En la liturgia cristiana el pan se usa principalmente como uno de los elementos del sacrificio eucar\u00edstico. Nuestro Divino Se\u00f1or consagr\u00f3 pan y vino en la Ultima Cena, y mand\u00f3 a sus disc\u00edpulos a hacer lo mismo en conmemoraci\u00f3n suya, y as\u00ed, desde entonces, el sacerdote celebrante ha ofrecido en el altar pan hecho de harina de trigo para consagrarlo en el Cuerpo del Se\u00f1or. Es un asunto debatido si en la instituci\u00f3n de la Sagrada Eucarist\u00eda, Cristo us\u00f3 pan con levadura o sin levadura, puesto que pueden obtenerse diferentes conclusiones; de una parte, del Evangelio seg\u00fan San Juan y, de otra, de los Evangelios sin\u00f3pticos. La historia no establece en forma concluyente cu\u00e1l fue la pr\u00e1ctica de los Ap\u00f3stoles y sus sucesores, pero puede afirmarse con alguna probabilidad que hicieron uso de cualquier pan que estuviera a la mano, bien fuese \u00e1zimo o fermentado. Costumbres diferentes comenzaron a surgir gradualmente en diferentes localidades y luego se convirtieron en tradici\u00f3n y permanentes. La mayor\u00eda de las Iglesias Orientales usaban el pan fermentado, y todav\u00eda lo hacen, mientras que las Iglesias Occidentales declararon su preferencia por el pan \u00e1zimo. Al momento del cisma esta diferencia de pr\u00e1ctica dio lugar a mucha discusi\u00f3n sobre el valor de sus respectivas pretensiones en el seguimiento del ejemplo de Cristo, y foment\u00f3 amargas controversias a\u00fan en a\u00f1os recientes. Cualquier clase de pan, por supuesto, es materia v\u00e1lida para el sacrificio, as\u00ed que la diferencia de la usanza debe ser de poca importancia dogm\u00e1tica. (Vea \u00e1zimos).\n<\/p>\n
En la Iglesia primitiva los fieles llevaban al altar el pan y el vino para el sacrificio, y cada uno contribu\u00eda con su parte. Un vestigio de esta pr\u00e1ctica puede verse ahora en el rito de consagraci\u00f3n de un obispo, pues en el ofertorio, el obispo reci\u00e9n consagrado presenta al consagrante, entre otras ofrendas, dos hogazas de pan, una de las cuales es dorada y la otra plateada, ambas adornadas con el escudo de armas del consagrante y del obispo. Un uso similar se encuentra en la ceremonia de la solemne canonizaci\u00f3n de santos, donde en el ofertorio uno de los cardenales sacerdotes hace un ofrecimiento al Papa de dos hogazas de pan, una dorada y otra plateada. Aunque al principio se ofrec\u00eda en el altar el pan que serv\u00eda para uso com\u00fan, no obstante, el respeto cada vez mayor hacia la Sagrada Eucarist\u00eda pronto realiz\u00f3 el cambio, de modo que los panes de altar fueron especialmente preparados, asign\u00e1ndoles una forma redonda de espesor moderado, y fueron estampados con una cruz o alg\u00fan otro emblema religioso significativo con referencia especial a Nuestro Se\u00f1or en la Eucarist\u00eda. Estas hostias se volvieron m\u00e1s peque\u00f1as y delgadas en la Iglesia Occidental hasta que asumieron la forma ligera a modo de oblea ahora tan com\u00fan.\n<\/p>\n
En la Sagrada Eucarist\u00eda, el pan sirve para el ofrecimiento del sacrificio, y despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n para la Comuni\u00f3n del celebrante, el clero, los laicos, as\u00ed como para la reserva con el fin de que la Comuni\u00f3n pueda ser llevada a los ausentes, o que el Sant\u00edsimo Sacramento pueda ser adorado en el sagrario o en la custodia. En un tiempo en Roma el Papa ten\u00eda la costumbre de enviar una parte del pan consagrado a los sacerdotes en las iglesias titulares para que pudiesen unirse en el ofrecimiento del mismo sacrificio para que el fermentum, como se le llamaba, pudiese en sentido espiritual fermentar toda la masa de los fieles, y hacerlos uno con el Papa en fe y en el culto. Los obispos tambi\u00e9n sol\u00edan enviar el pan eucar\u00edstico a sus sacerdotes con el mismo prop\u00f3sito y tambi\u00e9n unos a otros para denotar que se admit\u00edan unos a otros en la comuni\u00f3n eclesi\u00e1stica. Para prevenir abusos y profanaci\u00f3n al Sacramento, esta costumbre se prohibi\u00f3 desde temprano y pronto desapareci\u00f3.\n<\/p>\n
