Niceno -Constantinopolitano tal como fu\u00e9 redactado originalmente, as\u00ed como todos los dogmas que manen de \u00e9l. Por eso es un requisito previo a la consagraci\u00f3n.En todas las Iglesias ortodoxas la consagraci\u00f3n episcopal la confieren varios Obispos, generalmente no menos de tres.
\n Su Santidad, el Patriarca Ignacio IV de Antioqu\u00eda, durante la Entrada Menor, bendiciendo con el dikerio y el trikerio, candelabros de dos y tres luces, s\u00edmbolo de la doctrina trinitaria y de la doble naturaleza de Cristo. Atr\u00e1s el Padre Ignacio y los Arzobispos Antonio de M\u00e9xico y Damaskinos de BrasilEl rito de la consagraci\u00f3n se desarrolla al comienzo de la Misa, despu\u00e9s de la entrada con el libro del Evangelio. El Padre Ignacio se presenta ante el Patriarca. La consagraci\u00f3n tiene lugar antes de las lecturas b\u00edblicas, pues el obispo es el guardi\u00e1n de la Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica, y debe estar presente para verificar que toda la ense\u00f1anza que se imparta durante la Divina Liturgia est\u00e9 de acuerdo con esa Santa Tradici\u00f3n.<\/p>\n
Un dignatario del clero presenta al ordenando a su Consagrante principal. El ordenando se coloca delante de una alfombra, en la cual est\u00e1 dibujada un \u00e1guila con sus alas desplegadas y sus garras afiladas que se yergue por encima de una ciudad con murallas y torres.\n<\/p>\n
El Padre Ignacio recibiendo la bendici\u00f3n del Patriarca. Con este gesto comienza el Rito de la Consagraci\u00f3n Episcopal.El \u00e1guila simboliza al ordenando que, como Obispo, se elevar\u00e1 con su excelsa doctrina evang\u00e9lica por encima de la ciudad que ser\u00e1 su sede y la defender\u00e1 de los enemigos, as\u00ed como el \u00e1guila defiende su nido.
\n Al igual que en la ordenaci\u00f3n diaconal y del presb\u00edtero, el candidato, acompa\u00f1ado por quienes lo reciben a su nuevo grado sacerdotal, (en este caso, obispos), debe hacer la danza dando tres vueltas en torno al Santo Altar, besando cada esquina de \u00e9ste, y terminar arrodill\u00e1ndose frente al altar, con ambas manos sobre \u00e9l y con la frente sobre las manos para recibir la Gracia Divina.Este gesto lit\u00fargico se realiza mientras el coro entona el himno de los Santos M\u00e1rtires.El electo es conducido sobre la ciudad dibujada en la alfombra. El Celebrante principal le pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 has venido aqu\u00ed? \u00bfQu\u00e9 pides de nosotros?\u00bb El contesta: \u00abLa imposici\u00f3n de las manos para recibir la gracia episcopal, pues fui can\u00f3nicamente elegido Obispo de la ciudad de N.N.\u00bb. \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu fe?\u00bb, prosigue interrogando el Obispo consagrante. El electo reza en voz alta el s\u00edmbolo de la fe. El candidato de rodillas frente al Santo Altar. El Patriarca recita la ep\u00edclesis de consagraci\u00f3n episcopal, mientras cubre la cabeza del candidato con el Evangelario abierto, en se\u00f1al de que s\u00f3lo la Palabra de Dios estar\u00e1 por encima de las ense\u00f1anzas del nuevo obispo.El Consagrante lo bendice diciendo: \u00abQue la gracia del Esp\u00edritu Santo sea contigo.\u00bb El candidato es conducido al medio de la alfombra, cerca de la figura del \u00e1guila.<\/p>\n
