(Man\u00e1 de \u00f3leo de Santos)\n<\/p>\n
Una sustancia oleosa, de la que se ha dicho que ha fluido, o a\u00fan fluye de las reliquias o de las sepulturas de algunos santos; algunas veces del aceite de las l\u00e1mparas que se consumen en sus santuarios; tambi\u00e9n del agua que mana de los manantiales cerca de sus sepulturas; o del agua y aceite que de alguna manera han entrado en contacto con sus reliquias. Estos \u00f3leos son o han sido usados por los fieles, con la creencia de que ellos curar\u00e1n las dolencias f\u00edsicas y espirituales, ciertamente no tienen poder por ellas mismas, sino por la intercesi\u00f3n de los santos con los que los \u00f3leos han tenido contacto. En el tiempo de San Paulino de Nola (d. 413) prevaleci\u00f3 la costumbre de derramar \u00f3leo sobre las reliquias o relicarios de los m\u00e1rtires y despu\u00e9s recogerla en recipientes, esponjas o piezas de tela. Este \u00f3leo, oleum martyris, se distribu\u00eda entre los fieles como remedio contra la enfermedad (\u00abPaulini Nolani Carmen,\u00bb XVIII, l\u00edneas 38-40 y \u00abCarmen\u00bb, XXI, l\u00edneas 590-600, en \u00abH\u00e1beas Scrip. Eccl. Latinorum\u00bb (Viena, 1866 sq), XXX, 98, 177). Seg\u00fan le testimonio de Paulinus de P\u00e9trigeux (escrito hacia 470) en Galia esta costumbre se extendi\u00f3 tambi\u00e9n hacia las reliquias de los santos que murieron no como m\u00e1rtires, especialmente a las reliquias de San Mart\u00edn de Tours (\u00abPaulini Petricordiae Carmen de vita S. Mart\u00edn\u00bb, V, 101 sq. En \u00abH\u00e1beas Scrip. Ecel. Lat., \u00abXVI, 111). En sus relatos de milagros, acaecidos por la aplicaci\u00f3n de \u00f3leos de santos, los escritores eclesi\u00e1sticos posteriores no siempre est\u00e1n de acuerdo con que clase de \u00f3leo de santos es utilizado. As\u00ed San Agust\u00edn (\u00abDe Civitate Dei, \u00bb XXII) menciona que un hombre muerto hab\u00eda resucitado por la ayuda del \u00f3leo de San Esteban.\n<\/p>\n
El \u00d3leo de Santa Walburga\n<\/p>\n
En el presente el m\u00e1s famoso de los \u00f3leos de santos es el de San Walburga (Walburgis oleum). Fluye desde la piedra del m\u00e1rmol y rodea la bandeja de metal sobre la que descansan las reliquias de Santa Walburga en su iglesia de Eichstadt en Baviera. El fluido recogido en una copa de plata colocada debajo del m\u00e1rmol para este prop\u00f3sito, es distribuido entre los fieles en peque\u00f1as ampollas por las Hermanas de San Benito, a las que pertenece la iglesia. Un an\u00e1lisis qu\u00edmico muestra que el fluido s\u00f3lo contiene ingredientes de agua. Aunque el origen del fluido es probablemente debido a causas naturales, el hecho de que est\u00e9 en contacto con las reliquias del santo justifica la pr\u00e1ctica de usarlo como remedio contra las dolencias espirituales y corporales. Menci\u00f3n del \u00f3leo de San Walburga se hace pronto en el siglo noveno por su bi\u00f3grafo Wolfhard de Herrieden (\u00abActo SS.,\u00bb Feb, III, 562-3 and \u00abNon. Germ., \u00abXV, 535sq.\n<\/p>\n
El \u00d3leo de San Menas\n<\/p>\n
En 1905-8, cientos de peque\u00f1os envases con la inscripci\u00f3n: EULOGIA TOU AGIOU MENA (conmemoraci\u00f3n de San Menas) fueron excavadas por C.M. Kaufmann en Baumma (Karm Abum) en el desierto de Mareotis, en la parte norte del desierto de Libia. En la actualidad Baumma es el lugar en donde est\u00e1 la sepultura del m\u00e1rtir libio Mena, lugar que durante el siglo quinto y quiz\u00e1 el sexto era uno de los m\u00e1s conocidos de peregrinaci\u00f3n del Mundo Cristiano. Los envases de San Menas fueron muy conocidos durante mucho tiempo por los arque\u00f3logos y han sido encontrados no s\u00f3lo en \u00c1frica, sino tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, Italia, Dalmacia, Francia, y Rusia, con seguridad fueron tra\u00eddos por los peregrinos desde el santuario de Menas. Hasta el descubrimiento de Kaufmann, sin embargo, se supuso que los envases conten\u00edan \u00f3leo de las l\u00e1mparas que ard\u00edan junto a la sepultura de Menas. De las varias inscripciones sobre los envases que fueron excavados parece cierto que algunos de ellos si no todos conten\u00edan agua procedente de una fuente cercana al santuario de San Menas y fueron dados como recuerdo a los peregrinos. El llamado \u00f3leo de san Menas no era en realidad, sino agua de su santa fuente, que era usada como remedio contra las dolencias corporales y espirituales.\n<\/p>\n
