Obispo de Milevis en Numidia en el siglo IV. Fue un converso, seg\u00fan sabemos por San Agust\u00edn: \u201c\u00bfAcaso no vemos con qu\u00e9 gran bot\u00edn de oro y plata y prendas Cipriano, doctor suavissimus, sali\u00f3 de Egipto, y as\u00ed mismo Lactancio, Victorino, Optato, Hilario?\u201d (De Doctrina Crist., XL). Optato probablemente hab\u00eda sido un ret\u00f3rico pagano. Su obra contra los donatistas es una respuesta a Parmenio, el sucesor de Donato en la sede de Cartago. San Jer\u00f3nimo (Hombres Ilustres 110) nos dice que constaba de seis libros y fue escrita durante el gobierno de Valente y Valentiniano (364-75). Existen actualmente siete libros, y la lista de Papas es llevada hasta el Papa San Siricio (384-98). Igualmente la sucesi\u00f3n donatista de antipapas se da (II, IV) como V\u00edctor, Bonifacio, Encolpio, Macrobio, Luciano, Claudiano (la fecha del \u00faltimo es cerca de 380), aunque en unas cuantas oraciones anteriores se menciona a Macrobio como el obispo actual. El plan de la obra se establece en el Libro I y se completa en seis libros. Parece, entonces, que el s\u00e9ptimo libro, el cual San Jer\u00f3nimo desconoc\u00eda en 392, fue un ap\u00e9ndice a una nueva edici\u00f3n en la cual San Optato hizo adiciones a las dos listas episcopales. La fecha de la obra original se fija en la declaraci\u00f3n en I, XIII, que hab\u00edan pasado m\u00e1s de sesenta a\u00f1os desde la persecuci\u00f3n de Diocleciano (303-305). Aparentemente se considera a Fotino (m. 376) como vivo todav\u00eda; Juliano est\u00e1 muerto (363). As\u00ed que los primeros libros fueron publicados entre 366 – 370 y la segunda edici\u00f3n entre 385- 390.\n<\/p>\n
San Optato trat\u00f3 sobre la controversia total entre los cat\u00f3licos y donatistas (vea Donatistas). \u00c9l distingue entre cism\u00e1ticos y herejes. Los primeros rechazan la unidad, pero mantienen la verdadera doctrina y los verdaderos Sacramentos, por lo tanto Parmenio no hubiese entonces amenazado (y consecuentemente su propio partido) con la condenaci\u00f3n eterna. Esta doctrina suave es un gran contraste con la severidad de muchos de los Padres contra el cisma. Parece haber sido motivada por la noci\u00f3n de que todos los que tienen fe se salvar\u00e1n, aunque luego de largos tormentos,—una opini\u00f3n que tuvo que combatir San Agust\u00edn frecuentemente. Los donatistas y cat\u00f3licos concordaban en cuanto a la necesidad de la unidad de la Iglesia. La pregunta era, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 \u00danica Iglesia? Optato argumenta que no puede estar s\u00f3lo en una esquina de \u00c1frica; debe ser la \u201ccatholica\u201d (la palabra se usa como substantivo) que est\u00e1 extendida por todo el mundo. Parmenio hab\u00eda enumerado seis dotes, o propiedades de la Iglesia, de las cuales Optato acepta cinco, y argumenta que la primera, la silla episcopal, \u201ccathedra\u201d, pertenece a los cat\u00f3licos, y por lo tanto ellos poseen todas las otras.\n<\/p>\n
El cisma completo surgi\u00f3 debido a la disputa por la sucesi\u00f3n episcopal de Cartago, y se pod\u00eda esperar que Optato reclamara la propiedad de la \u201ccathedra\u201d al se\u00f1alar la legitimidad de la sucesi\u00f3n cat\u00f3lica en Cartago. Pero no lo hace. \u00c9l contesta: \u201cDebemos examinar qui\u00e9n se sent\u00f3 primero en la silla y d\u00f3nde\u2026 Ustedes no pueden negar que conocen que en la ciudad de Roma se confiri\u00f3 la silla de obispo primero a San Pedro, en la cual se sent\u00f3 la cabeza de todos los Ap\u00f3stoles, Pedro, de donde tambi\u00e9n fue llamado Cefas, en la cuya \u00fanica silla se preservar\u00eda la unidad de todos, a menos que los otros ap\u00f3stoles se sentasen cada uno en su propia silla, de modo que ahora fuese un cism\u00e1tico y un pecador quien contra esta silla pusiese otra. Por lo tanto en la \u00fanica silla, la cual es la primera de las \u201cdotes\u201d se sent\u00f3 primero Pedro, a quien sucedi\u00f3 Lino.\u201d Luego sigue una lista de Papas incorrecta que finaliza con \u201cy a D\u00e1maso Siricio, quien es hoy d\u00eda nuestro colega, con quien el mundo entero concuerda igual que nosotros por la comunicaci\u00f3n de las cartas de recomendaci\u00f3n en la hermandad de una comuni\u00f3n. D\u00edgannos el origen de su silla, ustedes que desean reclamar la santa Iglesia para ustedes mismos\u201d. Luego Optato se burla de la reciente sucesi\u00f3n de antipapas donatistas en Roma.\n<\/p>\n