Entonces le interroga de nuevo: \u00abExpr\u00e9sanos, de una manera m\u00e1s detallada, cu\u00e1l es tu profesi\u00f3n de fe sobre las propiedades de las tres Personas de la inefable Divinidad.\u00bb El ordenando lee en voz alta la segunda profesi\u00f3n de fe. El Consagrante lo bendice diciendo: \u00abQue la gracia del Esp\u00edritu sea contigo, te ilumine, te confirme y te instruya todos los d\u00edas de tu vida.\u00bb Acto seguido, el electo es conducido hasta la cabeza del \u00e1guila.\n<\/p>\n
Recibe en primer lugar el Sakos, una dalm\u00e1tica pesada, abierta por los costados con botonadura doble. Luego se le coloca el Omoforio, estola episcopal que se coloca sobre sus hombros y que representa el reba\u00f1o cuyo pastoreo le ha sido encomendado. Tambi\u00e9n se le entrega el Engolpio, un medall\u00f3n con la imagen de Cristo por un Lado y la madre de Dios por el otro, joya que s\u00f3lo puede portar un miembro del episcopado. Los dem\u00e1s ornamentos los recibe m\u00e1s tarde durante la Liturgia.El consagrante le dice por tercera vez: \u00abMu\u00e9stranos a\u00fan m\u00e1s detalladamente cu\u00e1l es tu fe respecto del Hijo, Verbo personal de Dios, y lo que ense\u00f1as sobre las diferentes naturalezas del \u00fanico Cristo Nuestro Se\u00f1or\u00bb. El nuevo obispo es despojado de sus ropas de sacerdote y recibe sus nuevos ornamentos episcopales, que el Patriarca le ayuda a vestir. Antes de entregar cada prenda, el Patriarca mira al pueblo, levanta la prenda y exclama \u00ab\u00a1Digno!\u00bb En este momento, el pueblo aprueba la decisi\u00f3n del Santo S\u00ednodo exclamando \u00ab\u00a1Digno!\u00bb. Si alguien tuviera razones para considerar al candidato indigno del episcopado, se espera que lo exprese en este momento. El ordenando lee la tercera profesi\u00f3n de fe, que termina con estas palabras: \u00abEn cuanto a la Madre de Dios y Se\u00f1ora nuestra, Mar\u00eda, confieso y proclamo que Ella ha engendrado en la carne formal y verdaderamente a una de las Personas de la Sant\u00edsima Trinidad, a saber, a Cristo nuestro Dios. El nuevo obispo recibiendo el Sakos de manos del Patriarca. Que Ella sea mi auxiliadora, mi protecci\u00f3n y mi refugio durante todos los d\u00edas de mi vida. Am\u00e9n.\u00bb El patriarca con el omoforio del nuevo obispo
\nPor tercera vez el Consagrante bendice con estas palabras: \u00abLa gracia del Esp\u00edritu Santo, por medio de mi humildad, te promueve, N.N., sacerdote amado de Dios, Obispo de la ciudad de N.N.\u00bb. Recibiendo del Patriarca el Engolpio.
\n Una vez terminada la consagraci\u00f3n, se procede a las lecturas b\u00edblicas, y al finalizar \u00e9stas se prepara el inicio de la liturgia eucar\u00edstica. Aqu\u00ed el nuevo Obispo Ignacio en el lavatorio previo a la Entrada Mayor.Terminada la profesi\u00f3n de fe el Consagrante y los dem\u00e1s Obispos se ponen de pie y se canta: \u00abAd multos annos\u00bb, en honor de aquel que va a recibir la imposici\u00f3n de las manos.
\n El Obispo Ignacio incensando los dones en el cierre de la proposici\u00f3n de la ofrenda para comenzar la procesi\u00f3n de la Entrada Mayor.Este es introducido por los Obispos al presbiterio ante el santo altar. El Obispo consagrante toma del altar el libro del Evangelio, lo abre, lo coloca sobre la cabeza del ordenando con el texto hacia ella, mientras los otros Obispos sostienen el Evangelio con sus manos.
