Oblatos (Oblatas) palabra usada para designar a algunas personas, no monjes profesos o frailes, que hab\u00edan sido ofrecidos a Dios o, se hab\u00edan consagrado ellos mismos a su servicio, en santa religi\u00f3n. Ha tenido diferentes usos en diferentes per\u00edodos de la historia de la Iglesia. Los hijos prometidos y dados por sus padres a la vida mon\u00e1stica, en casas bajo la Regla de San Benito, fueron com\u00fanmente conocidos por el nombre durante siglo y medio cuando la costumbre estaba en boga, y los concilios y la Iglesia los trataban como monjes, esto hasta que el Concilio de Toledo (656) prohibi\u00f3 aceptarlos antes de la edad de 10 a\u00f1os y les garantiz\u00f3 el permiso para abandonar el monasterio, si deseaban, cuando llegasen a la edad de la pubertad. La palabra \u00aboblato\u00bb despu\u00e9s fue utilizada para designar a aquellos laicos hombres o mujeres pensionados por la realeza u otros patronos en monasterios o beneficiados, en donde viv\u00edan como en una casa de acogida o hospital. En el S.XI, se testimonia que el Abad William de Hirschau o Hirsau, en la antigua di\u00f3cesis de Spires, introdujo hermanos laicos en el monasterio. Ellos eran de dos clases: los fratres barbati o conversi, quienes emit\u00edan votos pero no eran claustrales o monjes cerrados, y los oblati, trabajadores o sirvientes, que voluntariamente se somet\u00edan, aunque en el servicio del monasterio a la obediencia religiosa y a la observancia. Despu\u00e9s el diferente status de los hermanos laicos en varias \u00f3rdenes y las continuas regulaciones concernientes introducidas por las diferentes reformas, destrozaron la distinci\u00f3n entre el conversus y los oblatus. Los Benedictinos de Monte Casino, por ejemplo diferenciaban cuidadosamente desde un principio entre conversi commissi y oblati; la naturaleza de los votos y las formas de los h\u00e1bitos en cada caso espec\u00edficamente distintos. El conversus el hermano lego propiamente as\u00ed llamado, emit\u00eda votos solemnes como los monjes de coro y vest\u00eda escapulario; el commisus emit\u00eda votos simples y vest\u00eds como un monje, pero sin escapulario; el oblatus emit\u00eda votos de obediencia al abad, se daba a s\u00ed mismo y sus bienes al monasterio, y vest\u00eda o sobrio traje seglar. Pero en 1625 encontramos al conversus reducido al status de commissus, ya que como \u00e9l le estaba permitido solamente emitir votos simples y eso una vez al a\u00f1o, de hecho no se distingu\u00eda, sino por el vestido, del oblato del primer siglo. Despu\u00e9s en la tard\u00eda Edad Media, oblatus, confrater y donatus llegaron a ser t\u00edtulos intercambiables, otorgando uno u otro, por su generosidad o especial servicio al monasterio, recib\u00edan el privilegio de la hermandad, con la participaci\u00f3n en las plegarias y las obras buenas de los hermanos.\n<\/p>\n
Can\u00f3nicamente s\u00f3lo dos distinciones de alguna importancia se daban; primeramente, que entre aquellos que entraban en religi\u00f3n \u00abper modum professionis\u00bb y \u00abper modum simplicis conversionis\u00bb, los primeros eran monje, los segundo lego; secundariamente, que entre el oblatus estaba mortuus mundo ( esto es, se entregaba a s\u00ed mismo y sus bienes sin reserva) y el oblato manten\u00eda alg\u00fan control sobre su persona y posesiones\u2014el primero solamente (plene oblatus) era considerado persona eclesi\u00e1stica, con disfrute de privilegios eclesi\u00e1sticos e inmunidad ( Benedicto XIV, \u00bb De S\u00ednodo Dioce.\u00bb, VI)\n<\/p>\n
Congregaciones de oblatos ( mujeres)\n<\/p>\n
