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Te\u00f3logo protestante organizador del Protestantismo en Basilea. Nacido en Weinsberg, Suabia, en 1482; m. en Basilea e, 24 de noviembre de 1531. El apellido de su familia era Heusegen o Husegen, no Husschyn (Hausschein); la forma helenizada Oecolampadius vino despu\u00e9s. Recibi\u00f3 la ense\u00f1anza cl\u00e1sica elemental en Weinsberg y Heilbron pasando despu\u00e9s a Bolonia para estudiar leyes, aunque lo dej\u00f3 por Heidelberg en 1499 para estudiar teolog\u00eda y literatura. Estaba especialmente interesado en las obras de los m\u00edsticos. Sin embargo no termin\u00f3 de adquirir una profunda base de teolog\u00eda escol\u00e1stica. Despu\u00e9s de ser ordenado obtuvo un peque\u00f1o beneficio en Weinsberg, donde pronunci\u00f3 sus sermones de las Siete palabras. En Stuttgart (1512) ampli\u00f3 sus conocimientos de griego y en Tubinga se hizo amigo de Malanchthon. Volvi\u00f3 a Heidelberg y estudi\u00f3 hebreo con un jud\u00edo converso conociendo a Brenz y Capito. Poco despu\u00e9s fue nombrado predicador de la catedral de Basilea (1515) donde se uni\u00f3 al c\u00edrculo de Erasmo. En 1515 obtuvo el t\u00edtulo de bachiller y en 1516 el de licenciado y el 9 de septiembre de 1518 el de doctor en teolog\u00eda.\n<\/p>\n
Hab\u00eda renunciado a su oficio de predicador en Basilea y volvi\u00f3 a Weinsberg. En diciembre de 1518 predicaba en Augsburgo donde se uni\u00f3 a los Humanistas que simpatizaban con Lutero. Intercambi\u00f3 correspondencia con Lutero y Melanchthon y dirigi\u00f3 contra Eck un panfleto an\u00f3nimo \u00abCanonici indocti Lutherani\u00bb (Augsburgo, 1519). Sin embargo, \u0152colampadius, lejos de haber tomado una postura definitiva, estaba ocupado en traducir al lat\u00edn las obras asc\u00e9ticas de S, Gregorio Nacianceno.\n<\/p>\n
Repentinamente entr\u00f3 en el monasterio brigitino de Altom\u00fcnster (23 Abril, 1520). Al principio pens\u00f3 dedicarse al estudio en este retiro, pero pronto se vio mezclado en la controversia cuando, a petici\u00f3n de Bernhard Adelmann, escribi\u00f3 su opini\u00f3n sobre Lutero, que era muy favorable, y la envi\u00f3 confidencialmente a Adelmann a Augsburgo quien entreg\u00f3 a Capito en Basilea y \u00e9ste, sin pedir permiso al autor la public\u00f3. (\u0152colampadii iudicium de doctore Martino Luthero). Iba seguida por unos escritos muy anti-cat\u00f3licos, es decir contra la doctrina de la Iglesia sobre la Confesi\u00f3n (Augsburgo 1521) y un serm\u00f3n sobre la Sagrada Eucarist\u00eda (Augsburg, 1521) que trataba de la transubstanciaci\u00f3n con una cosa de poca importancia, repudiando el car\u00e1cter sacrificial de la Eucarist\u00eda. Estos escritos hicieron que su posici\u00f3n en el monasterio acabara siendo insostenible. Lo abandon\u00f3 en febrero de 1522, habi\u00e9ndole provisto la comunidad con dinero para su viaje.\n<\/p>\n
Gracias a la influcnecia de Franz von Sickingen fue capell\u00e1n del castillo de Ebernburg. En noviembre de eses mismo a\u00f1o se traslado a Basilea. Defendi\u00f3 p\u00fablicamente la doctrina de Lutero sobre la justificaci\u00f3n por la sola fe ( 30 de agosto de 1523). El siguiente febrero defendi\u00f3 el matrimonio del clero y utiliz\u00f3 su p\u00falpito para diseminar las nuevas ense\u00f1anzas. El progreso del protestantismo se not\u00f3 mucho en Basilea despu\u00e9s de que el Consejo pastor de. Mart\u00edn (febrero 1525) con la condici\u00f3n de que no introdujera innovaciones en el servicio divino sin autorizaci\u00f3n especial del consejo, que inclu\u00eda a cat\u00f3licos y a reformados y a\u00fan era cauto: la expansi\u00f3n de las nuevas ense\u00f1anzas fue parcialmente contraatacada por el obispo y la universidad que , en su gran parte , aun era de tendencia cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de