\n Una vez consagrado, Sayedna Ignacio ya como primer obispo, recibiendo los Santos Dones durante la Entrada Mayor.El Evangelio representa a Cristo que consagra al electo por las manos de los Obispos. El Obispo que preside reza en voz alta: \u00abLa gracia divina que siempre sana las debilidades humanas y suple sus deficiencias, designa al sacerdote amad\u00edsimo de Dios N.N., como Obispo de la ciudad de N.N., protegida por Dios. Roguemos por \u00e9l a fin de que descienda sobre \u00e9l la gracia del Esp\u00edritu Santo.\u00bb Los asistentes cantan tres veces: \u00abSe\u00f1or ten piedad\u00bb. Sayedna Ignacio comulgando el Cuerpo de Cristo<\/p>\n
El Obispo celebrante bendice al ordenando y poni\u00e9ndole la mano derecha sobre la cabeza, ora: \u00abMaestro y Se\u00f1or, Dios nuestro… soberano de todas las cosas, mira a este hombre que ha sido elegido y juzgado digno de ser cargado con el yugo del Evangelio y de la dignidad episcopal; y por la imposici\u00f3n de mis manos, pecador como soy, y de las de mis concelebrantes y Obispos aqu\u00ed presentes, fortal\u00e9celo con la venida, el poder y la gracia de tu Santo Esp\u00edritu, de la misma manera que fortaleciste a los Santos Ap\u00f3stoles y a los Profetas, y del mismo modo que has ungido a los Pont\u00edfices. Haz que su pontificado sea irreprensible y ad\u00f3rnalo de una perfecta gravedad, hazlo santo a fin de que sea digno de presentar ante Ti las s\u00faplicas por la salvaci\u00f3n del pueblo y de ser escuchado por Ti.\u00bb\n<\/p>\n
Contestado el \u00abAm\u00e9n\u00bb por los asistentes, siguen las oraciones lit\u00e1nicas por el ordenando. El concelebrante, con la mano extendida sobre la cabeza de aqu\u00e9l, contin\u00faa: \u00abSe\u00f1or Dios nuestro, que, no pudiendo la naturaleza humana soportar la esencia de la Divinidad, has establecido conforme a tu plan, maestros para ocupar tu trono y para ofrecerte una v\u00edctima y una ofrenda por todo tu pueblo; haz, oh Se\u00f1or, que este hombre que ha sido constituido dispensador de la gracia episcopal, sea tu imitador, ya que eres el Buen Pastor que has dado la vida por tus ovejas.
\nHaz de \u00e9l un gu\u00eda para los ciegos, una luz para los que est\u00e1n en las tinieblas, un preceptor para los ignorantes, un maestro para los ni\u00f1os, una lumbrera en el mundo, a fin de que, habiendo reunido a las almas que le han sido confiadas, se presente sin confusi\u00f3n delante de tu tribunal y reciba la recompensa que has preparado para los que han sufrido por la predicaci\u00f3n de tu Evangelio…\u00bb.\n<\/p>\n
Terminada esta oraci\u00f3n se retira el Evangelio y se lo coloca en el centro del altar, donde se lo conserva constantemente. Acto seguido se entregar\u00e1n al nuevo Obispo las vestiduras y las insignias episcopales: la dalm\u00e1tica episcopal, el \u00abomoforion\u00bb (el estol\u00f3n), la cruz, la \u00abpanagu\u00eda\u00bb (medall\u00f3n de la Virgen) y la mitra.\n<\/p>\n
Mientras se reviste los presentes cantan: \u00abAxios\u00bb. Luego los Obispos abrazan al consagrado y van al trono ubicado detr\u00e1s del altar. Desde el trono da la paz y bendice para la lectura de la Ep\u00edstola. Durante la celebraci\u00f3n de la Misa el nuevo Obispo ocupa el primer lugar despu\u00e9s de su consagrante y juntos dar\u00e1n la comuni\u00f3n a los sacerdotes concelebrantes.\n<\/p>\n
Inmediatamente despu\u00e9s de la Divina Liturgia el nuevo Obispo es entronizado. Para ello se quita los ornamentos propios de la celebraci\u00f3n Eucar\u00edstica y se presenta a su Consagrante para recibir la \u00abmantia\u00bb o manto Episcopal, y las dem\u00e1s insignias propias de la investidura episcopal.\n<\/p>\n