La primera sociedad o congregaci\u00f3n de oblatas fue fundada en el S.XV por San Francisco de Roma a la cual le fue dado el nombre de Collatines, aparentemente por error, Santa Francisca esposa de Lorenzo Ponzani, reuni\u00f3 en torno a s\u00ed (en 1423 seg\u00fan Baillet) un n\u00famero de viudas y muchachas, quienes formaron una sociedad o confraternidad. En 1433, seg\u00fan sus memorias, las aloj\u00f3 en una casa llamada Tor de Specchi, al pie del Capitolio, d\u00e1ndoles la Regla de San Bendito y algunas constituciones redactadas bajo su propia direcci\u00f3n y colocadas bajo la gu\u00eda de los monjes Olivetanos de Santa Mar\u00eda Nuova. En el mismo a\u00f1o pidi\u00f3 la confirmaci\u00f3n de su sociedad por Eugenio IV, quien comision\u00f3 a Gaspar, Obispo de Cosenza para el estudio del asunto y algunos m\u00e1s tarde concedi\u00f3 lo requerido, con la autorizaci\u00f3n se inici\u00f3 la observancia en la casa cerca de Santa Mar\u00eda la Nueva, mientras se buscaba una habitaci\u00f3n m\u00e1s c\u00f3moda cerca de San Andr\u00e9s en Vince. Nunca abandonaron su primer residencia, sino que la agrandaron y la embellecieron. El fin de la fundaci\u00f3n no era distinto a la de las Benedictinas Can\u00f3nicas en Francia: ofrecer un lugar de recogimiento a se\u00f1oras piadosas de noble nacimiento, en donde no se mezclar\u00edan socialmente con otra clase que no fuera la propia, retendr\u00edan y heredar\u00edan las propiedades, abandonar\u00edan cuando las convendr\u00eda y pod\u00edan casarse si lo deseaban, al mismo tiempo podr\u00edan tener la protecci\u00f3n de un convento de clausura, la protecci\u00f3n de un h\u00e1bito de monja y las ventajas espirituales de una vida de religiosa observancia. De aqu\u00ed el nombre de oblates. La observancia hab\u00eda sido siempre suficientemente estricta y edificante, aunque se le permit\u00eda a cada hermana tener una criada en el convento y un lacayo para sus asuntos de fuera. Ten\u00edan un a\u00f1o de prueba y cumplidas sus obligaciones, entre las cuales ellas promet\u00edan obediencia a la madre presidenta, sobra la tumba de San Francisco en Roma. Hab\u00eda dos grados entre ellas: Las m\u00e1s excelentes que deb\u00edan ser princesas por su nacimiento y \u00abLas m\u00e1s Ilustres\u00bb aquellas de inferior nobleza. Su primera presidenta fue In\u00e9s de Lelis, quien dimiti\u00f3 a favor de Santa Francisca cuando m\u00e1s tarde enviud\u00f3. Despu\u00e9s de su muerte, el general Olivetano, Beato Jer\u00f3nimo de Mirabello, rompi\u00f3 la relaci\u00f3n entre las oblatas y los olivetanos. El convento y los tesoros de la sacrist\u00eda se libraron de la apropiaci\u00f3n por parte del gobierno italiano, porque sus moradores no eran, en sentido estricto, monjas.\n<\/p>\n
(2) Diferencias peque\u00f1as entre las oblatas de Santa Francisca en su estado eclesi\u00e1stico, pero distinto en otros aspectos son las Donne Convertite della Maddalena, bajo la regla de San Agust\u00edn, una congregaci\u00f3n para mujeres ca\u00eddas. Tienen una casa en Roma. Sin ning\u00fan noviciado previo, prometen obediencia y hacen entrega de s\u00ed mismas en el monasterio de Santa Mar\u00eda Magdalena y San Lucas. En Orvieto hay casas similares de oblatas penitentes bajo la regla de Monte Carmelo.\n<\/p>\n
(3) La Congregaci\u00f3n de Filipinas, as\u00ed llamadas por San Felipe de Neri, su protector) fundada por Rutilio Brandi, ten\u00eda el cuidado de 100 muchachas pobres, a quienes recog\u00edan hasta su matrimonio o profesi\u00f3n religiosa. Estas oblatas empezaron su religiosa observancia en Santa Luc\u00eda de la Chiaviaca, fueron trasladadas al Monte Citorio, y, cuando el convento fue derribado por Inocencio XII en 1693, retornaron a Santa Luc\u00eda. Adoptaron la regla Agustiniana.\n<\/p>\n
(4) Las Hermanas de los Siete Dolores de la Beat\u00edsima Virgen, una evoluci\u00f3n de algunas fraternidades del mismo nombre, fundadas por San Felipe Benizini, fund\u00f3 una casa en Roma en 1652. Su fin era tomar a mujeres enfermas que no eran admitidas en otras congregaciones. Segu\u00edan la Regla de San Agust\u00edn y promet\u00edan estabilidad, conversio morum y obediencia seg\u00fan las constituciones.\n<\/p>\n
