(CAMILLO BORGHESE).
\nNacido en Roma, el 17 de septiembre de 1550; electo el 16 de mayo de 1605; muerto el 28 de enero de 1621.\n<\/p>\n
Aunque se enorgullec\u00eda de llamarse a s\u00ed mismo un \u00abromano\u00bb, como leemos en la fachada de San Pedro y en su epitafio, Borghese descend\u00eda de una noble familia de Siena que ocupaba posiciones importantes en aquella ciudad, y que alegaba tener parentesco con Santa Catalina. Su mudanza a Roma se debi\u00f3 a los disturbios interminables que hac\u00edan la vida en Siena insoportable. Camillo fue educado esmeradamente en la jurisprudencia en las ciudades de Perugia y Padua, y se convirti\u00f3 en un canonista de habilidad destacada. Se desarroll\u00f3 en la carrera eclesi\u00e1stica de forma constante, si no muy r\u00e1pida: en 1596 fue hecho cardenal por Clemente VIII, y se convirti\u00f3 en cardenal-vicario de Roma. Se mantuvo prudentemente lejano de las facciones y los partidos, dedicando su tiempo libre a sus libros de leyes. En consecuencia, a la muerte de Le\u00f3n XI, todos los ojos se fijaron en \u00e9l, y ascendi\u00f3 al trono papal sin ning\u00fan compromiso u obligaci\u00f3n de cualquier tipo. Su educaci\u00f3n legal fue palpable en todas sus palabras y acciones. No conoc\u00eda los compromisos, y procedi\u00f3 a gobernar a la Iglesia ya no desde una perspectiva de diplomacia, sino desde las ep\u00edstolas pontificias.\n<\/p>\n
Concibi\u00f3 como deber propio el mantener inviolable cada derecho y reivindicaci\u00f3n alcanzada por sus predecesores, provocando que su car\u00e1cter asumiera, en algunas ocasiones, un aspecto inflexible y severo. Su primer acto p\u00fablico fue enviar a sus respectivas sedes a los prelados y cardenales que resid\u00edan temporalmente en Roma por uno u otro pretexto, pues el Concilio de Trento hab\u00eda declarado pecado grave el que un obispo estuviese ausente de su sede, sin importar que estuviera en Roma resolviendo asuntos de la Santa Sede. Pablo se involucr\u00f3 r\u00e1pidamente en controversias con varias ciudades de Italia en temas concernientes a la jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica y a las relaciones entre la Iglesia y el Estado. La ri\u00f1a m\u00e1s agria fue con la orgullosa Rep\u00fablica de Venecia, que se rehus\u00f3 a reconocer la exenci\u00f3n del clero a la jurisdicci\u00f3n de las cortes civiles y que promulg\u00f3 dos leyes contrarias a la Curia Romana, la primera prohibiendo la enajenaci\u00f3n de bienes ra\u00edces a favor del clero, y la segunda demandando la aprobaci\u00f3n del poder civil para iniciar la construcci\u00f3n de nuevas iglesias. Pablo demand\u00f3 la revocaci\u00f3n de estos mandatos anticlericales, e insisti\u00f3 en que dos cl\u00e9rigos que hab\u00edan sido consignados a prisi\u00f3n por el poder civil fueran entregados a las cortes eclesi\u00e1sticas. La disputa creci\u00f3 en acritud d\u00eda a d\u00eda, y devino gradualmente en una amplia discusi\u00f3n sobre las posiciones relativas de la Iglesia y el Estado. Lo que provoc\u00f3 que la ri\u00f1a adquiriese importancia a escala europea fue la habilidad de los defensores de cada lado: las exposiciones de la Iglesia recayeron en los cardenales Baronius y Bellarmine, y la causa de Venecia fue defendida por el servita Paolo Sarpi, un hombre de extraordinaria habilidad literaria, y enemigo de la Corte Romana. El 17 de abril de 1600 el Papa pronunci\u00f3 la sentencia de excomuni\u00f3n contra el dogo, el senado y el gobierno de Venecia, y acept\u00f3 un reducido espacio para la sumisi\u00f3n, tras lo cual impuso una censura eclesi\u00e1stica sobre la ciudad. El clero se vio obligado, bajo esa circunstancia, a tomar una postura a favor o en contra del Papa. Con la excepci\u00f3n de los jesuitas, los teatinos y los capuchinos, que fueron expulsados inmediatamente, el