As\u00ed revestido es acompa\u00f1ado al trono, expresamente preparado en medio de los fieles. El Obispo consagrante entrega al novel Pastor el b\u00e1culo dici\u00e9ndole: \u00abRecibe este cayado para apacentar el reba\u00f1o de Cristo que te ha sido confiado; que sea en tus manos bast\u00f3n de sustento para los obedientes; en cambio, para los desobedientes e insumisos s\u00edrvate de vara de castigo\u00bb.\n<\/p>\n
Tomando posesi\u00f3n del trono episcopal el nuevo Obispo entra en funci\u00f3n como Pastor de su grey y como tal imparte a todos los presentes su primera bendici\u00f3n.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n Eucar\u00edstica se realiza un \u00e1gape fraterno que es la conclusi\u00f3n \u00edntima y familiar de la ordenaci\u00f3n episcopal. Al t\u00e9rmino del mismo se hace, como broche de oro, una devota conmemoraci\u00f3n de la presencia de la Sant\u00edsima Virgen en medio de sus hijos, los Obispos.\n<\/p>\n
Al final de este \u00e1gape fraterno se reparte, entre los Obispos y los sacerdotes, el pan del cual se sac\u00f3 la ostia para conmemorar en la Misa a la Madre de Dios y que fue llevado devotamente desde la iglesia al comedor. El nuevo Obispo toma con sus manos un pedacito de ese \u00abpan Santo\u00bb. Lo mismo hacen los dem\u00e1s Obispos. El resto el nuevo Obispo lo distribuye entre todos los presentes.\n<\/p>\n
Este pan, que representa a la Virgen, es llamado \u00abPanagu\u00eda\u00bb (la Toda santa). Con este rito se manifiesta la comuni\u00f3n espiritual con Mar\u00eda, invisiblemente presente, como Madre y auxiliadora, en la consagraci\u00f3n de sus hijos predilectos, que son los Obispos. Por tal motivo los Obispos bizantinos llevan, en lugar de la cruz pectoral, un medall\u00f3n con la Virgen, llamado \u00abPanagu\u00eda\u00bb (la Todasanta), como distintivo de su car\u00e1cter episcopal.\n<\/p>\n
Nota del Director: Para una mejor apreciaci\u00f3n de esta notable secuencia fotogr\u00e1fica, reproducimos aqu\u00ed una entrada de la Enciclopedia Cat\u00f3lica referida a los ornamentos de la Divina Liturgia Ortodoxa.<\/b>\n<\/p>\n
En la Iglesia Ortodoxa, los miembros del clero se revisten de ropa especial para la celebraci\u00f3n de los oficios lit\u00fargicos. Existen dos vestimentas fundamentales: el alba y la estola. La primera de ellas, el alba o stijarion, es la t\u00fanica bautismal. Todos los sacerdotes y obispos se ponen esta t\u00fanica durante la divina liturgia. Es de color blanco, ya que representa la \u201ct\u00fanica de la salvaci\u00f3n\u201d; la misma t\u00fanica blanca en que todo cristiano se reviste en el d\u00eda de su bautismo, simbolizando la nueva humanidad de Jes\u00fas y la vida en el Reino de Dios (Apocalipsis 7,9 ss).\n<\/p>\n
La segunda vestimenta esencial del clero cristiano, la estola o epitrajilion, que va alrededor del cuello y sobre los hombros, es signo del ministerio pastoral. Originalmente se confeccionaba de lana, simbolizando las ovejas, es decir, el reba\u00f1o de Cristo, por quienes los pastores son responsables espirituales.\n<\/p>\n
Tanto los obispos como los sacerdotes llevan esta vestimenta al ejercer su ministerio pastoral, dando testimonio de que los ministros de la Iglesia viven y act\u00faan \u00fanica y exclusivamente para cuidar y servir los miembros del reba\u00f1o de Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or. A trav\u00e9s de la historia de la Iglesia, se aumentaron y se desarrollaron m\u00e1s los ornamentos lit\u00fargicos empleados por el clero.\n<\/p>\n
