Mi\u00e9rcoles 27 de agosto de 2008
\nLa vida de san Pablo antes y despu\u00e9s de Damasco
\nQueridos hermanos y hermanas:
\nEn la \u00faltima catequesis antes de las vacaciones \u2014hace dos meses, a inicios de julio\u2014 comenc\u00e9 una nueva serie tem\u00e1tica con ocasi\u00f3n del A\u00f1o paulino, considerando el mundo en el que vivi\u00f3 san Pablo. Hoy voy a retomar y continuar la reflexi\u00f3n sobre el Ap\u00f3stol de los gentiles, presentando una breve biograf\u00eda. Dado que dedicaremos el pr\u00f3ximo mi\u00e9rcoles al acontecimiento extraordinario que se verific\u00f3 en el camino de Damasco, la conversi\u00f3n de san Pablo, viraje fundamental en su existencia tras el encuentro con Cristo, hoy repasaremos brevemente el conjunto de su vida.
\nLos datos biogr\u00e1ficos de san Pablo se encuentran respectivamente en la carta a Filem\u00f3n, en la que se declara \u00abanciano\u00bb \u2014presb\u00fdtes\u2014 (Flm 9), y en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, que en el momento de la lapidaci\u00f3n de Esteban dice que era \u00abjoven\u00bb \u2014nean\u00edas\u2014 (Hch 7, 58). Evidentemente, ambas designaciones son gen\u00e9ricas, pero, seg\u00fan los c\u00e1lculos antiguos, se llamaba \u00abjoven\u00bb al hombre que ten\u00eda unos treinta a\u00f1os, mientras que se le llamaba \u00abanciano\u00bb cuando llegaba a los sesenta. En t\u00e9rminos absolutos, la fecha de nacimiento de san Pablo depende en gran parte de la fecha en que fue escrita la carta a Filem\u00f3n. Tradicionalmente su redacci\u00f3n se sit\u00faa durante su encarcelamiento en Roma, a mediados de los a\u00f1os 60. San Pablo habr\u00eda nacido el a\u00f1o 8; por tanto, ten\u00eda m\u00e1s o menos sesenta a\u00f1os, mientras que en el momento de la lapidaci\u00f3n de Esteban ten\u00eda treinta. Esta deber\u00eda de ser la cronolog\u00eda exacta. Y el A\u00f1o paulino que estamos celebrando sigue precisamente esta cronolog\u00eda. Ha sido escogido el a\u00f1o 2008 pensando en que naci\u00f3 m\u00e1s o menos en el a\u00f1o 8.
\nEn cualquier caso, naci\u00f3 en Tarso de Cilicia (cf. Hch 22, 3). Esa ciudad era capital administrativa de la regi\u00f3n y en el a\u00f1o 51 antes de Cristo hab\u00eda tenido como proc\u00f3nsul nada menos que a Marco Tulio Cicer\u00f3n, mientras que diez a\u00f1os despu\u00e9s, en el a\u00f1o 41, Tarso hab\u00eda sido el lugar del primer encuentro entre Marco Antonio y Cleopatra. San Pablo, jud\u00edo de la di\u00e1spora, hablaba griego a pesar de que ten\u00eda un nombre de origen latino, derivado por asonancia del original hebreo Sa\u00fal\/Saulo, y gozaba de la ciudadan\u00eda romana (cf. Hch 22, 25-28). As\u00ed, san Pablo est\u00e1 en la frontera de tres culturas diversas \u2014romana, griega y jud\u00eda\u2014 y quiz\u00e1 tambi\u00e9n por este motivo estaba predispuesto a fecundas aperturas universalistas, a una mediaci\u00f3n entre las culturas, a una verdadera universalidad. Tambi\u00e9n aprendi\u00f3 un trabajo manual, quiz\u00e1 heredado de su padre, que consist\u00eda en el oficio de \u00abfabricar tiendas\u00bb \u2014skenopoi\u00f2s\u2014 (Hch 18, 3), lo cual probablemente equival\u00eda a trabajar la lana ruda de cabra o la fibra de lino para hacer esteras o tiendas (cf. Hch 20, 33-35).
\nHacia los doce o trece a\u00f1os, la edad en la que un muchacho jud\u00edo se convierte en bar mitzv\u00e0(\u00abhijo del precepto\u00bb), san Pablo dej\u00f3 Tarso y se traslad\u00f3 a Jerusal\u00e9n para ser educado a los pies del rab\u00ed Gamaliel el Viejo, nieto del gran rab\u00ed Hillel, seg\u00fan las normas m\u00e1s r\u00edgidas del farise\u00edsmo, adquiriendo un gran celo por la Tor\u00e1 mosaica (cf. Ga 1, 14; Flp 3, 5-6; Hch 22, 3; 23, 6; 26, 5).