El \u00d3leo de San Nicol\u00e1s de Myra\n<\/p>\n
Este es el fluido que emana de sus reliquias en Bari , Italia, fueron tra\u00eddas en 1087. Se dice tambi\u00e9n haber fluido de sus reliquias cuando estaban a\u00fan en Myra (Vee NICOL\u00c1S DE MIRA, SANTO)\n<\/p>\n
Otros Santos\n<\/p>\n
San Gregorio de Tours, \u00abDe Gloria martyrum,\u00bb XXX, P.L.,LXXI, 730) testifica que una cierta substancia como harina emanaba de la sepultura del ap\u00f3stol Juan el Evangelista El mismo Gregorio escribe (ibid.,XXXI) que de la sepultura del ap\u00f3stol San Andr\u00e9s en Petra emanaba man\u00e1 en forma de harina y fragante \u00f3leo.\n<\/p>\n
La siguiente es una lista de otros santos de cuyas reliquias y sepulturas se dice haber manado en algunas ocasiones:\n<\/p>\n
San Antipas, obispo de P\u00e9rgamo, martirizado durante el emperador Domitiano (Acta SS., \u00abAbril, II, 4);
\nSan Baboleno, Abad de San-Maur-des-Foss\u00e9s cerca de Par\u00eds, d. En el siglo VII (\u00abActa SS., Junio, VII, 160);
\nSanta C\u00e1ndida Younger of Napoles, de. 586 (\u00abActa SS., \u00bb Sept., II, 230):
O:P
\/O:P
\nSan Demetrio de Tesal\u00f3nica, martirizado en 306 o poco despu\u00e9s (Surius, \u00abDe probatis sanctorum historiis,\u00bb VI, 678)
\nSan Eutimio del Grande, abad de Palestina, de 473 (\u00abActa SS., \u00abOct., \u00bb Enero, II, 687);
\nSan Fantino, confesor, de Taurino en Calabria, d. bajo Constantino el Grande (\u00abActa SS, \u00bb Julio, V, 556)
\nSan P\u00e9lix de Nola, sacerdote, muerto sobre 260 (\u00abActa SS.,\u00bb Enero, 223)
\nSanta Franca, Abadesa Cisterciense, d. 1218 (\u00abActa SS., Agosto, I, 184).
\nSanta Gliceria, martirizada durante el reinado de Antonio P\u00edo (\u00abActa SS., \u00abMayo, III, 191).
\nBl. Gundecar, Obispo de Eichst\u00e4dt, d. 1075 (\u00abActa SS., Enero, I, 184)
\nSatan Humildad, primera abadesa de la Vallombrosian Nuns, d. 1310 (\u00abActa SS., \u00abMayo, V, 211)
\nSan Juan el Almsgiver, Patriarca de Alejandr\u00eda, d. 620 o 616 (\u00abActa SS.,\u00bb, Enero, III, 130-1).
\nSan Juan on Beverly, Obispo de York, d. 721 (\u00abActa SS., Mayo, II, 192).
\nSan Lucas el Menor, apodado Taumaturgo, eremita en Grecia, d. 945-6 (\u00abActa SS.,\u00bb Febrero., II, 99).
\nSan Paphnuntius, obispo y m\u00e1rtir en Grecia. D. probablemente durante el siglo cuarto (\u00abActa SS., \u00bb Abril, II, 620).
\nSan Pablo, Obispo de Verdun, d. 630 (\u00bb Acta SS.,\u00bb Febrero., II, 174).
\nSan Perpetuo, Obispo de Tongres-Utrech, d.,630 (\u00abActa SS.,\u00bb. Noviembre, II, 295.
\nSan Pedro Gonz\u00e1lez, Dominico, d. hacia 890 (\u00abActa SS.,\u00bb Mayo, I, 432).
\nSan Pedro Taumaturgo, Obispo de Argos, d. hacia 890 (\u00abActa SS.,\u00bb Mayo, I, 432).
\nSt. Rolenda, virgen, en Gewrpiens de B\u00e9lgica, d. en el siglo siete u ocho (\u00abActa SS.,\u00bb Mayo, III, 243).
\nSan Reveriano, Obispo de Autun, y Compa\u00f1eros, Martirizados hacia 273 (\u00abActa SS.,\u00bb Junio, I, 40-1).
\nSan Sabino, Obispo de Canosa, d. hacia 566 (\u00abActa SS.,\u00bb Febrero, II, 329).
\nSanta Sigolena, Abadesa de Troclar, d. hacia 700 (\u00abActa SS.,\u00bb Julio, V, 636).
\nSan Tillo Paulus, monje Benedictino en Solignac , Francia, d. 703 (\u00abActa SS.,\u00bb Enero, I, 380).
\nSan Venerio, eremita en el Isla de Palmaria en el golfo de G\u00e9nova, d., en el siglo s\u00e9ptimo (\u00abActa SS., Septiembre., IV, 118).
\nSan Wiliam, Arzobispo de York, d. 1154 (\u00bb Acta SS., Junio, Iil, 140); y otros pocos.
\nMICHAEL OTT
\nTranscrito por Tim Drake
\nTraducido por Fidel Garc\u00eda\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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