Los obispos, sacerdotes y di\u00e1conos comenzaron a usar unos pu\u00f1os especiales o epimaniquias, dise\u00f1ados para mantener las vestimentas en forma ordenada durante los oficios. En el momento de revestirse con estos pu\u00f1os lit\u00fargicos, los cl\u00e9rigos rezan vers\u00edculos de los Salmos que les recuerdan que sus manos pertenecen a Dios [1].\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n comenz\u00f3 a usarse un cintur\u00f3n para sujetar los ornamentos. Al colocarse el cintur\u00f3n, los cl\u00e9rigos rezan salmos que les recuerdan que es Dios quien les da la fuerza para llevar a cabo su ministerio. Solamente los obispos y sacerdotes utilizan este cintur\u00f3n lit\u00fargico [2].\n<\/p>\n
La t\u00fanica que llevan los di\u00e1conos, hipodi\u00e1conos y lectores tambi\u00e9n se llama stijarion. Probablemente tiene su origen en la misma t\u00fanica bautismal, s\u00f3lo que de forma m\u00e1s ricamente elaborada. Los di\u00e1conos e hipodi\u00e1conos tambi\u00e9n llevan una estola llamada el orarion.\n<\/p>\n
Esta estola probablemente fue, en su forma original, un largo pedazo de g\u00e9nero en que fueron escritas las letan\u00edas lit\u00fargicas y otras oraciones. Esta vestimenta recibe su nombre del verbo orar.\n<\/p>\n
En los oficios lit\u00fargicos hasta el d\u00eda de hoy, el di\u00e1cono levanta el orarion en gesto de rezar cuando entona las partes del oficio divino que le correspondan. El hipodi\u00e1cono, en cambio, lleva su orarion atado por la espalda en forma de cruz.\n<\/p>\n
Los sacerdotes adem\u00e1s de la t\u00fanica bautismal blanca, de su estola pastoral, pu\u00f1os y cintur\u00f3n, tambi\u00e9n llevan una t\u00fanica exterior grande llamada felonion o casulla. El felonion cubre toda su espalda, y por delante le cubre hasta la cintura.\n<\/p>\n
Esta vestimenta seguramente fue desarrollada en base del vestuario formal de la temprana era cristiana y, bajo la inspiraci\u00f3n b\u00edblica, lleg\u00f3 a identificarse con el llamado de la vocaci\u00f3n sacerdotal. Al revestirse del felonion, el sacerdote reza las siguientes palabras del Salmo 132:\n<\/p>\n
Tus sacerdotes, oh Se\u00f1or, se revestir\u00e1n de justicia, y los santos se regocijar\u00e1n con alegr\u00eda ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amen.\n<\/p>\n
Es probable que antiguamente los obispos tambi\u00e9n llevaran el felonion, y sobre \u00e9l se colocaban el omoforion, la vestimenta que es emblema de su ministerio episcopal como pastor principal de la Iglesia local.\n<\/p>\n
Sin embargo, cuando el imperio cristiano fue capturado por los turcos en el siglo 15, a los obispos cristianos del oriente les fue confiado el poder civil sobre todos los cristianos bajo dominio turco. Entonces, debido a que el imperio cristiano ya no exist\u00eda, los obispos adoptaron el uso de la insignia imperial y comenzaron a vestirse de la misma manera que antes lo hab\u00edan hecho los gobernadores civiles cristianos. Utilizaron, entonces, la t\u00fanica imperial, el sakkos, y la corona imperial, la mitra.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n comenzaron a pararse sobre el orlets (el \u00e1guila; una peque\u00f1a alfombra con la imagen de una \u00e1guila en ella) durante los oficios divinos y a llevar el b\u00e1culo, que simbolizaba m\u00e1s su poder civil y seglar, que su ministerio pastoral.\n<\/p>\n
