Muri\u00f3 aproximadamente en el a\u00f1o 346. Los hechos principales de su vida se encuentran en MONASTICISMO (Secci\u00f3n II: Monasticismo Oriental antes de Calcedonia).Habiendo permanecido alg\u00fan tiempo con Palem\u00f3n, se march\u00f3 a un poblado desierto llamado Tabennisi, no necesariamente con la intenci\u00f3n de quedarse all\u00ed para siempre. Era frecuente que un ermita\u00f1o se retirara por un tiempo a un lugar remoto en el desierto y que regresara luego a su antigua casa. Pero Pacomio no regres\u00f3 nunca; una visi\u00f3n le dijo que se quedara y construyera un monasterio, \u00abmuchos, ansiosos de abrazar la vida mon\u00e1stica, vendr\u00e1n a buscarte aqu\u00ed\u00bb. Aunque parece que, desde el principio, Pacomio se dio cuenta de su misi\u00f3n de sustituir la vida erem\u00edtica por la cenob\u00edtica, paso alg\u00fan tiempo antes de que pudiera hacer realidad esa idea. En primer lugar, se le uni\u00f3 su hermano mayor, luego vinieron otros, pero todos en busca de la vida erem\u00edtica, con algunas modificaciones propuestas por Pacomio (Por ejemplo, las comidas en com\u00fan). No obstante, pronto comenzaron a llegar disc\u00edpulos capaces de acogerse a sus planes. Pacomio demostr\u00f3 gran sabidur\u00eda en su forma de tratar a estos primeros reclutas. Se dio cuenta de que los hombres, familiarizados s\u00f3lo con la vida erem\u00edtica, podr\u00edan sentirse inc\u00f3modos en poco tiempo, si se les forzaba a adoptar de forma abrupta las obligaciones de la vida cenob\u00edtica. Por lo tanto, les permiti\u00f3 dedicar todo su tiempo a los ejercicios espirituales, mientras \u00e9l se encargaba de los trabajos pesados que hay que exige la vida en comunidad. Aunque se ampli\u00f3 en varias oportunidades, el monasterio de Tabennisi, pronto result\u00f3 insuficiente, y se fund\u00f3 otro en Pabau (Faou). Al poco tiempo, un monasterio de Chenoboskion (Schenisit) se uni\u00f3 a la orden y, antes de la muerte de Pacomio, hab\u00eda nueve monasterios de su orden para hombres y dos para mujeres.\n<\/p>\n
\u00bfDe d\u00f3nde le vino a Pacomio la idea de la vida cenob\u00edtica? Weingarten (Der Ursprung des M\u00f6ncthums, Gotha, 1877) sosten\u00eda que Pacomio hab\u00eda sido antes un monje pagano, basado en el hecho de que, despu\u00e9s de su bautismo, Pacomio se fue a vivir en un edificio que, seg\u00fan sosten\u00edan las personas mayores, hab\u00eda sido anteriormente un templo de Serapis. En 1898, Ladeuze (Le C\u00e9nobitisme pakhomien, 156) expuso esta teor\u00eda que fue rechazada tanto por los cat\u00f3licos como por los protestantes. En 1903, Preuschen public\u00f3 una monograf\u00eda (M\u00f6ncthum und Serapiskult, Giessen), que el autor de cuya cr\u00edtica en el \u00abTheologische Literaturzeitung\u00bb (1904, col. 79), y el Abad Butler en el \u00abJournal of Theological Studies\u00bb (V, 152) esperaban que pusiera fin a esta teor\u00eda. Preuschen demostr\u00f3 que los supuestos monjes de Serapis no eran monjes en absoluto. Eran personas que habitaban en un templo y practicaban la \u00abincubaci\u00f3n\u00bb; es decir, el dormir en el templo para tener sue\u00f1os con or\u00e1culos. Sin embargo, estas teor\u00edas son dif\u00edciles de erradicar. El se\u00f1or Flinders Petrie en su obra \u00abEgypt in Israel\u00bb (Egipto en Israel) (publicada por the Soc. for the Prop. of Christ. Knowl., 1911) sostiene que Pacomio era simplemente un moje de Serapis. Otra teor\u00eda dice que las relaciones de Pacomio con los ermita\u00f1os se tornaron tensas y que \u00e9l se hab\u00eda acobardado ante sus extremas austeridades. Este teor\u00eda se derrumba tambi\u00e9n al confrontarla con los hechos. Pacomio siempre tuvo una relaci\u00f3n muy afectuosa con el anciano ermita\u00f1o Palem\u00f3n, quien le ayud\u00f3 a construir su monasterio. Nunca hubo rivalidad entre los ermita\u00f1os y los cenobitas. Pacomio quer\u00eda que sus monjes emularan las costumbres austeras de los ermita\u00f1os; redact\u00f3 una regla que facilitaba las cosas para los menos aptos, pero no elimin\u00f3 el ascetismo extremo en los m\u00e1s capaces. Las comidas se serv\u00edan en com\u00fan, pero quienes lo desearon pod\u00edan abstenerse de tomarlas y se les animaba a que lo hicieran; se les dejaba en sus celdas una raci\u00f3n de pan, sal y agua. todo parece indicar que Pacomio consideraba la soledad de la vida erem\u00edtica como un obst\u00e1culo para las vocaciones y consideraba que la vida cenob\u00edtica ten\u00eda un rango m\u00e1s alto (Ladeuze, op. cit., 168). En al art\u00edculo ya mencionado, se describen las principales caracter\u00edsticas de la regla de Pacomio, pero caben aqu\u00ed unas pocas palabras acerca de la regla, que le fue dictada supuestamente por un \u00e1ngel (Palladius, \u00abHist. Lausiaca\u00bb, ed. Butler, pp. 88 sqq.), que suele utilizarse para describir un monasterio pacomiano. Seg\u00fan Ladeuze (263 sqq.), todos los recuentos de esta regla se remontan a Palladius; y, en algunos de sus puntos m\u00e1s importantes, se puede demostrar que nunca la siguieron ni Pacomio ni sus monjes. No es necesario analizar aqu\u00ed los cargos presentados por Amelineau, sobre las m\u00e1s d\u00e9biles bases, contra la moralidad de los monjes pacomianos. Dichos cargos ya han sido ampliamente refutados por Ladeuze y Schiwietz (ver tambi\u00e9n Leipoldt, \u00abSchneute von Atripe\u00bb, 147).\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de la bibliograf\u00eda ya citada (El Monasticismo Oriental antes de Calcedonia) consultar CABROL, Dict. d’archeol. chret., s.v. Cenobitisme; BOUSQUET Y NAU, Hist. de S. Pacomus in Ascetica. . .patrologia orient., IV (Paris, 1908).\n<\/p>\n
F.J. BACCHUS
\nTrascrito por Herman F. Holbrook
\nBenedictus Deus in sanctis suis
\nTraducido por Rosario Camacho-Koppel
\nwww.catholicmedia.net\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Muri\u00f3 aproximadamente en el a\u00f1o 346. Los hechos principales de su vida se encuentran en MONASTICISMO (Secci\u00f3n II: Monasticismo Oriental antes de Calcedonia).Habiendo permanecido alg\u00fan tiempo con Palem\u00f3n, se march\u00f3 a un poblado desierto llamado Tabennisi, no necesariamente con la intenci\u00f3n de quedarse all\u00ed para siempre. Era frecuente que un ermita\u00f1o se retirara por un … Continuar leyendo \u00abSAN PACOMIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26321\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}