Congregaci\u00f3n de Oblatos (varones)\n<\/p>\n
(1)La m\u00e1s antigua de las sociedades o congregaciones de sacerdotes conocida como oblatos es la de San Carlos Borromeo. Es un instituto regular de cl\u00e9rigos, fundado por el Santo en 1578 para mejorar administrar sus di\u00f3cesis y desarrollar la m\u00e1s espiritual disposici\u00f3n de sus cl\u00e9rigos llevando una vida alejado del mundo\n<\/p>\n
(2) Cuando era posible en com\u00fan. Hac\u00edan voto simple de obediencia a su obispo y obrando as\u00ed se compromet\u00edan a un excepcional servicio y declaraban su buena voluntad para emprender trabajos para la salvaci\u00f3n de las almas que no son usualmente clasificados entre los deberes del p\u00e1rroco. Desde sus constituciones resulta claro que su utilidad y desarrollo y a\u00fan su existencia depende de obispo y el inter\u00e9s que toma en ellos. En la actualidad, no son un cuerpo importante y grande y quiz\u00e1 no encuentren el est\u00edmulo que merecen.\n<\/p>\n
(2) Las m\u00e1s grande y mejor conocida congregaci\u00f3n de sacerdotes oblatos, es la de Mar\u00eda Inmaculada (O.M.I), recordada en un art\u00edculo especial, relacionada con la instituto y bajo su direcci\u00f3n est\u00e1n las Hermanas Oblatas de la Sagrada Familia.\n<\/p>\n
(3) Los oblatos de Mar\u00eda, no deben ser confundidos con los de Mar\u00eda Inmaculada, Marianistas, una sociedad de sacerdotes Piedmontese fundada en 1845. Tienen casa en Tur\u00edn, Navora y Pinerolo y enviados como misioneros a Burna, Ava, y Pegu en las Indias Orientales.\n<\/p>\n
(4) Por un decreto del Papa Le\u00f3n XIII, dado el 178 de Junio, 1898, los Oblati Seculares O.S.B.-esto es aquellos que han recibido el privilegio del escapulario por su amistad y buenos oficios, han sido admitidos como cofrades de alg\u00fan monasterio benedictino o congregaci\u00f3n- son concedidos todas las indulgencias, gracias y privilegios a aquellos de cualquier congregaci\u00f3n, m\u00e1s particularmente a los Casinos. El Papa adem\u00e1s declara que desde los oblatos benedictinos, no se puede al mismo tiempo ser terciario franciscano o de cualquier otra orden, es congruus que ellos tuvieran peculiares privilegios. \u00c9l, sin embargo, les concede la indulgencia plenaria en el d\u00eda de la toma del h\u00e1bito y en las principales fiestas de los Oblatos, etc.,dos veces al a\u00f1o la bendici\u00f3n en la carta enc\u00edclica del Papa Benedicto XIV; la absoluci\u00f3n general que los terciarios son capaces de recibir en ciertos d\u00edas durante la confesi\u00f3n, con la indulgencia plenaria a\u00f1adida (adhibita formula pro Tertiariis praescripta); la indulgencia plenaria especial en la hora de la muerte (observetur ritus et formula a constitutione P.P.Bened.XIV \u00abPia Mater\u00bb); una indulgencia de siete a\u00f1os y de siete cuarentenas cada que oigan Misa corde saltem contriti-en una palabra, todos y cada uno de los privilegios y favores concedidos a los terciarios de San Francisco y otras \u00f3rdenes.\n<\/p>\n
H\u00e9lyot, t. des ordres mon.: Migne. Dict, des ord, rel,; Goschler, Dict, encycl, de la th\u00e9lo, cath., s.v. Oblats, Calmet, Comment,in Reg. S.P. Benedicti, Heimbucher, Die Orden u. Kongreg.der kath., Kirche (Paderborn,1907-8)\n<\/p>\n
J.C. ALMOND
\nTraducido por Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oblatos (Oblatas) palabra usada para designar a algunas personas, no monjes profesos o frailes, que hab\u00edan sido ofrecidos a Dios o, se hab\u00edan consagrado ellos mismos a su servicio, en santa religi\u00f3n. Ha tenido diferentes usos en diferentes per\u00edodos de la historia de la Iglesia. Los hijos prometidos y dados por sus padres a la … Continuar leyendo \u00abOBLATI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26209\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}