\nPor esta ortodoxia profunda, que aprendi\u00f3 en la escuela de Hillel, en Jerusal\u00e9n, consider\u00f3 que el nuevo movimiento que se inspiraba en Jes\u00fas de Nazaret constitu\u00eda un peligro, una amenaza para la identidad jud\u00eda, para la aut\u00e9ntica ortodoxia de los padres. Esto explica el hecho de que haya \u00abperseguido encarnizadamente a la Iglesia de Dios\u00bb, como lo admitir\u00e1 en tres ocasiones en sus cartas (1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). Aunque no es f\u00e1cil imaginar concretamente en qu\u00e9 consisti\u00f3 esta persecuci\u00f3n, desde luego tuvo una actitud de intolerancia. Aqu\u00ed se sit\u00faa el acontecimiento de Damasco, sobre el que hablaremos en la pr\u00f3xima catequesis. Lo cierto es que, a partir de entonces, su vida cambi\u00f3 y se convirti\u00f3 en un ap\u00f3stol incansable del Evangelio. De hecho, san Pablo pas\u00f3 a la historia m\u00e1s por lo que hizo como cristiano, y como ap\u00f3stol, que como fariseo. Tradicionalmente se divide su actividad apost\u00f3lica de acuerdo con los tres viajes misioneros, a los que se a\u00f1adi\u00f3 el cuarto a Roma como prisionero. Todos los narra san Lucas en los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Sin embargo, al hablar de los tres viajes misioneros, hay que distinguir el primero de los otros dos.
\nEn efecto, en el primero (cf. Hch 13-14), san Pablo no tuvo la responsabilidad directa, pues fue encomendada al chipriota Bernab\u00e9. Juntos partieron de Antioqu\u00eda del Orontes, enviados por esa Iglesia (cf. Hch 13, 1-3), y despu\u00e9s de zarpar del puerto de Seleucia, en la costa siria, atravesaron la isla de Chipre, desde Salamina a Pafos; desde all\u00ed llegaron a las costas del sur de Anatolia, hoy Turqu\u00eda, pasando por las ciudades de Atal\u00eda, Perge de Panfilia, Antioqu\u00eda de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe, desde donde regresaron al punto de partida. Hab\u00eda nacido as\u00ed la Iglesia de los pueblos, la Iglesia de los paganos.
\nMientras tanto, sobre todo en Jerusal\u00e9n, hab\u00eda surgido una fuerte discusi\u00f3n sobre si estos cristianos procedentes del paganismo estaban obligados a entrar tambi\u00e9n en la vida y en la ley de Israel (varias normas y prescripciones que separaban a Israel del resto del mundo) para participar realmente en las promesas de los profetas y para entrar efectivamente en la herencia de Israel. A fin de resolver este problema fundamental para el nacimiento de la Iglesia futura se reuni\u00f3 en Jerusal\u00e9n el as\u00ed llamado Concilio de los Ap\u00f3stoles para tomar una decisi\u00f3n sobre este problema del que depend\u00eda el nacimiento efectivo de una Iglesia universal. Se decidi\u00f3 que no hab\u00eda que imponer a los paganos convertidos el cumplimiento de la ley de Mois\u00e9s (cf. Hch 15, 6-30); es decir, que no estaban obligados a respetar las normas del juda\u00edsmo. Lo \u00fanico necesario era ser de Cristo, vivir con Cristo y seg\u00fan sus palabras. De este modo, siendo de Cristo, eran tambi\u00e9n de Abraham, de Dios, y participaban en todas las promesas.
\nTras este acontecimiento decisivo, san Pablo se separ\u00f3 de Bernab\u00e9, escogi\u00f3 a Silas y comenz\u00f3 el segundo viaje misionero (cf. Hch 15,36-18,22). Despu\u00e9s de recorrer Siria y Cilicia, volvi\u00f3 a ver la ciudad de Listra, donde tom\u00f3 consigo a Timoteo (personalidad muy importante de la Iglesia naciente, hijo de una jud\u00eda y de un pagano), e hizo que se circuncidara. Atraves\u00f3 la Anatolia central y lleg\u00f3 a la ciudad de Tr\u00f3ade, en la costa norte del Mar Egeo. All\u00ed tuvo lugar un nuevo acontecimiento importante: en sue\u00f1os vio a un macedonio en la otra parte del mar, es decir en Europa, que le dec\u00eda: \u00ab\u00a1Ven a ayudarnos!\u00bb. Era la Europa futura que le ped\u00eda ayuda, la luz del Evangelio. Movido por esta visi\u00f3n, entr\u00f3 en Europa. Zarp\u00f3 hacia Macedonia, entrando as\u00ed en Europa. Tras desembarcar en Ne\u00e1poles, lleg\u00f3 a Filipos, donde fund\u00f3 una hermosa comunidad; luego pas\u00f3 a Tesal\u00f3nica y, dejando esta ciudad a causa de las dificultades que le provocaron los jud\u00edos, pas\u00f3 por Berea y lleg\u00f3 a Atenas.
