La Oraci\u00f3n de Quietud o del Silencio es considerada por los escritores, dentro de la teolog\u00eda m\u00edstica, como un grado o forma de contemplaci\u00f3n. Debe ser, por tanto distinguida de la meditaci\u00f3n o de la oraci\u00f3n afectiva. Tiene un lugar intemedio entre \u00e9sta \u00faltima y la oraci\u00f3n de la uni\u00f3n. Tal y como su nombre lo refiere, en la oraci\u00f3n del silencio es en la cual el alma experimenta un grado extraordinario de paz y descanso, acompa\u00f1ada del placer de la contemplaci\u00f3n de Dios. En esta oraci\u00f3n, Dios brinda al alma un conocimiento intelectual de Su presencia y la hace sentir en una real comunicaci\u00f3n con El, a\u00fan cuando El puede hacer esto de una manera un tanto obscura. La manifestaci\u00f3n caracter\u00edstica de la oraci\u00f3n aumenta a medida que la uni\u00f3n con Dios llega a alcanzar grados superiores.
\nEste m\u00edstico regalo no puede ser adquirido debido a que es algo sobrenatural. Es Dios mismo quien manifiesta su presencia al alma. Esta forma de sensaci\u00f3n es diferente a como se obtiene la fe, aunque la misma es fundada en la fe. Este regalo se emplea en cada grado de contemplaci\u00f3n. De conformidad con Scaramelli, el oficio de este regalo, al menos con cierto grado, es una mayor manifestaci\u00f3n de Dios en la medida en que esta d\u00e1diva divina es m\u00e1s abundante. Algunos autores indican que no es para ser entendida como un regalo o d\u00e1diva ordinaria, como la sabidur\u00eda. Esta \u00faltima est\u00e1 directamente conectada con la santificadora gracia y es pose\u00edda por cada hombre, sino que es sabidur\u00eda como manifestaci\u00f3n del carisma o de las gracias extraordinarias del Santo Esp\u00edritu. La misma se da a almas privilegiadas.\n<\/p>\n
Al principio, la oraci\u00f3n del silencio es concedida de vez en cuando y solamente durante algunos minutos.
\nEsta oraci\u00f3n toma lugar cuando el alma ha arribado a un estado de la oraci\u00f3n de la recolecci\u00f3n y silencio tal cuya condici\u00f3n algunos autores llaman oraci\u00f3n de la simplicidad. Los grados de oraci\u00f3n no son estados definitivos en el sentido de excluir o revertir otros niveles o estados de oraci\u00f3n. En ocasiones ocurre que la oraci\u00f3n del silencio llega a ser no s\u00f3lo frecuente sino tambi\u00e9n habitual. En estos casos, la misma ocurre no solamente cuando se da el tiempo de oraci\u00f3n, sino cada vez que el pensamiento de Dios se representa en si mismo. A\u00fan en las condiciones enunciadas, la oraci\u00f3n del silencio es sujeta a interrupciones y alteraciones de intensidad, algunas veces de manera fuerte y otras de manera d\u00e9bil.\n<\/p>\n
La oraci\u00f3n del silencio no impide enteramente el ejercicio de otras facultades del alma. La voluntad en si, permanece cautiva. El intelecto y la memoria aparecen teniendo gran actividad para las cosas de Dios en este estado, pero no as\u00ed para las cosas mundanas. Pensamientos de este \u00faltimo tipo pueden escaparse de los linderos de la restricci\u00f3n, pero permanecen como in\u00fatiles y al final existe una atracci\u00f3n de la voluntad a la presencia de Dios. De esta manera contin\u00faa el deleite, no de manera total en una forma pasiva, sino dentro de la capacidad de obtener fervientes aspiraciones y afectos.\n<\/p>\n
En cuanto a los sentidos corporales, San Francisco de Sales nos dice que las personas, durante la oraci\u00f3n del silencio pueden escuchar y recordar cosas que son dichas cerca de ellos. Citando a Santa Teresa, indica que ocurre cierto tipo de superstici\u00f3n en el sentido de que estamos temerosos a\u00fan de toser o de respirar, a fin de evitar movimientos corp\u00f3reos que hagan evitar el estado que se ha logrado. Dios, quien es el autor de esta paz, no nos la priva a\u00fan con inevitables movimientos del cuerpo o con involuntarios escapes de imaginaci\u00f3n. Los frutos espirituales son:\n<\/p>\n
\u00b7 Paz interior, la que contin\u00faa a\u00fan luego de la oraci\u00f3n,
\n\u00b7 profunda humildad,
\n\u00b7 aptitud y disposici\u00f3n para los deberes espirituales,
\n\u00b7 luz divina del intelecto, y
\n\u00b7 estabilidad de la voluntad dentro de la bondad.\n<\/p>\n
Es por medio de estos frutos, que los verdaderos m\u00edsticos pueden ser distinguidos de los falsos m\u00edsticos.\n<\/p>\n
Santa Teresa, El Camino de la Perfecci\u00f3n; IDEM, El Castillo Interior; San Juan de la Cruz, La Noche Obscura del Alma; IDEM, Ascenso al Monte Carmelo; San Francisco de Sales, Tratado sobre el Amor de Dios; Poulain, Las Gracias de la Oraci\u00f3n Interior (Londres, 1910).\n<\/p>\n
A. DEVINE
\nTrascripci\u00f3n de Paul T. Crowley
\nDedicada a la Madre Mary Francis, PCC, Madre Abadesa, Monasterio de las Carmelitas Pobres de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, Roswell, NM, y a la Sra. Frances Martini, OCDS
\nTraducci\u00f3n de Giovanni E. Reyes.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Oraci\u00f3n de Quietud o del Silencio es considerada por los escritores, dentro de la teolog\u00eda m\u00edstica, como un grado o forma de contemplaci\u00f3n. Debe ser, por tanto distinguida de la meditaci\u00f3n o de la oraci\u00f3n afectiva. Tiene un lugar intemedio entre \u00e9sta \u00faltima y la oraci\u00f3n de la uni\u00f3n. Tal y como su nombre … Continuar leyendo \u00abORACION DE QUIETUD\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}