La condenaci\u00f3n de las \u00f3rdenes anglicanas como \u00ababsolutamente nulas y sin contenido ninguno\u00bb en el pasado y en el presente por el papa Le\u00f3n XIII (1896) tuvo su prehistoria y sus consecuencias posteriores. Los antecedentes inmediatos se han visto m\u00e1s claros en las d\u00e9cadas recientes con la apertura de los archivos vaticanos referidos a la cuesti\u00f3n; la historia posterior adopta diversas facetas hasta ARCIC 1 (Anglicanismo y ecumenismo).\n<\/p>\n
Desde los tiempos de la Reforma era costumbre ordenar \u00ababsolutamente\u00bb a los sacerdotes anglicanos que se reconciliaban con Roma y deseaban participar en el sacerdocio ministerial. A finales del siglo XIX, sin embargo, se cuestion\u00f3 la invalidez de dichas \u00f3rdenes sin ning\u00fan otro rito sacramental. Se plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de si los anglicanos convertidos no podr\u00edan por lo menos ser ordenados \u00abbajo condici\u00f3n\u00bb, ya que cuando menos exist\u00eda la duda de si sus \u00f3rdenes eran v\u00e1lidas o no.\n<\/p>\n
Dos visiones opuestas se presentaron a Le\u00f3n XIII. El anglicano lord Halifax (1839-1934) y su amigo el cat\u00f3lico franc\u00e9s Fernand Portal (1855-1926) consideraban que el reconocimiento de las \u00f3rdenes anglicanas acelerar\u00eda la reconciliaci\u00f3n entre Roma y Canterbury. Por el contrario, el cardenal Vaughan (1822-1903), cuya visi\u00f3n de la unidad (\u00abunionismo\u00bb) se limitaba en gran medida a las conversiones individuales, cre\u00eda que este reconocimiento significar\u00eda la supresi\u00f3n de un motivo para las conversiones individuales, de las que esperaba una avalancha si las \u00f3rdenes anglicanas se declaraban inv\u00e1lidas.\n<\/p>\n
El papa consult\u00f3 las opiniones de los te\u00f3logos y nombr\u00f3 una comisi\u00f3n para examinar el asunto: aunque algunos de sus miembros aceptaban la validez de estas \u00f3rdenes, o por lo menos les parec\u00eda dudosa, la mayor\u00eda se pronunci\u00f3 a favor de su nulidad. La comisi\u00f3n no lleg\u00f3 a ninguna conclusi\u00f3n, y la documentaci\u00f3n pas\u00f3 a manos del te\u00f3logo pontificio Raffaele Pierotti, quien redact\u00f3 una opini\u00f3n negativa.\n<\/p>\n
Tras una reuni\u00f3n del Santo Oficio, el 16 de julio de 1896, que vot\u00f3 un\u00e1nimemente en contra de la validez, el papa Le\u00f3n XIII public\u00f3 la bula Apostolicae curae (13 septiembre 1896) condenando las \u00f3rdenes anglicanas. La bula no entraba en la cuesti\u00f3n de la ruptura de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica en la Iglesia de Inglaterra, sino que trataba dos temas: el defecto de forma y el defecto de intenci\u00f3n. Se consideraba que el Ordinal del rey Eduardo VI de 1552 no transmit\u00eda el sentido sacramental del sacerdocio, ya que las palabras esenciales (la \u00abforma\u00bb) no expresaban el sentido de las \u00f3rdenes: en el caso de los sacerdotes, el poder para ofrecer el sacrificio eucar\u00edstico; y en el caso de los obispos, la plenitud del sacerdocio, el grado m\u00e1s alto del sagrado ministerio. El segundo defecto resid\u00eda en el hecho de que los consagrantes de Matthew Parker en 1559 no ten\u00edan la intenci\u00f3n de \u00abhacer lo que hace la Iglesia\u00bb. Seg\u00fan el papa, \u00abel car\u00e1cter innato y el esp\u00edritu del Ordinal (nativa indoles ac spiritus)\u00bb muestran que no hab\u00eda tal intenci\u00f3n y, adem\u00e1s, los que lo usaban no pod\u00edan haber tenido esta intenci\u00f3n. La bula se refer\u00eda tambi\u00e9n a otros puntos: las decisiones del legado pontificio, el cardenal Pole, en el siglo XVI; la costumbre de la ordenaci\u00f3n absoluta de los convertidos del anglicanismo durante tres siglos; los dos casos hist\u00f3ricos de un calvinista franc\u00e9s (1684) y de John Gordon (1704), ordenados ambos seg\u00fan el ritual de Eduardo VI.\n<\/p>\n
