Newman predic\u00f3 acerca de la conversi\u00f3n de San Pablo. Estos sermones nos ayudan a entender c\u00f3mo y por qu\u00e9, en opini\u00f3n de Newman, su propia conversi\u00f3n fue an\u00e1loga; tan similar y tan diferente.\n<\/p>\n
\u201cLa conversi\u00f3n de Pablo fue un triunfo sobre el enemigo\u201d, seg\u00fan observa Newman (PPS II, 97). El perseguidor estaba convertido. Newman nunca se percibi\u00f3 a s\u00ed mismo como un perseguidor de la Iglesia cat\u00f3lica durante sus a\u00f1os en el anglicanismo. Aun cuando dice que la conversi\u00f3n de San Pablo fue \u201cun signo expresivo de la naturaleza del proceder general de Dios con la raza humana: \u00bfqu\u00e9 somos nosotros, sino rebeldes y enemigos de la verdad?\u201d (PPS II, 98), sabemos que \u00e9l no pensar\u00eda en esos t\u00e9rminos sobre su tiempo en la Iglesia Anglicana: \u00e9l incluso fue tan lejos como para decir que \u00e9l nunca hab\u00eda pecado contra la luz.\n<\/p>\n
Sin embargo, \u00e9l enfatiza el hecho de que Pablo \u201cno experiment\u00f3 un cambio radical en su principio religioso.\u201d El Newman posterior sostendr\u00eda esta visi\u00f3n sobre s\u00ed mismo: \u00e9l desarroll\u00f3 su doctrina cristiana en un sentido cat\u00f3lico, seg\u00fan Pablo hab\u00eda desarrollado su juda\u00edsmo en el cristianismo. Lo mismo que la \u201cextra\u00f1a conversi\u00f3n\u201d de Pablo (PPS II, 101) \u201cconstituy\u00f3 una preparaci\u00f3n peculiar para el oficio de predicar a un mundo perdido, muerto debido al pecado\u201d, de la misma manera, el antiguo Newman reconocer\u00eda que su propia odisea intelectual del cristianismo evang\u00e9lico a Roma lo hab\u00eda preparado para dirigirse a buscadores de la verdad dentro de un mundo liberal. El llamar\u00eda, si no siempre, \u201cpecadores al arrepentimiento\u201d, por lo menos mentes dudosas a una fe y convicci\u00f3n cristianas completas. Seg\u00fan la conversi\u00f3n de Pablo lo \u201cllev\u00f3 a una profunda humildad, la cual lo dispuso a asumir d\u00f3cilmente la abundancia de revelaciones dadas a \u00e9l\u201d, (ibid., 101) as\u00ed mismo la degradante y humillante conversi\u00f3n de Newman lo dispuso a acoger dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica la abundancia de la completa revelaci\u00f3n de Cristo y a ayudar a otros a acogerla; \u00e9l se convertir\u00eda, al igual que Pablo, \u201cEn un par\u00e1clito temprano, el confortador, la ayuda y gu\u00eda de sus hermanos en la fe.\u201d (101).\n<\/p>\n
Para Newman, los pecados previos de Pablo \u201clo capacitaron, al convertirse, para reclamarle a los dem\u00e1s\u201d (102). Ambos, los fariseos, violadores de la Ley, y los razonadores, eran orgullosos y despreciaban la voz de la conciencia. Aun cuando el pecado de Pablo fue muy grave porque ciertamente el debi\u00f3 haber aprendido del Antiguo Testamento una doctrina m\u00e1s divina y m\u00e1s clara que la tradici\u00f3n de los fariseos, aunque \u00e9l vagaba en la ignorancia, siguiendo cuidadosamente su propia noci\u00f3n del bien y del mal, aunque estas nociones eran equivocadas, el Dios de toda gracia no lo abandon\u00f3. Dios lo gui\u00f3 hacia la luz a pesar de los errores en la fe, puesto que \u00e9l obedec\u00eda estrictamente lo que el cre\u00eda era la voluntad de Dios.\n<\/p>\n
\u201dPara manifetarnos su consoladora verdad, Pablo fue tra\u00eddo a la luz por un milagro que podamos saber lo que Dios siempre hace, aunque en casos ordinarios El no lo declara abiertamente al mundo.\u201d (105-106).<\/p>\n