Entonces comenz\u00f3 el uso de enviar pan bendecido en lugar de la Sagrada Eucarist\u00eda a aquellos que no comulgaban en la Misa, y a quienes pudieran desear recibir este regalo como una prenda de comuni\u00f3n de fe. Los que no comulgaban recib\u00edan pan ofrecido en el ofertorio de la Misa pero no consagrado. Parece que no recib\u00eda otra bendici\u00f3n que la de la oraci\u00f3n del ofertorio, y era considerado bendecido porque formaba parte de la oblaci\u00f3n. A este pan se le llamaba \u00bbeulogia\u00bb, porque es bendecido y porque una bendici\u00f3n acompa\u00f1a su uso; tambi\u00e9n es llamado antidoron, porque es un sustituto para el doron, el don real, que es la Sagrada Eucarist\u00eda. El eulogia est\u00e1 prescrito en las liturgias de San Basilio y San Juan Cris\u00f3stomo, pero ahora se les distribuye a todos, comulgantes y no comulgantes. Exist\u00eda tambi\u00e9n en Occidente, y es mencionado por San Gregorio de Tours, el Concilio de Nantes y Le\u00f3n IV, en t\u00e9rminos que lo har\u00edan aparecer como una costumbre universal.\n<\/p>\n
Los panecillos o tortas de pan que recib\u00edan una bendici\u00f3n especial y eran luego enviadas por los obispos y sacerdotes a otros, como regalos en se\u00f1al de afecto fraterno y comuni\u00f3n eclesial eran tambi\u00e9n llamadas eulogiae. Las personas a quienes se les negaba el eulogia, eran consideradas fuera de la comuni\u00f3n de los fieles, y as\u00ed algunas veces los obispos lo enviaban a una persona excomulgada para indicar que la censura hab\u00eda sido removida. M\u00e1s tarde, cuando los fieles ya no suministraban los panes de altar, surgi\u00f3 la costumbre de llevar pan a la |iglesia con el prop\u00f3sito especial de que fuese bendecido y distribuirlo entre los presentes como se\u00f1al de mutuo amor y uni\u00f3n, y esta costumbre todav\u00eda existe en la Iglesia Occidental, especialmente en Francia. Este pan bendecido era llamado panis benedictus, panis lustratus, panis lustralis, y ahora se le conoce en Francia comos pain b\u00e9nit. Difiere del eulogia mencionado arriba, porque no es parte de la oblaci\u00f3n de la cual se selecciona la part\u00edcula que va a ser consagrada en la Misa, sino m\u00e1s bien es pan com\u00fan que recibe una bendici\u00f3n especial.\n<\/p>\n
En muchos lugares es costumbre que cada familia en turno presente el pan los domingos y d\u00edas de fiesta, mientras en otros lugares solamente lo proveen las familias m\u00e1s ricas. Generalmente el pan es presentado con alguna solemnidad en el ofertorio de la Misa parroquial, y el sacerdote lo bendice antes de la oblaci\u00f3n de la hostia y el c\u00e1liz, pero existen diferentes costumbres en diferentes di\u00f3cesis. La oraci\u00f3n utilizada ordinariamente para la bendici\u00f3n es la primera o la segunda: benedictio panis impresa en el misal y ritual romano. Los fieles eran exhortados a participar de \u00e9l en la iglesia, pero frecuentemente era llevado a casa. Este pan bendito es un sacramental, el cual animar\u00eda a los cristianos a practicar especialmente las virtudes de la caridad y unidad de esp\u00edritu, y que trae bendiciones a quienes participan de \u00e9l con debida devoci\u00f3n. Se exhortaba a los fieles a participar de \u00e9l en la iglesia, pero a menudo se lo llevaban a sus casas. Cuando la Iglesia lo bendice ora