\nEn esta capital de la antigua cultura griega predic\u00f3, primero en el \u00c1gora y despu\u00e9s en el Are\u00f3pago, a los paganos y a los griegos. Y el discurso del Are\u00f3pago, narrado en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, es un modelo sobre c\u00f3mo traducir el Evangelio en cultura griega, c\u00f3mo dar a entender a los griegos que este Dios de los cristianos, de los jud\u00edos, no era un Dios extranjero a su cultura sino el Dios desconocido que esperaban, la verdadera respuesta a las preguntas m\u00e1s profundas de su cultura.
\nSeguidamente, desde Atenas se dirigi\u00f3 a Corinto, donde permaneci\u00f3 un a\u00f1o y medio. Y aqu\u00ed tenemos un acontecimiento cronol\u00f3gicamente muy seguro, el m\u00e1s seguro de toda su biograf\u00eda, pues durante esa primera estancia en Corinto tuvo que comparecer ante el gobernador de la provincia senatorial de Acaya, el proc\u00f3nsul Gali\u00f3n, acusado de un culto ileg\u00edtimo. Sobre este Gali\u00f3n y el tiempo que pas\u00f3 en Corinto existe una antigua inscripci\u00f3n, encontrada en Delfos, donde se dice que era proc\u00f3nsul de Corinto entre los a\u00f1os 51 y 53. Por tanto, aqu\u00ed tenemos una fecha totalmente segura. La estancia de san Pablo en Corinto tuvo lugar en esos a\u00f1os. Por consiguiente, podemos suponer que lleg\u00f3 m\u00e1s o menos en el a\u00f1o 50 y que permaneci\u00f3 hasta el a\u00f1o 52. Desde Corinto, pasando por Cencres, puerto oriental de la ciudad, se dirigi\u00f3 hacia Palestina, llegando a Cesarea Mar\u00edtima, desde donde subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para regresar despu\u00e9s a Antioqu\u00eda del Orontes.
\nEl tercer viaje misionero (cf. Hch 18, 23-21,16) comenz\u00f3 como siempre en Antioqu\u00eda, que se hab\u00eda convertido en el punto de origen de la Iglesia de los paganos, de la misi\u00f3n a los paganos, y era el lugar en el que naci\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abcristianos\u00bb. Como nos dice san Lucas, all\u00ed por primera vez los seguidores de Jes\u00fas fueron llamados \u00abcristianos\u00bb. Desde all\u00ed san Pablo se fue directamente a \u00c9feso, capital de la provincia de Asia, donde permaneci\u00f3 dos a\u00f1os, desempe\u00f1ando un ministerio que tuvo fecundos resultados en la regi\u00f3n. Desde \u00c9feso escribi\u00f3 las cartas a los Tesalonicenses y a los Corintios. Sin embargo, la poblaci\u00f3n de la ciudad fue instigada contra \u00e9l por los plateros locales, cuyos ingresos disminu\u00edan a causa de la reducci\u00f3n del culto a Artemisia (el templo dedicado a ella en \u00c9feso, el Artemision, era una de las siete maravillas del mundo antiguo); por eso, san Pablo tuvo que huir hacia el norte. Volvi\u00f3 a atravesar Macedonia, descendi\u00f3 de nuevo a Grecia, probablemente a Corinto, permaneciendo all\u00ed tres meses y escribiendo la famosa Carta a los Romanos.