Este serm\u00f3n, pronunciado antes de 1836 y no modificado por Newman despu\u00e9s que se volvi\u00f3 cat\u00f3lico, parece prefigurar su entendimiento futuro y permanente del proceder de Dios en su posterior evoluci\u00f3n. A pesar de algunos errores provenientes de su formaci\u00f3n anglicana, Newman fue tra\u00eddo a una luz mayor para que todos podamos aprender lo que el divino iluminador de nuestras conciencias siempre hace. La conclusi\u00f3n de este serm\u00f3n nos prepara para entender con Newman mismo su adhesi\u00f3n a la Iglesia Cat\u00f3lica en 1845. (106).\n<\/p>\n
\u201d\u00bfQui\u00e9n no ha sentido miedo al estar desvi\u00e1ndose de la verdadera doctrina de Cristo? D\u00e9jelo abrigar y obedecer la santa luz de la conciencia dentro de \u00e9l, como hizo Saulo; perm\u00edtale estudiar cuidadosamente la Escritura, lo cual no hizo Saulo; y el Dios que tuvo misericordia a\u00fan del perseguidor de sus santos seguramente derramar\u00e1 Su Gracia sobre \u00e9l y lo traer\u00e1 a la verdad revelada en Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n
Newman obedeci\u00f3 la luz de la conciencia, la cual lo llev\u00f3 a estudiar la continuaci\u00f3n del Nuevo Testamento contenida en la historia de los primeros cinco siglos del cristianismo. En las circunstancias de su vida, tiempo y edad, tal estudio requiri\u00f3 un milagro moral, una gracia sobrenatural extraordinaria de Cristo Resucitado: as\u00ed Newman fue conducido a la plenitud de la verdad que es —expresado en t\u00e9rminos paulinos— esta plenitud de Jes\u00fas que llamamos la Iglesia (Ef 1,23). Podemos decir que al predicar antes de 1936 sobre la conversi\u00f3n de Pablo a Cristo, Newman estaba ya preparando inconscientemente a sus oyentes anglicanos para entender sus conclusiones romanas en 1845.\n<\/p>\n
M\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s de este serm\u00f3n, m\u00e1s de diez a\u00f1os despu\u00e9s de su ingreso a la Iglesia Cat\u00f3lica y en la seguridad de sus juicios doctrinales (securus judicat orbis terrarum), Newman predic\u00f3 de nuevo en el contexto de la fiesta de la Conversi\u00f3n de San Pablo, en Dubl\u00edn. El tema general fue \u00abEl regalo de compasi\u00f3n (afinidad?) de Pablo\u201d. En este serm\u00f3n de 1857, Newman enfatiz\u00f3 un punto no mencionado en su homil\u00eda previa:\n<\/p>\n
\u201dPablo fue uno de estos Doce que fueron los Doce Sacerdotes Especiales del Nuevo Testamento, quienes se sientan en los tronos para juzgar a la gente.\u201d (Sermones en Varias Ocasiones, 1904 ed., p.110).<\/p>\n
Para entender mejor la importancia y significado permanente de esta afirmaci\u00f3n en la mente de Newman, vamos a volver a otro serm\u00f3n del ministro cristiano antes de 1936 (PPS, II, 303ff.). Los Ap\u00f3stoles, dijo Newman, fueron ungidos con el don del Esp\u00edritu Santo para las mismas tareas ministeriales: Cristo es un Profeta, as\u00ed tambi\u00e9n los Ap\u00f3stoles. Cristo es un Sacerdote, perdonador del pecado, los Ap\u00f3stoles tambi\u00e9n tienen ese poder; Cristo es Rey, gobernando la Iglesia, y los Ap\u00f3stoles rigen en su lugar. Dentro de este triple oficio, Newman no insiste en la misi\u00f3n de ense\u00f1ar y gobernar, sino en el \u201cministerio de la reconciliaci\u00f3n.\u201d \u00c9l manifiesta claramente su pensamiento: \u201cen sentido cristiano, un sacerdote significa un canal establecido, uno que tiene el poder de conferir a las personas aquellos dones que Cristo nos prometi\u00f3 generalmente como fruto de Su mediaci\u00f3n.\u201d (305); \u201cel poder de perdonar y retener los pecados fue concedido a los Ap\u00f3stoles sin restricci\u00f3n, el don fue incondicional y dejado a su discreci\u00f3n cristiana.