para que aquellos que lo comen puedan recibir salud de alma y cuerpo: \u201cut omnes ex eo gustantes inde corporis et animae percipant sanitatem\u201d; \u201cut sit omnibus sumentibus salus mentis et corporis\u201d. En algunos casos el pain b\u00e9nit era utilizado no solamente con intenciones supersticiosa, y sus virtudes se exageraban m\u00e1s all\u00e1 de toda medida, sino tambi\u00e9n con prop\u00f3sitos profanos. Este uso fue llevado de Francia a Canad\u00e1, y se practicaba principalmente en la provincia de Quebec. All\u00ed el pain b\u00e9nit era bendecido inmediatamente despu\u00e9s del asperges, y luego se distribu\u00eda a los que asist\u00edan a Misa mayor. Los feligreses a su vez lo prove\u00edan, y compet\u00edan unos con otros en la presentaci\u00f3n de un pain b\u00e9nit tan rico y fino como fuese posible, hasta que finalmente los obispos, viendo que aquello ocasionaba demasiado gasto encima de las pobres circunstancias, lo prohibieron. Durante los \u00faltimos veinticinco o treinta a\u00f1os (a 1912), la costumbre ha desaparecido casi por completo.\n<\/p>\n
En el ritual romano actual (1912) hay seis bendiciones para el pan. Dos de estas, llamadas simplemente benedictio panis, y como se mencion\u00f3 antes, se usan a menudo para bendecir el panis b\u00e9nit. La tercera, denominada benedictio panis et placentarum (bendici\u00f3n del pan y las tortas), se encuentra en el ap\u00e9ndice entre las bendiciones que no son reservadas. Las otras tres est\u00e1n aprobadas para localidades particulares, y son bendiciones especiales dadas bajo la invocaci\u00f3n de ciertos santos, usualmente en los d\u00edas de sus fiestas, con el fin de obtener favores especiales mediante su intercesi\u00f3n. La primera, aprobada para la Arquidi\u00f3cesis de Colonia, es una bendici\u00f3n de pan, agua y sal, dada bajo la invocaci\u00f3n de San Huberto; la segunda, aprobada para la Di\u00f3cesis de Bois-le-Duc, es una bendici\u00f3n de pan y agua bajo la invocaci\u00f3n de San Macuto, y la tercera, para la Di\u00f3cesis de Urgel, es una bendici\u00f3n de pan, vino, agua y fruta para ser usados en la fiesta de San Blas. Algunos otros lugares tienen costumbres locales de bendici\u00f3n de pan en ciertos d\u00edas de fiesta, como por ejemplo en las fiestas de Santa Genoveva, de San Nicol\u00e1s de Tolentino y otros.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n se usa pan en el rito de ordenaci\u00f3n de sacerdotes, como una hostia colocada sobre la patena que el candidato toca, para denotar el poder que recibe para consagrar pan en el Cuerpo de Cristo. Las r\u00fabricas tambi\u00e9n prescriben a veces que el obispo, despu\u00e9s de utilizar los Santos \u00d3leos, como por ejemplo en la confirmaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n, limpiar\u00e1 sus dedos con migas de pan. Tales son, en la liturgia cristiana, los usos m\u00e1s importantes y generales del pan, que, como se ver\u00e1, se limitan principalmente a la Sagrada Eucarist\u00eda. Con excepci\u00f3n de algunas pocas bendiciones de pan para prop\u00f3sitos especiales, la mayor\u00eda de estas costumbres est\u00e1n estrechamente relacionadas con el sacrificio eucar\u00edstico, y generalmente derivan su origen de ceremonias practicadas con el pan eucar\u00edstico. (Vea los art\u00edculos ANTIDORON, \u00c1ZIMOS, EUCARIST\u00cdA, EULOGIA\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Goggin, John. \u00abLiturgical Use of Bread.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. 24 Mar. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02749a.htm\n<\/p>\n
Traducido del ingl\u00e9s por Daniel Reyes V. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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