\nDesde all\u00ed volvi\u00f3 sobre sus pasos: regres\u00f3 a Macedonia, lleg\u00f3 en barco a Tr\u00f3ade y, despu\u00e9s, tocando apenas las islas de Mitilene, Qu\u00edos y Samos, lleg\u00f3 a Mileto, donde pronunci\u00f3 un importante discurso a los ancianos de la Iglesia de \u00c9feso, ofreciendo un retrato del aut\u00e9ntico pastor de la Iglesia (cf. Hch 20). Desde all\u00ed volvi\u00f3 a zapar en un barco de vela hacia Tiro; lleg\u00f3 a Cesarea Mar\u00edtima y subi\u00f3 una vez m\u00e1s a Jerusal\u00e9n. All\u00ed fue arrestado a causa de un malentendido: algunos jud\u00edos hab\u00edan confundido con paganos a otros jud\u00edos de origen griego, introducidos por san Pablo en el \u00e1rea del templo reservada a los israelitas. La condena a muerte, prevista en estos casos, se le evit\u00f3 gracias a la intervenci\u00f3n del tribuno romano de guardia en el \u00e1rea del templo (cf. Hch 21, 27-36); esto tuvo lugar mientras en Judea era procurador imperial Antonio F\u00e9lix. Tras un per\u00edodo en la c\u00e1rcel (sobre cuya duraci\u00f3n no hay acuerdo), dado que, por ser ciudadano romano, hab\u00eda apelado al C\u00e9sar (que entonces era Ner\u00f3n), el procurador sucesivo, Porcio Festo, lo envi\u00f3 a Roma con una custodia militar.
\nEl viaje a Roma toc\u00f3 las islas mediterr\u00e1neas de Creta y Malta, y despu\u00e9s las ciudades de Siracusa, Reggio Calabria y Pozzuoli. Los cristianos de Roma salieron a recibirle en la v\u00eda Apia hasta el Foro de Apio (a unos 70 kil\u00f3metros al sur de la capital) y otros hasta las Tres Tabernas (a unos 40 kil\u00f3metros). En Roma tuvo un encuentro con los delegados de la comunidad jud\u00eda, a quienes explic\u00f3 que llevaba sus cadenas por \u00abla esperanza de Israel\u00bb (cf. Hch 28, 20). Pero la narraci\u00f3n de san Lucas concluye mencionando los dos a\u00f1os que pas\u00f3 en Roma bajo una blanda custodia militar, sin mencionar ni una sentencia de C\u00e9sar (Ner\u00f3n) ni mucho menos la muerte del acusado.
\nTradiciones sucesivas hablan de que fue liberado, de que emprendi\u00f3 un viaje misionero a Espa\u00f1a, as\u00ed como de un sucesivo periplo por Oriente, en particular por Creta, \u00c9feso y Nic\u00f3polis, en Epiro. Entre las hip\u00f3tesis, se conjetura un nuevo arresto y un segundo per\u00edodo de encarcelamiento en Roma (donde habr\u00eda escrito las tres cartas llamadas pastorales, es decir, las dos enviadas a Timoteo y la dirigida a Tito) con un segundo proceso, que le result\u00f3 desfavorable. Sin embargo, una serie de motivos lleva a muchos estudiosos de san Pablo a concluir la biograf\u00eda del ap\u00f3stol con la narraci\u00f3n de san Lucas en los Hechos de los Ap\u00f3stoles.
\nSobre su martirio volveremos a hablar m\u00e1s adelante en el ciclo de nuestras catequesis. Por ahora, en este breve elenco de los viajes de san Pablo, es suficiente tener en cuenta que se dedic\u00f3 al anuncio del Evangelio sin ahorrar energ\u00edas, afrontando una serie de duras pruebas, que \u00e9l mismo enumera en la segunda carta a los Corintios (cf. 2 Co 11, 21-28). Por lo dem\u00e1s, \u00e9l mismo escribe: \u00abTodo esto lo hago por el Evangelio\u00bb (1 Co 9, 23), ejerciendo con total generosidad lo que \u00e9l llama \u00abla preocupaci\u00f3n por todas las Iglesias\u00bb (2 Co 11, 28). Su compromiso s\u00f3lo se explica con un alma verdaderamente fascinada por la luz del Evangelio, enamorada de Cristo, un alma sostenida por una convicci\u00f3n profunda: es necesario llevar al mundo la luz de Cristo, anunciar el Evangelio a todos.
\nMe parece que la conclusi\u00f3n de esta breve rese\u00f1a de los viajes de san Pablo puede ser: ver su pasi\u00f3n por el Evangelio, intuir as\u00ed la grandeza, la hermosura, es m\u00e1s, la necesidad profunda del Evangelio para todos nosotros. Oremos para que el Se\u00f1or, que hizo ver su luz a san Pablo, que le hizo escuchar su palabra, que toc\u00f3 su coraz\u00f3n \u00edntimamente, nos haga ver tambi\u00e9n a nosotros su luz, a fin de que tambi\u00e9n nuestro coraz\u00f3n quede tocado por su Palabra y as\u00ed tambi\u00e9n nosotros podamos dar al mundo de hoy, que tiene sed de ellas, la luz del Evangelio y la verdad de Cristo.\n<\/p>\n
Benedicto XVI\n<\/p>\n
Agregado por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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