Los arzobispos de la Iglesia de Inglaterra publicaron una r\u00e9plica razonada en la que se refer\u00edan a la variedad de formas de ordenaci\u00f3n en el pasado, especialmente en Oriente; insist\u00edan en que la intenci\u00f3n de la Iglesia de Inglaterra en sus ordenaciones era precisamente conferir el ministerio fundado en los tiempos apost\u00f3licos; afirmaban: \u00abAl anular nuestras \u00f3rdenes, anulan las suyas propias, y pronuncian sentencia sobre su propia Iglesia\u00bb. Desde 1896 ha habido estudios explicando o confirmando la visi\u00f3n de la bula, y otros criticando los acontecimientos hist\u00f3ricos que la originaron y sus limitaciones teol\u00f3gicas.\n<\/p>\n
Los trabajos de ARCIC sugirieron que hab\u00eda llegado el momento de reconsiderar la postura respecto de las \u00f3rdenes anglicanas: la Comisi\u00f3n \u00abcree que la coincidencia en lo esencial de la fe eucar\u00edstica con respecto a la presencia sacramental de Cristo y la dimensi\u00f3n sacrificial de la eucarist\u00eda, as\u00ed como en la naturaleza y prop\u00f3sito del sacerdocio, la ordenaci\u00f3n y la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica, es el nuevo contexto en el que deber\u00edan discutirse las cuestiones. Esto invita a una reconsideraci\u00f3n del veredicto sobre las \u00f3rdenes anglicanas de la Apostolicae curae (1896)\u00bb.\n<\/p>\n
Una carta del cardenal J. Willebrands, presidente del Secretariado para la unidad de los cristianos (13 de julio de 1985), a los copresidentes de ARCIC II, se\u00f1alaba que el redescubrimiento de la fe com\u00fan pod\u00eda permitir un cambio en la visi\u00f3n del Ordinal de 1552, \u00abuna consideraci\u00f3n que podr\u00eda llevar a una nueva valoraci\u00f3n por parte de la Iglesia cat\u00f3lica de la suficiencia de estos ritos anglicanos por lo que respecta a futuras ordenaciones\u00bb. En la carta rehu\u00eda expl\u00edcitamente la cuesti\u00f3n de la continuidad por sucesi\u00f3n apost\u00f3lica y mencionaba s\u00f3lo de pasada el tema de la ordenaci\u00f3n de mujeres.\n<\/p>\n
Ha habido varias propuestas acerca de c\u00f3mo podr\u00edan tratarse las \u00f3rdenes anglicanas a medida que las Comuniones de Roma y Canterbury se han ido acercando. Un planteamiento consistir\u00eda en considerar la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica como transmitida primariamente por la fidelidad de las comunidades a las pr\u00e1cticas y vida apost\u00f3licas, m\u00e1s que consistir en la l\u00ednea ininterrumpida de sus pastores. El defecto de intenci\u00f3n tambi\u00e9n es reconsiderado, por ejemplo en la afirmaci\u00f3n de O. P. Rafferty: \u00abComo m\u00ednimo, la Iglesia cat\u00f3lica romana tiene que reconocer que los reformadores ingleses pretend\u00edan continuar el ministerio del sacerdocio que Cristo hab\u00eda dado a su Iglesia\u00bb. Otra posibilidad considerada es la noci\u00f3n oriental de la econom\u00eda.\n<\/p>\n
Otros mantienen que acaso sea inevitable alguna forma de ordenaci\u00f3n condicional, o un reconocimiento progresivo de los ministerios de las otras confesiones, incluidos los anglicanos. La teolog\u00eda entera de la validez reclama un estudio atento, estudio que acaso exced\u00eda a las categor\u00edas neoescol\u00e1sticas de finales del siglo XIX. Hay tambi\u00e9n importantes estudios anglicanos que frecuentemente tratan del asunto en di\u00e1logo con Iglesias no episcopales.\n<\/p>\n
La soluci\u00f3n a la cuesti\u00f3n de las \u00f3rdenes anglicanas s\u00f3lo podr\u00e1 alcanzarse en el contexto de una comuni\u00f3n cada vez mayor entre Canterbury y Roma, comuni\u00f3n que ya existe, pero a la que todav\u00eda se le ha dado demasiado poco reconocimiento institucional. Al menos a corto plazo, la ordenaci\u00f3n de mujeres constituye una dificultad a\u00f1adida que no ser\u00e1 f\u00e1cil superar.\n<\/p>\n
Entre las Iglesias ortodoxas no ha habido una visi\u00f3n unitaria: tanto antes como despu\u00e9s del encuentro de Bucarest sobre las \u00f3rdenes anglicanas (1935) ha habido Iglesias que han reconocido su validez y otras que no. Es com\u00fan entre las Iglesias ortodoxas no considerar la cuesti\u00f3n aisladamente, sino dentro del tema m\u00e1s amplio de la comuni\u00f3n o no en la fe.\n<\/p>\n
\nFuente: www.mercaba.org\n<\/p>\n
Seleccu\u00f3n:Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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