cuerpo entero del clero secular y regular permaneci\u00f3 con el gobierno y continu\u00f3 administrando los sacramentos y celebrando Misa, a despecho de la censura eclesi\u00e1stica. La festividad de Corpus Christi se celebr\u00f3 con un esplendor poco usado, y Sarpi celebr\u00f3 Misa por primera vez en a\u00f1os. El cisma dur\u00f3 cerca de un a\u00f1o, y la paz se acord\u00f3 mediante la mediaci\u00f3n de Francia y Espa\u00f1a. La rep\u00fablica se resisti\u00f3 a abrogar abiertamente las leyes que causaron el conflicto, pero prometi\u00f3 \u00abconducirse a s\u00ed misma con su piedad acostumbrada\u00bb. Con estas palabras obscuras, el Papa se vio obligado a declararse satisfecho y retir\u00f3 las censuras el 22 de marzo de 1607. En consecuencia se permiti\u00f3 el regreso de los capuchinos y los teatinos, pero no se admiti\u00f3 nuevamente a los jesuitas.\n<\/p>\n
El Papa miraba vigilante por los intereses de la Iglesia en todas las naciones. El 9 de julio de 1606 escribi\u00f3 una carta amistosa a Jaime I de Inglaterra para felicitarlo por su ascensi\u00f3n al trono, y se refiri\u00f3 con pesadumbre a la conspiraci\u00f3n recientemente tendida para asesinar al monarca. Sin embargo, le solicit\u00f3 que no hiciera sufrir a cat\u00f3licos inocentes el castigo al crimen de unos cuantos, prometi\u00e9ndole, adem\u00e1s, que exhortar\u00eda a los cat\u00f3licos del reino a ser sumisos y leales a su soberano en todas las cuestiones que no interfirieran con el culto a Dios. Desgraciadamente, el juramento de fidelidad que Jaime demandaba conten\u00eda cl\u00e1usulas a las que ning\u00fan cat\u00f3lico pod\u00eda firmar en conciencia, y fue condenado solemnemente en dos buletos apost\u00f3licos, el 22 de septiembre de 1606 y el 23 de agosto de 1607. Esta condena papal ocasion\u00f3 la disensi\u00f3n entre los partidarios del arcipreste George Blackwell y los cat\u00f3licos, quienes se sometieron a la decisi\u00f3n de la Santa Sede. En Austria los esfuerzos del Papa se dirigieron a reconciliar a los cat\u00f3licos en disputa, y a dar apoyo moral y material a la Uni\u00f3n Cat\u00f3lica. Pablo sobrevivi\u00f3 la batalla de Praga, que puso fin al corto reinado del \u00abrey de invierno\u00bb calvinista.\n<\/p>\n
Pablo V no fue m\u00e1s ajeno al nepotismo que el resto de los pont\u00edfices del siglo XVII, pero, si pareci\u00f3 mostrarse muy favorable a sus familiares, debe decirse que ellos eran hombres capaces de vidas irreprensibles, y que consagraron sus rentas p\u00fablicas al embellecimiento de Roma. Pablo tuvo el honor de dar los toques finales a la Bas\u00edlica de San Pedro, que hab\u00eda estado construy\u00e9ndose por un siglo. Enriqueci\u00f3 a la librer\u00eda vaticana, fue apasionado del arte y patrocin\u00f3 a Guido Reni. Canoniz\u00f3 a San Carlos Borromeo y a Santa Frances de Roma. Beatific\u00f3 a los futuros santos Ignacio Loyola, Francisco Xavier, Felipe Neri, Teresa la Carmelita, Luis Bertrand, Tom\u00e1s de Villanova e Isidoro de Madrid. Durante su pontificado se fund\u00f3 un amplio n\u00famero de institutos para la educaci\u00f3n y la caridad, que a\u00f1adieron un lustre nuevo a la religi\u00f3n. Sus restos fueron depositados en la magn\u00edfica capilla Borghese en la Bas\u00edlica de Santa Mar\u00eda Mayor, donde su monumento es admirado universalmente.\n<\/p>\n
Vida en lat\u00edn por BZOVIO, It. Traducci\u00f3n en continuaci\u00f3n de PLATINA, Vite dei Pontefici (Venecia, 1730); ver tambi\u00e9n VON RANKE, History of the Popes in the Sixteenth, etc., Centuries; VON REUMONT, Gesch. der Stadt Rom; ARTAUD DE MONTOR, History of the Popes (Nueva York, 1867).\n<\/p>\n
JAMES F. LOUGHLIN
\nTranscrito por Gerald Rossi
\nTraducido por Francisco Con G.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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