Fue tambi\u00e9n en este per\u00edodo que comenz\u00f3 a usarse la palabra d\u00e9spota al dirigirse uno a los obispos, palabra que significa soberano, un t\u00edtulo para el poder temporal y no espiritual. Y los cl\u00e9rigos comenzaron a llevar pelo largo, tambi\u00e9n signo de gobierno terrenal en tiempos antiguos. En el siglo 17, durante la reforma del Patriarca Nikon, estas mismas costumbres fueron adoptadas por la Iglesia Rusa para sus obispos.\n<\/p>\n
A trav\u00e9s de los a\u00f1os, algunos de estas nuevas insignias en la Iglesia fueron \u201cespiritualizadas\u201d, y se les otorg\u00f3 un significado b\u00edblico. As\u00ed, la mitra lleg\u00f3 a entenderse como se\u00f1al de la victoria cristiana, pues los santos reciben sus coronas y reinan juntos a Cristo (Apocalipsis 4,4).\n<\/p>\n
El \u00e1guila comenz\u00f3 a comprenderse como signo del vuelo hasta la Jerusal\u00e9n celestial, ya que es el cl\u00e1sico s\u00edmbolo b\u00edblico de San Juan y el Cuarto Evangelio. (Apocalipsis 4,7; Ezequiel 1,10) El b\u00e1culo lleg\u00f3 a representar la vara de Aar\u00f3n (\u00c9xodo 4,2), y as\u00ed sucesivamente. Se debe entender, sin embargo, que estas particulares insignias del oficio episcopal son de un desarrollo m\u00e1s tard\u00edo y accidental en la historia de la Iglesia.\n<\/p>\n
A las vestimentas de los obispos y sacerdotes es necesario agregar el epigonation, pieza de tela en forma de rombo. Este es una distinci\u00f3n que simboliza la \u201cespada de la fe\u201d y el Verbo de Dios.\n<\/p>\n
Los sacerdotes reciben este s\u00edmbolo cuando el obispo les confiere la bendici\u00f3n que los autoriza a realizar la Confesi\u00f3n Sacramental. En relaci\u00f3n a la participaci\u00f3n del obispo en los oficios divinos, tambi\u00e9n se desarroll\u00f3 el uso de dos candelabros especiales con que el obispo bendice a los fieles.\n<\/p>\n
Uno de estos candelabros tiene tres velas, y se llama el trikiri; la otra tiene dos velas, y se llama el dikiri.\n<\/p>\n
Estos candelabros representan los dos misterios fundamentales de la fe cristiana ortodoxa: que hay Tres Personas Divinas en un solo Dios; y que Jesucristo, el Salvador, tiene dos naturalezas, siendo Dios perfecto y hombre perfecto.\n<\/p>\n
Existen tambi\u00e9n dos clases de gorros lit\u00fargicos que tienen significado especial en la Iglesia Ortodoxa: uno en punta, y otro cil\u00edndrico. Generalmente, todos los sacerdotes de las iglesias de tradici\u00f3n griega o \u00e1rabe se usa el gorro de forma cil\u00edndrico, pero en iglesias de otras tradiciones locales es usada s\u00f3lo por algunos como una distinci\u00f3n especial.\n<\/p>\n
Los obispos y monjes la utilizan con un velo negro que cae por la espalda. El gorro en forma de punta es utilizado por los monjes y, seg\u00fan la tradici\u00f3n rusa, por algunos miembros casados del clero como signo de alguna distinci\u00f3n especial. Tambi\u00e9n en la tradici\u00f3n rusa, ciertos miembros casados del clero reciben el honor de llevar la mitra durante los oficios lit\u00fargicos. En otras iglesias ortodoxas, sin embargo, la mitra es reservada \u00fanicamente para los obispos y abades de los monasterios, los archimandritas.\n<\/p>\n