Optato argumenta, especialmente en el libro V, contra la doctrina que los donatistas hab\u00edan heredado de San Cipriano de Cartago, de que el bautismo conferido por aquellos fuera de la Iglesia no pod\u00eda ser v\u00e1lido, y anticipa el argumento de San Agust\u00edn de que la fe del que bautiza no importa, pues es Dios quien confiere la gracia. Es bien conocida su declaraci\u00f3n sobre la eficacia objetiva de los Sacramentos ex opere operato: \u00abSacramenta per se esse sancta, non per homines\u00bb (V, IV). As\u00ed en el bautismo debe estar la Sant\u00edsima Trinidad, el creyente y el ministro, y ah\u00ed la importancia es en ese orden, siendo el tercero el menos importante. Al censurar los sacrilegios de los donatistas \u00e9l dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 es tan profano como romper, rasgar, remover los altares de Dios, en los cuales ustedes mismos han ofrecido, en los cuales tanto las oraciones del pueblo y los miembros de Cristo han sido criados, donde el Dios Todopoderoso ha sido invocado, donde el Esp\u00edritu Santo ha sido llamado y ha bajado, por el cual muchos han recibido la promesa de la salvaci\u00f3n y la garant\u00eda de la fe y la esperanza de la resurrecci\u00f3n?… Pues \u00bfqu\u00e9 es un altar sino el asiento del Cuerpo y la Sangre de Cristo?\u201d En el libro VII a\u00f1ade un argumento notable para la unidad: \u201cSan Pedro pec\u00f3 dolorosamente y neg\u00f3 a su Maestro, sin embargo retuvo las llaves, y en aras de la unidad y la caridad los ap\u00f3stoles no se separaron de su compa\u00f1\u00eda.\u201d As\u00ed Optato defiende el deseo de los cat\u00f3licos de recibir de vuelta a los donatistas a la unidad sin dificultad, pues siempre debe haber pecadores en la Iglesia, y la ciza\u00f1a se mezcla con el trigo; pero la caridad cubre una multitud de pecados.\n<\/p>\n
El estilo de San Optato es vigoroso y animado. \u00c9l apunta hacia al efecto y lo tajante, m\u00e1s bien que hacia per\u00edodos fluyentes, y esto a pesar de la gentileza y caridad que es tan admirable en sus pol\u00e9micas contra sus \u201chermanos\u201d, como insiste en llamar a los obispos donatistas. \u00c9l cita bastante a Cipriano, aunque refuta la opini\u00f3n err\u00f3nea del santo acerca del bautismo, y no copia su estilo f\u00e1cil. Sus descripciones de eventos son admirables y v\u00edvidas. Es extra\u00f1o que Dupin lo haya llamado \u201cminus nitidus ac politus\u201d, pues tanto en las palabras que usa como en el orden casi incurre en la falta del preciosismo. \u00c9l es tan estricto como Cipriano en cuanto a las cadencias m\u00e9tricas al final de cada oraci\u00f3n. Evidentemente fue un hombre de buen gusto as\u00ed como de gran cultura, y nos ha dejado en su obra un monumento de dial\u00e9ctica convincente, de forma literaria elegante y de caridad cristiana. Pero el orden general de sus argumentos no es tan bueno como lo es el desarrollo de cada uno en s\u00ed mismo. Sus interpretaciones aleg\u00f3ricas son rebuscadas, pero las de Parmenio fueron evidentemente m\u00e1s extravagantes a\u00fan. Un ap\u00e9ndice conten\u00eda un importante expediente de documentos que hab\u00edan sido aparentemente reunidos por alg\u00fan controversista cat\u00f3lica entre 330 y 347 (vea Donatistas). Esta colecci\u00f3n ya estaba mutilada cuando fue copiada por el escriba del \u00fanico manuscrito que lo ha preservado, y el manuscrito est\u00e1 incompleto, de modo que tenemos que deplorar la p\u00e9rdida de gran parte de este material de primera clase para la historia temprana del donatismo. Podemos saber qu\u00e9 parte se perdi\u00f3 por las citas hechas por Optato mismo y por las de San Agust\u00edn.\n<\/p>\n
Aparentemente San Optato nunca recibi\u00f3 ning\u00fan culto eclesi\u00e1stico, pero su nombre fue insertado en el Martirologio Romano en el d\u00eda 4 de junio, aunque es bastante desconocido para todos los martirologios y calendarios antiguos. Cochlaeus (Maguncia, 1549) prepar\u00f3 la \u201ceditio princeps\u201d. Balduino (Par\u00eds, 1563 y 1569) us\u00f3 m\u00e1s manuscritos, cuyos textos fueron reimpresos frecuentemente en el siglo XVII. La edici\u00f3n de Dupin incluye una historia de los donatistas y una geograf\u00eda de \u00c1frica (Par\u00eds 1700); fue reimpresa en Gallandi y en Migne (P.L., XI). La mejor edici\u00f3n es la de Ziwza (C.S.E.L., XXVI, Viena, 1893), con descripci\u00f3n de los manuscritos.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Chapman, John. \u00abSt. Optatus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11262b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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