que el Consejo de Basilea proscribiera los escritos de Carlstadio, Ecolampadio edit\u00f3, en agosto de 1525, su \u00abDe genuina verborum Domini: Hoc est corpus meum, iuxta vetustissimos auctores expositione liber\u00bb, en el que declaraba abiertamente a favor de las doctrinas de Zwinglio sobre la Ultima Cena interpretando como metaf\u00f3ricas las palabras de la instituci\u00f3n. La diferencia entre su explicaci\u00f3n y la de Zwinglio era simplemente formal: Ecolampadio interpretaba que la palabra \u00abcorpus\u00bb de la formula est corpus, era algo figurado (corpus-figura corporis). Por consiguiente la Ultima Cena era para \u00e9l solamente un s\u00edmbolo externo que los fieles deb\u00edan recibir, menos por ellos mismos que por sus vecinos, como una muestra de hermandad y como un medio de edificaci\u00f3n. Esta monograf\u00eda fue confiscada en Basilea y atracada por Benz en nombre de los te\u00f3logos luteranos de Suabia en su \u00abSyngramma Suevicum\u00bb (1525), al que Ecolampadio contest\u00f3 con su \u00abAntisyngramma ad ecclesiastes Suevos\u00bb (1526).\n<\/p>\n
Ecolampadio sigui\u00f3 diciendo misa hasta 1525. Pero en noviembre de ese a\u00f1o celebr\u00f3 la primera Cena del Se\u00f1or \u201creformada\u201d con una liturgia compilada por \u00e9l mismo. En 1526 hico un arreglo de los servicios divinos con el t\u00edtulo \u00abForm und Gestalt, wie der Kindertauf, des Herrn Nachtmahl und der Kranken Heinsuchung jezt zu Basel von etlichen Predikanten gehalten werden\u00bb.\n<\/p>\n
En mayo de 1526 tom\u00f3 parte en la Disputa de Baden, pero en ausencia de Zwinglio, no fue capaz de vencer a Eck. En mayo de 1527 el Consejo de Basilea requiri\u00f3 que los predicadores protestantes y cat\u00f3licos de la ciudad pusieron por escrito sus puntos de vista sobre la misa. Las creencias cat\u00f3licas fueron presentadas por Agust\u00edn Marius y las protestantes por Ecolampadio. El consejo como tal no proscribi\u00f3 la misa, permitiendo que cada clero la mantuviera o la abandonara. As\u00ed pues fue abolida en las iglesias protestantes y se introdujo el canto de salmos en alem\u00e1n. Los monasterios se suprimieron hacia final el final del a\u00f1o 1527. La vieja fe se permiti\u00f3 durante un tiempo en las iglesias de los cat\u00f3licos.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de la Disputa de Berna en enero de 1528 en la que Ecolampadio y Zwinglio fueron los principales portavoces por los protestantes. Los protestantes de Basilea aconsejaron prudencia, pero varias iglesias fueron despojadas de las estatuas y pinturas. En diciembre 1528, a instancias de Ecolampadio, los protestantes pidieron al Consejo que suprimieran el culto cat\u00f3lico. Y como el Consejo tardaba n decidir, hubo una insurrecci\u00f3n que implant\u00f3 el protestantismo. Los protestantes expulsaron a los miembros cat\u00f3licos del Consejo. Las iglesias cat\u00f3licas, incluida la catedral, fueron sometidas a pillaje y se apoderaron de ellas.\n<\/p>\n
Ecolampadio, que se hab\u00eda casado en 1528, se convirti\u00f3 en el pastor de la catedral y Antistes de todo el clero protestante de Basilea y dirigi\u00f3 la compilaci\u00f3n de las ordenanzas de la reforma que promulg\u00f3 el Consejo el 1 de abril de 1529. Se tomaron medidas de fuerza contra los que no quer\u00edan participar en la Cena del Se\u00f1or, anulando as\u00ed la oposici\u00f3n de los cat\u00f3licos. En contraste con Zwinglio, Ecolampadio intent\u00f3, con \u00e9xito parcial, asegurar a para los representantes de la iglesia una parte mayor en la gerencia de sus asuntos. En octubre de 1529 se uni\u00f3 en Marburgo al vano intento de cerrar la disputa sacramental entre luteranos y los Reformados.\n<\/p>\n