\nEl uso de estos gorros lit\u00fargicos, como se puede ver, var\u00eda entre las distintas tradiciones locales de las iglesias, y no es universal. Hoy en d\u00eda, su utilizaci\u00f3n en la Iglesia ortodoxa est\u00e1 en regresi\u00f3n. Por \u00faltimo es necesario se\u00f1alar que tanto los obispos como los sacerdotes se ponen una cruz pectoral. Adem\u00e1s, el obispo lleva un medall\u00f3n o encolpion con la imagen de Cristo, de la Theotokos con el Ni\u00f1o Jes\u00fas, llamada la Panag\u00eda, que quiere decir, la Toda Santa. Ciertos dignatarios tienen el derecho de llevar dos medallones, uno a cada lado de la cruz pectoral.\n<\/p>\n
En cuanto al uso de la cruz por los sacerdotes, de acuerdo a la tradici\u00f3n rusa todos los sacerdotes la llevan, mientras en otras tradiciones locales como la griega y la \u00e1rabe, es utilizada lit\u00fargicamente s\u00f3lo por aquellos sacerdotes a quienes ha sido otorgada como una distinci\u00f3n especial.\n<\/p>\n
La Iglesia Ortodoxa firmemente sostiene que el uso de vestimentas lit\u00fargicas es esencial a la pr\u00e1ctica lit\u00fargica, experimentada como la realizaci\u00f3n de comuni\u00f3n con el glorioso Reino de Dios, un Reino que aun ha de venir, pero que a la vez ya est\u00e1 junto a nosotros en el misterio de la Iglesia de Cristo. Sin embargo, la tendencia actual es que las vestimentas sacerdotales tengan mas simplicidad, m\u00e1s pr\u00f3ximas a la inspiraci\u00f3n b\u00edblica y sacramental de las primeras comunidades cristianas.\n<\/p>\n
Fuente: http:\/\/www.iglesiaortodoxa.org.mx\/informacion\/\n<\/p>\n
Notas\n<\/p>\n
1 Al colocarse el pu\u00f1o en la mano derecha, el sacerdote reza lo siguiente: \u201cTu diestra, oh Se\u00f1or, se glorifica por la fortaleza; tu mano derecha, oh Se\u00f1or, aniquil\u00f3 a los enemigos y en la multitud de tu gloria, ha borrado a tus adversarios.\u201d Para la mano izquierda reza: \u201cTus manos me han creado y me han formado; instr\u00fayeme y aprender\u00e9 tus mandamientos.\u201d\n<\/p>\n
2 Al colocarse esta vestimenta, el celebrante reza: \u201cBendito sea Dios, que me ci\u00f1e de fortaleza, y ha hecho inmaculado mi camino. Haz que mis piernas sean como las del ciervo y col\u00f3came en las alturas.\u201d\n<\/p>\n
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La homil\u00eda de Su Santidad Ignacio IV despu\u00e9s de la comuni\u00f3n del clero. Sayedna Ignacio con sus ornamentos episcopales durante la homil\u00eda de Su Santidad el Patriarca. Sayedna Ignacio recibiendo la Mitra de manos del Patriarca. Sayedna Ignacio recibiendo el b\u00e1culo pastoral de manos de Su Santidad<\/p>\n
Enlaces relacionados<\/b>\n<\/p>\n
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[1] Sant\u00edsima Trinidad]\n<\/p>\n
[2] Iglesia Ortodoxa de la Sant\u00edsima Trinidad (Lima, Per\u00fa)\n<\/p>\n
[3] Iglesia Ortodoxa.\n<\/p>\n
[4] Bartolom\u00e9 I, Patriarca de Constantinopla.\n<\/p>\n
[5] Escatolog\u00eda en la Iglesia ortodoxa.\n<\/p>\n
[6] Ornamentos de la Iglesia Ortodoxa griega.\n<\/p>\n
[7] Ecumenismo.\n<\/p>\n
[8] Archimandrita.\n<\/p>\n
[9] Sacerodte: Ceremonia de ordenaci\u00f3n en la Iglesia Ortodoxa\n<\/p>\n
\nJos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El obispo electo Ignacio Samaan escribiendo los tres Credos en el Libro de Registro de los obispos del Patriarcado. En las hojas de este libro constan las confesiones de fe de los obispos antioquenos de los \u00faltimos trescientos a\u00f1os.El Obispo, cabeza de la Iglesia local, es quien elige y ordena a sus colaboradores en el … Continuar leyendo \u00abOBISPO: CEREMONIA DE CONSAGRACION EN LA IGLESIA ORTODOXA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26208"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26208\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}