\u201d (307); el don de la reconciliaci\u00f3n no es uno de los poderes extraordinarios concedidos a los Ap\u00f3stoles solamente, ni a sus sucesores, adem\u00e1s es uno de los dones ordinarios comunicados a trav\u00e9s de los Ap\u00f3stoles a sus sucesores tambi\u00e9n. Por el contexto, parece que Newman no estaba pensando en el Sacramento de la Penitencia, sino en el Bautismo. El subraya (PPS II, 311) que Pablo no fue justificado s\u00f3lo por su fe, sino por el bautismo recibido de Anan\u00edas: \u201cAnan\u00edas tuvo una revelaci\u00f3n especial, de manera que Saulo no se fuera sin ser bautizado.\u201d As\u00ed que la intenci\u00f3n de Newman aqu\u00ed es enfatizar que los Sacramentos no son s\u00f3lo un sello, sino tambi\u00e9n canales de gracia, y Cristo no env\u00eda a sus testigos sin los instrumentos de un ministro La declaraci\u00f3n de Newman es clara:\n<\/p>\n
\u201cAunque Cristo ha adquirido inestimables bendiciones para el ser humano, no obstante, es necesario aplicarlos a los individuos a trav\u00e9s de medios palpables.\u201d (311).<\/p>\n
Este convencimiento temprano de la existencia de una autoridad viviente de y en la Iglesia lo guiar\u00eda a Roma.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n lo llevar\u00eda a estar, como Pablo, \u201cindignado ante las divisiones dentro del Cuerpo Cristiano.\u201d Al igual que Pablo, Newman vio estas divisiones \u201cno s\u00f3lo como ofensivas al Salvador, sino tambi\u00e9n como perjudiciales a la naturaleza com\u00fan que nos da a todos y cada uno el derecho al t\u00edtulo de humanos.\u201d (Var. 0cc., 117). Para ambos \u201cla unidad de la naturaleza humana fue reconocida y restaurada en Jesucristo\u201d (ibid.). Newman comprendi\u00f3 la ense\u00f1anza de Pablo: a trav\u00e9s de la fe en una iglesia \u00fanica y universal, profundizamos en el entendimiento de la unidad de la raza y naturaleza humanas, perfectamente unidas en esta Iglesia \u00fanica y universal.\n<\/p>\n
Newman, reconociendo el car\u00e1cter sin igual de la conversi\u00f3n de Pablo, quer\u00eda que su propia conversi\u00f3n produjera sus aspectos imitables; sus conversiones los humill\u00f3 a ambos, ya d\u00f3ciles por los previos dones de Dios; convertidos, ambos se volvieron par\u00e1clitos tempranos consolando y salvando un mundo perdido; ambos recibieron el poder de perdonar los pecados; ambos recibieron, como fruto de la conversi\u00f3n, la gracia de sentirse indignados ante las divisiones dentro de la humanidad y de la Iglesia, y ambos (PPS IV serm\u00f3n 9) estaban conscientes de que fueron objeto de una peculiar providencia de Dios.\n<\/p>\n
Este art\u00edculo apareci\u00f3 por vez primera en la edici\u00f3n de abril de 2000 de la revista \u201cThe Month\u201d.\n<\/p>\n
Bertrand de Margerie S.J.\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger para La Enciclopedia Cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
Traducido del ingl\u00e9s por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Newman predic\u00f3 acerca de la conversi\u00f3n de San Pablo. Estos sermones nos ayudan a entender c\u00f3mo y por qu\u00e9, en opini\u00f3n de Newman, su propia conversi\u00f3n fue an\u00e1loga; tan similar y tan diferente. \u201cLa conversi\u00f3n de Pablo fue un triunfo sobre el enemigo\u201d, seg\u00fan observa Newman (PPS II, 97). El perseguidor estaba convertido. Newman nunca … Continuar leyendo \u00abSAN PABLO: EL CARDENAL NEWMAN Y LA CONVERSION DE PABLO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26305\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}