En 1531, con Bucero y Blarer, impuso a la fuerza el protestantismo en Ulm, Biberach y Memmingen.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n le preocupaban los asuntos de los Waldenses y fue el principal responsable de que unieran su fuerzas en estos momentos a los reformados
\nEcolampadio fue un hombres de espl\u00e9ndidos dones naturales, si bien mal encaminados. Entre los padres y l\u00edderes del protestantismo no ten\u00eda la importancia de o la fuerte personalidad, ni como te\u00f3logo ni como hombre de acci\u00f3n, de Lutero Zwinglio o Calvino, pero su nombre permanece entre los primeros que los apoyaron. Como te\u00f3logo, una vez desarrollado su pensamiento religioso, estaba en la l\u00ednea de Zwinglio, aunque permaneci\u00f3 independiente en algunos puntos importantes. La opini\u00f3n de que no era tan tolerante como algunos otros de los l\u00edderes protestantes honesta de acuerdo con los hechos, aunque es verdad en general respecto a sus relaciones con protestantes de otras creencias. Las profundas diferencias que ya hab\u00edan aparecido entre los miembros de la nueva religi\u00f3n, debido sobre todo a las diferencias de opini\u00f3n sobre la Cena del Se\u00f1or, eran muy penosas para Ecolampadio, pero en contraste con la actitud inflexible de Lutero, intent\u00f3 cediendo en sus puntos de vista conseguir la armon\u00eda por medio de la tolerancia rec\u00edproca.\n<\/p>\n
Respecto a la religi\u00f3n cat\u00f3lica, sin embargo, siempre mantuvo el mismo odio e intolerancia que los dem\u00e1s l\u00edderes protestantes. Asimismo comparte el punto de vista de Zwinglio al justificar la guerra religiosa. Si sus primeros movimientos en Basilea fueron m\u00e1s cautos que los de otros en otras partes, no fue porque fuera m\u00e1s tolerancia sino porque las condiciones no las pod\u00eda cambiar de un golpe. Pero en cuando logro imponerse sobre el poder civil, no descans\u00f3 hasta que se suprimi\u00f3 el culto cat\u00f3lico y los que se resistieron al principio fueron expulsados u obligados a apostatar.\n<\/p>\n
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CAPITO, Johannis \u0152colampadii et Huldrichi Zwingli epist. libri quatuor (Basle, 1536), con una biograf\u00eda de Oecolampadius; HESS, Lebensgesch. Dr. Joh. \u0152colampad’s (Zurich, 1793); HERZOG, Das Leben Joh. \u0152colampad’s (Basle, 1843); HAGENBACH, \u0152colampad’s Leben und ausgew\u00e4hlte Schriften der Vater und Begr\u00fcnder der reformierten Kirche, II; FEHLEISEN, Joh. \u0152colampadius. Sein Leben und Wirken (Weinsberg, 1862); BURCKHARDT-BIEDERMANN, Ueber \u0152colampad’s Person und Wirksamkeit en Theologische Zeitschr. aus der Schweiz, X (1893), 27-40, 81-92; HERZOG en Realencyk. f\u00fcr prot. Theol. und Kirche, 2\u00aa ed., X, 708-24; WAGENMANN en Allgem. deutsche Biog., s.v.; MAYER in Kirchenlex.
\nRespecto al per\u00edodo de Augsburgo cf. THURNHOFER, Bernhard Adelmann von Adelmannsfelden (Freiburg, 1900), especialmente las pp. 62 ss y 115-26; para su controversia con Ambrosius Pelargus y Augustinus Marius sobre la Misa cf PAULUS, Ambrosius Pelargus in Hist. polit. Bl\u00e4t., CX (1892), 2-12; IDEM en PAULUS, Die deutschen Dominikaner im Kampfe gegen Luther (Freiburg, 1903), 191-98.\n<\/p>\n
Lauchert, Friedrich. (1911).\n<\/p>\n
\nTranscrito por WGKofron. Agradecido a la Iglesia de santa Mar\u00eda de Akron, Ohio.\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Te\u00f3logo protestante organizador del Protestantismo en Basilea. Nacido en Weinsberg, Suabia, en 1482; m. en Basilea e, 24 de noviembre de 1531. El apellido de su familia era Heusegen o Husegen, no Husschyn (Hausschein); la forma helenizada Oecolampadius vino despu\u00e9s. Recibi\u00f3 la ense\u00f1anza cl\u00e1sica elemental en Weinsberg y Heilbron pasando despu\u00e9s a Bolonia para estudiar … Continuar leyendo \u00abJOHN OECOLAMPADIUS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}